Поиск

С удовольствием почитала отзывы, благодарю Вас, Друзья! Не могу не вставить свои пять луидоров в обсуждение. Это не трусость, это махровейший инфантилизм, согласна с Натальей и с её замечательными комментариями. Живо представляю, с какой радостью он сам играл на фабрике со своими игрушками, снимал с конвейера мишку в брючках клетчатых, рассматривал и бережно, как живого, клал в коробочку с атласным бантиком. А дома вечерами блестел счастливыми глазами, ползал на коленках, наблюдая за паровозиком, живо бегающим по сияющим рельсам мимо звенящих переездов, чух-чух-чух дзинь-дзииинь! <br/>
Как хорошо жить, не за что не отвечая, не неся ответственности, накормили, горшок вынесли, обиходили и даже о литературе потрендели и — спатки, и баиньки, вот и день прошёл, вот и славненько. <br/>
Нет и не было тут чести, благородства и идеализма, за идеалы кровь проливали, принимали муки, стояли до последнего, а не диванчик спинкой утаптывали.<br/>
На вспорхнувший вопрос, а как бы я поступила? Не знаю, я не герой от слова совсем. Лучше скажу, как не поступила бы. Я не стала бы подставлять людей, скрывающих еврейку, а если бы даже над ними не нависала смертельная опасность, то постеснялась бы напрягать кого-то уходом за своей тушкой сибаритствующей и изнеженной.<br/>
А так называемая его вера в человечество — ну как если стоишь в своём прекрасном садике, вдыхая ароматы дивных цветов, слушая серебристый шёпот фонтанчика, мыслями улетая в эфиры недоступные, а тот — опа! нищенка у калитки, глаза тенями обведены, мольба в уголках пересохших губ, а ты разворачиваешься тихонько так, чтоб незаметно самому себе было, к ней спиной и, в медленной задумчивости, склонив голову к плечу, удаляешься в райские кущи ничегоНевиденьяИничегоНеслышанья, дабы поверхность души уберечь от волнения. <br/>
Вера в человечество возможна при полнейшем осознании всей глубины его, и себя вместе с ним, падения, вопреки всему. Ведь искать решение задачи, не имеющей решения — в этом и есть смысл :)

Согласна. Цвейг, конечно, великолепно и очень тонко описывает человеческие Чувства! Но! <br/>
<br/>
СПОЙЛЕР <br/>
Межличностные отношения и социальные нормы того времени просто ужасают! Во первых отношение к людям с физическими недостатками. Чувствуется физическое отвращение автора и социума к ним, они не люди, они достойны только жалости. А весь сюжет, мне лично, кажется диким. «Невинное дитя»? Взрослая, экзальтированная женщина, тиранящая всех вокруг! С детства будучи избалованной до предела она не знает сочувствия и слова нет! Истерические вспышки, шантаж и угрозы навредить себе, если все не будут так как она желает. Она сломила и подавилась волю ВСЕХ окружающих! Она не живёт с постоянной болью, как многие, купается в роскоши и любви, и изводит всех вокруг потому что по счелчку её пальцев они не смогли её вылечить! Заточила себя и свою семью в доме, ведома своим тщеславием «я не хочу чтоб на меня смотрели с жалость», хотя весь мир открыт для неё и одна поездка за город показала, что МОЖНО жить подугому. <br/>
В своём первом письме (отвратительном на мой взгляд) она выламывает согласие летейнанта «позволить ей его любить», манипулируя чувством вины и угрожая самоубийством! А когда он «позволяет» ей (хотя НУ СОВЕРШЕННО НИ ЧЕМ НЕ ОБЯЗАН!) она и его семейство ломают его, убеждая, что не так надо ей помогать! Надо больше! Теперь надо чтоб он сложил свою жизнь на алтарь её желаний иначе он чмо! Жизнь человека важна(но не каждого человека), он вот не имеет права жить своей жизнью так как она хочет подугому! Доводят простого парня до желания покончить с собой!<br/>
Доктор, до определённого момента, вызывал восхищение. Но то, что его личная философия жертвенности должна быть навязана всем и только так можно жить, это уже перебор. Ты решил посетить себя страждущим? Отлично! Достойно восхищения! Считаешь, что только твой образ мысли-это мерило порядочности — это уже комплекс бога.<br/>
<br/>
Уф… Ударила книженция по нервам… Повторюсь, что Цвейг великолепный писатель, тонкий психолог и знаток человеческих душ, но этот сюжет… Живя в подобной истерический, ненормальной отмосфере я бы тоже застрелилась, а у меня не на столько строгие моральные принципы как у бедного гг.<br/>
<br/>
Прочтение восхитительное!!! Огромное спасибо чтецу и сайту!

«Нет, вы подумайте: ведь только в одной русской душе могут ужиться такие противоречия!<br/>
— Да. Такой помолится-помолится, потом зарежет, а потом умоет руки и поставит свечу перед образом,-сказал Рамзес.<br/>
— Именно. Я ничего не знаю более жуткого, чем это соединение вполне искренней набожности с природным тяготением к преступлению. Признаться ли вам? Я, когда разговариваю один на один с Симеоном, — а говорим мы с ним подолгу и неторопливо так, часами, — я испытываю минутами настоящий страх. Суеверный страх! Точно вот я стою в сумерках на зыбкой дощечке, наклонившись над каким-то темным зловонным колодцем, и едва-едва различаю, как там, на дне, копошатся гады.»<br/>
<br/>
Как правильно сказано! Наша русская религия позволяет не задумываясь ставить свечки и радоваться, что всякий грех прощен, и… идти бить-убивать дальше. <br/>
<br/>
Хотя, Библия ясно говорит в истории про блудницу: <br/>
«10. Подняв голову и не увидев никого, кроме этой женщины, Иисус спросил у нее: женщина, где же они? Никто не стал судить тебя?<br/>
11. Она сказала: никто, Господи. Тогда Иисус сказал ей: и Я не стану судить тебя. Иди, и впредь не греши.<br/>
12. Людям же Иисус продолжал говорить: Я — свет для мира; кто последует за Мною, тот не будет блуждать во тьме, но жизнь его будет озарена светом.<br/>
13. На это фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, поэтому свидетельство Твое — не истинно.» (Св. Евангелие от Иоанна 8:10-13)

«Командир стоял потупившись. Его густые брови чуть вздрагивали. Не сводя с Артемки изумленных глаз, как завороженный смотрел на него, сидя на полу, Ванюшка Брындин. А Дукачев скрестил на богатырской груди руки и шумно вздыхал.<br/>
Все — и самый рассказ Чехова и то, как его прочли Артемка с Трубой, захватило поголовно всех, разбередило, как сказал потом Ванюшка, душу, но никто и не подумал хлопать. Получилось так, будто Артемка — не Артемка, а этот самый Ванька Жуков, деревенский мальчик, отданный дедом в ученье к сапожнику, и будто он и на самом деле писал деду письмо, жалуясь на свою горькую жизнь.<br/>
Все заговорили, зашумели.<br/>
Какой-то шахтер с лицом, заросшим до глаз серой бородой, вцепился костлявыми пальцами в Артемкино плечо и сердито журил:<br/>
— Чудак! Голова твоя еловая! Нешто так адрес пишут? Надо ж волость писать. Волость и уезд. Тогда дойдет. А то — на деревню дедушке. Мало их, дедушек этих!<br/>
Слышались восклицания:<br/>
— Самого б его колодкой, сапожника энтова!<br/>
— Вот так и моего сына калечили в ученье.<br/>
— От хорошей жизни ребятенка не отошлешь к такому аспиду.<br/>
— А в шахтах лучше? Сколько их там покалечили, ребят!..<br/>
Подошел командир. Он внимательно оглядел Артемку, будто сверял какие-то свои мысли о нем, и строго сказал:<br/>
— Это надо беречь. Это не только твое, это и наше. Понял?<br/>
— Нет, — искренне признался Артемка. — Про что это вы?<br/>
— Зайди как-нибудь вечерком, потолкуем.<br/>
Командир пошел к выходу. Вспотевший от волнения Артемка растерянно смотрел ему вслед.© Артемка

Диана Уинн Джонс «Ходячий замок» (29-30 июня 2017г.)<br/>
Много лет назад посмотрела мультфильм Хаяо Миядзаки «Ходячий замок Хаула» и навсегда влюбилась в эту сказку. Увидев на полке у племянницы книгу, не смогла удержаться и прочитала.<br/>
Мультфильм и книжный оригинал совершенно разные. Я бы даже сказала, что это два разных произведения, т.к. они имеют разные акценты, а отсюда и смыслы. <br/>
В аниме основные акценты это:<br/>
1) договор Хоула с демоном, что сделало его чудовищем. Поэтому он так щепетильно относится к внешности и пытается с помощью магии сохранить «идеальный» в его представлении человеческий облик; <br/>
2) постоянное «бегство» Хоула от болотной ведьмы, желающей получить его сердце. Этот договор сделал чародея одновременно и сильнее в плане магии, и уязвимее перед болотной ведьмой. Чёрная магия двулична – она что–то даёт, но и что-то забирает – в книге это сердце (которое, как известно, является вместилищем души). Осознание своей уязвимости и невозможность отменить договор определяет характер и поведение Хоула;<br/>
3) не желание Хоула помогать королю в войне против соседнего государства, т.к. он ненавидит войну и не желает участвовать в этом (это показывает, что на самом деле он не такой, каким кажется, даже самому себе);<br/>
4) расторжение договора девушкой между Хоулом и Кальцифером. Сила любви оказалась сильнее любой магии. Кроме того, именно любовь в итоге дала Хоулу то, что он желал обрести, заключив когда-то договор с демоном. Благодаря любви к Софи он стал сильным, решительным и отважным. Он изменился. Вместе с ним изменились и остальные герои, даже болотная ведьма, став, в конце концов, положительным персонажем.<br/>
Главным акцентом в книге становится повествование бурной жизни бабника и по-совместительству чародея Хоула, его пьянство, трусость в купе с хитростью, расточительство и лень. Он такой, потому что он такой есть. Ему реально не хватало девушки, которая бы взяла его в ежовые рукавицы. И ею в книге становится Софи. Магия мелькает фоном. В конце книги все расколдованы, но все остаются такими же, какими и были. Любовь? Из трех любовных линий две как бы остаются за кадром (о них мы узнаём только со слов героев), а любовная линия Софи и Хоула — это держание за ручки в последней главе. До этого момента они лишь огрызались и спорили друг с другом. Откуда любовь появилась на последней странице – я так и не поняла. <br/>
Для меня экранизация Миядзаки оказалась намного увлекательнее и эмоциональнее своей литературной основы. По сравнению с полнометражкой даже вместе с её мелкими нестыковками сюжет Д.У.Джонс оказался каким-то… пустым. Мэтр японской анимации сумел выудить из книги именно то, что нужно, и привнести от себя то, без чего представить Хоула и его компанию уже я уже не могу.

ну вино действительно среди худших-лучших вариант. только про него можно встретить острожные научные данные в стиле. у людей кто разве неделю пьет стакан хорошего вина меньше проблем со здоровьем (с обязательной припиской что если не пьете то не начинайте-все же гипотеза)<br/>
если же вино хорошее как в Крыму-натуральное что портится через сутки-я там и правда наблюдал от него нормализацию многих проблем со здоровьем))<br/>
правда понимал-что во первых это если вот так недельку в отпуске, а во вторых что это все недаром. алкоголь очень опасен-и если в виде вина он что то нормализует-то что другое он разрушает. просто нормализация она сейчас -а проблемы разрушения отложенные))<br/>
<br/>
а если по теме сайта я все же думаю что у у антиалкгольных поэтов, против «Прекрасно в нас влюбленное вино» шансов нет. это же не поле реальной жизни а творчество-а там положительные моменты вина огромны)) не впадет поэт от вина в скотское состояние-нет, впадёт приятную элегию и начнет творить.<br/>
<br/>
Ну что, душа,<br/>
ну что же я могу?<br/>
Не укачать твоей мне боли, слышишь?..<br/>
Ну хочешь, мы простим сейчас врагу?<br/>
Спокоен будь, прощенный враг мой бывший!<br/>
Ну хочешь, выйдем,<br/>
постоим в ночи.<br/>
Пусть нас придавит шкурою метели,<br/>
и темнота безвременье расстелит,<br/>
и пусть ничто вокруг не прозвучит.<br/>
Ну хочешь, выпьем этого вина,<br/>
решим, что день уже до капли прожит,<br/>
и где-то в недрах каменного сна<br/>
забудемся до времени, быть может.<br/>
Поднимет пробужденье острогу...©<br/>
<br/>
а что здоровье разрушает -так им же по статусу так и положено))<br/>
тратить жизнь на искусство<br/>
<br/>
Зачем певцу и злато, и венец?<br/>
Кто песню спел и жив — тот не певец.©

ООООО, умудренные опытом коллеги, умоляю расскажите, что же они на самом деле делали на той могиле, моё воображение пасует, но я должна понять!!!<br/>
<br/>
«Приглядевшись к иномарке, и не увидев в ней никого, Полешук задумался. Раз хозяев нету в машине, – значит, они должны быть возле нее, или хотя бы неподалеку. Что они могут делать неподалеку? Конечно, прицениваться к захоронениям!<br/>
Сделав несколько шагов в направлении к «ленд роверу», Полешук застыл на месте. Стоны, похожие на уханье совы, не на шутку напугали его. Причем, стоны эти доносились не сверху, а с земли, и принадлежали, судя по всему, двоим людям разного пола. С трудом убрав с лица брезгливо тревожную гримасу, Владимир начал прислушиваться. Быстро определив, откуда доносятся эти непонятные звуки, мужчина продолжил путь.<br/>
Пройдя метров сто, он снова остановился. На этот раз остолбенеть его заставила следующая картина. Прямо возле могильной плиты стояла молодая пара, слившись в горячем поцелуе. Полешук не понимал, каким это надо быть горячим, чтобы наслаждаться любовными утехами на самом кладбище – где душа и разум должны быть либо умиротворенными, либо в трауре.<br/>
Брезгливо отвернувшись, Полешук побрел в обратном направлении. Подойдя к сторожке, он зашел за нее – чтобы молодые люди, случайно заметив его, не чувствовали себя очень неуютно. В том, что даже таким бесстыдникам свойственна стыдливость в самые пикантные моменты, Владимир сильно сомневался, но не исключал. Не исключал вовсе не потому, что считал их морально устойчивыми, а потому что сам видел, как именно такие пикантные моменты заставляют взяться за ум таких, казалось бы, пропащих личностей, как Яков Барановский и Полина Глушко. Один был беспробудным пьяницей, по уши завязшим в долгах; другая – продажной девкой. Случай, который заставил их вернуться к нормальной жизни, схож с этим, – с той лишь разницей, что сейчас молодые люди остались незамеченными.<br/>
Почему вспышка стыда заставила стать Яшку и Полинку нормальными людьми, – неизвестно. О том, что они бесстыдно предавались разврату возле дома Полинки, забыли. Вернее, просто не вспоминали. Не вспомнили об этом даже отъявленные любители посплетничать, когда напились в дрезину на свадьбе Полины. О грешке Якова не вспоминают по другой причине – сейчас он занимает должность бригадира автослесарей на сельском заводе зоне, в котором буквально год назад числился слесарем.<br/>
Неспешно выкурив сигарету, Полешук осторожно выглянул – чтобы посмотреть, не закончили ли молодые люди свою оргию. Молодые люди уже не предавались разврату, но еще не были готовы к общению. Молодой мужчина не спеша застегивал брюки, а его спутница беспечно курила, привалившись спиной к гранитному памятнику.»<br/>
<br/>
ООО, а вот это<br/>
«Въехав на территорию кладбища, Николай к своей радости не увидел там «деревенщину». Он очень этого не хотел. Получилось бы, что он струсил его при своей будущей жене, а теперь исподтишка, выждав некоторое время, вернулся обратно… Нет, это совсем не по мужски. Кроме того, этот селянин начал бы подозревать их в шпионстве, воровстве, и прочей глупости, и ему пришлось бы оправдываться перед ним… А это не то, что не по мужски, это вообще глупо и низко. А сказать, что приехали за мобильником, который забыли у могилы – это бы вряд ли помогло… Глупый мужик (все деревенские жители почему то считались у него глупыми) мог бы все равно заподозрить, что они специально забыли аппарат – чтобы вернуться в надежде, что он уже ушел, и не будет мешать их грязным делам.»

«Как много тех, с кем можно лечь в постель,<br/>
Как мало тех, с кем хочется проснуться,<br/>
И утром расставаясь улыбнуться,<br/>
И помахать рукой и улыбнуться,<br/>
И целый день волнуясь ждать вестей.<br/>
Как много тех, с кем можно просто жить,<br/>
Пить кофе утром, говорить и спорить,<br/>
С кем можно ездить отдыхать на море,<br/>
И как положено, и в радости и в горе,<br/>
Быть рядом, но при этом не любить.<br/>
Как мало тех, с кем хочется мечтать,<br/>
Смотреть, как облака роятся в небе,<br/>
Писать слова любви на первом снеге,<br/>
И думать лишь об этом человеке,<br/>
И счастья большего не знать и не желать.<br/>
Как мало тех, с кем можно помолчать,<br/>
Кто понимает с полуслова, с полувзгляда,<br/>
Кому не жалко год за годом отдавать,<br/>
И за кого ты, сможешь, как награду,<br/>
Любую боль, любую казнь принять.<br/>
Вот так и вьется эта канитель,<br/>
Легко встречаются, без боли расстаются,<br/>
Все почему? Все потому, что много тех,<br/>
С кем можно лечь в постель,<br/>
И мало тех, с кем хочется проснуться.<br/>
Мы мечемся, работа, быт, дела,<br/>
Кто хочет слышать, все же должен слушать,<br/>
А на бегу увидишь лишь тела,<br/>
Остановитесь, что бы видеть душу.<br/>
Мы выбираем сердцем, по уму,<br/>
Боимся на улыбку улыбнуться,<br/>
Но душу открываем лишь тому,<br/>
С которым и захочется проснуться.<br/>
Как много тех, с кем можно говорить,<br/>
Как мало тех, с кем трепетно молчанье,<br/>
Когда надежды тоненькая нить,<br/>
Меж нами, как простое пониманье.<br/>
Как много тех, с кем можно горевать,<br/>
Вопросами подогревать сомненья,<br/>
Как мало тех, с кем можно узнавать,<br/>
Себя, как своей жизни отраженье.<br/>
Как много тех, с кем лучше бы молчать,<br/>
Кому не проболтаться бы в печали,<br/>
Как мало тех, кому мы доверять<br/>
Могли бы то, что от себя скрывали.<br/>
С кем силы мы душевные найдем,<br/>
Кому душой и сердцем слепо верим,<br/>
Кого мы непременно позовем,<br/>
Когда беда откроет наши двери.<br/>
Как много их, с кем можно не мудря,<br/>
С кем мы печаль и радость пригубили,<br/>
Наверно только им благодаря,<br/>
Мы этот мир изменчивый любили.» Гениальное, на мой взгляд, стихотворение Эдуарда Асадова.

Ну как же, Евгений, не на тех героинь смотрите… если убрать всю социально-политическую подоплёку, вот этих персонажей можно назвать «героинями женского любовного романа» как в прямом, так и в переносном смысле.<br/>
<br/>
Агафья Пшеницына из «Обломова»… Еще до начала отношений она выхаживала Илью Ильича, молилась за него в церкви и даже согласилась взять на себя все обязанности по хозяйству. Она не предъявляла ему никаких требований, не высказывала претензий и недовольств. Агафья просто безусловно любила. Достойно восхищения любого мужчины. <br/>
<br/>
Соня Мармеладова из «Преступления и наказания» — спасла Родиона… Она не испугалась Раскольникова, а приняла его таким, какой он есть — со всеми грехами.<br/>
<br/>
Аксинья Астахова из «Тихого Дона» была преданной своему мужчине до самой смерти… Пожалуй, Аксинья одна из самых привлекательных женщин в русской литературе. Во все без исключения периоды своей нелегкой жизни она была прекрасна, даже в самые тяжелые.<br/>
<br/>
Маргарита из «Мастера и Маргариты» — ради любимого отдала душу дьяволу… Она стала и музой, и тайной женой, и спасительницей своего Мастера.<br/>
<br/>
Татьяна Ларина из «Евгения Онегина» осталась верной мужу. Она — настоящий партнер, жена, на которую можно положиться в трудную минуту.<br/>
<br/>
Наташа Ростова из «Войны и мира» вдохновляла на поступки. Именно Наташе посвящены целые главы, именно о ее переживаниях и поступках написано с особой теплотой, именно она вдохновляет мужчин романа, а в конце, счастливая, становится хорошей матерью и хозяйкой.<br/>
<br/>
Несмотря на смену нравов и поколений, многих мужчин в женщинах привлекают те же качества, что и десятки, а то сотни лет назад, — верность, безусловная любовь, преданность и готовность пойти на все ради мужа…

«Бывают погоды, когда зима, словно озлившись на человеческую немощь, призывает к себе на помощь суровую осень и работает с нею сообща. В беспросветном, туманном воздухе кружатся снег и дождь. Ветер, сырой, холодный, пронизывающий, с неистовой злобой стучит в окна и в кровли. Он воет в трубах и плачет в вентиляциях. В темном, как сажа, воздухе висит тоска… Природу мутит… Сыро, холодно и жутко…» — как ёмко и атмосферно — до мурашек, какие метафоры — " Природу мутит…" — так может писать только гений. Думаю, прослеживается и аллегория — «человеческая немощь» — это прежде всего немощь не телесная, а духовная — безобразные, уродливые отношения людей друг к другу — такие, что против всей этой скверны и жестокости взбунтовалась сама Матушка-природа и всеми доступными ей силами, словно зеркало, пытается отразить неприглядную реальность, созданную человеком, чтобы привести людей в чувство, но… куда там...- добро и милосердие нам только снится — они кажутся чем-то невозможным, постыдным, незаконным, проявлением слабости… Но есть надежда, ибо душа помнит и различает, что хорошо, а что плохо и как правильно — ночь-то под Рождество, которое по сути своей надежда — надежда на то, что свет победит тьму, человек будет спасён… <br/>
Исполнение — что тут скажешь — шедевр… Когда-то смотрела уже ставшие классикой старинные телевизионные спектакли, поставленные по произведениям русских классиков (извините за тавтологию) — Островского, Достоевского и пр., где играют «великие мхатовские старики», так вот, Ваша манера исполнения мне чем-то их напоминает. Многим она кажется неестественной, гипертрофированной и пафосной — театральной, но я считаю, что в этом и есть актёрское мастерство — искусство, а не ремесло или «кустарное производство» — классика, а не лубок и кич.