Стыдно мне, писал комментарий и второпях оговорился Валентиной Дмитриевной, только сейчас перечитал. И это при таком «знаковом» отчестве — Иововна. Да и псевдонимы у автора были очень продуманные.<br/>
little lamplighter: "… это всё люди, не получившие никакого земного венца, зачастую о них нет ни одной строчки в каких-нибудь литературных энциклопедиях". Не спеты панегирики, нет критики, не дана должная оценка… — так и должно быть. Время ещё не пришло обсуждать их, нет ещё массового осознания, какие это «незаурядные Личности», какие это «Глыбы». Ведь если сегодня начнут анализировать, критиковать (т.е. ДАВАТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, подгоняя под какие-то общепринятые схемы восприятия), то напишут массу пустого вранья или глупости. В Книге «Исход» есть заповедь. Бог велит: если будешь возводить алтарь мне, используй только необработанные камни. Это философия Смысла (дикий камень — камень по Смыслу). Попытаешь передать Смысл словами, начнешь давать определения понятиям (отёсывать камни, подгонять их под общий стандарт), и смысл утратится в бесконечности слов-определений. По способу мышления словами-определениями мы все «иностранцы» друг для друга, и даже сам с собой человек в вечном споре. Об этом же ещё одна притча, как люди пытались достигнуть небес (Смысла и Истины) и городили из тесаных камней (слов-определений) вавилонскую башню. По той же причине грамотный и очень разговорчивый полиглот Иисус говорил только притчами-иносказаниями и НЕ МОГ оставить после себя записей. Имя Отца его непроизносимо и не пишется. Слово убьет Смысл. А что бы случайно не написать имя Бога в иврите придали забвению восемь гласных звуков. Это, кстати, история «тридцати серебрянников» (изначально Иуде предлагалось лишь 22, он потребовал 30). Ну, а мы говорим: хорошее слово — серебро, а молчание (Смысл непередаваемый словами) — золото). Т.ч. «в каких-нибудь литературных энциклопедиях» Дмитриевой, Крашенинникову, Сурожскому и многим праведникам и подвижникам уготован лишь один «земной венец» — терновый. Как бы не воспевали или критиковали, их будут «подгонять под стандарты» понимания. <br/>
little lamplighter: «На самом деле вся эта безвестность прекрасна — ибо в ней словно бы печать принадлежности не к этому миру, с его фанфарами и наградами, а к какому-то иному, тихому и незримому, который ещё не проявил себя, и лишь посылает нам порой маленькие сигнальные огоньки через труды таких же как он, непроявленных ныне». — Если мы внимательно присмотримся к этим необыкновенным Чело-векам, то обнаружим множество любопытных деталей их появления и проявления в нашем мире, которые иначе как знаками и указаниями на иное восприятие реальности и не объяснишь. Можно говорить, что это люди-проекты посылаемые человечеству как сигнальные огни. Но, на мой взгляд, всё гораздо проще и печальнее. Это не они особенные, незаурядные, талантливые «глыбы» из «непроявленного мира». Это мы утратили самое нормальное восприятие Бытия, микро и макрокосма. Это мы вечно воюющие Лилипуты и Блефуску, критически мыслящие бессмысленными словами, смотрим на них с трепетом и страхом как на «человек-гора» Гулливера. "… ни одной строчки в каких-нибудь литературных энциклопедиях" потому, что если не осознавать Смысл, то всегда приходит Страх. (Как Понтий Пилат, боясь принять Смысл, всё уверял Иешуа и себя, что он не трус, а смелый воин и всемогущий представитель власти. Но в итоге раскаялся в своей трусости и обрёл Смысл. А ведь Иешуа сразу указал ему «Истина в том, что у тебя болит голова», т.е. ты неправильно мыслишь, ты теряешь Смысл за определениями. И дух Закона (Тора) утерян за буквой Закона)… В прочем, я увлекся и отклонился от от автора, чтеца и произведения… «Прошу понять и простить»<br/>
Маленький фонарщик! Слушая Вас и читая Ваши размышления, представляю образ Михаила Михайловича (персонаж Зиновия Герда) с его мудрой проповедью «эры милосердия» в фильме «Место встречи изменить нельзя». А ещё напоминаете мне моего любимого Окуджаву и то, как трудно отыскать путь без уснувшего Фонарщика в песне «Ночной разговор». Спасибо за то что бодрствуете)
Лучше не скажешь, чем Абдуллаев Джахангир в рассказе СНГ. В этом одном предложении собрана вся квинтэссенция всемогущей организации под названием ,, бюрократия,,. Вслушайтесь, вчитайтесь<spoiler>,, Китай делает айфон, Индия ай ти, СНГ ПРОИЗВОДИТ ТЕРПЕНИЕ- самый важный экспортный ресурс-ТЕРПЕНИЕ...,, </spoiler> К величайшему сожалению, Джахангир Каримджанович, своё восхищение вашим талантом могу выразить лишь лайком. Здоровья вам, всего доброго и пусть вас по пятам преследует удача.
Не самое удачное произведение дамы Агаты.<br/>
Во-первых, всё слишком прозрачно. Кроме главного поворота <spoiler>с преображением банкира в бродягу-сидельца</spoiler>.<br/>
Во-вторых, непонятно, что злоумышленник собирался делать дальше?<spoiler>Ну, вот откинулся он, а дальше что? Вернуться обратно не может, он же «мёртв». Жить под видом нищеброда? Смысла нет. Уж лучше после подставы загримироваться и спокойно уехать в Южную Америку, а не разыгрывать комедию только для того, чтобы окончательно утопить оппонента.</spoiler><br/>
Да и как-то всё это… неоригинально!
«Я бы рад, да мой портрет —<br/>
Для меня и то секрет!<br/>
Сам порою сумлеваюсь,<br/>
То ли есть я, то ли нет!..»<br/>
В природе всё разумно и всё осмысленно. Всякий разум познает бытие через смысл понятий, и только разум взрослого человека оперирует не смыслом понятия, а определением понятия. Мы мыслим словами (названиями понятий) без смысла вне контекста, и сколько бы мы не пытались объяснить смысл понятия определениями понятия, это невозможно, определения потребуют новых определений и смысл непередаваем словами.<br/>
Так Саймак обрисовал человеческий способ мышления определениями понятий. Не имея тела, формы, органов чувств и коммуникации «Оно» не познаёт, «Оно» способно лишь наблюдать и вспоминать названия (определения понятий). Увидев людей, «Оно» вспомнило, что раньше было ими. Утрата смыслового восприятия порождает страх. Но осознав себя, обретя смысл себя, «Оно» перестает бояться. (Вспомним как у Булгакова Понтий Пилат пытался убедить, что он не трус, а храбрый воин, великий прокуратор и всемогущий судья. Но в итоге отрекся от всех своих определений понятий (названий), его разум обрел смысл и страх пропал) На бытовом уровне понимания «Наблюдатель» пережил т.н. «кризис среднего возраста».имхо<br/>
СЕлена! Прекрасное прочтение! Спасибо и лайк!
Рассказ вышел интересный, слушала с удовольствием, только концовка вышла как-то скомканная и дешёвая, такое ощущение что автор устал или надо было быстрее издавать. Лучше бы он остался психом. Ну ей Богу, какой уставший, сам себя заколдовавший Бог, супер всемогущий и несчастный, с придуманным другом, который теперь рулит… Попахивает температурой даже))<br/>
Ой, забыла, озвучка супер👍😁
Позволю себе рассказать историю Лютика, ибо ее мало кто знает. ) <br/>
Он начал музицировать в 19 лет, будучи студентом Оксенфуртского университета. В 21 год перешел в преподаватели этого же заведения, через год оставил кафедру и ушел бродяжить по большакам, а еще через год, когда ему было 23, встретил Геральта (рассказ «Край света»). Через два года после этого друзья встречают джинна и Йеннифер (рассказ «Последнее желание»), и еще через год Геральт сбегает от чародейки, расколдовывает дочку Фольтеста и лечится в храме Мелителе, где Лютик его навещает (рассказы «Ведьмак» и «Глас рассудка»). Друзья опять вместе выезжают на большак. <br/>
Через четыре года они встречаются во время охоты на золотого дракона, где Геральт вновь сходится с Йен, так что Лютик опять уходит бродяжить один, но через год ведьмак расходится с чародейкой и едет в Новиград, где в мае опять встречает Лютика. Оттуда они уезжают странствовать вместе (рассказ «Немного жертвенности»), разделяются летом, и трубадур едет на юг, а там зимует в Туссенте, впервые став придворным менестрелем в качестве любовника княгини. <br/>
Выходит, с 22 до 30 лет это был маргинал, бродяга-менестрель, шлявшийся по дорогам и известный преимущественно в узком кругу своих коллег, а для знати игравший, если повезет попасть к празднику. И только в следующем 1262-м году, когда Нильфгаард напал на Цинтру, и случилась битва на Содденском холме, он вместе с Геральтом уезжает на север, в Хенгфорс, где становится придворным менестрелем при дворе Эстерада Тиссена. Там он пробудет до 64-го, когда на него нападет Риенс. Предположительно, он начинает работать на Дийкстру, будучи уже при хенгфорском дворе. До этого он был просто бесполезен шефу разведки. И тогда же превратился в того самого маэстро Лютика. Это все произошло, когда ему было примерно 31-33 года.
Вы как будто спорите не со мной, на другую тему и поводу других книг, но при этом приходите ровно к тому же выводу, который оспариваете, что Геральт выглядит точно, как бродяга и головорез, а внутри он совсем другой. )
Книга познавательная, и чтица очень хорошая, соответствует этому тексту. Гг совершил небольшое путешествие, отправился на рыбалку, встретил интересных людей, посмотрел необыкновенные места и добрался до Дома для бродяг.
Дослушала до места, где прозвучало"… опостылели эти разговоры..."<br/>
Вот и мне опостылели эти разговоры… ни о чем. Убогая философия и примитивные мудрствования никчемных бродяг. Зачем всё это? Никогда не понимала восторгов по поводу Гессе. Душный он какой-то…
Горячий протест против бесчеловечного обращения к угнетенному американскому гражданину, пролетарию, или, выражаясь простыми словами, — бродяге) И если бы, не коррумпированность судей, то не такой ещё колорит бы вышел!<br/>
Отличные и история, и исполнение!
Что ж аннтоция и прям творческое переложение знакомства мужчины и женщины))) приходится подбирать раненного бродягу на улице, в надежде что это пятый наследник императора)) а если и нет и так сойдет))
Бродяги, бездельники и лентяи, к сожалению, самовоспроизводятся в любых условиях. Таких нельзя изолировать. Да и не в них проблема. Проблема в том, что все мы, мягко говоря, далеки от совершенства.
Удивительная находка! 👍😀Великолепное исполнение и чудесное художественное произведение! 💐👌👏 Надо признаться, я бне была знакома с этой писательницей, к своему стыду…<br/>
<br/>
Краткое описание под повестью, на мой взгляд, удивительно точно передаёт её глубинную проблематику о понимании важности умиротворения человеческой души…<br/>
Язык автора невероятно лёгок и чувственен, полон изящных эпитетов и тонких красок, которые передают нежность «солнечного детства». В самом центре повествования лучезарный образ материнской заботы — заботы, наполненной теплом и светом, обращённым к семье, дому, саду. Душевный свет матери словно струится во всё, чего бы она ни коснулась: в обращениях к своим близким, в её ласковых словах, в мягких движениях рук, в любви к цветам и миру, к живой природной красоте. Кажется, что эта красота, созданная с такой трепетностью вокруг Сидо, является не чем иным, как прямым отражением её собственной душевной гармонии и внутреннего сияния.<br/>
Самый яркий момент, что так проникновенно коснулся меня, когда главная героиня, всем своим естеством встаёт на защиту этой живой красоты. И в мыслях нельзя допустить, что хоть один цветок из ее сада может оказаться рядом с усопшим. Сидо предстает как истинный хранитель — пока она жива, ничто и никто, даже бродяга-ветер, не посмеет разрушить такое очарование.<br/>
Но, в её душе заключена и другая великая потребность — делиться этой прелестью с миром. Так, каждую неделю она вместе с дочерью устраивала маленькое чудо — «цветочную почту» для милых соседок. Яркие, душистые букеты, сорванные в её дивном саду — становились не просто посланием радости для тех, кто получал их в дар, они были продолжением той истинной Красоты, чем жила, создавала и делилась вокруг себя Сидо…<br/>
Именно эта Красота и ведёт к умиротворению души, но она нуждается в спокойствии, размеренному укладу быта, в упорядоченности, в гармонии природы и человека, что не отыщешь, проживая в городской суете и суматохе…<br/>
Очень рекомендую к прослушиванию! 👌👏👍<br/>
Всем, как можно больше Солнышка в доме и в душе! ☀️
"… О том, сколько убили, замучили русских людей, насаждая христианство. Это были жертвы Молоху, не Иисусу..." — Так и «Иисус» жертва Молоху. И «христиане» по сути язычники. Поклоняются т.н. «благодатному огню», «святой воде», человеческому телу мертвому распятому и ли живому животноподобному, но главное и безусловное — деньгам и власти над чужими жизнями… Дело не в христианстве, не в церкви, не в русском народе. Дело в самом человеческой природе.<br/>
"-Я говорю не о прощении у Господа, Господь всемилостивый, он простит. Я говорю попросить прощения у всего Русского народа, потому что обида эта вошла в кровь его и подвергает самоуничтожению". — До крещения «русский народ» был не менее «обижен» и повально душегубствовал как и другие язычники. Во время процесса крещения водой тех, кого не утопили в ледяных водах Днепра, народ с наслаждением принес в жертву. При т.н. «тат-монг. нашествии» и «иге» под одинаковыми хоругвями и молитвами рубили друг друга. При реформации РПЦ не Никон и Аввакум бодались, а ВСЕ русские «добрые люди» самозабвенно жгли и резали «во славу Божью» таких же православных славящих «не правильно». В 1917-м «помазанник Божий» и глава (!) РПЦ Николай «Кровавый» (почему понятно, но за что «кровавый» он?) даже не покаялся, лишь только отрекся и лишь от земного престола, как тут же народ наш богобоязненный вырезал около 10 млн. брат брата и сын отца. Сталин не успевал отменять приговоры и оправдывать людей на которых народ массово в упоении написал миллион доносов (и нередко в исступлении писали сами на себя). Лишь шатнулась Советская власть, и вчерашний идейный и высокоморальный «человек нового типа» занялся проституцией, рэкетом и с наслаждением совал паяльник такому же идейному и моральному. Причём оба, если не крещены в одной купели, не состояли в одной октябрятской звездочке, то уж точно еще вчера были в одном комсомоле и свято верили в лучшие идеалы.<br/>
У какого «всего Русского народа» просить прощения? Это вам не Пиндостан, где белые заигрались ползая перед неграми. Здесь этот цирк в пять сек перейдет в Армагедон «каждый против всех». По природе мышления своего «человек — суть мразь» (А.Зиновьев). Допустимо «прощение» только одно: «дубинкой» без разбора налево и направо, а если уж кому совсем невтерпеж — вперед на СВО за «Русь православную, Господа и господина». Мысль о покаянии — это от лукавого, от гордыни, а главное от избытка свободного времени, позволяющего размышлять лениво. Избранный придёт не с реформами, просвещением и заботой о всеобщем благе в настоящем и будущем. Избранным станет тот, кто просто «выключит свет». Чтобы в полной темноте на ощупь искали, жались к такому же жалкому теплому телу и пытались осмыслить себя.<br/>
«Воистину Воскресе!»… потому что Истина и есть Бог" — Нет. Истина — это не абстракция Бог. Если воскрес во-истину, т.е. ради истины, то получается «воскрес ради Бога». Зачем тогда было умирать ради людей? В святых писаниях нет нигде, что Христос собирался воскресать ради Бога и тем более умирать ради людей. Это домыслы. Свою миссию он обрисовал чётко: «Я пришёл не нарушить, а исполнить Закон». В результате «две тысячи лет война, война без особых причин», без особой цели. Война как вечный процесс. Война в голове каждого главное с самим собой, а всё и все прочие — сопутствующие потери. Очень метко написал Булгаков: "-Зачем же ты, бродяга, смущал народ, рассказывая про истину, о которой не имеешь представления? Что такое истина? (… Мой ум не служит мне больше… Яду мне, яду!) — Истина прежде всего в том, что У ТЕБЯ БОЛИТ ГОЛОВА". имхо<br/>
Спасибо и плюс чтецу. Плюс рассказу и спасибо автору что будоражит наши мысли) Написано замечательно хоть и не особо интересно.
«Тэк ах лах, тэк ах ван», что предположительно переводится как «Тэк Всемогущий (Бог), Тэк Господин»
little lamplighter: "… это всё люди, не получившие никакого земного венца, зачастую о них нет ни одной строчки в каких-нибудь литературных энциклопедиях". Не спеты панегирики, нет критики, не дана должная оценка… — так и должно быть. Время ещё не пришло обсуждать их, нет ещё массового осознания, какие это «незаурядные Личности», какие это «Глыбы». Ведь если сегодня начнут анализировать, критиковать (т.е. ДАВАТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ, подгоняя под какие-то общепринятые схемы восприятия), то напишут массу пустого вранья или глупости. В Книге «Исход» есть заповедь. Бог велит: если будешь возводить алтарь мне, используй только необработанные камни. Это философия Смысла (дикий камень — камень по Смыслу). Попытаешь передать Смысл словами, начнешь давать определения понятиям (отёсывать камни, подгонять их под общий стандарт), и смысл утратится в бесконечности слов-определений. По способу мышления словами-определениями мы все «иностранцы» друг для друга, и даже сам с собой человек в вечном споре. Об этом же ещё одна притча, как люди пытались достигнуть небес (Смысла и Истины) и городили из тесаных камней (слов-определений) вавилонскую башню. По той же причине грамотный и очень разговорчивый полиглот Иисус говорил только притчами-иносказаниями и НЕ МОГ оставить после себя записей. Имя Отца его непроизносимо и не пишется. Слово убьет Смысл. А что бы случайно не написать имя Бога в иврите придали забвению восемь гласных звуков. Это, кстати, история «тридцати серебрянников» (изначально Иуде предлагалось лишь 22, он потребовал 30). Ну, а мы говорим: хорошее слово — серебро, а молчание (Смысл непередаваемый словами) — золото). Т.ч. «в каких-нибудь литературных энциклопедиях» Дмитриевой, Крашенинникову, Сурожскому и многим праведникам и подвижникам уготован лишь один «земной венец» — терновый. Как бы не воспевали или критиковали, их будут «подгонять под стандарты» понимания. <br/>
little lamplighter: «На самом деле вся эта безвестность прекрасна — ибо в ней словно бы печать принадлежности не к этому миру, с его фанфарами и наградами, а к какому-то иному, тихому и незримому, который ещё не проявил себя, и лишь посылает нам порой маленькие сигнальные огоньки через труды таких же как он, непроявленных ныне». — Если мы внимательно присмотримся к этим необыкновенным Чело-векам, то обнаружим множество любопытных деталей их появления и проявления в нашем мире, которые иначе как знаками и указаниями на иное восприятие реальности и не объяснишь. Можно говорить, что это люди-проекты посылаемые человечеству как сигнальные огни. Но, на мой взгляд, всё гораздо проще и печальнее. Это не они особенные, незаурядные, талантливые «глыбы» из «непроявленного мира». Это мы утратили самое нормальное восприятие Бытия, микро и макрокосма. Это мы вечно воюющие Лилипуты и Блефуску, критически мыслящие бессмысленными словами, смотрим на них с трепетом и страхом как на «человек-гора» Гулливера. "… ни одной строчки в каких-нибудь литературных энциклопедиях" потому, что если не осознавать Смысл, то всегда приходит Страх. (Как Понтий Пилат, боясь принять Смысл, всё уверял Иешуа и себя, что он не трус, а смелый воин и всемогущий представитель власти. Но в итоге раскаялся в своей трусости и обрёл Смысл. А ведь Иешуа сразу указал ему «Истина в том, что у тебя болит голова», т.е. ты неправильно мыслишь, ты теряешь Смысл за определениями. И дух Закона (Тора) утерян за буквой Закона)… В прочем, я увлекся и отклонился от от автора, чтеца и произведения… «Прошу понять и простить»<br/>
Маленький фонарщик! Слушая Вас и читая Ваши размышления, представляю образ Михаила Михайловича (персонаж Зиновия Герда) с его мудрой проповедью «эры милосердия» в фильме «Место встречи изменить нельзя». А ещё напоминаете мне моего любимого Окуджаву и то, как трудно отыскать путь без уснувшего Фонарщика в песне «Ночной разговор». Спасибо за то что бодрствуете)
Во-первых, всё слишком прозрачно. Кроме главного поворота <spoiler>с преображением банкира в бродягу-сидельца</spoiler>.<br/>
Во-вторых, непонятно, что злоумышленник собирался делать дальше?<spoiler>Ну, вот откинулся он, а дальше что? Вернуться обратно не может, он же «мёртв». Жить под видом нищеброда? Смысла нет. Уж лучше после подставы загримироваться и спокойно уехать в Южную Америку, а не разыгрывать комедию только для того, чтобы окончательно утопить оппонента.</spoiler><br/>
Да и как-то всё это… неоригинально!
Для меня и то секрет!<br/>
Сам порою сумлеваюсь,<br/>
То ли есть я, то ли нет!..»<br/>
В природе всё разумно и всё осмысленно. Всякий разум познает бытие через смысл понятий, и только разум взрослого человека оперирует не смыслом понятия, а определением понятия. Мы мыслим словами (названиями понятий) без смысла вне контекста, и сколько бы мы не пытались объяснить смысл понятия определениями понятия, это невозможно, определения потребуют новых определений и смысл непередаваем словами.<br/>
Так Саймак обрисовал человеческий способ мышления определениями понятий. Не имея тела, формы, органов чувств и коммуникации «Оно» не познаёт, «Оно» способно лишь наблюдать и вспоминать названия (определения понятий). Увидев людей, «Оно» вспомнило, что раньше было ими. Утрата смыслового восприятия порождает страх. Но осознав себя, обретя смысл себя, «Оно» перестает бояться. (Вспомним как у Булгакова Понтий Пилат пытался убедить, что он не трус, а храбрый воин, великий прокуратор и всемогущий судья. Но в итоге отрекся от всех своих определений понятий (названий), его разум обрел смысл и страх пропал) На бытовом уровне понимания «Наблюдатель» пережил т.н. «кризис среднего возраста».имхо<br/>
СЕлена! Прекрасное прочтение! Спасибо и лайк!
Ой, забыла, озвучка супер👍😁
Он начал музицировать в 19 лет, будучи студентом Оксенфуртского университета. В 21 год перешел в преподаватели этого же заведения, через год оставил кафедру и ушел бродяжить по большакам, а еще через год, когда ему было 23, встретил Геральта (рассказ «Край света»). Через два года после этого друзья встречают джинна и Йеннифер (рассказ «Последнее желание»), и еще через год Геральт сбегает от чародейки, расколдовывает дочку Фольтеста и лечится в храме Мелителе, где Лютик его навещает (рассказы «Ведьмак» и «Глас рассудка»). Друзья опять вместе выезжают на большак. <br/>
Через четыре года они встречаются во время охоты на золотого дракона, где Геральт вновь сходится с Йен, так что Лютик опять уходит бродяжить один, но через год ведьмак расходится с чародейкой и едет в Новиград, где в мае опять встречает Лютика. Оттуда они уезжают странствовать вместе (рассказ «Немного жертвенности»), разделяются летом, и трубадур едет на юг, а там зимует в Туссенте, впервые став придворным менестрелем в качестве любовника княгини. <br/>
Выходит, с 22 до 30 лет это был маргинал, бродяга-менестрель, шлявшийся по дорогам и известный преимущественно в узком кругу своих коллег, а для знати игравший, если повезет попасть к празднику. И только в следующем 1262-м году, когда Нильфгаард напал на Цинтру, и случилась битва на Содденском холме, он вместе с Геральтом уезжает на север, в Хенгфорс, где становится придворным менестрелем при дворе Эстерада Тиссена. Там он пробудет до 64-го, когда на него нападет Риенс. Предположительно, он начинает работать на Дийкстру, будучи уже при хенгфорском дворе. До этого он был просто бесполезен шефу разведки. И тогда же превратился в того самого маэстро Лютика. Это все произошло, когда ему было примерно 31-33 года.
Вот и мне опостылели эти разговоры… ни о чем. Убогая философия и примитивные мудрствования никчемных бродяг. Зачем всё это? Никогда не понимала восторгов по поводу Гессе. Душный он какой-то…
Отличные и история, и исполнение!
<br/>
Краткое описание под повестью, на мой взгляд, удивительно точно передаёт её глубинную проблематику о понимании важности умиротворения человеческой души…<br/>
Язык автора невероятно лёгок и чувственен, полон изящных эпитетов и тонких красок, которые передают нежность «солнечного детства». В самом центре повествования лучезарный образ материнской заботы — заботы, наполненной теплом и светом, обращённым к семье, дому, саду. Душевный свет матери словно струится во всё, чего бы она ни коснулась: в обращениях к своим близким, в её ласковых словах, в мягких движениях рук, в любви к цветам и миру, к живой природной красоте. Кажется, что эта красота, созданная с такой трепетностью вокруг Сидо, является не чем иным, как прямым отражением её собственной душевной гармонии и внутреннего сияния.<br/>
Самый яркий момент, что так проникновенно коснулся меня, когда главная героиня, всем своим естеством встаёт на защиту этой живой красоты. И в мыслях нельзя допустить, что хоть один цветок из ее сада может оказаться рядом с усопшим. Сидо предстает как истинный хранитель — пока она жива, ничто и никто, даже бродяга-ветер, не посмеет разрушить такое очарование.<br/>
Но, в её душе заключена и другая великая потребность — делиться этой прелестью с миром. Так, каждую неделю она вместе с дочерью устраивала маленькое чудо — «цветочную почту» для милых соседок. Яркие, душистые букеты, сорванные в её дивном саду — становились не просто посланием радости для тех, кто получал их в дар, они были продолжением той истинной Красоты, чем жила, создавала и делилась вокруг себя Сидо…<br/>
Именно эта Красота и ведёт к умиротворению души, но она нуждается в спокойствии, размеренному укладу быта, в упорядоченности, в гармонии природы и человека, что не отыщешь, проживая в городской суете и суматохе…<br/>
Очень рекомендую к прослушиванию! 👌👏👍<br/>
Всем, как можно больше Солнышка в доме и в душе! ☀️
"-Я говорю не о прощении у Господа, Господь всемилостивый, он простит. Я говорю попросить прощения у всего Русского народа, потому что обида эта вошла в кровь его и подвергает самоуничтожению". — До крещения «русский народ» был не менее «обижен» и повально душегубствовал как и другие язычники. Во время процесса крещения водой тех, кого не утопили в ледяных водах Днепра, народ с наслаждением принес в жертву. При т.н. «тат-монг. нашествии» и «иге» под одинаковыми хоругвями и молитвами рубили друг друга. При реформации РПЦ не Никон и Аввакум бодались, а ВСЕ русские «добрые люди» самозабвенно жгли и резали «во славу Божью» таких же православных славящих «не правильно». В 1917-м «помазанник Божий» и глава (!) РПЦ Николай «Кровавый» (почему понятно, но за что «кровавый» он?) даже не покаялся, лишь только отрекся и лишь от земного престола, как тут же народ наш богобоязненный вырезал около 10 млн. брат брата и сын отца. Сталин не успевал отменять приговоры и оправдывать людей на которых народ массово в упоении написал миллион доносов (и нередко в исступлении писали сами на себя). Лишь шатнулась Советская власть, и вчерашний идейный и высокоморальный «человек нового типа» занялся проституцией, рэкетом и с наслаждением совал паяльник такому же идейному и моральному. Причём оба, если не крещены в одной купели, не состояли в одной октябрятской звездочке, то уж точно еще вчера были в одном комсомоле и свято верили в лучшие идеалы.<br/>
У какого «всего Русского народа» просить прощения? Это вам не Пиндостан, где белые заигрались ползая перед неграми. Здесь этот цирк в пять сек перейдет в Армагедон «каждый против всех». По природе мышления своего «человек — суть мразь» (А.Зиновьев). Допустимо «прощение» только одно: «дубинкой» без разбора налево и направо, а если уж кому совсем невтерпеж — вперед на СВО за «Русь православную, Господа и господина». Мысль о покаянии — это от лукавого, от гордыни, а главное от избытка свободного времени, позволяющего размышлять лениво. Избранный придёт не с реформами, просвещением и заботой о всеобщем благе в настоящем и будущем. Избранным станет тот, кто просто «выключит свет». Чтобы в полной темноте на ощупь искали, жались к такому же жалкому теплому телу и пытались осмыслить себя.<br/>
«Воистину Воскресе!»… потому что Истина и есть Бог" — Нет. Истина — это не абстракция Бог. Если воскрес во-истину, т.е. ради истины, то получается «воскрес ради Бога». Зачем тогда было умирать ради людей? В святых писаниях нет нигде, что Христос собирался воскресать ради Бога и тем более умирать ради людей. Это домыслы. Свою миссию он обрисовал чётко: «Я пришёл не нарушить, а исполнить Закон». В результате «две тысячи лет война, война без особых причин», без особой цели. Война как вечный процесс. Война в голове каждого главное с самим собой, а всё и все прочие — сопутствующие потери. Очень метко написал Булгаков: "-Зачем же ты, бродяга, смущал народ, рассказывая про истину, о которой не имеешь представления? Что такое истина? (… Мой ум не служит мне больше… Яду мне, яду!) — Истина прежде всего в том, что У ТЕБЯ БОЛИТ ГОЛОВА". имхо<br/>
Спасибо и плюс чтецу. Плюс рассказу и спасибо автору что будоражит наши мысли) Написано замечательно хоть и не особо интересно.