Поиск

так буддизм тоже объявил индуистских богов ложными-это уж для мировых религий общая практика… оно сложно посмотрев по свету миллионы идолов-верить что это и есть бог. надо его как то перенести-в незримое… ну а старое боги автоматом бесы… ну кое кого в святые запишем. что не понравилось-то не факт-вообще язычники своих богов боялись и большая часть обрядов это обряды защиты. так что если нашлись смельчаки кто их поведывал-крест на защиту поставил -ну и ок… конечно лучше в лес сходить жертвы то принести-ну это уж совсем чтобы не боятся))<br/>
но с Азией там да слишком большая разница культур и конфликт оных. это же не Африка и не Америка-это не были дикари… это древние и развитые цивилизации. Но технические развитые европейцы видели в них дикарей. но дикаря можно цивилизовать-и сделать таким как ты. а эти не желали ибо сами европейцев дикарями считали)))

Луна, вы правы. Если человек на позитиве, ему нет смысла заниматься философской жвачкой. Только вот представляете, мы находимся на планете Земля. И не все здесь на позитиве) Как вы считаете, лев или волк, когда голоден, на позитиве? То же и с людьми. Мир огромен. И зачем, это правда, нужно было размышлять и вести аскетический образ жизни многим выдающимся людям, проходившим по пути этого мира? Древние греки, Будда, и т. д. Уж Сиддхартхе то, что мешало быть на позитиве? Принц, дворец в экзотический юго-восточной Азии. Чай ни концлагерь, ни коллективизация, ни голод, да и не просто экзистенциальный кризис 90-х, заставляющий огромное количество прекрасных талантливых молодых людей пить, курить, колоть, глотать и нюхать. Причём не кокаин, а бензин с клеем. И все равно, Будда решил пойти аскетическим путем, а не кушать досыта, и наслаждаться гаремом. Я к тому, что если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно…

Я думала, нужно ли что-то писать под этим рассказом, не стоит ли, а именно — нужно ли? Всё и так очевидно (оче- больно), всё на поверхности, на виду, на ветру… уголь, в сердце погруженный, раздувает до боли нестерпимой… <br/>
Что ж, я напишу потому, что Мастер Сардар прекрасен своей какой-то древней, негнущейся, неподкупной и неистовой чистотой ярости. Он может казаться излишне прямолинейным, властным, непримиримым, жёстким и упрямым (он таким и был, а?), но мне невероятно импонирует эта мужественная его грань, он — не прощал! и мне это близко, при всей своей бестолковой безалаберности, я тяжела на прощение там, где речь идёт о моём народе, и то, что он написал такой рассказ, мне сказало многое… Он учился принимать — Свет умения Прощать… <br/>
Мой поклон примите, уважаемый, светлая Вам память. <br/>
Благодарю прекрасную Нюре, великолепного Чтеца и мелодию, растопившую слой льда ненависти и страха на моём сердце…

И что? Один в поле не воин, тем более гайдзин, переехавший в Японию на ПМЖ. Предания не возникают на пустом месте, пусть и обрастают со временем домыслами, как затонувший корабль ракушками. Когда мы говорим о стародавних временах, то там вообще с первоисточниками большая проблема, тем более, когда страна-то ещё была долгое время закрытая. Кто её мог описать в древние и средние века? По сути те, кто дал ей название «Страны восходящего солнца», и немногим — корейцы. Но для китайцев Япония мало представляла глубокий интерес, наверно ещё и потому, что именно Китай «сделал» Японию. Конечно, ещё аборигены, айны в частности, внесли свой вклад в образ жизни и культуру японцев, к примеру, «бусидо» сложился под влиянием айнских традиций. Умерщвление стариков и младенцев, увы, увы, имело место быть в истории человечества. Неужели Вы думаете, что японцы сильно отличались от других народов и были изначально «кавайной» и мегацивилизованной нацией и подобное не могло быть?

Здравствуйте! Георгий Сидоров — это талантливый писатель, но правды в его книгах о славянах с горчишное зёрнышко) Тема славянского язычества настолько бедна на документальные источники, что в конце 90х гг появилась целая субкультура, основанная на бреде, который завязан под славянское язычество. Я её называю «долбославие» — охват её влияния огромен. Оно известно намного больше, чем историческое язычество, и разного рода «славянские веганы» продолжают транслировать его многообразные виды всё далее. Сюда относится и подделка Юрия Петровича Миролюбова «Книга Велеса», впоследствии распиаренная А. И. Асовым, и его же «Славяно-Арийские веды», и летоисчисления от «звёздного Храма» В. А. Чудинова и т.д. и т.п. Если Вам интересна эта тема, напишите мне в личку — и я с удовольствием порекомендую действительно хорошие книги, которые хоть как-то могут пролить свет на систему дохристианских представлений о мире и человеке, мифологии и магии, и связанных с этими представлениями верований и культов древних славян. С уважением, Gregor.

Стерлинг, Л. Шайнер — Моцарт в стеклянных очках<br/>
«Он был пьян историей — вышедшей из-под контроля, несущейся под ним, словно черный мотоцикл воображения».<br/>
Послушаешь такой рассказ и задумаешься. А может наша реальная История не так уж плоха…<br/>
Крайне язвительный сатирический рассказ о том, что кем бы ты ни был в любом рукаве альтернативного времени, ты останешься тем, кем есть. Вояка-грабитель в войсках Чингизхана на коне или на Харлее, масоны или террористы. По-поводу Марии-Антуанетты поспорила бы, уж глупенькой она точно не была. А Моцарт, останется Моцартом. В любом времени будет писать свою гениальную музыку, просто немного другую. <br/>
Только кому это всё надо. <br/>
Прекрасно прочитано Вадимом Чернобельским. Спасибо.<br/>
***<br/>
«Чистоту, простоту мы у древних берём,<br/>
Саги, сказки — из прошлого тащим, <br/>
Потому, что добро остается добром — <br/>В прошлом, будущем и настоящем!»<br/>
(Владимир Высоцкий. Баллада о Времени.)

Голос и манера чтения в сочетании с изящнейшей звуковой оправой мягко выдавили слова над страницами, наделили их силой, сделали полнокровными, почти зримыми… <br/>
Удивительным образом в моём воображении этот рассказ захотел быть в дуэте с Dear Esther, где остров столь же мрачен, холоден и невероятно, до боли в сердце, прекрасен… По нему скользить потусторонней тенью, охотно примеряя и принимая одиночество, отверженность…<br/>
Незванная гостья, за которой пристально и задумчиво следят глаза того, кто терпеливо ждёт восстановления прежнего пустынно-величественного покоя.<br/>
Одновременное включение игры и рассказа превратилось для меня в завораживающий опыт — слияние сюжета, голоса Чтеца, мелодии и оживших образов. Впервые за всё время моего погружения в мир аудиокниг я получила такое странное, яркое, болезненно-тревожное наслаждение. Вернусь к нему поздним осенним вечером, когда на улице сыро, ветрено, тоскливо и остров Эстер будет казаться гостеприимным, а история, рождённая прикосновением к древней тайне, зазвучит философски-меланхолично и сумеречно-уютно…

Хотела от себя добавить: Кирилл Радциг (причём, обратите особое внимание, у меня эта ассоциация родилась ЗАДОЛГО до прочтения этого Вашего комментария!) — это чистый языческий рок! Грохот водопадов, несущиеся со склонов гор ледяные торосы, запах огромного языческого жадно рычащего и урчащего костра, рёв байка, вой урагана над неосквернённым лесом, древние каменные амулеты с выбитыми на них рунами.<br/>
<br/>
Александр Синица — это ясный, сияющий и всесокрушающе-невинный летний рассвет, это солнечный туман над чистыми озёрами и росными лугами, это покачивающиеся под ветерком цветы, это музыка Вивальди и глоток прохладной воды из хрустального кубка! <br/>
<br/>
А Булдаков — это тёплый огромный пёс с густым длинным мехом, что несётся к тебе с намерением облизать лицо, скача вокруг тебя от радости, это тёплый песок на пляже, это раскалённый солнцем асфальт перед входом в парк, это вечерняя радостная городская суета на уставших площадях и вожделенная бутылка кока-колы после нескольких часов вынужденной жажды…

Данная книга — по сути репортаж с места событий. Автор собственными глазами видел происходившее в Москве 3-4 октября 1993 года — был непосредственным участником тех кровавых событий. В книге ярким литературным языком изложены политические взгляды Юрия Петухова (по крайней мере, его взгляды на тот исторический момент, в который писалась эта книга), местами противоречивые (в смысле: он сам себе противоречил), но несомненно искренние. Можно разное говорить о Юрии Петухове: и что он националист, и что антисемит, и что альтернативной историей про «древних руссов» увлекался… но человек он был несомненно искренний. Чрез эту его искренность и отражены события Октября 1993-го в книге «Чёрный Дом» (другое название «Чёрный Дом: Правда об Октябрьском восстании 1993 года. Тайный механизм колонизации и уничтожения России»).<br/>
<br/>
Рекомендуется к прослушиванию для знакомства с ещё одной точкой зрения на исторические события, имевшие место быть в октябре 1993 года в Столице нашей Родины.

как-то ни о чём мой первый комментарий получился и я решила его дополнить, потому что книга замечательная и заслуживает большего внимания: первая повесть — легенда о той самой принцессе Кагуя, вторая часть — роман о японской Золушке, третья — автобиография писательницы, жившей в 13 веке. в тексты включено много красивых танка, описаны национальные одежды, древние традиции, социальные устои.<br/>
кому-то жизнь и судьба Нидзё могут показаться аморальными, но нашей современной ханжеской линейкой мерить те общественные нормы нельзя. единственное, что мне не понравилось — это перевод Непрошеной повести: «государыня», «дитятя»… — зачем использовать древне-русский лексикон, да ещё в таком объёме, для перевода сугубо японской литературы?! + очень много «увлажнённых слезами рукавов», но это уже не к переводу претензия, просто утомительно представлять себе вечно кислых, не просыхающих от слёз, японцев. хотя, скорее всего, это просто образный оборот для выражения эмпатии и чувственности, модный в то время.<br/>
начитано прекрасно, лучше и представить сложно. спасибо за книгу.

Песчинки, впитывающие чернильную влагу, иссушают буквы, лишая их силы оставить зеркальный оттиск на другой, ложащейся поверх них, странице, запирая слова в границах книги. Но, тлея жизнью, болью и нежностью, она всегда в ожидании глаз того, кто готов раскрыть её.<br/>
Пески времени, поднимаемые ветром пустыни, ложатся нежным шёлком, укрывая навеки. Песок же, пропитанный страданием — не взлетает, словно пудра, он давит, выбивая выдох, не давая родиться вдоху. Он лежит в ледяной донной тьме, скованный океанической толщей слёз. <br/>
Любовь и нечеловеческие испытания, принятые по имя её — древние как мир ступени, возносящие в звёздную высь. Груз любви земной, опрокидывая навзничь, переварачивает мир вверх ногами и… вот уже это не падение, а стремительный полёт! Масла, пролитые в песок, всё равно коснуться ног того, для кого были предназначены…<br/>
Мне не передать словами то, чем для меня является эта Книга, все попытки бледны и бессильны. <br/>
Неистово люблю, благодарю и кланяюсь Писателю и Чтецу.

Да, человек слаб, всегда пытается договориться со своей совестью )) Так легче жить. Между прочим, насколько я знаю, первые христиане проводили исповедь совсем не так, как принято сейчас. Тогда каждый прихожанин публично вслух исповедывал перед всеми присутствующими на службе свои грехи. Вот это было мощно! Как я понимаю, у древних христиан не было сомнения, что Бог рядом с ними, всё видит, всё слышит, всё решает Он. А какой смысл что-то таить от людей, если ты у Бога на ладони.<br/>
<br/>
Я вот смотрю иногда видеорепортажи со служб в храмах. Если присутствует архипастыри, то охранников в чёрных костюмах полный храм — охраняют владык. И стоят спиной к алтарю… ну чтобы не выпускать из вида всех присутствующих. 🤔🤔 <br/>
Вот думаю — зачем? Там же Бог и Ангелы охраняют, защищают… " И волос с головы не упадёт без воли Всевышнего " Должно быть не хватает у меня ума понять такое сложное взаимоотношение.

Шикарно! Мне очень понравилось всё: и рассказ, и прочтение. <br/>
Такой драматичный рефрен через несколько книг и героев: <br/>
— Сиянус: «Я был там, когда Хорус спас Императора»;<br/>
— Локен: «Я был там, когда Хорус убил Императора»;<br/>
— Петранелла: «Я была там, когда Хорус пал». <br/>
Ну очень классно! Мне так жаль, что мало историй о Хорусе и его Легионе в их благословенные и славные дни, до всего этого катастрофического мракобесия с Ересью. Я бы хотела побольше почитать и про «большие шляпы», и про грустную войну со смотрителями, и про найденную карту древней Земли… И про саму Хтонию кстати тоже — тут такие жуткие подробности упоминаются, что хочется побольше узнать о мире Лунных Волков. <br/>
Спасибо, Каспер! На мой вкус, не надо ничего менять — яркий узнаваемый эпический стиль, который может быть был бы несколько тяжеловесным, если б не сама стилистика Вархаммера, которая даже еще более тяжеловесная в своей эпичности.

странные представления. вообще благосостояние / простого человека-всегда соответствует богатству его земли это философски и системно))<br/>
если по мелочам я не понимаю зачем вести картошку из Египта. она там вообще растет-вроде как по статусу из Белоруси возят. а Египет у нас регулярно зерно выпрашивает. это ж давно не житница Римской Империи. климат отсутствие воды все дела.<br/>
ваша проблема видимо в том что вы не инженер/технарь.<br/>
богатство Сибири обнуляются цепной их извлечения и бытия там)) Россия вообще далеко на райский богатый уголок. это как говорил Победоносцев-ледяная пустыня по которой ходит лихой человек.<br/>
а если уж колоссальный разовый и последующий труд физический и интеллектуальный-геологов, геодезистов, инженеров и конструкторов-дает нам богатства Сибири, так мы еще оказывается не можем что то отдыха ради на эти богатства у других стран и прикупить?)))<br/>
да у многих обывателей странные представления, что нефть газ-это что такой-буром покрутил-и он само потечет, по танкерам разольётся-и баблом просыплется. это мягко говоря не так.<br/>
а если у вас претензии к распределению богатств-так чем тут Сибирь виновата? СССР не понравился-все теперь по капитализму)) как все и хотели))<br/>
а жить там-могли лишь народы уровня охота/рыбалка-в ничтожном числе. такой уж суровый край. ресурсы же из недр-добываются вахтовым методом. незачем туда для этого пол России селить)))

Не нравятся попаданцы — напишите альтернативную историю, где Эдмон Дантес, решив свои личные проблемы молотком за пару недель, на деньги Фариа открывает приюты для бездомных по всей Франции, затем возглавляет восстание за свободу и равенство, становится первым выборным правителем свободной от деспотии страны за сто лет раньше Ленина и уверенной рукой ведёт народ к победе коммунизма. ))) <br/>
<br/>
Теперь серьёзно. <br/>
Вы никак не поймёте, что ваши идеи отмщения и достойного применения деньгам разнятся с пониманием Эдмона, как и современные принципы поведения и морали разнятся с принятыми во Франции начала XIX века? <br/>
Или считаете только своё понимание мира единственно верным и естественным во все времена, для вас странно что какой-то древний французишка решил свои проблемы по-иному? <br/>
А, может, прежде чем спорить был ли Дюма современником событий романа, следовало бы найти дату выхода книги — 1844, и сравнить с временем событий — 1815-1838? Автору было 42 года к моменту написания романа, он много путешествовал и знал кое-что об устоях жизни тех лет. Хотите поучить Дюма-отца жизни и обычаям тех времён? Тогда не удивляйтесь скептическому отношению к вашему мнению. <br/>
<br/>
Приятного вам вечера.

Внесу и я свои 5 копеек.)))))<br/>
Diablo вышла на год раньше Dungeon Keeper. Культовая фраза «Welcome to the Dungeon» при каждом спуске в подземелье, тоже из Diablo. Ни Diablo, ни Dungeon Keeper не являются классическими РПГ (хотя в Diablo присутствуют элементы РПГ). А сам термин «Данж» действительно пришел скорее из культовой настольной игры Dungeons & Dragons, которая существует аж с 70х годов.<br/>
Данж — тип локации и жанр в настольных и компьютерных ролевых играх где герой занимается dungeon crawl (ползанием по подземелью). Представляет собой лабиринтообразное подземелье (пещера, древний храм, катакомбы и т. п.), данж населяют монстры (мобы и боссы), и навалена куча лута (внутриигровые ценности). <br/>
Автор сам придумал для себя определение «данжа», скорее всего речь идет об Инсте. <br/>
Инста (от англ. instance – конкретная единица чего-либо)– некоторая игровая локация, предназначенная для группового прохождения. Для каждой группы создается отдельная копия инста, куда могут попасть и внутри которой могут взаимодействовать друг с другом только игроки из конкретной группы. Т.е для каждой группы создается как бы отдельное приключение. Как правило в инстах мобы на порядок сильнее обычных.<br/>
<br/>
Книгу можно (хотя и не нужно) слушать на +35+40% к скорости. <br/>
Литературные достоинства объяснять не имеет смысла.

автора мы с Вами и не обсуждали, обсуждали рассказ. <br/>
смысл негодовать на публику? (ой!.. двусмысленно получилось, но я, пожалуй, оставлю — Вы же меня, я уверена, поняли правильно)) ) публика разная, вкусы разные, произведения — тоже. кому — Пушкин, а кому и Варго — за лакомый кусок. во времена жёсткой цензуры народ тоже находил, чем полакомиться. Вы напомнили мне Дона Кихота, который любил воевать с ветряными мельницами). я Вас понимаю — сама так периодически развлекаюсь, пока не отпустит))<br/>
насчёт того, что сказку может написать «не кто-нибудь, а лишь...» — блажь этих самых «лишь...», набивающих себе цену. сказки — очень древний жанр, когда они сочинялись, профессоров ещё и в помине не было. так что это — народное творчество, а не прерогатива научных умов)<br/>
я делю литературу на детскую и взрослую, в основном, по уровню доступности сюжета и сложности лексики, исходя из собственных возможностей понимания. ЭТОТ рассказ я интуитивно отнесла к детским. не настаиваю, чтобы все разделяли моё субъективное мнение)<br/>
а Вы не замечали, что политику нынче во всём находят? да было бы желание. я не вижу сурка со своего бруствера, потому что сознательно не хочу его видеть. другим же вольно фантазировать на эту тему сколько угодно.<br/>
доброго дня Вам!)

увы но и близко не так :) во первых проблема в том-что Олди в целом пишут скорее апокриф мифов-жанр литературы «как все было на самом деле»-во вторых-Кун вот и рядом не стоял.что в Одиссее-сыне Лаэрта, что «Герой должен быть один» что в книгах о Персее-авторы опираются на реальные мифы.<br/>
а Кун который почему то у нас считается сборником греческих мифов-честно озаглавил свое произведение «что рассказывали древние греки о своих богах и героях»-сюрприз является сборников худ. литературы греков :) Эсхил там или Эврепид и т.п. т.е. Кун это изложение былых коллег Олди-которые писали мифологическое фентези 2000 лет назад до Олди.<br/>
к примеру гляньте описание Сторуких-всепобеждающая мощи стихии -некий планетарный Вихрь-это из реальных мифов-а греков писателей это просто гигантские существа…<br/>
или описание Тартара у Олди-да по мифам аид-лишь загробный мир людей-а у богов есть свой загробный мир-Тартар и т.п.

Всю жизнь натыкался на упоминание сложного и высокоинтеллектуального романа Джойса «Улисс». Наконец-то освоил при помощи Игоря Мушкатина.Думаю, Гомер бы очень удивился, узнав, что роман написан по мотивам его поэмы.Гомер отчётливо сюжетен, здесь сюжет весьма условен и если даже начитанному человеку не сказать, что это как-то связанно с «Одиссеей», то он вряд ли догадается.Я лично этот роман понял, как мощный поток сознания Джойса-Стивена, основанной на его природной паранойе и сыновней неудовлетворённости своим настоящим папашей Джоном.К тому же во время его написания скорее всего прилагались ирландские виски и каннабис.Истинное удовольствие я получил от главы про Аид(похороны его школьного товарища), последней главы Пенелопа, где простодушный поток сознания неверной жены Молли Блум просто привёл меня в восторг и от сравнения в самом начале романа Мёртвого Моря с «древней пиз… ой на теле Земли.Я там бывал и оно точно похоже на женский половой орган:) Думаю, что человеку, любящему литературу, обязательно надо освоить это прикольное произведение!!!:)

Это тот самый случай, когда реальность намного страшнее всякого надуманного мистического вымысла. Раньше жизнь в селе кипела: взрослые спешили на работу, дети – в школу, по утрам кричали петухи, раздавалось мычание коров, стадом возвращавшихся по вечерам домой, лаяли собаки, по улицам громыхала сельхоз. техника, на своей «Ниве» подъезжал к дому агроном, на завалинках, судача, сидели старики, а вечером в клубе были танцы…… И вдруг всего этого не стало – вроде и войны не было или какой другой катастрофы, но кругом лишь глушь, покосившиеся дома и заборы и доживающие свой век немногочисленные древние старожилы. Меня больше всего тронуло высказывание относительно того, что самое «живое» в таком селе – это кладбище: родные могилки навещают родственники — пропалывают сорняки, поправляют и подкрашивают оградки, приносят красочные искусственные цветы, которые будто специально созданы, чтобы украшать места подобного рода (спасибо китайской промышленности) – вот и становится кладбище средоточием жизни, где есть какое-никакое движение….В общем, грустная, пронзительная история, задевающая за живое…. Олегу Булдакову спасибо за душевное исполнение.