Поиск

Астахова Людмила <br/>
1 — Честь взаймы<br/>
2 — Ничего невозможного <br/>
<br/>
Более 40 часов озвучки! И хоть история неплохо подана, для меня это многовато. Но ведь это только для меня, а кому-то может быть хочется ещё и ещё…<br/>
Итак, комментарии к этому тексту. <br/>
Первая часть динамична, есть интрига, повороты сюжета не ради оригинальности. Читатель/слушатель всегда заинтригован — а что дальше. Это здорово. Придуман мир, где маги — отдельная каста. Не сверхчеловеки, но «мажоры». Если не поймали за руку — можно всё. И есть два главных героя — женщина и мужчина. Скажете банально? Это как рассказывать историю. Мужчина деспот, солдафон, чудовище. Да ещё в управлении страной второе лицо. И в друзья автор дал ему императора страны. А женщина? У неё своя история жизни, которую автор не спеша открыл в первой книге и на вторую книгу оставил немного. Очень профессионально. И они полюбили друг друга. <br/>
Вторая книга продолжает историю этой пары. Текст не такой динамичный, но интрига сохраняется. Много чего происходит. Приятно, что все события не выпадают из общей картины. Даже описания природы не смотрятся вставками «для увеличения объёма». Герои второго плана разнообразны и запоминаются хорошо.<br/>
Для меня интересным оказалось описание «Восточных территорий» империи. А также история переселенцев. На мой взгляд это калька с истории заселения американского «дикого, дикого запада». Но неплохо смотрится. И ещё удивило описание батальных сцен и детализация свойств вооружения. Трезвый взгляд на войну и «вояк». Для женщин это нетипично, но придаёт больше достоверности и реалистичности этой истории.<br/>
И наконец вполне ожидаемый «хэппи энд». Тоже своеобразный. Я бы его сравнил с солнечным днём в берёзовой роще во время «бабьего лета». Когда вроде бы всё увядает, но есть надежда.<br/>
Для меня эта история ещё одна очень романтичная история любви. Может в жизни мы такого не встретим, но на то оно и фэнтези. <br/>
Спасибо автору за то что нет сцен садизма и насилия. А сколько в тексте намёков! Нет смакования «интимных отношений». И для этого много камешков, о которые можно споткнуться. Нет феминизма, сексизма, и прочих, так модных нынче, «измов».<br/>
Тем, кто захочет познакомиться с этим текстом, могу посоветовать выбрать для чтения время свободное от друзей и родственников, от детей и срочных дел. И очень не спеша, с достоинством и уважением к автору, открыть книгу и прочитать: — "Осень пришла в Сангарру, и город настолько ей понравился, что она решила задержаться здесь чуть подольше, чем обычно.»… :-)

Павич Милорад «Внутренняя сторона ветра. Роман о Геро и Леандре» (1991).<br/>
<br/>
Главный герой — Леандр, в детстве носивший имена Радача и Милько, с малых лет учился на примере деда и дядьев строительному делу. В роду Чихоричей все, кроме отца Леандра, были строителями, кузнецами и пасечниками. Чихоричи осели на Дунае под Белградом, переселившись из Герцеговины. Как-то возчик упросил его отца одолжить ему сына (играет на цымбале) вместо четвертого музыканта на срок, который нужен для поездки в Константинополь. Сам возчик заболел и ради сохранения квартета взяли товарища Леандра — парня с герцеговинской границы по имени Диомидий Суббота. Возчики отправились в путь по константинопольской дороге, ведущей из Белграда, через Салоники до царского города. Они видели Геллеспонт, прошли через Сеет и Абидос и, спустя два года, вернулись обратно домой, потеряв еще одного из двух старых возчиков, «погибшего странным образом». Молодые люди, оставшись без стариков, забросили инструменты и стали купцами. Выгодная торговля между двумя разными мирами — Востоком и Западом, Европой и Азией — оправдала себя, но в дороге Леандр понял, что «переполнен музыкой как и отцовской любовью, до конца жизни и все, что будет к ней добавлено, просто перельется через край и уйдет в песок». Однажды он попадает к предсказателю-брадобрею, предсказавшему ему «любовь снизу и смерть сверху… береги шею, лебедь мой, и от женщин, и от сабли…» Основа концентрического сюжета – «легенда о Геро и Леандре». С одной стороны повествование о Геро из XX века, с другой — о Леандре из XVII. Сама книга – перевёртыш до абсурда. По ходу знакомства с романом возникло желание «прослушать наоборот». В этом гениальность автора. Само произведение – «зашифрованная притча». Жутко интересно. Рекомендую. Для полноты понимания истории Геро рекомендую прочесть его же «Русскую борзую». Все сложится. Неплохо было бы вскользь познакомиться с самой легендой. О созданном в книге мире лучше всего сказал сам Милорад Павич: «Все мы строители времени, гонимся за тенями и черпаем воду решетом: каждый строит из часов свой дом, каждый из времени сколачивает свой улей и собирает свой мед, время мы носим в мехах, чтобы раздувать им огонь. Как в кошельке перемешаны медяки и золотые дукаты, как перемешаны на лугу белые и черные овцы, так и у нас для строительства есть перемешанные куски белого и черного мрамора. Плохо тому, у кого в кошельке за медяками не видать золотых, и тому, кто за ночами не видит дней. Такому придется строить в непогоду да невзгоду…» Чтец Задворных Вячеслав – роскошный. Перевод великолепный!!!

А это моя интерпретация легенды. О самом Летучем голландце прочла ещё в школьные годы в книге «Секретный фарватер», там её рассказывал норвежский лоцман Олафссон, он знал заветное слово, которое могло бы повергнуть Летучего в морскую почину, где он сгинет навсегда…<br/>
<br/>
Легенда о Летучем Голландце<br/>
пересказ в стихах<br/>
15-02-2008 13:49<br/>
<br/>
На море затишье, чуть брезжит рассвет,<br/>
Лишь клочья тумана, да легкий корвет.<br/>
Наш лоцман усатый всего повидал,<br/>
Такому не страшно доверить штурвал.<br/>
Глаза устремляя в безбрежную даль,<br/>
Чуть щурится, плохо скрывая печаль.<br/>
Он с твердою целью пошел в ширь морей –<br/>
Единственный ищет среди кораблей, <br/>
Который Летучим Голландцем зовут,<br/>
Которым при жизни не найден приют.<br/>
Столетья мотается он по морям,<br/>
Беду и несчастья неся кораблям,<br/>
Не дай Боже с ним пересечься в пути,<br/>
Коль это случится — уже не уйти…<br/>
Возникнет внезапно, как призрак пучины,<br/>
Так близко, что видно матросские спины,<br/>
На мостике мечет и рвет капитан-<br/>
На нем треуголка, старинный кафтан.<br/>
Не-то он команде приказ отдает,<br/>
Не-то вам проклятья на голову шлет.<br/>
Седая косичка как старая вата –<br/>
Он очень сердит, капитан ван Страатен!<br/>
Вы с ужасом видите- мачты и реи,<br/>
Надстройки на палубе – все устарели,<br/>
Сам дьявол, похоже, Голландца хранит,<br/>
И на покой он, увы, не спешит!<br/>
Особенно страшен полночный парад-<br/>
По палубе тени матросов скользят, <br/>
Скрип слышен снастей, чьи-то крики зовут,<br/>
И Эльма огни вверх по мачтам ползут.<br/>
Но вот весь корабль проступает в тумане, <br/>
И словно из склепа вдруг холодом тянет-<br/>
Вы ищете лица, а виден оскал…<br/>
Корабль мертвецов – кто такое видал?!<br/>
С лучами зари превращается в прах,<br/>
И исчезает на ваших глазах!<br/>
И вот его нет, но что с кораблем?<br/>
Корабль уже не идет под рулем!<br/>
Как вы ни стараетесь, мчится на мели,<br/>
И он достигает намеченной цели!<br/>
Удар, скрежет днища, команда за борт-<br/>
Все гибнут в пучине, прощай, родной порт…<br/>
Наш лоцман, он слово волшебное знает,<br/>
И только его он произнесет, <br/>
зловещий корабль как дымка растает, <br/>
покой среди волн, наконец, обретет.<br/>
Поэтому мы в своем поиске вечном<br/>
Под парусом нашим моря бороздим.<br/>
Под солнцем и звездами ищем мы встречи<br/>
И верим, что, все-таки, свидимся с ним.(Ольга Овечкина)

«Как много тех, с кем можно лечь в постель,<br/>
Как мало тех, с кем хочется проснуться,<br/>
И утром расставаясь улыбнуться,<br/>
И помахать рукой и улыбнуться,<br/>
И целый день волнуясь ждать вестей.<br/>
Как много тех, с кем можно просто жить,<br/>
Пить кофе утром, говорить и спорить,<br/>
С кем можно ездить отдыхать на море,<br/>
И как положено, и в радости и в горе,<br/>
Быть рядом, но при этом не любить.<br/>
Как мало тех, с кем хочется мечтать,<br/>
Смотреть, как облака роятся в небе,<br/>
Писать слова любви на первом снеге,<br/>
И думать лишь об этом человеке,<br/>
И счастья большего не знать и не желать.<br/>
Как мало тех, с кем можно помолчать,<br/>
Кто понимает с полуслова, с полувзгляда,<br/>
Кому не жалко год за годом отдавать,<br/>
И за кого ты, сможешь, как награду,<br/>
Любую боль, любую казнь принять.<br/>
Вот так и вьется эта канитель,<br/>
Легко встречаются, без боли расстаются,<br/>
Все почему? Все потому, что много тех,<br/>
С кем можно лечь в постель,<br/>
И мало тех, с кем хочется проснуться.<br/>
Мы мечемся, работа, быт, дела,<br/>
Кто хочет слышать, все же должен слушать,<br/>
А на бегу увидишь лишь тела,<br/>
Остановитесь, что бы видеть душу.<br/>
Мы выбираем сердцем, по уму,<br/>
Боимся на улыбку улыбнуться,<br/>
Но душу открываем лишь тому,<br/>
С которым и захочется проснуться.<br/>
Как много тех, с кем можно говорить,<br/>
Как мало тех, с кем трепетно молчанье,<br/>
Когда надежды тоненькая нить,<br/>
Меж нами, как простое пониманье.<br/>
Как много тех, с кем можно горевать,<br/>
Вопросами подогревать сомненья,<br/>
Как мало тех, с кем можно узнавать,<br/>
Себя, как своей жизни отраженье.<br/>
Как много тех, с кем лучше бы молчать,<br/>
Кому не проболтаться бы в печали,<br/>
Как мало тех, кому мы доверять<br/>
Могли бы то, что от себя скрывали.<br/>
С кем силы мы душевные найдем,<br/>
Кому душой и сердцем слепо верим,<br/>
Кого мы непременно позовем,<br/>
Когда беда откроет наши двери.<br/>
Как много их, с кем можно не мудря,<br/>
С кем мы печаль и радость пригубили,<br/>
Наверно только им благодаря,<br/>
Мы этот мир изменчивый любили.» Гениальное, на мой взгляд, стихотворение Эдуарда Асадова.

Серия интересная ( хотя и стандартная ) обычный попаданец в стиле «О бог месного мира а нуу если поднапрягтись то завалю а это что МУРАВЕЙ ВАЛИМ НАМ ВСЕМ Кхм...» ( это была шутейка про силу гг что то уьер сильного побеждает то слабака победить не может и боится в целом это проблема многих подобных книг ) здесь я так и не понял градацию сил.<br/>
История и описание мира хоть и интересные но сделаные на от… ( Тут я имел в виду что мисли интересные а реализация храмает ) СПОЙЛЕРЫ не рассказано почему началась ( ритом что орхис под боком у них ) почему темные проиграли хотя имели безконечное мясо химеры нежить.<br/>
Главный герой с довольно посредственный без изюминки без мотивации и без целей задание гг спаси принцеску трихни ее попиздуй туда принеси то убей того ВСЁ а ещё поныть ( а нытье это как я мог убить этого доброго милого невиновного пидафила насильника который убил сотни детей и.т.д какой я я злой и жестокий человек. В целом бесят персонажи которые ноют об убийствах так как это скушно и бесит так как не соотвецтвует миру описаном в книге )<br/>
Академию вообще после 1 год скипнули там фанфик и пара воспоминаний и все + завязывалось много знакомств и персонажей с которыми гг должен был и позже взаемодействовать ха ха хрен там 1 раз познакомился и все лутьше ещё десяток новых придумать.<br/>
В целом по 1-2 книги история намечалась на 7-10 книг но после 2 автор подумал та ну «Индейский бог» ( с 3 букв ) ещё 2 книги и все так что повествование скомканое не логичное и пустое в прочем как и мой комент. Фанфики немного помогали но не очень.<br/>
Средняя книга пока слушаешь интересно шутки веселые бывают. 4 книга очень плохая концовку знаешь так с книги 3 потом предсказанием уже понимаешь полностью что как ( хотя там с книги 2 можно догадаться ) а и ещё улыбнуло Фенриан или как его одно из самих больших королевств «Чуть больше чернобыля» мда а и музыка которая бесила все время ( песни в целом неплохие попадались ) но 1 они сбивают так как слушиешь книгу и хреняк трек потом начинаешь слушать хреняк гг чет делает потом опять трек в итоге не музыки не событий книги 2 а конечно не меломан но треки с жопы достали звучание настоко убогое что слов при всем желании не разобрать.<br/>
На этом все. Извиняюсь за сумбурность но думается плохо иначе 4 книгу не осилил бы ))

Следующий рассказ «Спасение Фатьмы» ведет один из участников караванного шествия. История эта якобы произошла с его братом Мустафой… Здесь нет ни фей, ни духов, ни волшебников, ни чудесных превращений. Сюжет «Спасения Фатьмы» — похищение разбойниками красивой девушки и поиски ее братом… Но на первый план выдвигается фигура, которая должна была бы оставаться в тени — упоминавшийся ранее разбойник Орбасан. Для членов каравана он представляет собой реально существующее лицо, грозу пустыни, одно имя которого нагоняет страх… Гауф даже прерывает повествование и заставляет слушателей высказаться об Орбасане: «Я изменил свое мнение об Орбасане, потому что с твоим братом он поступил благородно», — говорит один из них, а другой добавляет: «Он поступил как смелый мусульманин». У Орбасана есть в этом рассказе противопоставление — отрицательный персонаж Басса, оттеняющий благородные качества разбойника. Цель композиции одна — раскрытие человеческих характеров, тайников человеческой души. Благородное сердце может стучать и под суровым обликом разбойника, первое впечатление о человеке обманчиво. Подкрепляет эту мысль «История Маленького Мука», которая несколько особняком стоит в серии караванных историй. Мули — не только рассказчик, а ещё очевидец и участник событий. Тот же приём «сказка в сказке»: Мули рассказывает историю, услышанную им от отца, а тот в свою очередь узнал ее от Маленького Мука. Предваряет поворот к волшебствам описание внешности Мука: «Маленький Мук не был молод, когда я его узнал, но он был не более трех-четырех вершков ростом, при этом имел необычный вид, так как его маленькое тело должно было нести большую (больше, чем у других людей) голову...» Это одна из лучших сказок Гауфа. Его блистательная фантазия создала и новые сказочные образы (Маленький Мук, фея Ахавзи), и новые неожиданные сюжетные повороты. Излюбленный мотив маскарада помогает движению сюжета: старушка, к которой попадает Маленький Мук, оказывается замаскированной феей, замаскированы в комнатке и ее сокровища. Маленький Мук сам неоднократно прибегает к маскараду, переодеваясь то в торговца фруктами, то во врача. Мук напоминает образы гномов, троллей. В предыдущих волшебных сказках цикла герои, случайно обнаруживая чудесное, не пытались сделать волшебный дар средством своего существования. Маленький Мук пользуется только своими волшебными туфлями и палочкой, чтобы добыть средства для жизни. Эта сказка представляет собой не описание приключений, они отнюдь не составляют главного. Это своего рода хвалебная песнь находчивому, умному и честному маленькому человеку, несмотря на уродливую внешность располагающего к себе. Внешне некрасивый Маленький Мук — самое положительное лицо в сказке. Великолепное качество — умение разглядеть в человеке доброе сердце. «Подлость, зло не принесут счастья, а будут непременно наказаны...»

Самая продаваемая в мире книга, Библия — это не художественное произведение. Это летопись свершённых уже дел.<br/>
<br/>
Это разговор Господа с грешными жителями грешной Земли для их просвещения, наставления и предупреждения. Описана история грехопадения, как грех увеличивался, какие меры принимал Господь к непослушным жестоковыйным землянам. Авторами являются несколько десятков пророков, само Священное Писание создавалось в течение нескольких тысячелетий, Тору писал Моисей, а последние книги были написаны Иоанном примерно через 70 лет после Рождества Христова в заключении на острове Патмос.<br/>
<br/>
Библия пронизана любовью и состраданием. Возьмите тот же исход евреев из Египта после 430-летнего рабства. Сколько раз Моисей говорил с фараоном? Сколько казней претерпели египтяне? А просто Бог защитил преданный Ему народ от притеснений. истреблены были первенцы в домах, в которых не были помазаны косяки кровью невинного барашка. Но не весь народ-поработитель. Родившиеся вторыми, третьими и все женщины остались жить. некоторые семьи египтян вышли вместе со своими бывшими рабами из городов.<br/>
<br/>
В Новом завете не только евреи показаны как избранный народ, а все, любого племени и языка, кто приклонит ухо и сердце к словам Господа, примет Его наставления и будет стараться идти по Его завету. (Завет, обновляемый семикратно, был дан Моисею и записан на каменных скрижалях). <br/>
<br/>
Кстати, некоторые пункты Кодекса строителя коммунизм слизаны с Завета. Кто скажет, что не знаком с Заветом? То есть тот, кто ежедневно ворует, убивает, лжёт, прелюбодействует — есть ли такие на свободе? Даже те, кто считает себя отъявленными атеистами,— не нарушая пункты Завета, не могут себя таковыми считать.<br/>
<br/>
Господь долготерпелив и многомилостив. По Его милости мы все живём. Если бы не возжелал Господь, не было бы солнца, звёзд, воды, растений и животных, самого человека. Каждое утро мы встаём с Его новой милостью и благодатью. А ведь многие уже не встают, окончив земной путь. <br/>
<br/>
Господь хочет спасти человечество для вечной жизни. Без болезней. Без смертей. Без нужды и забот о ежедневном пропитании. У каждого будет отдельное жильё в небесном Иерусалиме. Он приглашает каждого живущего на Земле стать жителем этого города. Вспомните песню Бориса Гребенщикова. <br/>
<br/>
«Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную. » Эти слова являются мини-Евангелием для любого землянина.<br/>
<br/>
Благодарность чтецу за великий труд.

1. Вы меня так и не поняли или не хотите понять.<br/>
<br/>
2. "«Самая лучшая разведка всегда была русская!» – да что вы говорите!!))<br/>
Сами придумали или подсказал кто??"<br/>
когда я говорил о разведке я имел в виду спецслужбы. Вспомните начальника и организатора тайной полиции великолепного генерала Александра Христофоровича Бенкендорфа. И не принижайте Россию. сравнивая её с бездушными папуасами.<br/>
<br/>
3. ни в коем случае не хотел оскорбить, всегда пытаюсь рассмотреть Ваши аргументы и обдумать их, но не вижу такого же от Вас. К сожалению.<br/>
<br/>
4. Ни Вы ни я, ни мы вместе не сможем повлиять на мировые процессы, а вот на МЕСТНОЕ положение вещей вполне в силах. А когда мы кое-что (могу пояснить конкретней что именно) поменяем у себя в стране, то тогда НАША СТРАНА сможет повлиять на те самые мировые процессы. Хотя и сейчас уже влияет, но сил пока что маловато. Поэтому влияне это незаметно человеку, который не акцентирует внимание на подобного рода «мелочах» т.е. — простому обывателю.<br/>
То что Вы сообщаете мне (тут цитата): «Я говорю о глобальных исторических процессах, о том, кто ими реально управляет, что делает и/или хочет сделать и с помощью чего.»© — знают если не все то очень многие. Во всяком случае я то ж точно. Я говорю о том что НАДО делать. Вы же просто ограничиваетесь констатацией фактов и непонятными обидами.<br/>
Просто покричать о том что «мы все умрём» — итс нот май стайл, сорри.<br/>
<br/>
Я пытался акцентировать Ваше внимание на действии а не на талдычении фактов. <br/>
Нет, в плане ликбеза это хорошо, но МНЕ то оно ЗАЧЕМ? Я знаю это всё. Я бы понял если бы Вы это писали не мне. Но тут мы имеем обратное, так что это МНЕ впору на Вас обижаться.<br/>
<br/>
И вообще ваши эскапады всё больше напоминают лозунги навальнят. Извините но у меня постепенно возникла именно такая ассоциативная связь.<br/>
<br/>
5. «В «песочнице» поправок, пенсионерских подачках и процессоров копаетесь вы. Не я.»<br/>
Эта фраза ещё раз демонстрирует что Вам неинтрересны факты, а просто хочется «помитинговать».<br/>
<br/>
А мне это абсолютно неинтересно. Извините, Миша, но Вы меня очень расстроили. Я думал что Вы умнее и продвинутее, чем я сейчас себе представлял.<br/>
— — — — <br/>В любом случае, спасибо за беседу.<br/>
Всегда к Вашим услугам <br/>
А.Фарук.

Дарвин продвигал атеизм)) вы сами то его читали?)))<br/>
ПОСЛАНИЕ К М. Н. ЛОНГИНОВУ О ДАРВИНИСМЕ<br/>
<br/>
Правда ль это, что я слышу?<br/>
Молвят овамо и семо[1]:<br/>
Огорчает очень Мишу<br/>
Будто Дарвина система?<br/>
Полно, Миша! Ты не сетуй!<br/>
Без хвоста твоя ведь… .,<br/>
Так тебе обиды нету<br/>
В том, что было до потопа.<br/>
Всход наук не в нашей власти,<br/>
Мы их зёрна только сеем;<br/>
И Коперник ведь отчасти<br/>
Разошёлся с Моисеем.<br/>
Ты ж, еврейское преданье<br/>
С видом нянюшки лелея,<br/>
Ты б уж должен в заседанье<br/>
Запретить и Галилея.<br/>
Если ж ты допустишь здраво,<br/>
Что вольны в науке мненья —<br/>
Твой контроль с какого права?<br/>
Был ли ты при сотворенье?<br/>
Отчего б не понемногу<br/>
Введены во бытиё мы?<br/>
Иль не хочешь ли уж Богу<br/>
Ты предписывать приёмы?<br/>
Способ, как творил Создатель,<br/>
Что считал Он боле кстати —<br/>
Знать не может председатель<br/>
Комитета о печати.<br/>
Ограничивать так смело<br/>
Всесторонность Божьей власти —<br/>
Ведь такое, Миша, дело<br/>
Пахнет ересью отчасти!<br/>
Ведь подобные примеры<br/>
Подавать — неосторожно,<br/>
И тебя за скудость веры<br/>
В Соловки сослать бы можно!<br/>
Да и в прошлом нет причины<br/>
Нам искать большого ранга,<br/>
И, по мне, шматина глины[2]<br/>
Не знатней орангутанга.<br/>
Но на миг положим даже:<br/>
Дарвин глупость порет просто —<br/>
Ведь твоё гоненье гаже<br/>
Всяких глупостей раз во сто!<br/>
Нигилистов, что ли, знамя<br/>
Видишь ты в его системе?<br/>
Но святая сила с нами!<br/>
Что меж Дарвином и теми?<br/>
От скотов нас Дарвин хочет<br/>
До людской возвесть средины —<br/>
Нигилисты же хлопочут,<br/>
Чтоб мы сделались скотины.<br/>
В них не знамя, а прямое<br/>
Подтвержденье дарвинисма,<br/>
И сквозят в их диком строе<br/>
Все симптомы атависма:<br/>
Грязны, неучи, бесстыдны,<br/>
Самомнительны и едки,<br/>
Эти люди очевидно<br/>
Норовят в свои же предки.<br/>
А что в Дарвина идеи<br/>
Оба пола разубраны —<br/>
Это бармы[3] архирея<br/>
Вздели те же обезьяны.<br/>
Чем же Дарвин тут виновен?<br/>
Верь мне: гнев в себе утиша,<br/>
Из-за взбалмошных поповен<br/>
Не гони его ты, Миша!

«Ведь это та, что в детстве я любил<br/>
Та, на которой я хотел жениться».<br/>
<br/>
Эти строки из поэмы Сергея Есенина «Анна Снегина». В её основу легли воспоминания поэта о посещении родного села, о революции, о безответной любви в юные годы. Прототипом главной героини этой поэмы была константиновская помещица Лидия Ивановна Кашина. Их знакомство состоялось летом 1916 года. В доме Кашиной Сергей Есенин бывал не раз и посвятил ей одно из своих стихотворений — «Зелёная причёска».<br/>
<br/>
Зелёная причёска,<br/>
Девическая грудь,<br/>
О тонкая берёзка, <br/>
Что загляделась в пруд?<br/>
<br/>
Что шепчет тебе ветер?<br/>
О чём звенит песок?<br/>
Иль хочешь в косы-ветви<br/>
Ты лунный гребешок?<br/>
<br/>
Именно дружеские отношения с Кашиной стали основой для написания поэмы «Анна Снегина». Случилось это в конце 1924 года, незадолго до смерти поэта. В то время он находился на Кавказе и очень много писал. По словам автора, произведение создавалось легко и быстро. Сам Есенин считал поэму одним из лучших своих творений.<br/>
Усадьба Кашиной, как и некоторые черты самой Лидии Ивановны, отчётливо угадываются в поэме:<br/>
<br/>
Иду я разросшимся садом,<br/>
Лицо задевает сирень.<br/>
Так мил моим вспыхнувшим взглядам<br/>
Погорбившийся плетень.<br/>
Когда-то у той вот калитки<br/>
Мне было шестнадцать лет<br/>
И девушка в белой накидке<br/>
Сказала мне ласково: «Нет!»<br/>
* * *<br/>
Приехали.<br/>
Дом с мезонином<br/>
Немножко присел на фасад<br/>
Волнующе пахнет жасмином<br/>
Плетнёвый его палисад.<br/>
<br/>
В 1918 году Кашиных выселяют из усадьбы, которую должна была постигнуть участь сотен других богатых имений. Но дом удалось спасти, благодаря заступничеству Есенина, который тогда был уже известным поэтом и уважаемым в селе человеком. После национализации имения поэт помог Лидии Ивановне переехать в Москву. А загородный дом последней константиновской помещицы использовался под нужды села. В октябре 1969 года в нём была открыта литературная экспозиция. К 100-летию со дня рождения поэта в 1995 году в здании создали музей поэмы «Анна Снегина», в которой воплотился и образ «дома с мезонином» и образ его хозяйки. Сегодня музей поэмы «Анна Снегина» является частью Государственного музея-заповедника С. А. Есенина.<br/>
<br/>
Далёкие милые были!..<br/>
Тот образ во мне не угас.<br/>
Мы все в эти годы любили,<br/>
Но, значит,<br/>
Любили и нас.

Пока это самая притянутая за уши серия. <br/>
Хотя, в целом, мне этот сериал нравится, а уж начитка — выше всяких похвал.<br/>
Но…<br/>
<br/>
СПОЙЛЕРЫ!!!<br/>
<br/>
Вендиго?! Опять? Бурятский вендиго, Карл! Вендиго — это мифология алгонкинов, очень за уши притянута к нашим северянам. Нет никаких свидетельств существования подобного образа в легендах евразийских аборигенов.<br/>
Да и сам образ вендиго не раскрыт, тупо жрет всех подряд и шибко злой. А то что вендиго прежде всего охотник, который долго мучает и загоняет жертву в лесу, способен сводить с ума и используя свою гипнотическую силу приманивать человека, может воспроизводить любые голоса, это совсем не раскрыто. Вышел очередной монстр, который всех тупо КУСЬ.))<br/>
<br/>
Но блин… «финка НКВД» — это ппц… Ну почему финка?! Это же дикая клюква, до оскомины. Это ж как «Боевая Заговоренная Балалайка». При том, что сама по себе финка НКВД (НР-40) незаслужено распиаренная фигня, во время войны стоила дешево, а после войны получила криминальный флер из-за возможности скрытого ношения. Эти армейские ножи выдавались в те войска, у которых просто не было нормальных штык-ножей, например автоматчикам, танкистам, разведчикам. По сути, не слишком удобный нож, с ограниченным хватом, зато тушенку можно открыть и дров настругать. <br/>
<br/>
Но тут то зачем? Да еще и с удлиненным клинком — она же неудобная в бою, эта финка-переросток! Полно ведь интересного харизматичного короткого оружия — меч, кинжал, стилет, кортик, полусабля. Насколько интересно смотрелся бы какой-то древний освященный кинжал. Да все что угодно, любой холодняк смотрелся бы ярче и не столь кичево-лубочно! Поверьте, если бы герой выхватил из ножен артиллерийский тесак конца 19 века, или турецкий ятаган, то нечисть уже бы обосралась.))<br/>
Даже уставной штык-нож образца 1936 года к винтовке Симонова или Токарева выглядит намного страшнее и эффективнее в бою. Финка НКВД — это по сути хозяйственно-бытовой нож пуукко, с добавленной гардой. Это как с сапожным шилом на кабана идти.))<br/>
К тому же, зачаровать можно любую вилку. ))) Но что характерно, герой тычет всех монстров подряд этой вундервафлей и во всех случаях она помогает. Откуда такая универсальность, что за чары такие (рецептик не дадите)? <br/>
Вендиго, к примеру, специалисты рекомендуют мочить серебром и огнем, а всякие освященные хозбыты ему до лампочки — он не верующий… ))<br/>
Даже рыбак и охотник знает, что на каждую добычу — свое оружие и свой подход. А наш бравый капитан с одним пыряльником на все случаи жизни.)<br/>
Как-то не продумано тут у вас, господа литераторы…

Получится, ещё как! Это будет обвинение в «Квалифицированном убийстве» ст.105 ч2.<br/>
Сами посудите:<br/>
"<i>Согласно самой распространённой версии, отправиться на тот свет Моцарту «помог» Антонио Сальери, любимец императора Иосифа II. У многих <b>мотив для убийства не вызывал сомнения — зависть. </b></i>Но мало кто знает, что Сальери к тому времени уже достиг немыслимых высот: уже в 24 года он был приближенным императора.<br/>
<br/>
Когда в Вену приехал Моцарт, 31-летний Сальери уже имел статус лучшего музыканта Австрии. В узких аристократических кругах почти никто не сомневался, что Сальери, фаворит придирчивых музыкальных критиков, завидовал Моцарту, который также испытывал неприязнь к придворному «коллеге» и не скрывал этого.<br/>
<br/>
Композиторы постоянно обменивались «откровенными любезностями» и вызывали друг друга на музыкальные дуэли. Но Антонио, видимо, надоела борьба за место под солнцем, и чтобы устранить талантливого соперника, он подсыпал яд в предназначавшийся для Моцарта бокал вина.<br/>
<br/>
Но в эту версию убийства не «вписывается» то обстоятельство, что после кончины супруга Констанца выбрала в качестве педагога для младшего сына именно Антонио Сальери. Когда ребёнку задали вопрос о слухах, касающихся отравления его отца, он ответил, что Сальери не убивал его отца, хотя отравлял его жизнь плетением интриг.<br/>
<br/>
Самому Сальери, согласно исторической справке, было очень прискорбно, что Моцарт умер в расцвете лет.<br/>
<br/>
Был ли Сальери убийцей, так и не выяснили, но всеобщее презрение и угрызения совести преследовали его до конца жизни. А жизнь его была долгой. Накануне празднования 50-летия своей карьеры композитор публично заявил, что не причастен к смерти Моцарта, а спустя несколько недель после признания предпринял попытку наложить на себя руки.<br/>
<br/>
Он выжил – его вовремя спасли. Друзья и поклонники, навещавшие Сальери в лечебнице, боялись смотреть в безумные глаза композитора, который постоянно бредил и страдал от галлюцинаций. Через год Сальери не стало.<br/>
<br/>
Историк Гвидо Адлер, изучая церковную музыку, наткнулся в одном из венских архивов на предсмертную исповедь Сальери, датированную 1823 годом. Это было признание в убийстве Моцарта, подкреплённое подробным рассказом: где, когда и при каких обстоятельствах был подсыпан яд.<br/>
<br/>
В конце записи Сальери раскаивался и сообщал, что будь у него ещё один шанс, он не пошёл бы на убийство. Убийца избежал наказания лишь потому, что церковные власти не осмелились нарушить тайну исповеди и не обнародовали этот документ."©я-дзен<br/>
такие дела<br/>
))

У нас homo-среднестатистикус звучал так:<br/>
<br/>
Егор Петрович Мальцев <br/>
Хворает, и всерьез: <br/>
Уходит жизнь из пальцев, <br/>
Уходит из желез. <br/>
<br/>
Из прочих членов тоже <br/>
Уходит жизнь его, <br/>
И вскорости, похоже, <br/>
Не будет ничего. <br/>
<br/>
Когда нагрянет свора <br/>
Савеловских родных, <br/>
То что же от Егора <br/>
Останется для них? <br/>
<br/>
Останется пальтишко, <br/>
Подушка, чтобы спать, <br/>
И книжка, и сберкнижка <br/>
На девять двадцать пять. <br/>
<br/>
И таз, и две кастрюли, <br/>
И рваный подписной, <br/>
Просроченный в июле <br/>
Единый проездной. <br/>
<br/>
И все. И нет Егора! <br/>
Был человек, и нет! <br/>
И мы об этом скоро <br/>
Узнаем из газет. <br/>
<br/>
Пьют газировку дети <br/>
И пончики едят, <br/>
Ему ж при диабете — <br/>
Все это чистый яд! <br/>
<br/>
Вот спит Егор в постели, <br/>
Почти что невесом, <br/>
И дышит еле-еле, <br/>
И смотрит дивный сон: <br/>
<br/>
В большом красивом зале, <br/>
Резону вопреки, <br/>
Лежит Егор, а сзади <br/>
Знамена и венки. <br/>
<br/>
И алым светом залит <br/>
Большой его портрет, <br/>
Но сам Егор не знает, <br/>
Живой он или нет. <br/>
<br/>
Он смаргивает мошек, <br/>
Как смаргивал живой, <br/>
Но он вращать не может <br/>
При этом головой. <br/>
<br/>
И дух по залу спертый, <br/>
Как в общей душевой, <br/>
И он скорее мертвый, <br/>
Чем все-таки живой. <br/>
<br/>
Но хором над Егором — <br/>
Краснознаменный хор <br/>
Краснознаменным хором <br/>
Поет — вставай, Егор! <br/>
<br/>
Вставай, Егор Петрович, <br/>
Во всю свою длину, <br/>
Давай, Егор Петрович, <br/>
Не подводи страну! <br/>
<br/>
Центральная газета <br/>
Оповестила свет, <br/>
Что больше диабета <br/>
В стране Советской нет! <br/>
<br/>
Пойми, что с этим, кореш, <br/>
Нельзя озорничать, <br/>
Пойми, что ты позоришь <br/>
Родимую печать! <br/>
<br/>
Вставай, Егор Петрович,<br/>
Во всю свою длину,<br/>
Давай, вставай, Петрович,<br/>
Загладь свою вину!" <br/>
<br/>
И сел товарищ Мальцев, <br/>
Услышав эту речь, <br/>
И жизнь его из пальцев <br/>
Не стала больше течь. <br/>
<br/>
Егор трусы стирает, <br/>
Он койку застелил, <br/>
И тает, тает, тает <br/>
В крови холестерин… <br/>
<br/>
По площади по Трубной <br/>
Идет он, милый друг, <br/>
И все ему доступно, <br/>
Что видит он вокруг! <br/>
<br/>
Доступно кушать сласти <br/>
И газировку пить… <br/>
Лишь при Советской власти <br/>
Такое может быть! <br/>
<br/>
1967

ну это вы преувеличили )) за оскорбление у нас можно сесть -а если на свободе то не оскорбление легкая критика))<br/>
а по сути вроде бы если быть объективным то адаптации всех значимых эпосов есть. в нашей стране почти все читали и греческие адаптации и адаптации былин. и знают что есть Геракл и Илья Муромец(есть и кельтского-но про короля Артура у нас не всякий слышал)<br/>
но для чего нужна адаптация? ну почти всегда ребенку/подростку (Кун по которому все знают греческие мифы-кстати писал для гимназистов а этим тоже не все расскажешь -например эротику ))) ))а для детей надо и непонятки эпохи объяснить, и жёсткости убрать и антиморальные мотивы, и даже цель наставления (ведь большинство мифы рассказаны не как наставление/пример-а как остратска-мол не делай так).вот скажем такие адаптации есть-почему если быть не предвзятым не сделать по эпосу древних евреев? ну две причины-одна(и это ладно) то что эпос часть действующей религии-а те адаптации мертвых мифов. но это мне атеисту-ладно )))а верующим по идее есть риск искажением навредить твоей вере-по идее на такую работу надо благославление брать как на диспут с атеистом-ну да кто соблюдает технику безопасности? ))<br/>
а вот вторая. Дело в том что что все эпосе содержат мерзости, преступления и аморальные истории… именно содержат. А Ветхий Завет-из них состоит. Мне вот так на память один лишь сюжет нормальный известен-а остальное истребление народов, наведение проказы, гибель первенцев, предписание убивать включая детей и животных и прочая. Адаптация невозможна. я мельком глянул обсуждаемую книгу-это имитация а не адаптация. истории в стиле хочу все знать-вавилонская башня-так возникли языки и т.п.<br/>
\меньше чем ничего. Зачем? ну ладно я атеист (хотя почему я пользуюсь религиозными книгами-а верующие не могут брать для детей всю мировую культуру). но если так душно нужно именно на базе религии-так вот Новый Завет есть. Христианам логично важно чему учил Иисус-все наставление по нему. а ветхий… он ни для чего… так пристегнут. он даже Иисусу не интересен-не учит он ни космогонии ни истории народа ))) все как то нравственно социальное психологическое у него<br/>
да там другая проблема-многие мысли сложны(для детей), но есть и простые-сложные можно на пальцах изложить. Вот и будет адаптация<br/>
ну или на этом сайте есть чудесные еврейские сказки

«Отвлечемся от мрачной развязки этой истории и остановимся на ее геометрической стороне. Можно ли установить по данным, которые рассеяны по всему тексту этого рассказа, сколько примерно десятин земли обошел Пахом?<br/>
Внимательно перечитывая рассказ и извлекая из него все геометрические указания, нетрудно убедиться, что полученных данных вполне достаточно для исчерпывающего ответа на поставленный вопрос. Можно даже начертить план обойденного Пахомом земельного участка.<br/>
Прежде всего, из рассказа ясно, что Пахом бежал по сторонам четырехугольника. О первой стороне его читаем: «Верст пять прошел… Пройду еще верст пяток; тогда влево загибать...»<br/>
Значит, первая сторона четырехугольника имела в длину около 10 верст.<br/>
О второй стороне, составляющей прямой угол с первой, численных указаний в рассказе не сообщается.<br/>
Длина третьей стороны, очевидно, перпендикулярной ко второй — указана в рассказе прямо: «По третьей стороне всего версты две прошел».<br/>
Непосредственно дана и длина четвертой стороны: «До места все те же верст 15».<br/>
По этим данным мы и можем начертить план обойденного Пахомом участка (рис.1). В полученном четырехугольнике АВСD сторона АВ=10 верстам; СD=2 верстам; АD=15 верстам; углы В и С — прямые. Длину х неизвестной стороны ВС нетрудно вычислить, если провести из D перпендикуляр DЕ к АВ (рис. 2). Тогда в прямоугольном треугольнике АЕD нам известны катет АЕ = 8 верстам и гипотенуза АD= 15 верстам. Неизвестный катет ЕD=13 верстам (находим по теореме Пифагора из прямоугольного треугольника с гипотенузой равной 15 и известным катетом 8).<br/>
Итак, вторая сторона имела в длину около 13 верст. Очевидно, Пахом ошибся, считая вторую сторону короче первой.<br/>
<a target="_blank" href="https://radikal.ru" rel="nofollow noreferrer noopener"><img src="https://d.radikal.ru/d02/2105/f2/91a96af12736.jpg"/></a><br/>
Как видите, можно довольно точно начертить план того участка, который обежал Пахом. Несомненно, Л. Н. Толстой имел перед глазами чертеж наподобие рис.1, когда писал свой рассказ.<br/>
Теперь легко вычислить и площадь трапеции АВСD, состоящей из прямоугольника ЕВСD и прямоугольного треугольника АЕD. Она равна<br/>
2*13+1/2*8*13=78 кв. верстам.<br/>
Вычисление по формуле трапеции дало бы, конечно, тот же результат: <br/>
1/2*(АВ+СD)*ВС=1/2*(10+2)*13=78 кв. верст.<br/>
<br/>
Мы узнали, что Пахом обежал обширный участок площадью в 78 кв. верст, или около 8000 десятин. Десятина обошлась ему в 12,5 копеек.<br/>
©Перельман

Великолепно! Пришла сюда после видео о психопатическом расстройстве личности психотерапевта Мурада Султанова. Кроме того, что психопаты крайне расчетливы, эгоистичны без малейшей доли эмпатии, кстати, не всегда садистичны (только при осложненной форме психопатии), рациональны, неимпульсивны (в отличие от социопатов, у которых порог фрустрации низкий и которых поэтому может с полпинка понести неконтролируемо в поле через лес по любому поводу) — он еще подтвердил, что психопатическое расстройство личности — генетическая предрасположенность, и в дополнение ко всему вышесказанному, это люди с природно сильной физухой и крайне высоким болевым порогом. Поэтому их невозможно запугать, боль для них — неприятность, и они крайне опасны. Если социопат хватается за нож по любому поводу, психопат хватается за нож, чтобы убить, всегда. Высокофункциональные социализированные психопаты без рациональной причины не убивают, но способны сделать это в любой момент, если решит оппонента наказать. Агрессия у него больше любого здорового, на последствия ему плевать, если он что-то хочет. И самый интересный комментарий от доктора: «Точный, негротесткный, медицински верный образ психопата — это Роберт Де Ниро в «Мысе страха». Взгляд на постере это не преувеличение, это то, как смотрит психопат, когда его территорию смеют переступить. А адвокат по учебнику делает то, что делать с психопатом нельзя — он пытается психопата запугать. Страх это то, что у психопата отсутствует, сомнений при нападении у психопата не будет, и он будет быстрее вас». И еще цитата из «Братьев разбойников» Пушкина, которую тоже привел доктор, как точное описание симптомов психопатического расстройства:<br/>
<br/>
Не стая воронов слеталась<br/>
На груды тлеющих костей,<br/>
За Волгой, ночью, вкруг огней<br/>
Удалых шайка собиралась.<br/>
Какая смесь одежд и лиц,<br/>
Племен, наречий, состояний!<br/>
Из хат, из келий, из темниц<br/>
Они стеклися для стяжаний!<br/>
Здесь цель одна для всех сердец —<br/>
Живут без власти, без закона.<br/>
Меж ними зрится и беглец<br/>
С брегов воинственного Дона,<br/>
И в черных локонах еврей,<br/>
И дикие сыны степей,<br/>
Калмык, башкирец безобразный,<br/>
И рыжий финн, и с ленью праздной<br/>
Везде кочующий цыган!<br/>
Опасность, кровь, разврат, обман —<br/>
Суть узы страшного семейства;<br/>
Тот их, кто с каменной душой<br/>
Прошел все степени злодейства;<br/>
Кто режет хладною рукой<br/>
Вдовицу с бедной сиротой,<br/>
Кому смешно детей стенанье,<br/>
Кто не прощает, не щадит,<br/>
Кого убийство веселит,<br/>
Как юношу любви свиданье.<br/>
<br/>
P.S. Пошла смотреть фильм с де Ниро.