Прочитал Комменты, не буду вдаваться <br/>
Мое мнение и прочитано хорошо и рассказ нравится<br/>
Служил в Архаре/РВСН/, мог что то и сам порассказать <br/>
Например, как нас пацанов /одногодков/откомандировали в соседнюю часть на площадку за 25 км<br/>
Туда отвезли на мотопоезде такой старенький чадящий локомотив<br/>
А обратно…<br/>
Прошли все сроки, задания все выполнили а о нас начальство забыло<br/>
Собрал я пацанов, мол давай по узкоколейке доберемся до свой части, а то неприкаянные мы здесь уже.<br/>
Сговорились и утром пошли.../самоволка получается вроде, а с другой стороны… и в части мы должны быть вовремя…<br/>
Вышли поутру, денек серый, снег и легкая поземочка… <br/>
Говорю: Может перенесем а то как бы не завьюжило… Все, настрой есть настрой -идем…<br/>
И вот идем по рельсам, а их почти невидно -вьюга метет, воет нас под бок подталкивает<br/>
Счет времени потеряли, рельсы ногами щупаем и вдруг… силуэты людей смутно проглядываются<br/>
Люди, не люди… стоят застывши, метрах в 25 остановились и вроде как в нашу сторону смотрят <br/>
У нас не оружия, ни еды В шинельках топчемся что делать не знаем/был слух что с какого то лагеря побег был, человек 5<br/>
Думаю за одежку кончат нас. Тоже стоим, не двигаемся, но видим что фигуры не тока нам внимание уделяют<br/>
Смотрят еще на сторону куда то…<br/>
А в стороне с права, за воем ветра, еще размытые фигуры на таком же расстоянии гуськом идуд<br/>
— волки, или собаки бродячие, догадался я.<br/>
Стая встала напротив нас и смотрит, один отделился подошел поближе<br/>
<img src="https://sun9-19.userapi.com/c853524/v853524914/164b66/EDzUu8wao6Q.jpg"/><br/>
Смотрел без злобы-изучал, здоровый. Принюхивался…<br/>
Уголовнички, вдруг, замечаю двинулись и уходят /стая за ними шли поперву то/<br/>
Кобель вдруг чихнул, и рванул к стоящим собратьям Далее мы наблюдали, как их силуэты исчезали <br/>
в потемках направляясь за беглецами <br/>
В часть пришли поздно, нас даже не схватились Но на следующий день надс поочередно расспрашивали в каком месте уголовников видели, сколько Я особисту им рассказал что за беглецами волки шли…<br/>
Продолжения не знаю, но у животных свои думки <br/>
Насчет не чести хотел рассказать из своей жизни, но навеяло в рассказе про Архару -вот и вспомнилось..................:)
да разве буддисты чего интересного про буддизм напишут? все равно что читать про ниндзя-в японских текстах :)<br/>
вот скажем Мережковский<br/>
<br/>
По горам, среди ущелий темных,<br/>
Где ревел осенний ураган,<br/>
Шла в лесу толпа бродяг бездомных<br/>
К водам Ганга из далеких стран.<br/>
Под лохмотьями худое тело<br/>
От дождя и ветра посинело.<br/>
Уж они не видели два дня<br/>
Ни приютной кровли, ни огня.<br/>
Меж дерев во мраке непогоды<br/>
Что-то там мелькнуло на пути;<br/>
Это храм, — они вошли под своды,<br/>
Чтобы в нем убежище найти.<br/>
Перед ними на высоком троне — <br/>Сакья-Муни, каменный гигант.<br/>
У него в порфировой короне — <br/>Исполинский чудный бриллиант.<br/>
Говорит один из нищих: «Братья,<br/>
Ночь темна, никто не видит нас,<br/>
Много хлеба, серебра и платья<br/>
Нам дадут за дорогой алмаз.<br/>
Он не нужен Будде: светят краше<br/>
У него, царя небесных сил,<br/>
Груды бриллиантовых светил<br/>
В ясном небе, как в лазурной чаше...»<br/>
Подан знак, и вот уж по земле<br/>
Воры тихо крадутся во мгле.<br/>
Но когда дотронуться к святыне<br/>
Трепетной рукой они хотят — <br/>Вихрь, огонь и громовой раскат,<br/>
Повторенный откликом в пустыне,<br/>
Далеко откинул их назад.<br/>
И от страха всё окаменело,<br/>
Лишь один — спокойно-величав — <br/>Из толпы вперед выходит смело,<br/>
Говорит он богу: «Ты неправ!<br/>
Или нам жрецы твои солгали,<br/>
Что ты кроток, милостив и благ,<br/>
Что ты любишь утолять печали<br/>
И, как солнце, побеждаешь мрак?<br/>
Нет, ты мстишь нам за ничтожный камень,<br/>
Нам, в пыли простертым пред тобой, — <br/>Но, как ты, с бессмертною душой!<br/>
Что за подвиг сыпать гром и пламень<br/>
Над бессильной, жалкою толпой,<br/>
О, стыдись, стыдись, владыка неба,<br/>
Ты воспрянул — грозен и могуч, — <br/>Чтоб отнять у нищих корку хлеба!<br/>
Царь царей, сверкай из темных туч,<br/>
Грянь в безумца огненной стрелою, — <br/>Я стою как равный пред тобою<br/>
И, высоко голову подняв,<br/>
Говорю пред небом и землею:<br/>
»Самодержец мира, ты неправ!""<br/>
Он умолк, и чудо совершилось:<br/>
Чтобы снять алмаз они могли,<br/>
Изваянье Будды преклонилось<br/>
Головой венчанной до земли
Вас никогда не интересовало, как врачи сами справляются с болезнями? Меня этот вопрос волнует и сейчас.<br/>
Вот как, например, онкологи лечат себя и свою семью?<br/>
<br/>
Один довольно известный онколог решил поделиться своим чудо-рецептом от множества болезней современного общества. И это не аптечное средство, к нашему удивлению. А рецепт из известных нам ингредиентов, который можно приготовить в домашних условиях без особых затрат времени и средств.<br/>
<br/>
Это лекарство дано нам самой природой, чтобы предотвратить рак и другие серьезные заболевания.<br/>
<br/>
Его целебный состав способен восстановить работу всех внутренних органов, укрепить иммунитет, наладить обмен веществ, улучшить состав крови и очистить артерии.<br/>
<br/>
Эта уникальная комбинация лечит весь организм:<br/>
<br/>
Болезни сердца и кровеносных сосудов,<br/>
Укрепляет иммунную систему<br/>
Очищает печень, почки и дыхательную систему,<br/>
Очищает пищеварительный тракт от патогенной микрофлоры,<br/>
Повышает активность головного мозга и память,<br/>
Защищает от сердечного приступа, инсульта и улучшает качество жизни после инсульта и инфаркта<br/>
Оживляет тело после операции, лучшее природное средство для лечения опухолей и карцином,<br/>
Сохраняет свежесть, красоту, молодость и энергию тела, потому что он содержит все необходимые витамины, минералы, биологически активные вещества, белки, углеводы и растительные масла.<br/>
<br/>
Ингредиенты, для приготовления целебного средства:<br/>
<br/>
— 7 лимонов,<br/>
— 7 зубчиков чеснока,<br/>
— 500 мл натурального меда,<br/>
— 250 гр проросшей пшеницы,<br/>
— 300 гр грецких орехов (очищенных).<br/>
<br/>
Поместите проросшую пшеницу в блендер и измельчите. Затем добавьте грецкие орехи, чеснок и 3 лимона с кожурой. Из оставшихся 4 лимонов сделать сок и добавить его к смеси. Добавьте мед и смешать все вместе до получения однородного состояния.<br/>
<br/>
Поместите смесь в стерилизованную стеклянную банку и закройте её хорошо.<br/>
<br/>
Держите смесь только в холодильнике. Дайте смеси настояться 3-4 дня и затем она готова к употреблению.<br/>
<br/>
Применение:<br/>
<br/>
Вариант 1: за 30 минут до завтрака, обеда и ужина и перед сном 1-2 чайные ложки.<br/>
<br/>
Вариант 2: при онкологических заболеваниях — каждые два часа по 1-2 чайные ложки.<br/>
<br/>
Если у вас серьёзные проблемы со здоровьем, то перед приёмом любых народных средств, рекомендуется консультация вашего лечащего врача.
Всё ж сюжет «Бесов» это вполне реальная история. Где руководитель некоего кружка решил укрепить свой авторитет за счёт убийства одного из членов. Причём невиновного. Он сам же его и оклеветал. Случай этот был тогдашней прессой массово раскручен. Как и сейчас любят раскрутить что-то для показухи. И Достоевский тоже решил к теме подключиться. Ставрогин вот не слишком реалистичен в этой компании. Это уже от автора. По идее, такому Ставрогину с этими людьми особо то и делить нечего. Примерно, как в «Место встречи изменить нельзя» был засунут Фокс. Взятый просто из французского фильма «Полицейская история». Оттуда вообще много взято. Даже костюмы и интерьеры. И некоторые диалоги. Как спор Шарапова с Жегловым насчёт методов борьбы с преступностью. В общем Фокс совсем не сочетается с этой «малиной». Поэтому даже общих кадров с ним и бандитами нет. Тут такое же чувство. <br/>
В жизнь может и претворяли. Но Достоевский видел в «революционерах» один негатив. Хотя среди них были разные люди. Отчасти собственный тяжёлый опыт повлиял. Ну и религия. Однако ж религия никаких ответов не давала. «Умиляться» и всех за всё прощать явно недостаточно, чтоб что-то улучшилось. В общем-то «терпимость и толерантность», как способ сосуществования, присутствует в том же «Подростке». Проблема в том, что на такую терпимость уходят все силы. Утрясание каких-то ничего не значащих конфликтов и понятий. Делание из любой мелочи трагедии и драмы. Ясно, что до каких-то совместных дел у таких людей не дойдёт никогда. Но они к этому и не стремятся, поскольку потребители до мозга костей. А раздувание скандалов, сплетен, страстей и интриг выполняет роль прикрытия для их полнейшей несостоятельности в чём-либо. Поэтому персонажи рады любому такому «событию», сами их притягивают и формируют. Тот же Долгорукий массу времени проводит за тем, что бегает и разносит сплетни. Подслушивает, не считая это зазорным. В интриги втянут даже идейный Крафт. И Васин, для которого «все равны», на деле преследует собственные интересы. И т.д. Нет практически нигде и настоящей дружбы. Вот чего реально нет у Достоевского, так этого. В общем тупики он описывал знатно. Пищи для размышлений давал много. Но выходов из тупика вразумительных не предлагал. А может и не желал, полюбив это состояние и, как Фрейд писал, научившись получать от страданий удовольствие.
Я же написал: «предпочёл бы без этого», нет, всё-таки намёка не поняли.<br/>
Хорошо.<br/>
1)Предложение следует начинать с большой буквы.<br/>
2)После «то есть» нужна запятая.<br/>
3)«С одной стороны… а с другой стороны» — второй раз вместо слова «стороны» лучше поставить "-", зачем ненужные повторы.<br/>
4)Предложения разделяются хотя бы одним пробелом, перед последним же предложением пробела нет.<br/>
5)В целом пост выдержан в старом канцелярском стиле и вдруг… какие-то кракозябры («эмодзи») в конце предложений, принятые скорее в лёгкой переписке школьниц. Выглядит коряво.<br/>
6)Те же «кракозябры» в конце поста.<br/>
7)Так уж принято на форумах и сайтах, что к конкретному человеку обращаются на Вы, с большой буквы. От этого правила русский язык стал только выигрывать.<br/>
8)Термин «апокалипсис» употреблён не к месту, как-то выпадает из предложения и «не клеится». <br/>
Из интернета: «апокалипсис — описание катаклизмов и чудес, предшествующих Второму пришествию Иисуса Христа.»<br/>
И что, предчувствуете?<br/>
9)Из Вашего профиля видно, что Вы новичок на сайте. И в первом же комментарии — претензии. Не стыдно?<br/>
10)Удивлён, что приходится напоминать: создание и ведение сайта большой труд. Соотносите ли свой вклад в развитие сайта с уже внесённым другими, и соответственно — хотя бы с тоном комментариев.<br/>
11)Настаиваете, что мол описка — не ошибка, и обижаетесь при этом. <br/>
В том то и дело, что если посыл доброжелателен, то и ошибки легко не замечаются, а вот если с претензиями и высокомерием, тогда и незначительная опечатка за ошибку понимается. <br/>
12)С ходу «козыряете», что Вы якобы редактор. Зря, по делам судят; здесь ещё — и по кругозору, а не по формальной «грамотности».<br/>
Видел, да и Вы, уверен:<br/>
филолога, пишущего через слово с ошибками;<br/>
инженера из политеха, не умеющего забить гвоздь;<br/>
«электронщицу», не сумевшую зарядить телефон;<br/>
программистов, не освоивших простой редактор.<br/>
<br/>
Написал довольно, и продолжать не интересно.<br/>
Умный сделает выводы. <br/>
А ошибки у меня, те, что Вы искать изволили, конечно есть. Так я и признаю, и не бравирую дипломами или где-то заслугами. И не редактор.
Почти 500 комментариев. Казалось, уже сказали об этом произведении всё. И тем не менее я добавлю свои пять копеек – вдруг кто-нибудь в Прямом эфире или в числе предложенных иных книг данного жанра обратит внимание на роман Сергея Арсеньева. Лично я не слушаю фантастику, но меня заинтересовал один комментарий и тема (распад Союза), поэтому решила послушать. И не то что не пожалела – я была потрясена концовкой и вот уже несколько дней постоянно думаю об этой книге. Понимаю и согласна, что история не терпит сослагательного наклонения, но все же… Есть повод задуматься о причинах глобальных изменений на карте мира за последние десятилетия. Итак, есть 2 момента, о которых хочу сказать. <br/>
1) В конце книги, когда Наташа Мальцева реализует свой задуманный план, я испытала, к стыду своему, настоящее садистское удовольствие. Да! Я просто застыла в тот момент, настолько неожиданным для меня был поворот сюжета и настолько он был созвучен моим внутренним ощущениям и… желаниям! Широко раскрыв глаза, я с растерянностью и даже с каким-то упоением слушала то, что́ делала эта девушка… И была тысячу раз благодарна писателю за то, что он имел смелость придумать и написать такой финал, открыто выразить желание огромного количества людей, да еще сделал это четко, без излишних сантиментов и явно вкладывая в эту сцену свои собственные ощущения, эмоции, а, может, и подспудное желание. <br/>
2) Я была потрясена, когда услышала о роли и месте Романова в конце книги… Почему? А потому что хорошо помню, как папа, который прекрасно разбирался в вопросах расстановки политических сил да и вообще во всей той кухне, не раз дома, в кругу семьи, повторял, что всё в нашей стране могло бы быть иначе, если власть перешла бы именно к этой фигуре. Значит, подобные соображения действительно имело место и циркулировали на разных уровнях… Я ведь тогда не вникала во всё это, студенткой была в то время и подобными вопросами вообще не интересовалась. Но папины слова запомнила на всю жизнь. <br/>
Мне действительно жаль, что Союз распался. Да, было всё – и хорошее, и плохое, и всё же это была наша общая родина. Не самая плохая и которая дала своим гражданам много хорошего. Мне очень понравился роман. Прочитан замечательно, и спасибо сайту за эту книгу. Большое спасибо.
«Раса воинов» Шекли вовсе не о «пацифизме». Это, как все у Шекли, послание нам с несколькими уровнями понимания. Обязательная у Шекли тема «смысла и определения». Понятно, что трансформаторное масло как топливо для звездолета с ядерными двигателями — это бред. Масло это то что наполняет механизм, который не работает без смазки. А трансформаторное потому, что трансформирует, преобразует мертвое в живое. Это СМЫСЛ всего, который «оживляет» ОПРЕДЕЛЕНИЯ. Тетис(океан между двумя континентами)- это аллегория пергамента между двумя валиками Свитка св.писания. Воду надо наполнить трансформирующим маслом — текст надо наполнить смыслом понимания. Без масла лететь к Тетису не имеет смысла. <br/>
Неверующие слышат Св.писание буквально и думают что это полная бредятина, отвергают его. Религиозные фанатики толкуют аллегории лишь как морально-этические наставления, фанатично следуют им(обрядность выше веры). Думающие понимают абсурдность шифровки моральных наставлений в бесконечные противоречивые и иносказательные притчи. Они улавливают сакральный смысл информации Завета и потому верят осознано. Верующие готовы умереть за веру, за бессмертие души, за СМЫСЛ. Фанатики и неверующие готовы убивать за «веру» как ОПРЕДЕЛЕНИЕ.<br/>
Теперь вы видите суть «Расы воинов» охраняющих трансф.масло. Это верующие, они готовы умереть за веру, смерть=обретение смысла их жизни, бессмертие души. Фаня и Донни не могут лететь к Тетису без трансф.масла. Неверующим также нужен смысл жизни, но за него они готовы сражаться с туземцами и даже друг с другом. Но, убивая, невозможно обрести смысла жизни. И только лишив вождя возможности умереть за веру они доказали что тоже крайне нуждаются сами в понимании смысла (по канистре на каждого). Почему же туземцы не выбрали нового вождя, а всё таки позволили им завладеть маслом? Ответ в аллегории описания Фаня и Донни в первых строках. Эту «неразлучную парочку» вы знаете по множеству произведений. Толстый неповоротливый и тощий шустрый — это два валика Свитка.<br/>
А теперь подумаем, называть ли Шекли пацифистом? Если бы он сам назвал себя, поверьте, его имя затаскали бы как хоругвь пацифизма. Сам ПикАссо рисовал бы своего голубя мира с лицом Шекли. Если самый «пацифичный» из евреев сказал «Не мир принес я вам, но меч!», чего ждать от других. Шекли не пацифист. «Пацифизм» — это определение, также как и «шовинизм» Не важен знак, важна степень определения. Суть одина — границы формулировки убеждений. ИМХО Но у каждого своё понимание.
Спорю не ради спора, а озвучиваю свое мнение. Ок давайте тогда по пунктам: <br/>
1 — что касается «нет мерзковатых моментов совсем» и туда же «читайте книгу — скучать не придется» сПрошу прямо — все описания женских тел, что где как задралось, просвечивает, облегает, в том числе касательно несовершеннолетних детей вы считаете увлекательными, не мерзкими и вполне ими довольны, верно?<br/>
2 — все таки вы имели ввиду, что я увидел облизывание женских персонажей потому что хотел увидеть, но почему-то долго не могли сказать это прямо. Ок сказали — проведу аналогию — вы идете по парку со своей дамой. А вокруг гопота — бухают, слушают специфическую музыку, писают на виду у всех и т.д. Значит ли это что вы хотели видеть это всё? Нет. Так и я — не хочу видеть такие вещи в произведениях, а они есть и весьма раздражают.<br/>
2 — я высказал свое мнение о рассказе и сразу написал что не дочитал его. Тот кто коммент прочтет в состоянии сделать вывод что мнение составлено не обо всем рассказе.<br/>
3 — то что вы не читали книги из за чужих мнений — ваши проблемы. Единого на всех мнения не существует, думаю это объяснять не нужно <br/>
4 — нет правила, по которому я должен прочитать рассказ перед тем как его комментировать (я не дослушал и написал почему не дослушал). Однако вы такое правило (придуманное вами) пытаетесь мне навязать. Сначала в пассивно-агрессивной манере, теперь уже в более активной. С чего вы взяли что я или кто-то другой должен делать так как вы хотите — непонятно.<br/>
5 — на вкус и цвет — разные, согласен, кому-то описание изнасилований нравятся, а мне не нравятся, и если я буду говорить что мне не нравятся — не стоит мне делать замечания что я это выражаю. Это мое мнение <br/>
6 — без Труханов действительно не пол часа текста — я утрировал, это и ежу понятно. Всю одежду я обобщил этим словом, чтобы долго не писать, но добавил «и т.д.» тут вообще непонятная претензия<br/>
8 — что есть увлекательная часть книги — я согласился, дважды, удивительно что вы этого не заметили. Я говорю о том что это в моем понимании все равно что вкусная еда с фекалиями в одной тарелке
Сказка о добром мстителе Емельянове, который / конечно же! / девушек невинных не насиловал, стариков не убивал, пленных не пытал… Глянул он на маленького несчастного ужонка своим ястребиным жарким оком и, по принципу: хочешь, не хочешь — гуляй с нами, увел за собой и взрастил в полноценную гадюку… <br/>
Произведение чистой воды пропаганда и, несмотря на несомненный талант автора, слушать это очень грустно. Уж лучше б не писал, чем так то. <br/>
Много чего могла бы я написать под впечатлением от прослушивания, но лучше приведу слова самого автора. Куда уж понятнее. <br/>
<br/>
" Товарищи, в общем, правильно ставят вопрос: Ольга совершила преступление потому, что до конца не была перевоспитана Красной Армией, одной ногой стояла в новой жизни, а другой в старой (откуда вышла). Это и не позволило ей стать выше личной обиды, и места в созидательной жизни она найти себе не могла.<br/>
<br/>
Это всё верно. Но дальше товарищи ошибаются, упрекая меня в том, что я не захотел до конца перевоспитать Ольгу, поднять её до высоты, когда она знала бы, за что дралась в 19-м году, когда в годы нэпа она сознательно пошла бы на партийную работу, когда задачи революции стали бы для неё выше её личных дел.<br/>
<br/>
Я нарочно написал Ольгу такой, какая она есть. Не нужно забывать, что литература: 1) описывает типичных живых людей, а не идеальные абстрактные типы (Ольга была одним из живых типов эпохи нэпа. Сейчас таких людей уже нет) и 2) что время, в которое Ольга совершила своё преступление, было до начала пятилеток, то есть в то время, когда не началось ещё массовое перевоспитание людей.<br/>
<br/>
Для перевоспитания людей нужно изменить материальные и общественные условия. Не забывайте, что в эпоху нэпа был ещё жив и кулак, и единоличник, и купец, и концессионер. И перед всей страной не был ещё поставлен конкретный план строительства бесклассового общества… Тогда такой, как Ольга, легко было соскользнуть к индивидуализму. " А. Толстой. <br/>
<br/>
Впрочем, добавлю ещё от себя. Тот, кто приходит с войны в мирную жизнь, тот часто не умеет решать свои проблемы иначе, как только силой. Неплохо бы это понять всем и сейчас. <br/>
Исполнение прекрасное, точно выдержены акценты заданные автором. На мой взгляд. Спасибо.
Спасибо за добрые слова, дорогой Александр! <spoiler>Нет, я логин не менял, я на этом сайте появился ещё до того как сам узнал об этом, в качестве «маленького фонарщика». А потом просто зашёл сюда через гугл с этим вот своим ютьюбовским логином, с тех пор с ним здесь и живу.</spoiler> Хочу ещё касательно этого рассказа отметить действительно замечательный звук! Прежде всего это касается записи самого голоса. Не знаю что именно поменялось: микрофон, или пред, или ещё что, но звук стал вообще шикарным, открылась вся естественная красота голоса чтеца, все его прекрасные оттенки и обертоны! И раньше, конечно, всё было отлично, но теперь вообще, как говорится, рай для ушей. И настолько всё гармонично стало — звучание голоса, идеальное музыкальное сопровождение, этот простой, по-настоящему народный слог — всё слилось в единую целостную прекрасную звуковую картину. Вот с таким бы Толстым и следовало знакомить сызмальства юные души, а не пичкать их многотомными сочинениями графа, которые и не всякий-то взрослый может переварить, и в которых, быть может, и нет той подлинной ценности, какая есть в этом простом, коротком и таком безыскусном на вид слове… А по поводу «морали» — так она и вовсе здесь не в том, что мужик зарёкся, мол, не пить под влиянием нравоучений графа. А в самом уже названии рассказа явлена и мораль, и его подлинная суть. Она в том, что каждая душа ждёт и жаждет нужного ей слова, которое должно поднять его на новую ступень бытия, освободить от тех или иных рабских цепей. И это слово непременно приходит к ней в своё время, его нужно только не пропустить. Граф здесь вообще фигура второстепенная, он просто «почтальон», который приносит в нужный час долгожданное письмо. Главная фигура здесь — душа, ждущая слова, она — та самая благодарная почва, она — центр притяжения всех сил и событий рассказа. Алкогольная зависимость в данном случае лишь частный случай. Да, конкретно эта душа ждала именно этого слова, нуждалась именно в нём — его и получила, как получает иссохшая земля благодатный дождь. У другого человека мог бы быть иной запрос, и иные слова бы он тогда услышал, от посланного к нему почтальона. Так что рассказ весьма универсален в своей сути, несмотря на кажущийся кому-то примитивный и узкий морализм.
Милая Нуре, будучи на добрый десяток лет младше Вас, к счастью не изведала тех лишений, которые постигли в смутные времена Вашу семью. На Вашем творчестве они, 90-е, к величайшему сожалению, оставили глубочайший след. Но не погубили генетический талант, унаследованный от папы Амарике Сардара. Есть поговорка, не было бы счастья, да несчастье помогло. Возможно пережитые непростые времена закалили Вас, образовали своеобразный стержень, так необходимый, чтобы быть достойной представительницей своего народа и папы в переводах книг, личном незаурядном творчестве. В Ваших этюдах нет той искусственности, что встречается в книгах более маститых писателей. Ощущаю способность кратко, простыми, доходчивыми словами, отобразить тот огромный пласт прозы, воспоминаний, который так ценим благодарным слушателем, читателем. Очень грамотно срежиссирован порядок этюдов, первым идёт,, Кресло ,,. Где описана порочность некоторых людей, для которых на первом плане обладание вещами, как таковыми, мол я и сам не буду пользоваться такой дорогой домашней утварью, и другим не позволю, могут попортить невзначай. В итоге кресло так и осталось невостребованным-предметом тупого поклонения, роскошью-годной лишь для созерцания. Стараясь показать годы лишений, как метафорой, было использовано посещение процветающей страны с богатой природой, большим количеством никому не нужных, гниющих деревьев, которые в виде топлива пригодились бы в непростые времена в Армении. А в третьем этюде Нуре, автор интересно опубликовывает свои детские воспоминания, учёбу в новой, музыкальной школе, простые, дружеские взаимоотношения с ровесниками, с учительницей. Автор на своём примере показала на, что способен талантливый, очень юный человек, кропотливо и успешно изучающий нотную грамоту, сольфеджио-в итоге становясь лучшей ученицей, выходцем из простонародья, поначалу производившей впечатление ,, гадкого утёнка,,, а в итоге превратившегося в прекрасного лебедя. Особое, очень достойное впечатление произвело музыкальное оформление рассказов, и чудесным, восхитительным образом были прочитаны все этюды, мастером художественного слова, маэстром Константином Сухановым. У Нуре Сардарьян, как и у других авторов, не всё без изъянов в дебютном произведении, но их пусть изыскивают и осуждают иные пользователи, чрезмерно охочие до выхватываемых их общего контекста некоторых негативов, а сами никогда не издавшие, не напечатавшие и простенького анекдота. Из меня посредственный, заурядный критик, не претендующий на лавры маститого, стараюсь видеть лишь положительное во всём -не судите излишне строго мои суждения-да не будете судимы. Всем потенциальным слушателям рекомендую к прослушиванию эти этюды Нуре Сардариан-достойной памяти своего папы- талантливого писателя Амарике Сардара.
Все знают, что знаменитый Буратино из книги Алексея Толстого появился под влиянием Пиноккио, созданного Карло Коллоди. Но до недавнего времени никто и не подозревал, что итальянский деревянный человечек был не плодом авторской фантазии, а имел прототип. <br/>
В начале ХХІ века американские археологи проводили раскопки в районе кладбища, где похоронен Карло Коллоди. Неподалеку от могилы писателя они обнаружили надгробную плиту некоего Пиноккио Санчеса, годы жизни которого приходились на ту же эпоху. Выяснилось, что этот человек был… наполовину деревянным! <br/>
В результате эксгумации обнаружили, что Пиноккио Санчес при жизни ходил на деревянных протезах, половина левой руки была деревянной, вместо перегородки в носу стояла деревянная вставка. При этом на протезах нашли вензель мастера Карло Бестульджи. Вот вам и папа Карло! <br/>
В письме Карло Коллоди к кузине содержится подтверждение того факта, что у его героя был реальный прототип: «Дорогая моя кузина, ты интересуешься моими ближайшими планами. В предыдущем письме я упоминал о том несчастном, но очень храбром человеке – Пиноккио Санчесе. Хотел бы написать о нем. Думал, что это будет серьезный роман, но почему-то с самого начала шла сказка. В связи с чем, сам не пойму, ведь на самом деле судьба Пиноккио была очень трагичной, а не сказочной. К чему это в итоге приведет, не знаю». <br/>
В церковных архивах ученые нашли информацию о том, что в 1790 г. во Флоренции в небогатой семье Санчесов родился мальчик. Его назвали Пиноккио («кедровый орешек»). Он страдал задержкой в физическом развитии и на всю жизнь остался карликом. Несмотря на это, он отправился служить и посвятил армии 15 лет своей жизни. Пиноккио дослужился до капрала, принимал участие в нескольких крупных сражениях, но домой вернулся калекой. <br/>
Краснодеревщик, алхимик и чародей Карло Бестульджи решил помочь и изготовил для него протезы. Пиноккио начал зарабатывать тем, что выступал на площадях и ярмарках, демонстрируя зевакам свое наполовину деревянное тело. Так он стал достаточно известным и популярным артистом. <br/>
К сожалению, Пиноккио была уготована печальная участь. Он натягивал канат на уровне крыши четырехэтажного дома и ходил по нему, играя на барабане и жонглируя горящими факелами на глазах у изумленной толпы. В 1834 г. во время выполнения очередного трюка канатоходец потерял равновесие, сорвался вниз и разбился. И если бы не Карло Коллоди, имя Пиноккио Санчеса так бы и кануло в лету.
СТИНФОЛЬСКАЯ ПЕЩЕРА<br/>
<br/>
По сказке Вильгельма Гауфа<br/>
<br/>
Вильм кличку Сокола носил<br/>
И вправду был умён.<br/>
В любой работе первым был<br/>
И в золото влюблён.<br/>
<br/>
Не обзавёлся он семьёй<br/>
И с другом дом делил,<br/>
А добрый Каспар головой<br/>
Слабей, чем сердцем, был.<br/>
<br/>
Лукавый Вильму дух шептал,<br/>
Что сотни кораблей<br/>
Разбито об отвесы скал.<br/>
«А что ещё милей,<br/>
Чем камни, цепи, жемчуга,<br/>
Лежащие на дне?<br/>
И мЫсль о кладе дорога,<br/>
И грЁзы эти мне!..» –<br/>
<br/>
И днём, и ночью думал Вильм,<br/>
Забросив все дела.<br/>
Так алчность овладела им,<br/>
Что погубить смогла.<br/>
<br/>
Он слышит голос: «Кар-мил-хан!..»<br/>
То имя корабля<br/>
Богатых чужедальних стран.<br/>
На что теперь земля?<br/>
<br/>
Забыты сети, пашня, плуг,<br/>
Кормившие двоих.<br/>
Один лишь Каспар, верный друг,<br/>
О доме думал их.<br/>
<br/>
И странный призрак предстаёт<br/>
Пред Вильмом на воде<br/>
И указания даёт.<br/>
Тот верит. Быть беде!<br/>
<br/>
К пещере Стинфольской идти,<br/>
К подножью чёрных гор.<br/>
Не обернуться на пути,<br/>
Не бросить к Небу взор.<br/>
<br/>
Начать спускаться на заре<br/>
И к полночи достичь.<br/>
На древнем пиктов алтаре<br/>
Корову зарубить.<br/>
<br/>
И в окровавленном плаще<br/>
Из шкуры снятой ждать,<br/>
Когда Франц-Альфред ван-дер-Свельд<br/>
Появится опять.<br/>
<br/>
«Опомнись ради Бога, Вильм!<br/>
Храни тебя Господь!<br/>
Так старый Энгроль погубил<br/>
И дух себе и плоть!»<br/>
<br/>
Но тщетны просьбы простеца,<br/>
Вильм адом одержим.<br/>
И всё исполнит до конца,<br/>
Для гибели храним.<br/>
<br/>
Не жаль коровы, что привёл<br/>
Ещё телёнком в дом.<br/>
Не жаль души. Все чувства смёл<br/>
Рекой пролитый ром.<br/>
<br/>
И затонувший экипаж<br/>
Предстал его глазам.<br/>
«Ты, Сокол, душу мне отдашь.<br/>
Я клад тебе отдам», –<br/>
<br/>
Смеётся Альфред ван-дер-Свельд –<br/>
И под водой опять. –<br/>
«Ты, парень, настоящий Held!..»<br/>
Вильм не вернётся вспять.<br/>
<br/>
29 сентября 2024 года,<br/>
29-ая Сказка ХафизЫ
-«Ни чё се! Это как… такой?!» — «Да я гирьку подвесил и год ходил. Попробуй...» Прошёл год. — «О, привет! Ну, как...?» — «Да вот… уже 22 см… Только… знаешь… почему-то совсем не стоит((» — «А кто тебе обещал, что будет стоять?»- «Ну, так то, да… смотрится солидно… Ты со своим что делаешь?» — «Нуууу… иногда жопу подтираю»<br/>
Хороший рассказ. Предлагаю доработать идею и внедрять. Затраты на «измерительную» систему, при которой лишь двадцать человек быстро всё решают, смехотворно малы против миллионных затрат на выборы, содержание чинуш, их карьерные бодания и интриги, аппараты министерств и ведомств… Все эти мутные титулы и должности чиновников, бессмысленные определения типа «депутат от кого-то там какого-то созыва какого-то округа...» заменить конкретной информацией размера. Вся страна должна слышать понятные новости: «Сегодня на херовом заседании Хер „восемь см.“ предложил херопроект. Не голосовали. Все Херы с достоинством менее 8 см. автоматически „за“. Среди Жоп (женщина особых полномочий) голоса „за“ или „против“ разделились по критерию три фута четыре дюйма в обхвате. (Должны быть разные системы мер. Во-первых во избежание путаницы. Во-вторых так интеллигентнее. В-третьих, как говорится, должна быть в „жопах“ какая-то загадка (как в футах и дюймах). Жопа без загадочности, что булка без изюминки).<br/>
Сразу повысится патриотизм и культурный уровень населения. Фразы типа „Хер знает“, или „полная Жопа“, или „большой Хер“ и т.п. сильно поднимут престиж власти. Ну, согласитесь, называть СЛУГ народа „господами“ — издевательство над разумом. Называть „товарищами“… вроде как их подельниками себя признавать, и как-то панибратски звучит сегодня. А так „Хер (размер)“ и „Жопа(размер)“ звучит четко и информативно, как воинское звание. Наиболее значимым Херам присваивать трехзначный размер (в миллиметрах), Жопам за особые заслуги разрешить не указывать в нумерации слова „футы и дюймы“.<br/>
Вырастет наш международный авторитет. США, Европа, НАТО, узнав о нашей прогрессивной „измерительной“ системе, сразу впадут в системный кризис, как только мы им напомним о их бесправных чёрных, и что размер имеееет значение. Наш дальновидный Первый уже наладил дружбу с африканцами. Но главное достоинство „измерительной“ системы это математическая точность и разность метрических систем между Херами и Жопами. Это крайне важно. Тогда в новом мире не останется меры „херожопам“. Начнем со своей страны и спасем мир от засилья херожопов!)<br/>
Маркировать авторезину СМ/%/дюймы — это точно какие-то херожопы придумали. имхо
О том какой была Святая Инквизиция на самом деле<br/>
<br/>
Мне в книгах Поповой очень нравится то, что Инквизиция у неё — положительная организация. Страшилки про «злых кровожадных маньяков-инквизиторов» давно стали попсой. Кто только про это не писал и не пел… Даже моя любимая группа Ария отметилась.<br/>
<br/>
А на деле-то что такое была Святая Инквизиция? Прокуратура. А инквизиторы — следователи. Расследовали вполне себе реальные дела. Отравила баба корову соседке — преступление по сегодняшним меркам вполне себе уголовное. А тогда это проходило как ведьмачество. И что? Потеря коровы для семьи с детьми — это голод, нищета, болезни и смерть для малых детей. И вот такие дела расследовали отцы инквизиторы. Убийства, вред всякий, отравления скотины, создание деструктивных сект… А потом гуманисты-просветители сделали из Инквизиции жупел. И к чему это привело — мы теперь видим…<br/>
<br/>
Насчёт аудиокниги.<br/>
<br/>
Аудиокниги цикла «Конгрегация» я слушал и в озвучке Коршунова, и в озвучке Хазановича. И потому могу сравнивать. Книг в цикле на сегодня восемь (плюс один рассказ-приквел, в книжном издании публиковавшийся вместе с одним из романов). Семь из них есть во звучке Коршунова, восьмая — только в озвучке Хазановича. А так Хазанович озвучил с третьей по восьмую.<br/>
<br/>
Все книги цикла «Конгрегация» изобилуют латынью и специфической средневековой терминологией, которую Коршунов читает правильно, так как озвучивал по заказу и под контролем автора. Хазанович же такими «мелочами» себя не утруждал, начитывая книги автору назло и вопреки прямому запрету на озвучку. Поэтому предпочтение я отдаю озвучке Коршунова.<br/>
<br/>
К сожалению, в исполнении Коршунова восьмой книги цикла нет и по-видимому уже не будет. Об этом сообщила сама Надежда Александровна в своём блоге.<br/>
<br/>
Ещё об озвучках Хазановича. Он мало того, что начитал как попало, так ещё и в конце каждой книги, начиная со второй им озвученной, стал говорить: «Фууух...» Типа намучался с плохой книгой, притомился. А озвучивал бесплатно и на от… отцепись, я так думаю, с расчётом на то, что озвучки Коршунова потом меньше людей станет слушать. Он же подсуетился вперёд. Коршунов-то озвучивает медленно. Седьмую книгу только в этом году сделал. А этот — тяп-ляп, я первонах! Гниленько поступил, конечно.<br/>
<br/>
Короче, читайте и слушайте «Конгрегацию» Надежды Поповой! «Конгрегация» — стопроцентная годнота!
ГРАД ПСКОВ<br/>
<br/>
1 Феофилактом византийским<br/>
В Царьграде Крест святой надписан:<br/>
«Воздвиглась Русь для жизни в Боге<br/>
Крещением княгини Ольги».<br/>
<br/>
2 Во Пскове юную Прекрасу<br/>
Князь Игорь встретил не напрасно.<br/>
Здесь первый ею Храм заложен<br/>
Трисолнечный во славу Божью.<br/>
<br/>
3 Горит здесь ясным адамантом<br/>
Меч Нальшинайского Доманта.<br/>
«Honorum meum nebus davo» –<br/>
И принял город он по праву<br/>
Великой доблести своей,<br/>
На много славных лет и дней.<br/>
<br/>
4 Как лев неудержимо-смелый,<br/>
Литовец родом, он соделал<br/>
Оружьем Истины металл –<br/>
И псковитянином он стал.<br/>
<br/>
5 Им побеждался иноверец –<br/>
«Корела, Чудь, Литва и Немец».<br/>
Роднее ж не было для Пскова<br/>
Его могущества святого.<br/>
«Кто стар, отец мне. Кто же млад,<br/>
Да будет мне названый брат».<br/>
<br/>
6 Благословенный век Христов –<br/>
Десятилетья три и года –<br/>
Его мечом сражался Псков.<br/>
Довмонт щитом стал для Свободы.<br/>
<br/>
7 Ждет град Довмонтов Воскресенья.<br/>
Пред ним, как старцы Откровенья,<br/>
Вкруг храма Троицы Святой<br/>
Стоят дворцы сплошной метой.<br/>
Дворцы Небеснаго Царя,<br/>
Где день и ночь часы творят.<br/>
<br/>
8 В конце iюля и начале<br/>
Последнего аккорда лета,<br/>
Как семь светильников, сияли<br/>
Господним отраженным светом<br/>
Огни Медведицы над Домом<br/>
Единой Троицы и Кромом.<br/>
<br/>
9 Мечом Довмонта-Тимофея,<br/>
Виденьем старца Дорофея<br/>
Оплот стоит Единоглавья,<br/>
Омега, Альфа Православья.<br/>
<br/>
29 мая, 20 iюля 2018 года<br/>
<br/>
Исторические примечания:<br/>
<br/>
2 «заступлением княгини Ольги, сподобившейся видеть трисолнечную зарю, пребожественную Троицу»<br/>
(из «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков»)<br/>
<br/>
3 надпись на легендарном мече князя Довмонта <br/>
«Чести моей не отдам никому»<br/>
5 точный список племен и слова князя из «Сказания о Довмонте»<br/>
<br/>
7 – 8 теория академика Геннадия Яковлевича Мокеева об эсхатологическом значении 25 храмов Псковского архитектурного комплекса, где Довмонтов город представляет собой некрополь;<br/>
часы — богослужения, молитвенно освящающие каждое время суток<br/>
<br/>
9 видение старца Дорофея, чрез которое Божия Матерь послала Пскову спасение от Стефана Батория
Ровно 100 лет назад — 10 апреля 1925 года вышел в свет роман Фрэнсиса Скотта Фицджеральда «Великий Гэтсби», ставший символом «века джаза». «Великий Гэтсби» — великая книга, сломавшая судьбу своего автора и сделавшая его имя бессмертным. Изысканная и удивительно живая история «пути наверх» и «жизни наверху» сильного мужчины, искренне считавшего, что достигший вершин власти и богатства, автоматически обретает и счастье.<br/>
Книга была начата Фицджеральдом в Нью-Йорке, а закончена и опубликована в Париже, где он тогда проживал во время своего путешествия по Европе. В январе 1922 года, после написания пьесы «Размазня», он начал планировать этот роман, в а 1923-м творческий процесс начался. В отличие от его ранних произведений, «Гэтсби» тщательно редактировался и оттачивался, так как писатель верил, что этот роман может принести ему признание.<br/>
Несмотря на великие ожидания и большую подготовку, «Гэтсби» провалился. Было продано менее 24 тыс. экземпляров книги, что в два с половиной раза меньше, чем проданный тираж каждой из его первых двух книг. Для Фицджеральда, который вел образ жизни голливудской звезды, это был сильнейший удар. Книга не принесла желаемых доходов, а в 30-е годы, после начала великой депрессии, о ней и вовсе забыли. Френсис Скотт до конца жизни очень переживал свою, как он считал, неудачу, находя разные объяснения — плохое название, отсутствие привлекательного женского персонажа и провал у дамской аудитории и т.п. В 1937 году он хотел подарить экземпляр своей любовнице Шейле Грэм, зашел в книжный магазин, потом в другой, третий. На полках не было ни одной его книги.<br/>
Но уже через год после смерти писателя его «Гэтсби» начал свой путь к величию. В 1941 году был опубликован последний роман Фицджеральда — «Последний магнат» и переиздан «Гэтсби», и про книгу вспомнили. В последующие десятилетия роман стал обязательным для чтения в средних школах и в вузовских курсах литературы во многих англоязычных странах мира. А в 1998 году он был включён в список бестселлеров и отмечен под № 2 в списке 100 лучших англоязычных романов XX века, уступая лишь «Улиссу» Джеймса Джойса. С тех пор было продано более 25 млн. экз. по всему миру. Сегодня роман «Великий Гэтсби» остается одной из вершин не только творчества Фитцджеральда, но и всей американской литературы XX века.
Послушайте, Александр, кто бы кричал «ноль фактов», когда Вас только что поймали за руку в публикации фейковых новостей о Китае, взятых с сайта пародий? ) И после этого Вы ещё апеллируете к каким-то «фактам»? Приведённые Вами «факты» имеют точно такой же вес и силу, они суть лживые сборники подтасовок и фальсификаций. Вам сослались на постановление Военной коллегии Верховного суда СССР, где было ясно указано, что большинство из давших показания на Вавилова, впоследствии отказались от них как от вымышленных, а следствие вёл известный фальсификатор следственных дел. Повторять озвученное выше и отнимать время у читателей сайта я не стану. Каждый без труда может обратиться к этим документам и в деталях узнать как протекал процесс реабилитации великого учёного, оклеветанного и уничтоженного сталинской машиной. Вашу ненависть к Хрущёву оставьте при себе. Благодаря этому «идиоту», как Вы изволили выразиться, советская наука действительно прорвалась вперёд. Первый спутник, первый полёт в космос, первый в мире космодром Байконур, первый атомный ледокол. Бесплатное образование. Многие получили, наконец, своё жизненное пространство, свою квартиру, пусть и маленькую — крошечку своей личной свободы. Выбравшись из сталинских коммуналок и бараков. Литература, кинематограф, музыка — всё буквально ожило при Хрущёве. Люди, привыкшие жить в непрерывном страхе и вынужденном лицемерии, наконец-то вздохнули. В том числе ожила и справедливость, когда реабилитированы были многие великие и светлые люди, сожранные Вашим любимым людоедом. И это самое большое достижение Хрущёва, наряду с развенчанием культа личности людоеда, положившее конец этому безумному идолопоклонству. Да, в политике Хрущёва, бесспорно были ошибки. Как и в политике Брежнева. Уже тем обусловленные, что на худом основании ничего долговечного не построишь. СССР был, увы, обречён. Всё, что основывалось на крови и терроре, лжи и фальсификациях рано или поздно НЕИЗБЕЖНО придёт к развалу. Это духовные законы, которые Вы и другие последователи кровавых коммунистических утопий ни вместить, ни постичь не можете. Поэтому и наступаете на одни и тем же грабли, порождая всяких Сталиных, Кимов, Пол Потов и иже с ними. Постоянно доставая из мусорного ведра истории своих окровавленных идолов. <br/>
А Ваши абсолютно бредовые выводы о моём «иноагенстве» и моём отношении к народу РФ я даже не буду комментировать. Здесь узнаётся всё тот же самый исконно коммунистический дух — клеветать на того, кого не знаешь, и во всём, что движется видеть «врагов народа».
Интрига развязки рассказа в том, что есть «Дух Закона» (Смысл) и «Буква Закона»(Определения). «Буква» всегда вытесняет «дух». Обвинение побоялось рассматривать реальное уничтожение донорских органов, решило добиться приговора формальным путем, за совокупность и рецидив мелких правонарушений. Расчет обвинения был тот, что как обычно все увидят в подсудимом конечный продукт юридического процесса — набор донорских органов. Но судья и присяжные знали о акции протеста Гг. Протест Личности осудить сложно, в поступке нет корысти, деяние мотивировано признанием общечеловеческих ценностей и спасением не только личной жизни, имеет общественное значение и резонанс. Обвинение само напоролось на Букву Закона: нельзя дважды судить за одно и тоже, по предыдущему правонарушению подсудимый оправдан и все сроки давности вышли. Пере-судить «по вновь открывшимся обстоятельствам» (разгром мед оборудования) тоже невозможно, т.к. они напрямую вытекают из предыдущих обстоятельств осуждения на смерть, по которым вынесен оправдательный приговор.<br/>
Что есть «Человек»? Уникальная личность (по Смыслу) или «суп набор» донорских органов (по определениям)? Любая система (наука, медицина, юриспруденция, бюрократия...) рассматривают человека ТОЛЬКО как определение понятия: объект исследования, пациент как тело, субъект юридического процесса, осужденный, гражданин и т.п.<br/>
Философия Смысла — главный вопрос бытия. Разум всегда чувствует Смысл, но передать словами (определениями понятий) не может, не может даже оформить в мысль, т.к. и размышлять мы привыкли тоже словами-определениями. Это противоречие между чувством присутствия и невозможностью сформулировать Смысл не дает покоя разуму, поэтому слушатели, не зная как высказать свои ощущения от рассказа, пытаются на конкретном примере решить это противоречие своего мышления. Они спорят: декламация Гарри это «творчество» или «работа»? Они как и в сюжете рассказа «судят» Гарри, пытаются дать определение. Кто он — Личность, которая «творит» (самовыражается, раскрывает в своей подаче нам идеи автора, пытается подтолкнуть нас к видению Смысла в рассказе, в Гарри, в себе...) Или Гарри просто «чтец» по определению, он просто «работает» озвучивателем-бубнильщиком. <br/>
Рассказ переводили много раз и похоже с разных редакций. Мне он попадался и оборванный на «погроме», и с отличающимися открытыми финалами. У рассказа непростая судьба, возможно, он слишком пророческий)). имхо<br/>
Мне прочтение нравится! Гарри «творит» в самую меру: и автора прекрасно слышно, и чтец своей манерой подачи помогает раскрытию смысла. Спасибо!
Мое мнение и прочитано хорошо и рассказ нравится<br/>
Служил в Архаре/РВСН/, мог что то и сам порассказать <br/>
Например, как нас пацанов /одногодков/откомандировали в соседнюю часть на площадку за 25 км<br/>
Туда отвезли на мотопоезде такой старенький чадящий локомотив<br/>
А обратно…<br/>
Прошли все сроки, задания все выполнили а о нас начальство забыло<br/>
Собрал я пацанов, мол давай по узкоколейке доберемся до свой части, а то неприкаянные мы здесь уже.<br/>
Сговорились и утром пошли.../самоволка получается вроде, а с другой стороны… и в части мы должны быть вовремя…<br/>
Вышли поутру, денек серый, снег и легкая поземочка… <br/>
Говорю: Может перенесем а то как бы не завьюжило… Все, настрой есть настрой -идем…<br/>
И вот идем по рельсам, а их почти невидно -вьюга метет, воет нас под бок подталкивает<br/>
Счет времени потеряли, рельсы ногами щупаем и вдруг… силуэты людей смутно проглядываются<br/>
Люди, не люди… стоят застывши, метрах в 25 остановились и вроде как в нашу сторону смотрят <br/>
У нас не оружия, ни еды В шинельках топчемся что делать не знаем/был слух что с какого то лагеря побег был, человек 5<br/>
Думаю за одежку кончат нас. Тоже стоим, не двигаемся, но видим что фигуры не тока нам внимание уделяют<br/>
Смотрят еще на сторону куда то…<br/>
А в стороне с права, за воем ветра, еще размытые фигуры на таком же расстоянии гуськом идуд<br/>
— волки, или собаки бродячие, догадался я.<br/>
Стая встала напротив нас и смотрит, один отделился подошел поближе<br/>
<img src="https://sun9-19.userapi.com/c853524/v853524914/164b66/EDzUu8wao6Q.jpg"/><br/>
Смотрел без злобы-изучал, здоровый. Принюхивался…<br/>
Уголовнички, вдруг, замечаю двинулись и уходят /стая за ними шли поперву то/<br/>
Кобель вдруг чихнул, и рванул к стоящим собратьям Далее мы наблюдали, как их силуэты исчезали <br/>
в потемках направляясь за беглецами <br/>
В часть пришли поздно, нас даже не схватились Но на следующий день надс поочередно расспрашивали в каком месте уголовников видели, сколько Я особисту им рассказал что за беглецами волки шли…<br/>
Продолжения не знаю, но у животных свои думки <br/>
Насчет не чести хотел рассказать из своей жизни, но навеяло в рассказе про Архару -вот и вспомнилось..................:)
вот скажем Мережковский<br/>
<br/>
По горам, среди ущелий темных,<br/>
Где ревел осенний ураган,<br/>
Шла в лесу толпа бродяг бездомных<br/>
К водам Ганга из далеких стран.<br/>
Под лохмотьями худое тело<br/>
От дождя и ветра посинело.<br/>
Уж они не видели два дня<br/>
Ни приютной кровли, ни огня.<br/>
Меж дерев во мраке непогоды<br/>
Что-то там мелькнуло на пути;<br/>
Это храм, — они вошли под своды,<br/>
Чтобы в нем убежище найти.<br/>
Перед ними на высоком троне — <br/>Сакья-Муни, каменный гигант.<br/>
У него в порфировой короне — <br/>Исполинский чудный бриллиант.<br/>
Говорит один из нищих: «Братья,<br/>
Ночь темна, никто не видит нас,<br/>
Много хлеба, серебра и платья<br/>
Нам дадут за дорогой алмаз.<br/>
Он не нужен Будде: светят краше<br/>
У него, царя небесных сил,<br/>
Груды бриллиантовых светил<br/>
В ясном небе, как в лазурной чаше...»<br/>
Подан знак, и вот уж по земле<br/>
Воры тихо крадутся во мгле.<br/>
Но когда дотронуться к святыне<br/>
Трепетной рукой они хотят — <br/>Вихрь, огонь и громовой раскат,<br/>
Повторенный откликом в пустыне,<br/>
Далеко откинул их назад.<br/>
И от страха всё окаменело,<br/>
Лишь один — спокойно-величав — <br/>Из толпы вперед выходит смело,<br/>
Говорит он богу: «Ты неправ!<br/>
Или нам жрецы твои солгали,<br/>
Что ты кроток, милостив и благ,<br/>
Что ты любишь утолять печали<br/>
И, как солнце, побеждаешь мрак?<br/>
Нет, ты мстишь нам за ничтожный камень,<br/>
Нам, в пыли простертым пред тобой, — <br/>Но, как ты, с бессмертною душой!<br/>
Что за подвиг сыпать гром и пламень<br/>
Над бессильной, жалкою толпой,<br/>
О, стыдись, стыдись, владыка неба,<br/>
Ты воспрянул — грозен и могуч, — <br/>Чтоб отнять у нищих корку хлеба!<br/>
Царь царей, сверкай из темных туч,<br/>
Грянь в безумца огненной стрелою, — <br/>Я стою как равный пред тобою<br/>
И, высоко голову подняв,<br/>
Говорю пред небом и землею:<br/>
»Самодержец мира, ты неправ!""<br/>
Он умолк, и чудо совершилось:<br/>
Чтобы снять алмаз они могли,<br/>
Изваянье Будды преклонилось<br/>
Головой венчанной до земли
Всё-таки вы очень тугодумный человек. Извините.<br/>
<br/>
«I have one of the aliens here, and he suggests that we use the same plan that President Eisenhower used.»<br/>
«I closed my eyes and sighed. I hated it when they said stuff like that. I wanted information, and they told me these things knowing that I would have to ask four or five more questions just to understand the answer to the first one. „You have an alien with you?“ I said in a pleasant enough voice.<br/>
<br/>
»Yes, sir. They prefer not to be called 'aliens.' He tells me he's a 'nuhp.' "<br/>
<br/>
«Thank you, Luis. Tell me, why do you have an al- Why do you have a nuhp<br/>
and I don't.»<br/>
<br/>
Luis muttered the question to his nuhp. «He says it's because they wanted to go through proper channels. They learned about all that from President Eisenhower.»"©<br/>
<br/>
«У меня тут находится один пришелец и он уверяет, что лучше придерживаться плана, что использовался при Эйзенхауэре.» <br/>
Я со вздохом прикрыл глаза. Ненавижу когда такое случается. Когда мне нужна информация, происходит/я получаю нечто подобное: я вынужден задать ещё кучу вопросов, чтобы получить ответ на первый.<br/>
— Значит, у вас там рядом инопланетянин? — сказал я достаточно весёлым голосом.<br/>
— Да сэр. Только они предпочитают называться не инопланетянами, а напами.<br/>
— Спасибо, Луис. А скажи мне, почему иноп… почему нап у тебя, а не у меня?<br/>
Луис пробормотал этот вопрос своему напу.<br/>
— Он говорит, что они хотят пройти по всем инстанциям, как положено. Они этому научились при Эйзенхауэре." — мой вариант перевода. Сравните, есть ли отличия в атмосфере сцены и раскрытия ситуации? <br/>
мне чудится, что есть. и довольно большая.
Вот как, например, онкологи лечат себя и свою семью?<br/>
<br/>
Один довольно известный онколог решил поделиться своим чудо-рецептом от множества болезней современного общества. И это не аптечное средство, к нашему удивлению. А рецепт из известных нам ингредиентов, который можно приготовить в домашних условиях без особых затрат времени и средств.<br/>
<br/>
Это лекарство дано нам самой природой, чтобы предотвратить рак и другие серьезные заболевания.<br/>
<br/>
Его целебный состав способен восстановить работу всех внутренних органов, укрепить иммунитет, наладить обмен веществ, улучшить состав крови и очистить артерии.<br/>
<br/>
Эта уникальная комбинация лечит весь организм:<br/>
<br/>
Болезни сердца и кровеносных сосудов,<br/>
Укрепляет иммунную систему<br/>
Очищает печень, почки и дыхательную систему,<br/>
Очищает пищеварительный тракт от патогенной микрофлоры,<br/>
Повышает активность головного мозга и память,<br/>
Защищает от сердечного приступа, инсульта и улучшает качество жизни после инсульта и инфаркта<br/>
Оживляет тело после операции, лучшее природное средство для лечения опухолей и карцином,<br/>
Сохраняет свежесть, красоту, молодость и энергию тела, потому что он содержит все необходимые витамины, минералы, биологически активные вещества, белки, углеводы и растительные масла.<br/>
<br/>
Ингредиенты, для приготовления целебного средства:<br/>
<br/>
— 7 лимонов,<br/>
— 7 зубчиков чеснока,<br/>
— 500 мл натурального меда,<br/>
— 250 гр проросшей пшеницы,<br/>
— 300 гр грецких орехов (очищенных).<br/>
<br/>
Поместите проросшую пшеницу в блендер и измельчите. Затем добавьте грецкие орехи, чеснок и 3 лимона с кожурой. Из оставшихся 4 лимонов сделать сок и добавить его к смеси. Добавьте мед и смешать все вместе до получения однородного состояния.<br/>
<br/>
Поместите смесь в стерилизованную стеклянную банку и закройте её хорошо.<br/>
<br/>
Держите смесь только в холодильнике. Дайте смеси настояться 3-4 дня и затем она готова к употреблению.<br/>
<br/>
Применение:<br/>
<br/>
Вариант 1: за 30 минут до завтрака, обеда и ужина и перед сном 1-2 чайные ложки.<br/>
<br/>
Вариант 2: при онкологических заболеваниях — каждые два часа по 1-2 чайные ложки.<br/>
<br/>
Если у вас серьёзные проблемы со здоровьем, то перед приёмом любых народных средств, рекомендуется консультация вашего лечащего врача.
В жизнь может и претворяли. Но Достоевский видел в «революционерах» один негатив. Хотя среди них были разные люди. Отчасти собственный тяжёлый опыт повлиял. Ну и религия. Однако ж религия никаких ответов не давала. «Умиляться» и всех за всё прощать явно недостаточно, чтоб что-то улучшилось. В общем-то «терпимость и толерантность», как способ сосуществования, присутствует в том же «Подростке». Проблема в том, что на такую терпимость уходят все силы. Утрясание каких-то ничего не значащих конфликтов и понятий. Делание из любой мелочи трагедии и драмы. Ясно, что до каких-то совместных дел у таких людей не дойдёт никогда. Но они к этому и не стремятся, поскольку потребители до мозга костей. А раздувание скандалов, сплетен, страстей и интриг выполняет роль прикрытия для их полнейшей несостоятельности в чём-либо. Поэтому персонажи рады любому такому «событию», сами их притягивают и формируют. Тот же Долгорукий массу времени проводит за тем, что бегает и разносит сплетни. Подслушивает, не считая это зазорным. В интриги втянут даже идейный Крафт. И Васин, для которого «все равны», на деле преследует собственные интересы. И т.д. Нет практически нигде и настоящей дружбы. Вот чего реально нет у Достоевского, так этого. В общем тупики он описывал знатно. Пищи для размышлений давал много. Но выходов из тупика вразумительных не предлагал. А может и не желал, полюбив это состояние и, как Фрейд писал, научившись получать от страданий удовольствие.
Хорошо.<br/>
1)Предложение следует начинать с большой буквы.<br/>
2)После «то есть» нужна запятая.<br/>
3)«С одной стороны… а с другой стороны» — второй раз вместо слова «стороны» лучше поставить "-", зачем ненужные повторы.<br/>
4)Предложения разделяются хотя бы одним пробелом, перед последним же предложением пробела нет.<br/>
5)В целом пост выдержан в старом канцелярском стиле и вдруг… какие-то кракозябры («эмодзи») в конце предложений, принятые скорее в лёгкой переписке школьниц. Выглядит коряво.<br/>
6)Те же «кракозябры» в конце поста.<br/>
7)Так уж принято на форумах и сайтах, что к конкретному человеку обращаются на Вы, с большой буквы. От этого правила русский язык стал только выигрывать.<br/>
8)Термин «апокалипсис» употреблён не к месту, как-то выпадает из предложения и «не клеится». <br/>
Из интернета: «апокалипсис — описание катаклизмов и чудес, предшествующих Второму пришествию Иисуса Христа.»<br/>
И что, предчувствуете?<br/>
9)Из Вашего профиля видно, что Вы новичок на сайте. И в первом же комментарии — претензии. Не стыдно?<br/>
10)Удивлён, что приходится напоминать: создание и ведение сайта большой труд. Соотносите ли свой вклад в развитие сайта с уже внесённым другими, и соответственно — хотя бы с тоном комментариев.<br/>
11)Настаиваете, что мол описка — не ошибка, и обижаетесь при этом. <br/>
В том то и дело, что если посыл доброжелателен, то и ошибки легко не замечаются, а вот если с претензиями и высокомерием, тогда и незначительная опечатка за ошибку понимается. <br/>
12)С ходу «козыряете», что Вы якобы редактор. Зря, по делам судят; здесь ещё — и по кругозору, а не по формальной «грамотности».<br/>
Видел, да и Вы, уверен:<br/>
филолога, пишущего через слово с ошибками;<br/>
инженера из политеха, не умеющего забить гвоздь;<br/>
«электронщицу», не сумевшую зарядить телефон;<br/>
программистов, не освоивших простой редактор.<br/>
<br/>
Написал довольно, и продолжать не интересно.<br/>
Умный сделает выводы. <br/>
А ошибки у меня, те, что Вы искать изволили, конечно есть. Так я и признаю, и не бравирую дипломами или где-то заслугами. И не редактор.
1) В конце книги, когда Наташа Мальцева реализует свой задуманный план, я испытала, к стыду своему, настоящее садистское удовольствие. Да! Я просто застыла в тот момент, настолько неожиданным для меня был поворот сюжета и настолько он был созвучен моим внутренним ощущениям и… желаниям! Широко раскрыв глаза, я с растерянностью и даже с каким-то упоением слушала то, что́ делала эта девушка… И была тысячу раз благодарна писателю за то, что он имел смелость придумать и написать такой финал, открыто выразить желание огромного количества людей, да еще сделал это четко, без излишних сантиментов и явно вкладывая в эту сцену свои собственные ощущения, эмоции, а, может, и подспудное желание. <br/>
2) Я была потрясена, когда услышала о роли и месте Романова в конце книги… Почему? А потому что хорошо помню, как папа, который прекрасно разбирался в вопросах расстановки политических сил да и вообще во всей той кухне, не раз дома, в кругу семьи, повторял, что всё в нашей стране могло бы быть иначе, если власть перешла бы именно к этой фигуре. Значит, подобные соображения действительно имело место и циркулировали на разных уровнях… Я ведь тогда не вникала во всё это, студенткой была в то время и подобными вопросами вообще не интересовалась. Но папины слова запомнила на всю жизнь. <br/>
Мне действительно жаль, что Союз распался. Да, было всё – и хорошее, и плохое, и всё же это была наша общая родина. Не самая плохая и которая дала своим гражданам много хорошего. Мне очень понравился роман. Прочитан замечательно, и спасибо сайту за эту книгу. Большое спасибо.
Неверующие слышат Св.писание буквально и думают что это полная бредятина, отвергают его. Религиозные фанатики толкуют аллегории лишь как морально-этические наставления, фанатично следуют им(обрядность выше веры). Думающие понимают абсурдность шифровки моральных наставлений в бесконечные противоречивые и иносказательные притчи. Они улавливают сакральный смысл информации Завета и потому верят осознано. Верующие готовы умереть за веру, за бессмертие души, за СМЫСЛ. Фанатики и неверующие готовы убивать за «веру» как ОПРЕДЕЛЕНИЕ.<br/>
Теперь вы видите суть «Расы воинов» охраняющих трансф.масло. Это верующие, они готовы умереть за веру, смерть=обретение смысла их жизни, бессмертие души. Фаня и Донни не могут лететь к Тетису без трансф.масла. Неверующим также нужен смысл жизни, но за него они готовы сражаться с туземцами и даже друг с другом. Но, убивая, невозможно обрести смысла жизни. И только лишив вождя возможности умереть за веру они доказали что тоже крайне нуждаются сами в понимании смысла (по канистре на каждого). Почему же туземцы не выбрали нового вождя, а всё таки позволили им завладеть маслом? Ответ в аллегории описания Фаня и Донни в первых строках. Эту «неразлучную парочку» вы знаете по множеству произведений. Толстый неповоротливый и тощий шустрый — это два валика Свитка.<br/>
А теперь подумаем, называть ли Шекли пацифистом? Если бы он сам назвал себя, поверьте, его имя затаскали бы как хоругвь пацифизма. Сам ПикАссо рисовал бы своего голубя мира с лицом Шекли. Если самый «пацифичный» из евреев сказал «Не мир принес я вам, но меч!», чего ждать от других. Шекли не пацифист. «Пацифизм» — это определение, также как и «шовинизм» Не важен знак, важна степень определения. Суть одина — границы формулировки убеждений. ИМХО Но у каждого своё понимание.
1 — что касается «нет мерзковатых моментов совсем» и туда же «читайте книгу — скучать не придется» сПрошу прямо — все описания женских тел, что где как задралось, просвечивает, облегает, в том числе касательно несовершеннолетних детей вы считаете увлекательными, не мерзкими и вполне ими довольны, верно?<br/>
2 — все таки вы имели ввиду, что я увидел облизывание женских персонажей потому что хотел увидеть, но почему-то долго не могли сказать это прямо. Ок сказали — проведу аналогию — вы идете по парку со своей дамой. А вокруг гопота — бухают, слушают специфическую музыку, писают на виду у всех и т.д. Значит ли это что вы хотели видеть это всё? Нет. Так и я — не хочу видеть такие вещи в произведениях, а они есть и весьма раздражают.<br/>
2 — я высказал свое мнение о рассказе и сразу написал что не дочитал его. Тот кто коммент прочтет в состоянии сделать вывод что мнение составлено не обо всем рассказе.<br/>
3 — то что вы не читали книги из за чужих мнений — ваши проблемы. Единого на всех мнения не существует, думаю это объяснять не нужно <br/>
4 — нет правила, по которому я должен прочитать рассказ перед тем как его комментировать (я не дослушал и написал почему не дослушал). Однако вы такое правило (придуманное вами) пытаетесь мне навязать. Сначала в пассивно-агрессивной манере, теперь уже в более активной. С чего вы взяли что я или кто-то другой должен делать так как вы хотите — непонятно.<br/>
5 — на вкус и цвет — разные, согласен, кому-то описание изнасилований нравятся, а мне не нравятся, и если я буду говорить что мне не нравятся — не стоит мне делать замечания что я это выражаю. Это мое мнение <br/>
6 — без Труханов действительно не пол часа текста — я утрировал, это и ежу понятно. Всю одежду я обобщил этим словом, чтобы долго не писать, но добавил «и т.д.» тут вообще непонятная претензия<br/>
8 — что есть увлекательная часть книги — я согласился, дважды, удивительно что вы этого не заметили. Я говорю о том что это в моем понимании все равно что вкусная еда с фекалиями в одной тарелке
Произведение чистой воды пропаганда и, несмотря на несомненный талант автора, слушать это очень грустно. Уж лучше б не писал, чем так то. <br/>
Много чего могла бы я написать под впечатлением от прослушивания, но лучше приведу слова самого автора. Куда уж понятнее. <br/>
<br/>
" Товарищи, в общем, правильно ставят вопрос: Ольга совершила преступление потому, что до конца не была перевоспитана Красной Армией, одной ногой стояла в новой жизни, а другой в старой (откуда вышла). Это и не позволило ей стать выше личной обиды, и места в созидательной жизни она найти себе не могла.<br/>
<br/>
Это всё верно. Но дальше товарищи ошибаются, упрекая меня в том, что я не захотел до конца перевоспитать Ольгу, поднять её до высоты, когда она знала бы, за что дралась в 19-м году, когда в годы нэпа она сознательно пошла бы на партийную работу, когда задачи революции стали бы для неё выше её личных дел.<br/>
<br/>
Я нарочно написал Ольгу такой, какая она есть. Не нужно забывать, что литература: 1) описывает типичных живых людей, а не идеальные абстрактные типы (Ольга была одним из живых типов эпохи нэпа. Сейчас таких людей уже нет) и 2) что время, в которое Ольга совершила своё преступление, было до начала пятилеток, то есть в то время, когда не началось ещё массовое перевоспитание людей.<br/>
<br/>
Для перевоспитания людей нужно изменить материальные и общественные условия. Не забывайте, что в эпоху нэпа был ещё жив и кулак, и единоличник, и купец, и концессионер. И перед всей страной не был ещё поставлен конкретный план строительства бесклассового общества… Тогда такой, как Ольга, легко было соскользнуть к индивидуализму. " А. Толстой. <br/>
<br/>
Впрочем, добавлю ещё от себя. Тот, кто приходит с войны в мирную жизнь, тот часто не умеет решать свои проблемы иначе, как только силой. Неплохо бы это понять всем и сейчас. <br/>
Исполнение прекрасное, точно выдержены акценты заданные автором. На мой взгляд. Спасибо.
В начале ХХІ века американские археологи проводили раскопки в районе кладбища, где похоронен Карло Коллоди. Неподалеку от могилы писателя они обнаружили надгробную плиту некоего Пиноккио Санчеса, годы жизни которого приходились на ту же эпоху. Выяснилось, что этот человек был… наполовину деревянным! <br/>
В результате эксгумации обнаружили, что Пиноккио Санчес при жизни ходил на деревянных протезах, половина левой руки была деревянной, вместо перегородки в носу стояла деревянная вставка. При этом на протезах нашли вензель мастера Карло Бестульджи. Вот вам и папа Карло! <br/>
В письме Карло Коллоди к кузине содержится подтверждение того факта, что у его героя был реальный прототип: «Дорогая моя кузина, ты интересуешься моими ближайшими планами. В предыдущем письме я упоминал о том несчастном, но очень храбром человеке – Пиноккио Санчесе. Хотел бы написать о нем. Думал, что это будет серьезный роман, но почему-то с самого начала шла сказка. В связи с чем, сам не пойму, ведь на самом деле судьба Пиноккио была очень трагичной, а не сказочной. К чему это в итоге приведет, не знаю». <br/>
В церковных архивах ученые нашли информацию о том, что в 1790 г. во Флоренции в небогатой семье Санчесов родился мальчик. Его назвали Пиноккио («кедровый орешек»). Он страдал задержкой в физическом развитии и на всю жизнь остался карликом. Несмотря на это, он отправился служить и посвятил армии 15 лет своей жизни. Пиноккио дослужился до капрала, принимал участие в нескольких крупных сражениях, но домой вернулся калекой. <br/>
Краснодеревщик, алхимик и чародей Карло Бестульджи решил помочь и изготовил для него протезы. Пиноккио начал зарабатывать тем, что выступал на площадях и ярмарках, демонстрируя зевакам свое наполовину деревянное тело. Так он стал достаточно известным и популярным артистом. <br/>
К сожалению, Пиноккио была уготована печальная участь. Он натягивал канат на уровне крыши четырехэтажного дома и ходил по нему, играя на барабане и жонглируя горящими факелами на глазах у изумленной толпы. В 1834 г. во время выполнения очередного трюка канатоходец потерял равновесие, сорвался вниз и разбился. И если бы не Карло Коллоди, имя Пиноккио Санчеса так бы и кануло в лету.
<br/>
По сказке Вильгельма Гауфа<br/>
<br/>
Вильм кличку Сокола носил<br/>
И вправду был умён.<br/>
В любой работе первым был<br/>
И в золото влюблён.<br/>
<br/>
Не обзавёлся он семьёй<br/>
И с другом дом делил,<br/>
А добрый Каспар головой<br/>
Слабей, чем сердцем, был.<br/>
<br/>
Лукавый Вильму дух шептал,<br/>
Что сотни кораблей<br/>
Разбито об отвесы скал.<br/>
«А что ещё милей,<br/>
Чем камни, цепи, жемчуга,<br/>
Лежащие на дне?<br/>
И мЫсль о кладе дорога,<br/>
И грЁзы эти мне!..» –<br/>
<br/>
И днём, и ночью думал Вильм,<br/>
Забросив все дела.<br/>
Так алчность овладела им,<br/>
Что погубить смогла.<br/>
<br/>
Он слышит голос: «Кар-мил-хан!..»<br/>
То имя корабля<br/>
Богатых чужедальних стран.<br/>
На что теперь земля?<br/>
<br/>
Забыты сети, пашня, плуг,<br/>
Кормившие двоих.<br/>
Один лишь Каспар, верный друг,<br/>
О доме думал их.<br/>
<br/>
И странный призрак предстаёт<br/>
Пред Вильмом на воде<br/>
И указания даёт.<br/>
Тот верит. Быть беде!<br/>
<br/>
К пещере Стинфольской идти,<br/>
К подножью чёрных гор.<br/>
Не обернуться на пути,<br/>
Не бросить к Небу взор.<br/>
<br/>
Начать спускаться на заре<br/>
И к полночи достичь.<br/>
На древнем пиктов алтаре<br/>
Корову зарубить.<br/>
<br/>
И в окровавленном плаще<br/>
Из шкуры снятой ждать,<br/>
Когда Франц-Альфред ван-дер-Свельд<br/>
Появится опять.<br/>
<br/>
«Опомнись ради Бога, Вильм!<br/>
Храни тебя Господь!<br/>
Так старый Энгроль погубил<br/>
И дух себе и плоть!»<br/>
<br/>
Но тщетны просьбы простеца,<br/>
Вильм адом одержим.<br/>
И всё исполнит до конца,<br/>
Для гибели храним.<br/>
<br/>
Не жаль коровы, что привёл<br/>
Ещё телёнком в дом.<br/>
Не жаль души. Все чувства смёл<br/>
Рекой пролитый ром.<br/>
<br/>
И затонувший экипаж<br/>
Предстал его глазам.<br/>
«Ты, Сокол, душу мне отдашь.<br/>
Я клад тебе отдам», –<br/>
<br/>
Смеётся Альфред ван-дер-Свельд –<br/>
И под водой опять. –<br/>
«Ты, парень, настоящий Held!..»<br/>
Вильм не вернётся вспять.<br/>
<br/>
29 сентября 2024 года,<br/>
29-ая Сказка ХафизЫ
Хороший рассказ. Предлагаю доработать идею и внедрять. Затраты на «измерительную» систему, при которой лишь двадцать человек быстро всё решают, смехотворно малы против миллионных затрат на выборы, содержание чинуш, их карьерные бодания и интриги, аппараты министерств и ведомств… Все эти мутные титулы и должности чиновников, бессмысленные определения типа «депутат от кого-то там какого-то созыва какого-то округа...» заменить конкретной информацией размера. Вся страна должна слышать понятные новости: «Сегодня на херовом заседании Хер „восемь см.“ предложил херопроект. Не голосовали. Все Херы с достоинством менее 8 см. автоматически „за“. Среди Жоп (женщина особых полномочий) голоса „за“ или „против“ разделились по критерию три фута четыре дюйма в обхвате. (Должны быть разные системы мер. Во-первых во избежание путаницы. Во-вторых так интеллигентнее. В-третьих, как говорится, должна быть в „жопах“ какая-то загадка (как в футах и дюймах). Жопа без загадочности, что булка без изюминки).<br/>
Сразу повысится патриотизм и культурный уровень населения. Фразы типа „Хер знает“, или „полная Жопа“, или „большой Хер“ и т.п. сильно поднимут престиж власти. Ну, согласитесь, называть СЛУГ народа „господами“ — издевательство над разумом. Называть „товарищами“… вроде как их подельниками себя признавать, и как-то панибратски звучит сегодня. А так „Хер (размер)“ и „Жопа(размер)“ звучит четко и информативно, как воинское звание. Наиболее значимым Херам присваивать трехзначный размер (в миллиметрах), Жопам за особые заслуги разрешить не указывать в нумерации слова „футы и дюймы“.<br/>
Вырастет наш международный авторитет. США, Европа, НАТО, узнав о нашей прогрессивной „измерительной“ системе, сразу впадут в системный кризис, как только мы им напомним о их бесправных чёрных, и что размер имеееет значение. Наш дальновидный Первый уже наладил дружбу с африканцами. Но главное достоинство „измерительной“ системы это математическая точность и разность метрических систем между Херами и Жопами. Это крайне важно. Тогда в новом мире не останется меры „херожопам“. Начнем со своей страны и спасем мир от засилья херожопов!)<br/>
Маркировать авторезину СМ/%/дюймы — это точно какие-то херожопы придумали. имхо
<br/>
Мне в книгах Поповой очень нравится то, что Инквизиция у неё — положительная организация. Страшилки про «злых кровожадных маньяков-инквизиторов» давно стали попсой. Кто только про это не писал и не пел… Даже моя любимая группа Ария отметилась.<br/>
<br/>
А на деле-то что такое была Святая Инквизиция? Прокуратура. А инквизиторы — следователи. Расследовали вполне себе реальные дела. Отравила баба корову соседке — преступление по сегодняшним меркам вполне себе уголовное. А тогда это проходило как ведьмачество. И что? Потеря коровы для семьи с детьми — это голод, нищета, болезни и смерть для малых детей. И вот такие дела расследовали отцы инквизиторы. Убийства, вред всякий, отравления скотины, создание деструктивных сект… А потом гуманисты-просветители сделали из Инквизиции жупел. И к чему это привело — мы теперь видим…<br/>
<br/>
Насчёт аудиокниги.<br/>
<br/>
Аудиокниги цикла «Конгрегация» я слушал и в озвучке Коршунова, и в озвучке Хазановича. И потому могу сравнивать. Книг в цикле на сегодня восемь (плюс один рассказ-приквел, в книжном издании публиковавшийся вместе с одним из романов). Семь из них есть во звучке Коршунова, восьмая — только в озвучке Хазановича. А так Хазанович озвучил с третьей по восьмую.<br/>
<br/>
Все книги цикла «Конгрегация» изобилуют латынью и специфической средневековой терминологией, которую Коршунов читает правильно, так как озвучивал по заказу и под контролем автора. Хазанович же такими «мелочами» себя не утруждал, начитывая книги автору назло и вопреки прямому запрету на озвучку. Поэтому предпочтение я отдаю озвучке Коршунова.<br/>
<br/>
К сожалению, в исполнении Коршунова восьмой книги цикла нет и по-видимому уже не будет. Об этом сообщила сама Надежда Александровна в своём блоге.<br/>
<br/>
Ещё об озвучках Хазановича. Он мало того, что начитал как попало, так ещё и в конце каждой книги, начиная со второй им озвученной, стал говорить: «Фууух...» Типа намучался с плохой книгой, притомился. А озвучивал бесплатно и на от… отцепись, я так думаю, с расчётом на то, что озвучки Коршунова потом меньше людей станет слушать. Он же подсуетился вперёд. Коршунов-то озвучивает медленно. Седьмую книгу только в этом году сделал. А этот — тяп-ляп, я первонах! Гниленько поступил, конечно.<br/>
<br/>
Короче, читайте и слушайте «Конгрегацию» Надежды Поповой! «Конгрегация» — стопроцентная годнота!
<br/>
1 Феофилактом византийским<br/>
В Царьграде Крест святой надписан:<br/>
«Воздвиглась Русь для жизни в Боге<br/>
Крещением княгини Ольги».<br/>
<br/>
2 Во Пскове юную Прекрасу<br/>
Князь Игорь встретил не напрасно.<br/>
Здесь первый ею Храм заложен<br/>
Трисолнечный во славу Божью.<br/>
<br/>
3 Горит здесь ясным адамантом<br/>
Меч Нальшинайского Доманта.<br/>
«Honorum meum nebus davo» –<br/>
И принял город он по праву<br/>
Великой доблести своей,<br/>
На много славных лет и дней.<br/>
<br/>
4 Как лев неудержимо-смелый,<br/>
Литовец родом, он соделал<br/>
Оружьем Истины металл –<br/>
И псковитянином он стал.<br/>
<br/>
5 Им побеждался иноверец –<br/>
«Корела, Чудь, Литва и Немец».<br/>
Роднее ж не было для Пскова<br/>
Его могущества святого.<br/>
«Кто стар, отец мне. Кто же млад,<br/>
Да будет мне названый брат».<br/>
<br/>
6 Благословенный век Христов –<br/>
Десятилетья три и года –<br/>
Его мечом сражался Псков.<br/>
Довмонт щитом стал для Свободы.<br/>
<br/>
7 Ждет град Довмонтов Воскресенья.<br/>
Пред ним, как старцы Откровенья,<br/>
Вкруг храма Троицы Святой<br/>
Стоят дворцы сплошной метой.<br/>
Дворцы Небеснаго Царя,<br/>
Где день и ночь часы творят.<br/>
<br/>
8 В конце iюля и начале<br/>
Последнего аккорда лета,<br/>
Как семь светильников, сияли<br/>
Господним отраженным светом<br/>
Огни Медведицы над Домом<br/>
Единой Троицы и Кромом.<br/>
<br/>
9 Мечом Довмонта-Тимофея,<br/>
Виденьем старца Дорофея<br/>
Оплот стоит Единоглавья,<br/>
Омега, Альфа Православья.<br/>
<br/>
29 мая, 20 iюля 2018 года<br/>
<br/>
Исторические примечания:<br/>
<br/>
2 «заступлением княгини Ольги, сподобившейся видеть трисолнечную зарю, пребожественную Троицу»<br/>
(из «Повести о прихождении Стефана Батория на град Псков»)<br/>
<br/>
3 надпись на легендарном мече князя Довмонта <br/>
«Чести моей не отдам никому»<br/>
5 точный список племен и слова князя из «Сказания о Довмонте»<br/>
<br/>
7 – 8 теория академика Геннадия Яковлевича Мокеева об эсхатологическом значении 25 храмов Псковского архитектурного комплекса, где Довмонтов город представляет собой некрополь;<br/>
часы — богослужения, молитвенно освящающие каждое время суток<br/>
<br/>
9 видение старца Дорофея, чрез которое Божия Матерь послала Пскову спасение от Стефана Батория
Книга была начата Фицджеральдом в Нью-Йорке, а закончена и опубликована в Париже, где он тогда проживал во время своего путешествия по Европе. В январе 1922 года, после написания пьесы «Размазня», он начал планировать этот роман, в а 1923-м творческий процесс начался. В отличие от его ранних произведений, «Гэтсби» тщательно редактировался и оттачивался, так как писатель верил, что этот роман может принести ему признание.<br/>
Несмотря на великие ожидания и большую подготовку, «Гэтсби» провалился. Было продано менее 24 тыс. экземпляров книги, что в два с половиной раза меньше, чем проданный тираж каждой из его первых двух книг. Для Фицджеральда, который вел образ жизни голливудской звезды, это был сильнейший удар. Книга не принесла желаемых доходов, а в 30-е годы, после начала великой депрессии, о ней и вовсе забыли. Френсис Скотт до конца жизни очень переживал свою, как он считал, неудачу, находя разные объяснения — плохое название, отсутствие привлекательного женского персонажа и провал у дамской аудитории и т.п. В 1937 году он хотел подарить экземпляр своей любовнице Шейле Грэм, зашел в книжный магазин, потом в другой, третий. На полках не было ни одной его книги.<br/>
Но уже через год после смерти писателя его «Гэтсби» начал свой путь к величию. В 1941 году был опубликован последний роман Фицджеральда — «Последний магнат» и переиздан «Гэтсби», и про книгу вспомнили. В последующие десятилетия роман стал обязательным для чтения в средних школах и в вузовских курсах литературы во многих англоязычных странах мира. А в 1998 году он был включён в список бестселлеров и отмечен под № 2 в списке 100 лучших англоязычных романов XX века, уступая лишь «Улиссу» Джеймса Джойса. С тех пор было продано более 25 млн. экз. по всему миру. Сегодня роман «Великий Гэтсби» остается одной из вершин не только творчества Фитцджеральда, но и всей американской литературы XX века.
А Ваши абсолютно бредовые выводы о моём «иноагенстве» и моём отношении к народу РФ я даже не буду комментировать. Здесь узнаётся всё тот же самый исконно коммунистический дух — клеветать на того, кого не знаешь, и во всём, что движется видеть «врагов народа».
Что есть «Человек»? Уникальная личность (по Смыслу) или «суп набор» донорских органов (по определениям)? Любая система (наука, медицина, юриспруденция, бюрократия...) рассматривают человека ТОЛЬКО как определение понятия: объект исследования, пациент как тело, субъект юридического процесса, осужденный, гражданин и т.п.<br/>
Философия Смысла — главный вопрос бытия. Разум всегда чувствует Смысл, но передать словами (определениями понятий) не может, не может даже оформить в мысль, т.к. и размышлять мы привыкли тоже словами-определениями. Это противоречие между чувством присутствия и невозможностью сформулировать Смысл не дает покоя разуму, поэтому слушатели, не зная как высказать свои ощущения от рассказа, пытаются на конкретном примере решить это противоречие своего мышления. Они спорят: декламация Гарри это «творчество» или «работа»? Они как и в сюжете рассказа «судят» Гарри, пытаются дать определение. Кто он — Личность, которая «творит» (самовыражается, раскрывает в своей подаче нам идеи автора, пытается подтолкнуть нас к видению Смысла в рассказе, в Гарри, в себе...) Или Гарри просто «чтец» по определению, он просто «работает» озвучивателем-бубнильщиком. <br/>
Рассказ переводили много раз и похоже с разных редакций. Мне он попадался и оборванный на «погроме», и с отличающимися открытыми финалами. У рассказа непростая судьба, возможно, он слишком пророческий)). имхо<br/>
Мне прочтение нравится! Гарри «творит» в самую меру: и автора прекрасно слышно, и чтец своей манерой подачи помогает раскрытию смысла. Спасибо!