Толстой Лев - Много ли человеку земли нужно

«Отвлечемся от мрачной развязки этой истории и остановимся на ее геометрической стороне. Можно ли установить по данным, которые рассеяны по всему тексту этого рассказа, сколько примерно десятин земли обошел Пахом?
Внимательно перечитывая рассказ и извлекая из него все геометрические указания, нетрудно убедиться, что полученных данных вполне достаточно для исчерпывающего ответа на поставленный вопрос. Можно даже начертить план обойденного Пахомом земельного участка.
Прежде всего, из рассказа ясно, что Пахом бежал по сторонам четырехугольника. О первой стороне его читаем: «Верст пять прошел… Пройду еще верст пяток; тогда влево загибать...»
Значит, первая сторона четырехугольника имела в длину около 10 верст.
О второй стороне, составляющей прямой угол с первой, численных указаний в рассказе не сообщается.
Длина третьей стороны, очевидно, перпендикулярной ко второй — указана в рассказе прямо: «По третьей стороне всего версты две прошел».
Непосредственно дана и длина четвертой стороны: «До места все те же верст 15».
По этим данным мы и можем начертить план обойденного Пахомом участка (рис.1). В полученном четырехугольнике АВСD сторона АВ=10 верстам; СD=2 верстам; АD=15 верстам; углы В и С — прямые. Длину х неизвестной стороны ВС нетрудно вычислить, если провести из D перпендикуляр DЕ к АВ (рис. 2). Тогда в прямоугольном треугольнике АЕD нам известны катет АЕ = 8 верстам и гипотенуза АD= 15 верстам. Неизвестный катет ЕD=13 верстам (находим по теореме Пифагора из прямоугольного треугольника с гипотенузой равной 15 и известным катетом 8).
Итак, вторая сторона имела в длину около 13 верст. Очевидно, Пахом ошибся, считая вторую сторону короче первой.

Как видите, можно довольно точно начертить план того участка, который обежал Пахом. Несомненно, Л. Н. Толстой имел перед глазами чертеж наподобие рис.1, когда писал свой рассказ.
Теперь легко вычислить и площадь трапеции АВСD, состоящей из прямоугольника ЕВСD и прямоугольного треугольника АЕD. Она равна
2*13+1/2*8*13=78 кв. верстам.
Вычисление по формуле трапеции дало бы, конечно, тот же результат:
1/2*(АВ+СD)*ВС=1/2*(10+2)*13=78 кв. верст.

Мы узнали, что Пахом обежал обширный участок площадью в 78 кв. верст, или около 8000 десятин. Десятина обошлась ему в 12,5 копеек.
©Перельман

Вот нашел точную цитату где Чехов полемизирует с Толстым-это как ни странно изучаемый в школе рассказ «Крыжовник»
«Он был добрый, кроткий человек, я любил его, но этому желанию запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу я никогда не сочувствовал. Принято говорить, что человеку нужно только три аршина земли. Но ведь три аршина нужны трупу, а не человеку. И говорят также теперь, что если наша интеллигенция имеет тяготение к земле и стремится в усадьбы, то это хорошо. Но ведь эти усадьбы те же три аршина земли. Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе — это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа.»©

Жадность губит людей и пороки плодит, Всяк богатство умножить свое норовит, Забывая, что в жизни он просто песчинка: Смерть подует, и прахом он будет покрыт. А. Джами

Спасибо за труд, Александр! Слушаю и плачу как жалко русского мужика трудягу с Волги матушки! Всю жизнь наш русский мужик тянется к земле, а его все донимают! Прочитано великолепно и проникновенно! Прослушала как вроде сама побывала у башкир!

спасибо, очень тронул душу рассказ… поучительно, жалко труженика, но надо уметь вовремя остановится- всегда у кого-то кажется больше, слаще, богаче. Надо соизмерять силы и радоваться малому, благодарить Бога за все и ценить, что имеешь, делиться добром с теми, кто рядом… Чтение превосходно- с сочувствием к герою…

Бог — одна из главных категорий Толстовской религии. Для Толстого бог не является некой внешней человеку сущностью. Толстой полагает, что знать бога и нравственно жить — одно и то же. Ипостасями такого бога являются нравственные нормы поведения. Толстой называет их. Это — братство и любовь; добро и совесть; стремление давать другим людям больше того, что сам берешь от них. Бог — это те лучшие качества, свойственные человеку, в соответствии с которыми он может разумно устраивать свою жизнь. «Бог есть то высшее, что есть в нас»©

Мне Пахома не жалко. Бери ношу по себе, чтоб не падать при ходьбе.
Чтец на высоте. Спасибо.

Благодарю Александра Синицу за очередную жемчужину, открытую в произведениях русского классика и преподнесенную нам, благодарным слушателям. Этот рассказ Льва Толстого напомнил мне притчу, рассказанную Иисусом о богатом человеке, у которого земля дала обильный урожай. Он решил построить новые хранилища и собрать туда весь урожай и сказал: «Душа, у тебя собранно много добра на многие годы. Отдыхай, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Неразумный, сегодня ночью потребуют твою душу. Кому же достанется всё что ты накопил?». И далее Иисус делает вывод: «Так бывает с тем, кто копит сокровища для себя, но не богат в глазах Бога». Иногда люди строя свои планы на будущее, связывают свое счастье с материальным благополучием, тратя для его достижения время и силы, и не многие достигают этой цели. Многие не осознают простой истины, сказанной Иисусом, что жизнь человека не зависит от того, что он имеет, и что человеку пользы от того, что он приобретёт весь мир, а жизнь свою потеряет. Не учитывая замыслы Бога, и не планируя свою жизнь с его намерениями по отношению к его творениям, жизнь людей становится бессмысленной. Ведь мы созданы не для того только чтобы есть, размножаться и стоить жилища, как это делают животные, но и для определённой цели, о которой сказано в Библии.

Если мы, своим малым умом стремимся познать мироздание, глядя на мириады звёзд, не можем, то ни у кого не возникает вопросов. Не можем и всё тут. Не стыдно, не страшно. Но когда человек резво и от себя в комментах даёт трактовку Библии и всего мироустроения, возникает вопрос- это Ваше мнение или аксиома? Если кто то пересчитал Ангелов и Демонов, с помощью математики решает уравнение, его право… но… Толстой обращался к душе и вызывал сострадание. Милосердие это не математика. Это когда текут слезы от вида умирающей собаки, когда умираешь вместе с бомжом и болит за грудиной. И жить больше не надо. Потому как умер человек, пусть грязный и немытый. Но Человек. Простите если сумбурно и эмоционально. Но здесь о сострадании. Все мы бежим до самого талого и хватаем ртом и попой. Разве не так?

Автор — Jorge Manrique/Хорхе Манрике, 1440-1479.

Наши жизни — это реки,
и вбирает их всецело
море-смерть;
исчезает в нем навеки
все, чему пора приспела
умереть.
Течь ли им волной державной,
пробегать по захолустью
ручейком —
всем удел в итоге равный:
богача приемлет устье
с бедняком…
Что мне славные поэты,
Пусть краснó в своих твореньях
Говорят!
Гимны их фальшиво спеты,
В их словах и песнопеньях
Только яд.
Пред одним склониться жажду,
Для меня исполнен света
Лишь один,
Кто пришел в сей мир однажды,
И не ведал мир, что это
Божий сын.

ты, за наш всеобщий грех
Взявший смертное обличье
С колыбели,
Вознесенный выше всех,
Скрывший царское величье
В бренном теле,

Ты, приявший столько мук
С мудрой кротостью, с иной,
Нездешней силой,
Не из-за моих заслуг,
А по милости одной
Меня помилуй!»

От прослушивания в восторге.
Не каждый может донести прочитанное.
Браво А.С.!!!
Почитал посты и не решился дать оценку рассказу.
Все мы разные и по разному видим этот мир. Свершаем поступки за которые нам же и отвечать. Уж в этом я не сомневаюсь.

Если рассуждать, что нам кормить детей, печь топить, а если неурожай… и в таком же духе, так это одна сторона медали.
А если, поговорить о ненасытности человека, так придётся медальку ту перевернуть. И глядишь, а тут другие краски.
Благодарю вас А.С. Прочитали нам этот прекрасный рассказ от души и с душой.
Буду слушать следущий рассказ.

ИМХО конечно но хочу заметить что рассказ и близко не об алчности и желание есть не наесться…
ГГ конечно проявляет жадность но вполне человеческую с набором ограничении.
современный читатель для которого покупка заели покупка вида частной собственности. не понимает что для Пахома это вопрос выживания. Смерть детей при неурожае ит.п.-то что к 1917 привело. в рассказе кстати мельком весь контекст дан (помещичье землевладение, община, переселение в Сибирь по столыпинской программе, переселение в город и т.п.) Пахом не алчность он скорее самопожертвование проявляет ради жизни близких. но поскольку рассказ не разу не социальный-а нравственно-религиозный (А черт за печкой сидел, все слышал.) то его смысл немного мелковат на фоне мира что Толстой случайно зацепил)) он тот же что в прошлом-мол думай что в любой момент смерть, думай о вечном-по иному все воспринимай… т.е. ГГ что бы правильно поступить надо не меньше земли очертить(можно умереть и на более коротком пути а можно и более длинный пройти)-а делать все тоже..но спокойно мол сегодня живем а завтра нет. тогда глядишь, без эмоций-жив останешься, а умрешь так в мире с самим собой))
но повторю если в первом мысль показана на уровне семьи сапожника… то все ок… а тут Толстой взяли зацепил главный социальный вопрос)) получился ларек на пирамиде) ведь перед нами то что надо РЕШАТЬ))) уже не Горького /Чехова звать а Ленина))) у Толстого само решение-то мелькнуло))
«Одно горе — земли мало! А будь земли вволю, так я никого, и самого черта, не боюсь!» с-вот то то и оно

А Глеб-то?.."
Потолковано
Немало: в рот положено,
Что не они ответчики
За Глеба окаянного,
Всему виною: крепь!
«Змея родит змеенышей,
А крепь — грехи помещика,
Грех Якова несчастного,
Грех Глеба родила!
Нет крепи — нет помещика,
До петли доводящего
Усердного раба,
Нет крепи — нет дворового,
Самоубийством мстящего
Злодею своему,
Нет крепи — Глеба нового
Не будет на Руси!»
© Некрасов

Так и бегаем всю жизнь, а жить то и не успеваем

Этот рассказ был в школьной программе моей пионерской юности.
Сейчас прослушала и задумалась, как же диаметрально противоположно может измениться отношение к ГГ спустя многие годы
Тогда, когда вся жизнь впереди, какой-то дореволюционный жмот не вызывает никакой жалости. За что боролся на то и напоролся

Сейчас же, когда большая часть жизни прожита, прожита в строительстве благополучия семьи, часто в жертвовании этой семьей в пользу работы(Вот ведь нонсенс!), отношение к Пахому совсем другое.
Он стал близок и понятен.
И такая тоска…
Бежим, бежим, бежим…
Вот чуть чуть же осталось пробежать и будет счастье
А тут БАЦ! И ничего уже не нужно…
Вообще уже ничего не нужно
Зачем бежал? Ради чего надорвался?

В прошлом месяце умер от короны человек с которым я проработала 10 лет
До последнего звонил и требовал выполнение планов и задач.
А через пару недель взял и умер.
И всё…
Ничего не надо, ни планов ни задач
Сиротами осталось трое детей

Бежим, бежим и остановиться уже не можем
Пока не упадём, как загнанная лошадь

Большое спасибо чтецу
Так душевно прочесть-большой талант
Прослушала семь книг серии
Все на сердце легли
Спасибо!

Вот слушала эту сказку — в прекрасном исполнении — и не оставляла меня мысль, почему такая чудовищная разница в написании текста великим писателем — возьмите " Войну и мир " и эти сказки. Почему граф пишет сказки примитивным, мягко говоря, языком? И без французского как-то умудряется изложить свою мысль! В чем дело?
Может быть — моё личное оценочное мнение — граф всегда делил народ на тех, кто достоин воспринять его великие идеи и на то " быдло " с которым надо разговаривать, как с недоумком.
Пока слушала эту сказку — в прекрасном исполнении — почему то вспоминала рассказ Тургенева " Бирюк " из " Записок охотника ".
Там тоже во всех бедах мужика был виноват такой же — по существу — мужик. Но Тургенев давал нам четкую свою позицию — он, Тургенев, не согласен, он возмущен!
А граф Толстой дал нам только один посыл — если мужику плохо, то мужик сам виноват, так как маловер!
Кто угодно виноват, даже чёрт, но только не графья, барины… Фууууу! Блин!

Так и бегаем всю жизнь, а жить то и не успеваем

«В поте лица своего обрабатывай землю свою». Отличие человека от всех прочих скотов лишь в уникальности работы разума его. Вот здесь и стоит перепахивать. Земли (иного добра) ли, ума ли много не бывает. Чем больше имеешь — тем больше не хватает. Хапать больше и больше — портки порвутся и ум за разум зайдет. Пора переходить к новому пониманию «много ли человеку земли нужно», может и на кончике иглы хватит… Сколько раз не расписывай тему, сколько не комментируй, слова бесконечны, а Смысла не передашь.
"«Блаженны нищие духом...» ибо не лопнут их бОшки от уверенности в знании и понимании всего, и для них будет доступен новый уровень мышления. Не от бесконечности слов в поиске Смысла, а от видения Смысла всё дано будет как птицам небесным в этом мире. А в ином и вовсе наследуют ВСЮ землю, ибо видят Истину.
"… Отойдите, чуждые странники, Помыслы, слова, Пусть душа живёт в празднике Одиночества..."
Александр Синица! Спасибо! Прочитано замечательно, а озвучено ещё лучше. А вот как бы так услышать, что бы "… омылась душа тишиной...";)

Замечательный рассказ, а Пахома все же жалко, добрый хозяин был бы для этой всей земли!

Да уж, Черта дразнить — самому себе вредить. Правда возникает вопрос — откуда за печкой взялся чертяка (явно скучающий и ждущий провокаций)?.. В каждой избе иконы ведь были, да и все молились каждую минуту. Не очень понятный факт. Аах, каким умным Пахом показался, пока «слушал на печи, что бабы балакают»… Но Черт его обдурил, и бесенята жадности одолели и доконали, увы. Да что там! Даже большой ученый Фауст с нечистым не совладал. Хотя известны и победительные примеры. Далеко ходить не надо — Балда, работничек примерный и с чертями плут отменный. Или вооружившийся теоремой Ферма профессор математики (Артур Порджес «Саймон Флэгг и дьявол»).
Прочитано душевно, проникновенно. А речь народная у Толстого — это чудо расчудесное, музыка а не речь. Да и Черт выражается богато: «землей тебя возьму». Однако осадок от толстовского этого нравоучения (а это не что иное как нравоучительная притча — мол, зачем к чему-то лучшему стремиться, желать, мечтать, строить планы, тратить силы — когда конец один, един, и внезапен) — так себе. Протестный такой, несогласный осадочек.