Поиск

Ну, вы же услышали — значит именно про вас. <br/>
Человек мыслит определениями, пытаясь все загнать в единую систему мировоззрения, объясняющую все. Эта система видения всего (какой-нибудь удобный человеку "-изм") тут олицетворена персонажем «Хозяин», тут это шовинизм, как основа любого "-изма". И вот, потерпев очередное поражение, очередной "-изм" законсервировался до лучших времен, чтобы снова возродиться через сто лет. Но «время не имеет значения, важна сама жизнь». И человечество на земле давно исчезло, но жизнь осталась(помните молодую травку, что обнаружил Тревиндор перед тем как найти усыпальницу). Значит и у Хозяина есть перспектива.<br/>
Кто же такой этот Тревиндор? Так Артур Кларк показал сократовское понимание через поиск СМЫСЛА всего. ОПРЕДЕЛЕНИЯ бесконечны (видите, какие баталии в комментариях бывают), а СМЫСЛ один. И когда Тревиндор показал смысл Хозяина — тут ему и пришёл конец. Смерть= победа СМЫСЛА над бесконечными ОПРЕДЕЛЕНИЯМИ, над любым "-измом". Любой "-изм" — это власть. И как говорил бродяга Иешуа «Всякая власть является насилием над людьми. Настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть.» За эти слова Хозяин его и пристроил… И дал нам всем время разобраться со своим мышлением, со своим «квартирным вопросом». И сеанс в варьете подходит к концу, надо торопиться на выход<br/>
Вся серьезная фантастика так или иначе всегда об этом. ИМХО. Но у Вас наверняка есть свое понимание Артура Кларка. Удачи!

Возможно, одно из лучших, если ни лучшее, из «человеческих» произведений Кервуда. Хотя этого автора нередко ставят в один ряд с Джеком Лондоном, на мой взгляд это неоправданно, поскольку единственное, что их объединяет — это северная тематика. <br/>
<br/>
В отличие от Лондона рисовать интересные человеческие характеры Кервуду не удавалось. Не случайно лучшими произведениями Джеймса считаются те, которые были посвящены животным («Гризли», «Бродяги севера», «Казан»). Большинство его героев однотипны до крайности — стандартные утонченные, изящные, хрупкие, ломкие, одним словом полуразваливающиеся небесные дамы, целиком и полностью воспроизводящее «женщину мечты» эпохи романтизма. С другой стороны — мужественные, суровые, благородные квадратно-челюстные герои, противостоящие столь же однотипным мерзавцам. Герои часто даже имена носят одинаковые.)) Там одних только героинь с именем «Иоанна» с полдюжины.)) <br/>
<br/>
В результате по прочтении 10-15 произведений Кервуда все герои сливаются воедино в некий обобщенный тип, который кочует из книги в книгу. «Золотая петля» — приятное исключение: нельзя сказать, чтобы это был шедевр, но здесь и любовная линия не такая приторная и штампованная как обычно у Кервуда, и личность Брэма Джонсона изрядно украшает повествование. <br/>
<br/>
Что касается прочтения чтеца, то в начале я его минусанул, но потом передумал и отплюсовал обратно: показалось, что при всех недочетах он старается. Всё же лучше, чем монотонная начитка некоторых других чтецов.

Начала с «Зомбика».<br/>
Доколдовался, ёлки! Немного побыл грозным и всемогущим, приятненько же… было… <br/>
Тщетны попытки донести, что всё содеянное рано или поздно возвращается, человек хочет знать только свои хотелки, глупые, жадные, порою жестокие. Беззаботно жить, не видя причин и следствий, будто только в этот день утречком родился, а вечером спать лёг и всем пока, думать про вчерашний день, про завтрашний — мыслезатратно, их и так немного, мыслей. <br/>
Но каждая мысль или действие, выпорхнув маленьким птенцом, непременно прилетит назад, может, в этой жизни, может в следующей (или между), но прилетит — огромной птицей! И от чего же зависит, будет она белоснежной и чистой или грязной и зловонной? Быстро историю Князев развернул и свернул, послышалось в его голосе искреннее сочувствие к этому Тайлеру (его проданный смех где теперь звучит?) <br/>
А вот интересно, как от таких вуду-штучек избавляться? Уничтожить бы, но иди знай, какой импульс она выпустит напоследок и в кого он угодит. Остаётся один выход — переподарить :))) <br/>
А до тех пор будет куколка кружиться на каминной полке, отбивая сигналы в ад или напрямую в Каркозу. Где двойное солнце тонет в озере без дна, и тени в скорбном безмолвии тянутся к горизонту, где правит безумие, а о свете помнит только мёртвая легенда, ну и так далее…

И снова здравствуйте, как мы и решили, что то оспаривать не стану и, упаси Император, считать вас защитником веры, вижу необходимость объясниться, хотя и не так цветасто. Хоть я и не являюсь сторонником популярных конфессий, но это не значит что я атеист, вера будет столь же вечна, сколь и человечество, меняется лишь объект поклонения, лично мне иногда нравится представлять что где то кто то есть, в ином случае мир кажется слишком серым, сказка же добавит красок. Мне не нравится пуританская религия христиан, бог идеален и непогрешим, во всех же бедах виноваты неразумные люди, нет интересных легенд, про его славные битвы и свершения, хотя бы против того же приносящего свет или его сторонников, единственный способ не угодить на вечные мучения в ад, прожить свою, возможно единственную, жизнь тускло, постоянно молясь тому, кто в ответ ничего толком и не даёт. Вон, у тех же римлян или язычников была действительно интересная религия с мифами. Опять же, сама концепция религии, ты должен ходить в специальный дом, говорить заклинания и отдавать свои деньги, что бы мужик на небе спас от мужика под землёй. Если бог всемогущий и всеведущий, зачем ему моё время и деньги, он и так уже знает, в душе я верю, надеюсь на защиту, он знает о моих поступках и о том что я чувствую задолго до меня самого, зачем же весь этот лоск, это лишь выставляет его честолюбивым гордецом.да и в принципе властно ли мы сами над своими деяниями?

Чтец безупречен настолько, на сколько это вообще возможно. Очень жаль что следующие книги уже в другой озвучке… <br/>
<br/>
Книга стоящая, автор явно сделал ставку на разнообразие. Из 6-ти историй хотя бы одна да зацепит :) Меня лично очень сильно впечатлили истории Священника и Ученого. Первая весьма необычна, загадочна и гармонично перплетена с религией. История ученого интересная и очень душевная. Ну и заинтересовала концовка истории Консула. История поэта не взяла за душу, но идея дома, это нечто)) Воина — так себе. Детектива — неплохо.<br/>
А вообще меня искренне поразило количество интересных идей в одной книге! (лично для меня). Чего стоят одни только крестоформы! А бикуры, дерево-тесла, нуль-Т порталы… еханый бабай. Я вообще до этого ни в одной книге еще не встречал дом, в котором вместо дверей в разные комнаты — порталы в разные миры! только на этой одной идее можно было бы тонну рассказов написать(детективы вообще будут эпичными :D) Бродяги как вид, архаичные лабиринты, Шрайх, гробницы времени, ИИ и его поведение (при первом знакомстве интригует :)). И все это лихо сшито воедино, так что читать стоит. Даже те рассказы которые не зацеипли, тем не менее как пазл дополняли вселенную книги и сшивали судьбы героев. Часто бывает что автор берет одну интересную идею и начинает строить вокруг нее все повествование. Здесь же целая гамма различных идей гармонично сплетенных в одном мире.

«Привяжусь» к Вашему ответу Светлане Прокоп лишь для того чтоб не было чехарды, ибо комменты иногда скачут по воле «сил всемогущих».<br/>
Считаю Алика Йориковича человеком и автором искренним и заслуживающим уважения. И рассказы его заслуживают внимания, раз мы их критикуем.<br/>
У меня есть предложение. Готов сделать допущение, что я чего-то не услышал, в отличии от Светланы. Она же разглядела что есть «лирика и интрига, даже намечается любовная линия… многие философские темы. Он глубже, чем кажется. Тот кто этого не понял, является поверхностным человеком, поэтому пишет высокомерные комментарии оскорбительного толка».<br/>
Уважаемая Светлана! Не допускаю мысли, что Вы пытались просто нахамить или пропиариться лично, подставив автора. Никому, как и Вам, надеюсь, не хочется быть «поверхностным человеком». А потому прошу Вас, Светлана, раскрыть нам Ваше видение «линии интриги». И еще «любовную линию», если это про «пирожки-кофе-чай» можно не раскрывать, а если про торговку, пожалуйста, подробнее Ваше восприятие. Если вдруг я упустил из виду ещё какую-нибудь «интересную» женщину в рассказе, то поправьте. Если Вы увидели «любовную линию» М+М, или страсть к девочке-осени — не раскрывайте интригу, только обозначьте, чтоб не подводить автора под статью. Ну, и конечно очень хочется услышать от Вас раскрытия глубины философских тем рассказа. Надеюсь на Вашу отзывчивость и порядочность. Вы же не подставите Алика Йориковича и опишите нам «новое платье короля»? Или Вы оставите это на совести автора? Может даже поможете ему увидеть…

Кроме науки есть человек с со сложным его внутренним миром и страстями и эмоциями. Что такое наши эмоции? Откуда они и зачем? Кто это награждает человека удовольствием, блаженством и оргазмом? Но и наказать может болью, тоской, отчаянием, ненавистью и депрессией? Не кажется ли что это что-то напоминает? Напоминает самый примитивный метод управления, метод «КНУТА И ПРЯНИКА»! Выполнил приказ-эмоцию-желание получи награду-удовольствие, а не выполнил, вот тебе кнутом — боль, тоска… А кто определяет желания и эмоции, толкающие человека к действию? Что мы о себе знаем — кто-то управляет нашей иммунной системой, гормональной, кровеносной и огромным числом иных систем в сложном взаимодействии определяющими нашу жизнь, здоровье до самого малого прыщика на коже? Говорим — инстинкты, но как они практически это делают? Это они могут лишить нас чувств, в миг убить аневризмой… Они у нас главные, они награждают нас «пряником» и наказывает «кнутом». Они наш бог, по отношению к нам они всемогущи, они определяет всё, что мы чувствуем: видим, слышим, определяют все наши эмоции. А мы чаще всего даже не понимаем этого и не пытаемся наладить с ними контакт… А это и есть духовная жизнь человека, то о чём не догадывается автор… А ведь это тоже наука — поиск взаимопонимания между нашим богом-инстинктами и нами, их верными «рабами», исполняющими их приказы-желания и прихоти в погоне за валютой-удовольствием.

Я — Франсуа, чему не рад.<br/>
Увы, ждёт смерть злодея,<br/>
И сколько весит этот зад,<br/>
Узнает скоро шея.<br/>
<br/>
Франсуа Вийон — французский поэт и разбойник, который несколько раз был в шаге от виселицы, чудом избежал её, а потом во цвете лет таинственно исчез. Его настоящее имя — Франсуа де Монкорбье. Он рано осиротел, был усыновлён священником Гийомом Вийоном.<br/>
В 1443 году Вийон поступил в Сорбонну на факультет искусств, где прослыл отнюдь не приличным тихоней, корпевшим над книжками. Вийон участвовал в пирушках, драках и шалостях студентов, в столкновении с властями, пытавшихся в ту пору ограничить права и вольности университета. Но это были всё шутки. Роковую черту Вийон перешёл 5 июня 1455 года, когда в драке смертельно ранил товарища. Был прощён и помилован, но с кривой дорожки уже не сошёл.<br/>
Он много путешествовал с комедиантами, сочинял стихи на жаргоне разбойников-кокийяров и писал баллады при дворе герцога Орлеанского, несколько раз оказывался в тюрьме.<br/>
<br/>
Я знаю, что вельможа и бродяга,<br/>
Святой отец и пьяница поэт,<br/>
Безумец и мудрец, познавший благо<br/>
И вечной истины спокойный свет,<br/>
И щеголь, что как кукла разодет,<br/>
И дамы — нет красивее, поверьте,<br/>
Будь в ценных жемчугах они иль нет,<br/>
Никто из них не скроется от смерти.<br/>
<br/>
В последний раз, казалось, казни было не избежать, но его снова помиловали. 8 января 1463 года Вийон покинул Париж, больше его никто не видел. Вряд ли Вийон дожил до седин с таким-то характером. Но хочется думать, что где-то вдали от мира он написал много интересного и когда-нибудь это найдут и опубликуют.

Вы, уважаемый Александр, тоже профессионал. Дилетанты балуются прозой и стихами, но я не слышал чтобы у них получилось опубликоваться (пусть даже в электронном виде на публичном портале). Это достаточно редкий случай. А коль скоро это так, не думаю, что цель написания книги — ввести читателей в заблуждение. Не надо быть профессионалом, чтобы заметить несуразности в самом начале книги. С другой стороны, кто из читателей видел живого спецназовца из Америки? Пожалуй, среди ваших читателей такого нет. Очень может быть, все эти Томпсоны идиоты и мысли у них соответствующие. Проверить никак нельзя. Именно поэтому и предлагаю Вам и далее писать на эту тему. Примерно так же обстоят дела со Вьетнамским полковником. На эту тему тоже можно смело фантазировать. Профессионалы читать вашу книгу не будут. Но во всём остальном надо быть осторожнее и писать полагаясь на свои собственные знания и опыт, законы классической физики и т.д., иначе можно оконфузиться. Правда, есть выход из затруднительной ситуации. Ваш коллега Корецкий (тоже писатель про американских спецназовцев) перенёс героев своего литературного труда в раздел фантастики. Все проблемы разрешились сразу. У него герои не дураки, это такая логика у инопланетной войны. Так принято воевать в космосе Корецкого. А случается, у космонавтов имидж пьяницы-забулдыги, но это тоже объяснимо. В далёком будущем все бродяги и алкаши ринутся в космос, где повстречаться с ними будет проще нежели на Земле. Я надеюсь, Вы напишите хорошие книги, которые понравятся всем без исключения, если будете помнить, что для их написания одного квасного патриотизма мало. <br/>
Так, желаю Вам больших творческих успехов.

тут у вас тоже не слишком удачно получилось-серия очень эмоциональных негативно-оценочных постов о боге. именно так им и не захламляют разум)))<br/>
не захламлять это вообще- не замечать:<br/>
«Очертил Бездомный главное действующее лицо своей поэмы, то есть Иисуса, очень черными красками, и тем не менее всю поэму приходилось, по мнению редактора, писать заново.Берлиоз же хотел доказать поэту, что главное не в том, каков был Иисус, плох ли, хорош ли, а в том, что Иисуса то этого, как личности, вовсе не существовало на свете»©<br/>
и да опиум народа а не для народа-опиум тогда анальгетик-как сейчас анальгин. таков смысл цитаты<br/>
а если Он укажет вам на себя-то толку то будет с выполнения вами правил. это уже не вера, это знание будет. нету уж весь смысл исполнять без доказательств (мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие)<br/>
а вам возьми и покажи еще)))<br/>
<br/>
как т о так что ли?<br/>
<br/>
Дай мне Бог захудалую веру<br/>
В непонятные планы твои.<br/>
Я вдыхал сатанинскую серу<br/>
Но твоей не пивал я крови.<br/>
Не едал я ни Божьего хлеба.<br/>
Не великих чудес не видал.<br/>
Но хотел дотянуться до неба — <br/>Только силы лукавый не дал.<br/>
<br/>
Где же ты, всемогущий святоша?<br/>
Обещаньями я уже сыт.<br/>
Сам себе я как тяжкая ноша<br/>
И по плечи в неверие вбит.<br/>
Дай мне знак, если ты так всесилен.<br/>
Что живешь, всех убогих любя.<br/>
Если ж мне не видать твоих крыльев<br/>
Я скажу: значит нету тебя…<br/>
©

<spoiler>…В первой части аналогии профессор Радзивилл сравнивал русскую мифологию с греческой, например: «Микула СеляниновиТЧ» и «Каледонский вепрь», «Василиса премудрая» и «Лернейская гидра»; так, в поэме слепого Гомера, можно встретить распространённый мотив, когда долго отсутствующий Одиссей возвращается накануне свадьбы, чтобы помешать Пенелопе совершить мезальянс, совсем как в русской былине о Добрыне НикитиТЧе и Алёше ПоповиТЧе. Или, воспользовавшись долголетним отсутствием Агамемнона, некий урод соблазнил Клитемнестру – мы видим здесь цепь трагических совпадений, как в русской народной сказке про Ивана-дурака и ШЧуку…<br/>
<br/>
…Во второй части профессор утверждал, что с I по X век мировой истории попросту не существовало, а все события происходили на тысячу лет позже: восстание гладиаторов под руководством Спартака есть ни что иное, как поход Стеньки Разина за зипунами, а утомлённая атаманом княжна существенным образом напоминает египетскую царицу Клеопатру. «Вниз по матушке, по батюшке по Нилу, на простор речной волны выплывают расписные клеопатровы челны», после чего вся эта бодяга забылась и непривычное русскому человеку слово «Нил» заменили Волгой, батюшку – матушкой, а Марк Антоний превратился в Стеньку Разина, что в принципе – одна малина…<br/>
<br/>
…Около девятисотого года, писал профессор, на обильную русскую землю припёрлись варяги и начали переименовывать всё подряд: воеводу Хельгу стали называть княжной Ольгой, а «письма Цицерона» «прелестными письмами». Если вспомнить первую часть аналогии и натянуть её на вторую, то в целом получалась картина «Бурлаки на Волге пишут письмо турецкому султану с целью опротестовать претензии султана на Константинополь и Византию»…<br/>
</spoiler>

«Битовое скопление» The Beat Cluster.<br/>
Но правильней было бы перевести «Битниковского скопление».<br/>
Битничество, возникшее в середине прошлого века в Америке как контркультура в противовес традиционным ценностям двумя десятилетиями позже отголосками коснулось и Союза. Мы, университетские студенты, причислявшие себя к свободомыслящим, все же понимали, что не свободны так как те ребята.<br/>
«Смеются, друг дружке нравясь,<br/>
Трещат – разорви их атом, –<br/>
И во мне накипает зависть<br/>
Лысого к волосатым.»<br/>
(Иван Елагин. «Битники»).<br/>
Это было в реальности, на Земле. А там, наверху «был зародыш нашего, незаконно поселившегося в космическом пространстве скопления. Первыми здесь появились космические бродяги и чудаки. За ними пришли художники и прожигатели жизни с хулиганскими замашками».<br/>
И жили бы и дальше, несмотря на не самые благоприятные условия, но умеющие получать удовольствие от жизни. Однако, новая администрация решила выселить их обратно на Землю. И тогда космические битники принимают единственно правильное решение. «Как мы живем здесь, наверху? Как можем выдерживать битком набитые народом смердящие шары? Но слушайте: мы здесь свободны, в первый раз по-настоящему свободны. Мы буквально летаем. Гравитация не в состоянии согнуть наши спины, переломить наши хребты или усмирить наши мысли».<br/>
Слушая очередной рассказ думаешь, ну вот она, жемчужина сборника, но новый рассказ, врывается в мозг и претендует на первенство. Прочитан превосходно, с отголосками той реальной эпохи битников. Спасибо, Андрей Козлов!<br/>
***<br/>
«Ведь шар — это символ, человеки. Символ мечтаний, надежд и легко разбивающихся иллюзий. Потому что шар — это что-то вроде мыльного пузыря. Но и пузыри могут быть прочными».

Дорогой Бекеш, заместо анализа ты ушел в дебри философии. Перед нами конкретная ситуация, где мужик в панике, жизнь его на волоске и он лихорадочно ищет возможности спасения. И вдруг до него доходит, да, собака может его спасти. Ладно, предположим, ты родился в год собаки (я тоже, кстати), которое для тебя священно и неприкосновенно. И ты меня хочешь убедить, что ты бы, на его месте, выбирал и сортировал бы варианты, которые годятся и не годятся для спасения твоей бесценной шкуры. Не смеши! Я тебе приведу один пример. Где-то, лет 20 назад в Саудовской Аравии, при прохождении по туннелю паломников по вине одного беспечного электрика (не тебя) отключились ветиляторы и температура воздуха махом подскочила до 50 градусов. А в туннеле находились такие матёрые фанатики (по сравнению с которыми ты просто «пыль»), готовые ради могущества великого Аллаха уничтожить всех неверных, а если нужно, то и порезать самого себя на части-кусочки. Я тебе скажу, что порезать самого себя намного сложнее, чем какую-то собачку. И что ты думаешь, чем всё это закончилось. В возникшей панике и давке эти славные ребята затоптали около тысячи немощных старцев, здоровых тоже. То есть, по факту выяснилось, что умирать, даже по воле Аллаха, просто так, без помпы, без геройства, чтоб вокруг по тебе гремела слава, не желает ни один правоверный. То есть в туннеле фактически не нашлось никого, кто смог бы успокоить других и спокойно продолжать движение. Уж, всемогущий наверху определил бы, кто из них более заслуживает продолжения жизни, а кому-то, увы, и отойти в мир иной. Мы все, и ты в том числе, так устроены, что без себя, любимого, не можем представить продолжение и существование жизни как таковой. Есть, конечно, отдельные редкие индивиды, но это уже особые случаи.

СПОЙЛЕРЫ! Серия книг начиналась с истории становления серой, но перспективной личности с хорошими человеческими качествами. И первые 4 книги продержали внимание в режиме «ВАУ», но дальше характер героя стал жестко искажаться. Если в самом начале я искренне сопереживала и радовалась за персонажа, то уже в 5 книге пришло осознание, что Глеб-то у нас — всемогущий Мери Сью.<br/>
<br/>
Проблемы, происходящие в 5 и 6 книге кажутся незначительными, особенно в сравнении с раздувающейся гордыней и эгом героя. Люди, как личности для него перестали что-то значить. Теперь — это просто ресурс. Все хорошие поступки сделаны ради выгоды и в ожидании ответных благ. Сопереживать, любить и радоваться за других герой разучился. Стало просто невероятно много неуважения к прочим этническим кластерам и расам. Гомофобия, сексизм и расизм просто зашкаливают. Повествование превратилось в безликую военную операцию, где наш замечательный герой имеет только свое мнение — правильное, русские — молодцы, все прочие — п… сы. И куда же тут без плохих американцев, насилующих детей! Привет, первый канал. <br/>
<br/>
Отдельное негодование вызвало отношение к женщинам. И если в начале я искренне радовалась любви (а была ли она вообще?) к Танюшке, то под конец 6 книги выпала у аут, ведь женщины превратились в ресурс патриархального строя, необходимый лишь для ублажения низменных утех и размножения. Иной взгляд и не модельная внешность героинь вводит нашего героя в истерию. Если барышня не мила и, не приведи Эру, не хочет его, то гнать такую девку, заклеймив позором! <br/>
<br/>
На шестой книге я заканчиваю эту историю для себя. Герой не пережил бремя власти и денег, превратившись в того, кого в самом начале своего пути порицал. А смотреть на такого персонажа мне противно. <br/>
<br/>
Впрочем, я хочу выразить отдельную благодарность чтецу и музыкальному оформлению. Это, действительно, очень круто!

Удивительная находка! 👍😀Великолепное исполнение и чудесное художественное произведение! 💐👌👏 Надо признаться, я бне была знакома с этой писательницей, к своему стыду…<br/>
<br/>
Краткое описание под повестью, на мой взгляд, удивительно точно передаёт её глубинную проблематику о понимании важности умиротворения человеческой души…<br/>
Язык автора невероятно лёгок и чувственен, полон изящных эпитетов и тонких красок, которые передают нежность «солнечного детства». В самом центре повествования лучезарный образ материнской заботы — заботы, наполненной теплом и светом, обращённым к семье, дому, саду. Душевный свет матери словно струится во всё, чего бы она ни коснулась: в обращениях к своим близким, в её ласковых словах, в мягких движениях рук, в любви к цветам и миру, к живой природной красоте. Кажется, что эта красота, созданная с такой трепетностью вокруг Сидо, является не чем иным, как прямым отражением её собственной душевной гармонии и внутреннего сияния.<br/>
Самый яркий момент, что так проникновенно коснулся меня, когда главная героиня, всем своим естеством встаёт на защиту этой живой красоты. И в мыслях нельзя допустить, что хоть один цветок из ее сада может оказаться рядом с усопшим. Сидо предстает как истинный хранитель — пока она жива, ничто и никто, даже бродяга-ветер, не посмеет разрушить такое очарование.<br/>
Но, в её душе заключена и другая великая потребность — делиться этой прелестью с миром. Так, каждую неделю она вместе с дочерью устраивала маленькое чудо — «цветочную почту» для милых соседок. Яркие, душистые букеты, сорванные в её дивном саду — становились не просто посланием радости для тех, кто получал их в дар, они были продолжением той истинной Красоты, чем жила, создавала и делилась вокруг себя Сидо…<br/>
Именно эта Красота и ведёт к умиротворению души, но она нуждается в спокойствии, размеренному укладу быта, в упорядоченности, в гармонии природы и человека, что не отыщешь, проживая в городской суете и суматохе…<br/>
Очень рекомендую к прослушиванию! 👌👏👍<br/>
Всем, как можно больше Солнышка в доме и в душе! ☀️

Сначала понравилось. Потом… Глубокое разочарование примитивным сюжетом, низкой социальной ответственностью автора и восторженными отзывами.<br/>
<br/>
Будут спойлеры из двух книг. <br/>
Язык автора и перевод слушать приятно. Чтецы, особенно чтец первого тома, тоже хороши. Как многие говорили, интересный мир, достаточно хорошо продуманная система магии, интересная и нестандартная. Это то, что цепляет и заставляет слушать.<br/>
<br/>
Но чем дальше в лес, тем больше дров. Первое: это фанфик, с довольно банальным всемогущим Марти-Сью. Второе: Марти-Сью иногда впадает в слабоумие при всей его гениальности. Третье: тем не менее, сдохнуть он не может, злые Чандрианы его отпускают, бродяжкой он находит доброго старичка, у коварного и высокопоставленного школьного врага никак недостаёт хитрости и коварства, бандюганы слабоваты, а стражники фейе, которые убивают всех, отведавших плод запретного знания, его ПРОСТО НЕ ЗАМЕТИЛИ.<br/>
<br/>
И ещё один немаловажный аспект. У Ротфуса появляются две развитые цивилизации, одна эльфоподобная, другая — смесь японии, китая и скандинавии. То есть, эталон поведения, миропонимания и т.п. Цель их появления, кажется, единственная — мечта задрота-ботаника, чтоб давали. Все. Просто так. Только в отсталом варварском мире ещё существуют традиции, семья, моральные ценности. Глупые варварские девки давать не хотят, носятся со своими предрассудками как с писаной торбой.<br/>
<br/>
Конечно, дабы не компрометировать себя слишком уж откровенно, Патрик навешивает на своего Марти в «цивилизованных» землях пару зелёных шмоток, добавляет экспириенса и подгаживает умным не-шлюхам-воительницам полностью антинаучным суждением о роли мужчин в жизни. Что не мешает всё повествование бедному Марти бегать за откровенной шлюхой из варваров. Да и вообще толерантность в моде: лучший музыкальный притон держат… любители голубой луны.<br/>
<br/>
В общем, очень европейский фанфик талантливого, инфантильного мужика с полным отсутствием нравственных ориентиров. Осадочек мерзкий.

И в чём же заключается вся эта «мрачная эстетика» нацизма? В ницшевских бреднях о «сверхчеловеке», равном Богу? Только вот в чём проблема – человек сложен, но в то же время крайне уязвим и несовершенен – он далеко не всемогущий Бог и, как показывает опыт, никогда им не станет. Посмотрела бы я, как бы Вы говорили о эстетике нацизма, родись Вы в Германии 20-30 гг. ХХ в. не той национальности или, что ещё хуже, не той расы. Но и это ещё не всё — нужно быть «истинным» арийцем по всем параметрам: внешность: высокий, ширококостный, голубоглазый блондин, здоровье: отменное без наследственных заболеваний и физических дефектов; характер: нордический, без всякого рода психических отклонений и сбоев, без воображения и чувства эмпатии, что определяет холодную безэмоциональную заточенность на достижение поставленных сверху целей, возраст: в самом расцвете сил, причём всю жизнь. Если нет соответствия – тогда выбраковка. Согласитесь, что соответствовать практически невозможно. Опыт человечества показывает, что такая искусственная сортировка ведёт в тупик – общество обречено. А ещё могу посоветовать пересмотреть кадры хроники, снятые в фашистских концентрационных лагерях, где «расчётливость буржуа» достигла своего апогея: волосами замученных и умерщвлённых в газовых камерах людей набивали матрасы (интересно, какие сны снились на них спящим?), а пепел из крематориев вывозили на с/х поля для удобрения почвы – не пропадать же добру. И как Вам такая «эстетика»? Кстати, я не раз слышала, что корни всей этой эстетики пошли как раз таки из США, когда в 20-30-х годах в Голливуде снимали социальную рекламу, формировавшую образ внешне идеального человека – гражданина США: все женщины красивы и добродетельны – наподобие Стэндфордских жён, мужчины мужественны, семьи идеальны, дети здоровы и розовощёки и т. д. <br/>
Про символы могу сказать, что, как говорил Штирлиц, запоминается последняя фраза. ВОВ – была войной экзистенциальной, когда вопрос шёл о жизни и смерти целых наций, народов и государств, а потому священной, следовательно, таковыми стали и все символы, связанные с Победой в ней – и уже не важно, что было раньше. Ну а с атрибутами фашизма и нацизма – обратная ситуация. Кстати, самые строгие запреты на данные символы и атрибуты в современной Германии – там даже коричневый цвет в одежде считается дурным тоном.

но мне какая то заштампованность не понравилась :( черт с ней исторической достоверностью -фантастика же! но естественности нет. такое чувство что не средние века-а кино про средние века.<br/>
а стоп! претензию снимаю-это же Генадий а не Святослав. синдром завышенных ожиданий.<br/>
Святослав мастер по исторической живой среде. а этого Логинова я вообще не знаю-теперь понятно-откуда Рен-ТВ и круги на полях :)<br/>
у Святослава кстати-сводный по типажу-рассказ-как раз рисует Среденвековые карающие органы-вполне адекватными:<br/>
«обвинение в малефициуме с вышеупомянутого Ганса Крысолова снять, за прочие же проступки приговорить его к позорному столбу и изгнанию из пределов города, — секретарь остановился, глянул исподлобья на бледного Ганса, а потом продолжал: — В отношении нищего бродяги, именующего себя Питером, достоверно установлено, что он,<br/>
предав душу дьяволу, перекидывался диким зверем и творил на дорогах разбой. Посему решено его, как злого и нераскаянного малефика, предать смерти на костре. Предварительно его должно подвергнуть пыткам, тело вервольфа будет разодрано железными когтями, подобно тому, как он сам раздирал своих жертв. Прочих же, учитывая нежный возраст и полное раскаяние, наказать плетьми и отдать в опеку родителям. Питер закричал<br/>
***<br/>
Ты полагаешь, будто я могу уйти, оставив детей на мучения ипроизвол судьбы?<br/>
— На произвол судьбы?.. — саркастически протянул Вольф. — Ты глуп, Ганс. Ты видишь только себя самого и лишь себя слушаешь. Ты забыл, чтомы тоже люди и это наши дети. Палач города Гамельна кнутом убиваетбыка, но может, ударив сплеча, едва коснуться кожи. Повторяю — этонаши дети. Они провинились, их надо больно наказать, но без<br/>
вредительства. А хорошая порка на площади еще никому не вредила.<br/>
— Костер тоже никому не вредил?<br/>
— Не считай меня дураком, если глуп сам, — перебил Бюргер. — Я предусмотрел все. По закону ты имеешь право основать цех. Я дам тебеученика. Ты уйдешь из города вместе со своим вервольфом.»