Поиск

Сейчас да, а раньше нет. Андреев написал этот рассказ в 1902 году, задолго до негритянского движения Маркуса Гарви и 1960-х, когда были наконец-то предприняты хоть какие-то попытки к преодолению расизма. В Америке негров на тот момент за полноценных людей вообще не считали. Хотя к Америке и расизму рассказ имеет самое косвенное отношение. Тут чисто «у кого чего болит». Нельзя игнорировать исторический контекст и обвинять Андреева в «некорректности». Он описывает то отношение к неграм, которое он наблюдал в российском обществе (и, кстати, оно куда мягче и корректнее, нежели в то же время в достославных США)… Приписывать автору суждения его выдуманного героя, собственно, также нелепо.<br/>
А обижается тот, кому нравится быть обиженным. Сейчас это стало модным.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ! Не для одной только политической <br/>
экономии, а для всех исторических наук (а исторические науки суть те, которые не являются науками о природе) явилось революционизирующим открытием то положение, что «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще», что все общественные и государственные отношения, все религиозные и правовые системы, все теоретические воззрения, появляющиеся в истории, могут быть поняты только тогда, когда поняты материальные условия жизни каждой соответствующей эпохи и когда из этих материальных условий выводится все остальное. «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Это положение настолько просто, что оно должно было бы быть само собой разумеющимся для всякого, кто не завяз в идеалистическом обмане.» К. Маркс.