Поиск

Хорошая сказка, рекомендую! Причём, не одна, а несколько. Мне понравилось. Хотя я не любитель историй про временные парадоксы. Не уверен, что всё правильно понимаю. (Если вообще есть кто-то, кто это понимает.)) Я вообще считаю, что никаких путешествий туда-сюда быть не может. Потому что при попытке что-то изменить в прошлом, образуется новая реальность. И нам должно быть предельно фиолетово, убьёт ли Гитлера в младенчестве фанатик-попаданец или нет. Потому что в нашей реальности Гитлер уже состоялся, и это факт. (Ну, понесло...)<br/>
<br/>
Так вот. В этой истории мне тоже не всё понятно. (Не буду про ожерелье, уже сказали.)<br/>
Я, вообще-то, привык думать, что НЕЧТО не может возникнуть из ничего. Противно это закону сохранения, панимаиш… И автор сначала тоже вроде бы опирается на эту теорию. В сказке про (СПОЙЛЕР!!) зары...(все отвернулись?)… тый клад нам преподносят худую, но всё же какую-то версию про происхождение информации о кладе. <br/>
А вот в предпоследней истории автор обошелся вовсе без версий. Что там было, напоминаю. (Спойлер, опять спойлер!!)). Жена перемещается в прошлое к будущему мужу и обнаруживает, что он — о, ужас! — не искушён в любви. Тогда она, затащив его в койку, преподает ему сию науку. Которую переняла от него же позднее, после свадьбы. <br/>
Круг замкнулся. Все счастливы, познав Дао любви. Вот только кто из них тайком штудировал Камасутру? К кому по ночам слетал архангел со шпаргалкой? Имеем мы, как говорили средневековые учёные мужи, «факт самозарождения». В нашем случае, самозародилось сексуальное просвещение…<br/>
Когда одного молодого волшебника припёрли к стенке, он выкрутился эффектной фразой про любовь, которая творит настоящие чудеса. И все эту версию схавали, ибо красиво!<br/>
И я тоже себе запишу: три условно достоверных эпизода, плюс одно настоящее чудо.))

У меня зазвонил телефон.<br/>
— Кто говорит?<br/>
— Дагон.<br/>
— Откуда?<br/>
— Со дна пруда.<br/>
— Что вам надо?<br/>
— Изображений подводного ада.<br/>
— Для кого?<br/>
— Для культа моего.<br/>
— А много ли прислать?<br/>
— Да алтарных камней штук пять,<br/>
На больше нам жертв не набрать,<br/>
Культ у меня еще маленький.<br/>
<br/>
А потом позвонили Ми-Го:<br/>
— Не хотите отдать нам мозгов?<br/>
Мы бы в баночку их положили<br/>
И по космосу всласть покружили.<br/>
— Нет-нет, это тело мне не надоело,<br/>
Обратитесь-ка к мистеру Экли.<br/>
<br/>
А потом позвонил Йог-Сотот:<br/>
— Пришлите мне ключ от Ворот!<br/>
<br/>
А потом позвонили культисты:<br/>
— Пришлите нам тварей нечистых!<br/>
<br/>
А потом позвонил Альхазред,<br/>
Да как начал нести всякий бред.<br/>
— Погодите, Абдул, не вопите,<br/>
Объясните, чего вы хотите?<br/>
Но он только «ЙА!» да «ЙА!»,<br/>
А к чему — не поймешь ни чуть-чуть.<br/>
— Изложите, пожалуйста, письменно!<br/>
<br/>
А потом позвонили козлята:<br/>
— Позовите Шаб-Ниггурата!<br/>
Тут я разозлился и крикнул скотам:<br/>
— Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн!<br/>
— Ой, а где же Шаб-Ниггурат?<br/>
— Не знаю, звоните сто два — пятьдесят!<br/>
<br/>
Я полгода не спал, я устал,<br/>
Мне бы заснуть, отдохнуть,<br/>
Но только я чуть вздремнул,<br/>
Опять позвонил Абдул:<br/>
— Древний Ужас! Все прах и тлен!<br/>
Спешите скорее на Ленг!<br/>
— В чем дело?<br/>
— Впустите!<br/>
— Кого?<br/>
— Азатота!<br/>
Чтоб он этот мир уничтожил в два счета!<br/>
— Уничтожил в два счета?<br/>
— Да! Пока не зашла звезда!<br/>
— Ладно, бегу, бегу,<br/>
Если смогу — помогу!<br/>
Ох, нелегкая это работа — <br/>В этот мир выпускать Азатота!<br/>
<br/>
© с просторов ЖЖ

«Ну так вот вам: крах системы социалистического хозяйствования в СССР — лучшее доказательство» — и что он («крах») доказывает )?<br/>
<br/>
«Или скажете -это опять происки коварных ренегатов виноваты?» — дело не в «виноватых» а в причинах и следствиях, объективных условиях развития чего либо. И о ужас, кроме внутренних причин существуют как раз те самые объективные условия и обстоятельства, о которых ну никак не может забывать человек, что то говорящий про «научный подход». А вы упорно делаете вид что существует только «не жизнеспособность социалистического хозяйства» «в вакууме». <br/>
При этом очен странная нежизнеспособность какая то получается. Почти 70 лет она вела страну к самым высоким мировым достижениям почти во всех сферах жизни и деятельности социалистического общества, и при этом позволила отразить всю объедененную военно экономичекую мощь захваченную за короткие сроки фашистской Германией. И отразить и в самые короткие сроки востановиться и снова выйти на первые позиции в мире, при том что больше всех понесла потерь людских и хозяйственных. В отличии от остальных стран участников. <br/>
<br/>
И второй момент показывающий глупость аргумента " раз он «развалился» — значит не жизнеспособен", это напоминание что буржуазная революция шла почти 500 лет и в течении этого времени многоратно «разваливались» попытки построить «свободный рыночек», буржуазную «систему».<br/>
<br/>
Ну и всем надоевший, но все так же актуальный пример с самолетами. <br/>
<br/>
Упавший самолет не доказывает нежизнеспособности самой концепции «воздухоплавания» и самолетостроения. <br/>
Он доказывает что все не так просто и требует изучения проблемы и выработки хороших решений. <br/>
<br/>
Да и если вы думаете, что революции происходят по чьей то прихоти, то вы уже занимаетесь антинаучной фигней, пытаясь развитие общества увести в область идеализма, а не научного анализа. Марксизм же, как раз, утверждает, что у революций всегда есть объективные предпосылки не зависящие от чьих то там хтелок.

В начале автор пытается с научной точки зрения доказать роль психотропных веществ в становлении и развитии раннего человечества, но очень быстро скатывается в построение теорий на основе собственных домыслов и интерпретировании древних легенд, а это уже область истории, которая множество раз переписывалась и ссылаться на неё как на доказательную базу своих слов весьма сомнительно.<br/>
<br/>
Чем дольше слушал, тем больше складывалось впечатлении, что автор обиженная на весь мир феминистка и это не какие-то мои предрассудки, он сам выбирает такие формулировки своих мыслей, которые приводят меня к этому выводу.<br/>
<br/>
Вот основные тезисы которые можно вынести из книги:<br/>
— Эдем, в понимании автора, — это древнее африканское поселение в котором регулярно происходят оргии под накурку грибами. Там все друг друга любят и уважают. В общем, потерянный идеал, к которому люди 21 века должны вернуться, чтобы спасти себя и планету.<br/>
— Раньше преобладало общество «партнёрства», вашу жену чпокал кто угодно из общины и это было норм. А потом пришло общество «владычества», которое развило институт брака и тогда грязные патриархалы начали подавлять сексуальность женщины, оргий больше не было, под накурку с богами не общались и стали работать на благо семьи, а не общины, вот ужас то!<br/>
— Раньше была «Матерь Богиня» воплощение всего живого, которой все поклонялись, а потом пришли эти чертовы европейцы со своим монотеизмом и начали поклоняться Богу — мужчине!!! (Реально жесть, ребят!) Всё потому что они патриархалы и ненавидят и бояться женщину!<br/>
<br/>
Это книга не научная работа, а всего лишь манипулятивный инструмент в руках автора, чтобы продвигать свои личные взгляды под соусом научности.<br/>
<br/>
Книгу не советую читать: Белым людям, мужчинам, христианам, противникам наркотиков и приверженцам морали в сексуальных отношениях<br/>
Советую читать: Хиппи; феминисткам; нац.меньшинствам обиженным на европейцев за «годы рабства»; наркоманам, желающим оправдывать свои пристрастия ссылкой на «научные исследования».

" Но человек выбрался из пещеры не ко времени. Студеное дыхание Севера погнало его обратно к югу — сперва туда, где еще чернели кострища Перигорской культуры. <br/>
За Пиренеями, хоть и с трудом, но жить еще было можно. Мадленцы, естественно, не подозревали, что это последний натиск обессиленного ледника, что путь их окончен и что когда-нибудь эту последнюю стоянку назовут колыбелью всей мировой цивилизации. А их внуки и правнуки, родившиеся уже на новом месте, внимали, греясь у костра и сноровисто затачивая кремни для охоты на оленя или кабана, рассказам взрослых. На их глазах рождались первые мифы, сами они были их персонажами. Но им еще не были знакомы эти слова. Разговоры шли о жизни, о повседневности…<br/>
Когда ледник еще тысячелетия спустя начал отступать и мадленцы, словно оперившиеся птенцы, обрели вдруг крылья и разлетелись по всему свету, хранители памяти их предков из поколения в поколение, из уст в уста передавали то, что запомнили и облекли в слово обитатели именно их пещеры, именно их рода, именно их племени (очевидно, потому так много разночтений в одних и тех же сказаниях). Они повествовали об изначальной Зиме, сковавшей холодом и мраком Мировую Душу; о вечной Ночи, укрывавшей Зло и Смерть; о Водах Смерти — Мировой Реке, впадавшей в кровавый Океан; о предвечном Хаосе,<br/>
С потеплением словно оттаивает мысль древнего человека. Полихромные рисунки мадленскйх пещер — это первые попытки осмысления мира, а заодно и самих себя. Царь— солнце согревает душу и радует глаз. Блеск и сияние льда вызывают уже не священный ужас, а радостные крики и смех земных героев. Едва оттаявшая Мировая Душа спешит расколоться надвое: бык и корова, лошадь и конь, мужчина и женщина, зима и весна, жизнь и смерть.<br/>
Планета рождалась заново, и это ее второе рождение аккуратно фиксировали мифы…"©

Серьезно? Действительно больше не начитывает? А знаете, да, прям от души отлегло, и осознание того, что эта чтица больше не будет портить своей отвратной озвучкой книги, которые после нее никто больше не будет начитывать, приятно грееет душу, ибо есть такая тенденция у чтецов, не читать то, что уже кто-то озвучи, даже если озвучка мягко говоря «не очень». Я предпочитаю уж лучше сама читать, чем слушать чтеца, от исполнения котрого хочется просто разбить телефон и отрезать себе уши, чтобы больше не слышать этот ужас. <br/>
Что касается чтицы… На вкус и цвет, как гооврится фломастеры у всех разные.)) Если лично Вам нравится результаты деятельности этой дамы, что ж, значит у Вас нервы крепче и Вы без урона для психики можете слушать её работы, я, увы, не выдерживаю.))) <br/>
Есть хорошее выражение, не умеешь — не берись, но уж если что-то начинаешь делать, старайся, и выложись на все 200%, это мое мнение, которое касается всего. Знаете, многи ведь начинают это дело, не имея ни опыта ни навыков по чтению, но у них есть к этому талант и желание делать свою работу хорошо, и это чувствуется, и со временем такие недавние новички, у которых на первых порах тоже не всегда все получалось, были и ошибки, оговорки и пр. и пр., превратились в профессионалов своего дела и стали одними из любимых чтецов. В случае же Dоriana-El, все очень плохо, и ведь если бы дело ограничилось только парой книг, никто бы на нее и внимания не обратил и не возмущался ее работой, но нет… дама перепогнила своей халтурной работой ни одно произведение, и не колобка или сказку про семерых козлят, а вполне себе не плохие серии книг. Поэтому и такое отношение и критика декламаторской деятельности мадам Dоriana-El, и полное отсуствие радужных перспектив, что именно эта дама научится более-менее качественно начитывать книги.

Роберт Говард «Долина червя»<br/>
«Спи­ну чудо­ви­ща сжал Ина­хид и рыча­ще­му зве­рю<br/>
В пра­вое вста­вил пле­чо свой меч до кри­вой руко­я­ти.<br/>
…<br/>
Все, что откры­то — хре­бет с наро­ста­ми рако­вин полых,<br/>
Реб­ра с обо­их боков и место, где хвост, утон­ча­ясь,<br/>
Рыбьим ста­но­вит­ся, — он пора­жа­ет мечом сер­по­вид­ным.»<br/>
(Овидий «Метаморфозы». Битва Персея с чудовищем)<br/>
***<br/>
В старину люди рассказывали о невероятной смелости воинов, которые без страха бросались на врагов. Но в те далекие времена на земле еще водились страшные, приводящие в ужас, чудовища. И тогда находились воины, которые в одиночку боролись с этими монстрами. И побеждали! Это было настолько непостижимо, что об их мужестве и отваге слагались легенды. <br/>
Многие дошли до нас в пересказах. Эти отважные воины, носящие «имена Тира, Персея, Зигфрида, Беовульфа или Святого Георгия. Но именно Ньёрд был тем человеком, кто сразился некогда с поднявшейся из глубин ада отвратительной тварью, а его беспримерный подвиг и положил начало целой серии героических сказаний.»<br/>
Легенды передавались из уст в уста на протяжении многих столетий, а может и тысячелетий, что-то теряя, или приобретая новые невероятные черты. Но души самых смелых воинов не уходили в небытие, они переходили из одних тел в другие, чтобы не потерять и крупицы из тех событий и подвигов, которым им выпало судьбой совершить. Как это происходило? <br/>
«Разуму людскому не дано преодолеть те узкие страшные пропасти мрака, через которые перелетает душа, расставаясь с очередной телесной оболочкой», чтобы донести правду до далеких потомков.<br/>
***<br/>
Эта героическая легенда, со страстью воина, рассказанная нам Алексеем Диком, вселяет Надежду. Сколько бы зла не было в мире, всегда найдется тот, кто смело, не жалея жизни, будет сражаться до Победы. И Добро победит зло! Иначе не может быть. Иначе не было бы самого человечества.

Просто удивительно как взято из жизни точно, в своё время замечала, как многие парни предпочитают таких вот девушек, как Янка(так точно описать характер, поведение-это надо постараться, даже то, что у нее от «любимого» секреты), такие Янки(друг друга так и зовут: Виталька, Лилька… в лучшем случае)мужа или жену(среди мужчин такие тоже есть)встречает каждый день так: ты где был, скотина/сволочь...(ни Здравствуй, милый, ни Устал?...), всегда с наездом, в общем, потом через годы такие наезды превращаются в ужас и боль, а после 45 лет в таких парах здоровых людей нет.Помню одну пару: она идёт на встречу с любовником, звонит супругу:-так, почему так долго не отвечал, опять с бабами, ну смотри мне, узнаю, всем расскажу какой ты подонок.Кладет трубку, смеётся, говорит: провела профилактику.Слушаю и вспоминаю очень многих реальных людей, уничтожены, не в прямом смысле, конечно, эмоциональными перепалками.Может, кому то из молодых людей пригодится мое наблюдение, старшие люди часто бывают правы, потому что уже столкнулись с тем в кого превращаются люди, у каждого своя статистика, если позволите так выразиться, в голове, я, в свое время, часто удивлялась выбору многих парней и девушек, прямо до изумления меня доводил выбор некоторых, казалось, как можно не видеть, что красота проходит, гормоны заканчиваются, ведь, среди людей живём.Что то навеяло… жалко многих, нервы железные должны быть, когда дом не надёжная и тихая «гавань».<br/>
Серия развлекательная! Только маловато, всего 2 месяца охвачено приключений Гг.Лучше всех был кот Васька, голос С.Л.(чтец) так невозможно подошёл, даже передать трудно это идеальное совпадение.У Белянина тоже есть серия отличная(у него Баба Яга невероятная получилась, наверное, лучше уж никто не придумает))<br/>
Спасибо Клубу за возможность увеличивать скорость, юмор, по моему мнению, вообще невозможно слушать не в ускорении.

когда девушки выступают против геев я это понимаю-когда гетеро-мужчины -очень странно, конкуренция же за красоток меньше :)<br/>
если же серьезно то сексуальная ориентация-вещь врожденная и изменить ее нельзя -все рассказы про лечение-лажа и обман. 100%. проблема однополых отношений делится на два аспекта. 1 )социальный (да да тот что например в тюрьмах-но когда то в античности был и в армии) природа мужской сексуальности такова что мужчина нехитрым методом может хоть с женщиной хоть с индюшкой хоть со своей рукой :) достигается это путем прокручивания в голове фантазий. так что те кто опасаются заразности греха через гей пропаганду-легкое легкое основание имеет-если гетеро-мужчине с девства промывать мозги что это нормально и правильно-то он сможет… но и только. удовольствия будет ноль и кончится это как в Греции-все будут платить тайком огромные деньги гетерам<br/>
2) сексуальное влечение-скажу сразу на 100% наука еще этот вопрос не разгрызла-но увы(или хорошо ) разгрызла на 90% и в целом все ясно-гомосексуализм врожденный но не генетический-это нарушение внутриутробного развития через какую то химию крови матери (Есть гипотеза что число гомо особей у животных растет в случае когда популяция опасно разрослась еды не хватает-и через какие то механизмы стресса-гормоны в кровь, но пока это вилами-по воде) если когда то это и научаться лечить-то только на стадии беременности и наблюдения за развитием плода)<br/>
<br/>
пока ясно одно процент геев стабилен -и неизбежен, вопрос лишь как к ним относится… современная европейская культура выявила неприятную(а кому то приятную)-при самом добром отношении со стороны общества-процент самоубийств у низ в три раза выше (при негативном в 10 раз) почему? да как хорошо не относись-чужие они нам. ужас ситуации может представить себе любой мужчина-вообразив себя в мире где 99 из 100 девушек испытывают к ним отвращение.

Рассказ, знакомый с детства. Я, кажется, прочел его третьим после «Золотого жука» и «Убийства на улице Морг», и было мне лет 10-12. Впечатление было огромное. Критическое мышление было слабо развито, хотя и тогда возникала масса вопросов, и по устройству механизмов, и по поводу странного поведения крыс.)<br/>
<br/>
Но, собственно, рассказ не об пытках инквизиции (весьма сомнительной достоверности), а аллегорическая средневековая мистерия о наказании грешника. В рассказе нет сверхъестественных элементов. Страх внушается благодаря сосредоточенности на чувствах и переживаниях главного героя. «Липкий ужас» происходящего передается и нам. По был мастером подобных приемов, именно психологизм происходящего — его конек.<br/>
<br/>
Забавно, что впервые рассказ был опубликован в рождественском сборнике The Gift: A Christmas and New Year's Present for 1843. И сейчас, нам его представили примерно в то же время — после Рождества.<br/>
<br/>
Одним из источников вдохновения послужил рассказ «Железный саван» Уильяма Мадфорда, написанный в 1830 году. В нем фигурирует заключенный, стены тюрьмы которого постепенно сужаются, а потолок опускается. Ну, и разумеется По начитался «Критической истории испанской инквизиции" Льоренте 1817 года. Книга сама по себе занятная, желающие могут найти и прочесть ее. Автор — одновременно соучастник и жертва кровавых деяний.<br/>
<br/>
«КРИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ИНКВИЗИЦИИ<br/>
со времени ее учреждения Фердинандом V до царствования Фердинанда VII,<br/>
ИЗВЛЕЧЕННАЯ<br/>
из подлинных архивных документов верховного совета и подчиненных трибуналов инквизиции<br/>
ДОН ХУАНОМ-АНТОНИО ЛЬОРЕНТЕ<br/>
бывшим секретарем инквизиции двора; сановником-инспектором школ и каноником первосвятительской церкви города Толедо; канцлером университета этого города; кавалером ордена Карла III; членом королевских академий испанской истории и испанского языка в Мадриде; членом академии изящных искусств в Севилье; членом патриотических обществ Риохи, баскских провинций, Арагона, города Туделы в Наварре и пр.,<br/>
переведенная с испанского по рукописи и под наблюдением автора<br/>
АЛЕКСИСОМ ПЕЛЛЬЕ<br/>
1817»<br/>
<br/>
Надо ли говорить, что прочтение Романа Панкова отличное.

«Сейчас пламя съест малыша Торбена. И пусть! Все кончится – жара, страх, боль…<br/>
– How are you, my little baby?<br/>
Огонь говорил по-английски. Торбен не удивился. Огонь – англичанин. Его зовут Джеймс Гамбьер, он – адмирал британского флота. Сначала огонь, не объявляя войны, подкрался к Копенгагену, блокировал гавань… Отец ушел утром. Огонь по фамилии Гамбьер забрал его одним из первых. Об этом семье успели сообщить прежде, чем огонь, устав играть с наивными жертвами, кликнул своего ужасного слугу – Уильяма Конгрева, демона-Ракету. Наивный XVIII век с красотами войн-парадов и равнением на косу впереди идущего кончился. Англичане, поклонники Бога-Прогресса, дважды применяли ракеты Конгрева против мирных городов. Огонь медлил. Огню нечего бояться. Ветер-Воздух – первый друг и помощник. Вода, давний враг, опасна лишь поначалу. Войдя в полную силу, Огонь превратит ее в пар, пустив белым дымом в вечернее небо.<br/>
Огонь забыл о Камне.<br/>
Может, и не знал о нем. Просвещенный британец не интересовался суевериями жертв. Какое отношение имеют сказки о троллях, детях Тверди-Земли, к искусству современной войны? Дверь рухнула. Мальчик сперва ничего не понял.<br/>
В комнату входил Тролль – белый сын Камня. Плоть от плоти, твердь от тверди. Могучие квадратные плечи без труда отодвигали стену Огня. Круглые красные глаза горели гневом. Мощно ступали ноги-столбы. Тролль был страшен – мохнатый хобот загибался вверх, уходя к затылку, щеки вздувались, как у трубача. На спине чернел горб – огромный, уродливый.<br/>
Подземный Ужас, древний страж порядка, потревоженный наглыми забродами…<br/>
Огонь-Гамбьер дрогнул. Бессильное, пламя опадало с каменной шкуры. Ступни-копыта попирали горящее дерево. Плошки глаз уставились на Торбена.<br/>
В доме есть живые?!<br/>
– Нет, гере Эрстед. Папа погиб утром. <br/>
На дяде Эрстеде – плащ из белой асбестовой ткани. Маска с круглыми глазами-плошками снята; отставлен прочь и черный баллон с воздухом. Сброшены громоздкие перчатки. Профессор все это сам изготовил. В лаборатории то и дело что-то взрывалось, горело...»©Олди

Если кого то заинтересовал сюжет, в общем, довольно интересный, советую одноименный сериал, который лучше книги, как ни странно. просто оттуда убрали все лишнее, автор этого не смог. он в очередной раз хоронит интригу и ужас под кучей никому не нужных описаний, подробностей и рассуждений, на его взгляд довольно глубокомысленных. плюс, рисуя как можно более отвратительных злодеев, он забывает, что читатель должен сопереживать главгероям. здесь же героиня примерно к середине первой части начинает раздражать, к середине второй хочется навешать ей лещей. автор пытается в семейную психологию, но ничего в этом не смыслит. мать, потерявшая ребенка, как то абсолютно спокойно относится к тому, что двое других постоянно подвергаются опасности. в реале она, как наседка, старалась бы не выпускать их их виду (тем более не работая и почти ни хрена не делая по дому). вместо этого она погружается в собственные переживания, шляется к экстрасенсам, несмотря на возражения мужа, обеспокоенного состоянием ее и дочерей, и талдычит про своего мертвого сына. але, тетя, у тебя еще две маленькие девочки, которым нужна мама, которым страшно, которым угрожает опасность. на фоне этой никчемности ее муж кажется почти святым человеком, хоть и тряпка конечно. Будь он таким крутым, как пытался показать автор, он посадил бы семейство в машину и увез в безопасное место. даже если для этого понадобились бы лещи. в крайнем случае увез бы детей, предоставив матери года самой тусить с призраками. Родители, потерявшие ребенка, не останутся там, где плохо остальным детям. в фильме все эти несуразности практически отсутствуют, остается только достаточно крепкий готический сюжет. пропуская целые абзацы и сцены, читатель ничего не потеряет, здесь масса ненужных событий и героев, которые никак не влияют на ход событий. язык довольно тяжеловесный, фразы клишированные (хотя тут не факт, что я прав, возможно виноват перевод) 5 из 10. прочтение прекрасное, что немного примиряет с нудностью большей части повествования.

Ладушки, отряхнув гнилые помидоры, расскажу, что было на самом деле с одной моей собакой. У меня была когда-то русско-европейская лайка, чертовски своенравная, но и чертовски интересная и умная, чего она не сказала бы о своих не охотящихся хозяевах. Мнение о нашей семье она составила на первой же прогулке в лесу, будучи ещё смешным пузатым щенком с одним торчашим ухом. Мы нашли довольно большую нору и стали подзывать Лайзу, она же охотничья собака, ей будет интересно! Лайза нехотя оторвалась от действительно интересного следа, равнодушно глянуна в сторону норы, видимо, давно оставленой зверем, и обвела нас тем самым взглядом, каким всю её долгую жизнь смотрела частенько. Смесь несмываемого сарказма, жалости и бусидо. «Ну и семейка мне досталась… Только посмотрите на них: старую нору от жилой отличить не могут — и улыбаются. А придётся с ними жить и их любить.» Потом отцу, страстному рыболову, удалось немного реабилитироваться. Лайза одобрительно наблюдала рыбалку, не мясо, но хоть какая добыча, всё-таки он старается… Лайза прекрасно ориентировалась. Совершенно случайно я как-то обнаружила, что она может спокойненько по заказу вывести из леса к дому или пришвартованой лодке, даже если мы в этом лесу впервые, и не по следам или её меткам, а прям как по азимуту, а если на пути болотина или чаща («им же в лом продраться») — обойти и снова выйти на прямую. Я стала этим беззастенчиво пользоваться, компас уже не брала, на солнце и мох не смотрела. А отец долго не верил, смеялся, что я придумываю. Пока однажды сам не закрутился, грибы завели. Драмы-то не было, не тайга, любой просёлок в конце концов вывел бы к какому-нибудь знакомому хутору или деревне, но устал, вечереет, жрать уже хочется, корзина руку оттягивает. Сел отец на пень и просто так вздохнул вслух: «Эх, болван я старый, как же мне, Лайза, домой-то попасть?» А Лайза тут же встала стрелкой и затопталась, мол, давай, шевели ходулями или чего там у тебя — и будет тебе счастье. Он спросил: «Ты что же, правда знаешь дорогу домой?» — и получил фирменный лайзин взгляд: «Да уж представь себе! Я-то знаю где я сплю и как туда пройти». Очень скоро они были дома. Я так и не могла понять, как Лайза это делала, пока не прослушала «Смилла и её чувство снега». Книга мне не особенно понравилась и уж не знаю, правду ли Хёг пишет об арктическом воздушном течении, но никакого более разумного объяснения мне не повстечалось. Все другие мои собаки так не умели и не умеют, правда, Лайзу вторую я ещё не проверяла, она не лайка, кто-то завёз на машине совсем маленькую и выбросил, а мы с Агапом и Дусей нашли, вроде на бордер-колли не чистую смахивает, кто знает…

По твоей логике можно предположить, что в армии ты с радостью ел кашу, так как будто тебе приготовили хорошую еду дома, бесплатно же дали, да я бесплатно слушаю, но я трачу время даже на прослушивание бесплатной книги, не хочу тебя оскорбить но время=деньги, а из-за плохой озвучки такое чувство что я больше трачу чем получаю, книга, а особенно аудио это не только содержание но и чувства которые ты испытываеш когда читаешь, представь себе ситуацию когда ты читаешь детектив и тебе интересно на протежении всего чтения и ситуацию с ранобэ " вырезать вставить" (не дословно но и так сойдёт) её я вытерпел до 23 и но потом верил что чтец поймет что лучше вырезать часть монологов, а особенно главная особенность ранобэ в наше время «навыки», если идет время дедлайна то автор просто пишет что-то вроде" я давно не проверял свой статус" и на 5 минут начитки там статус, я орал на улице пока слушал это, что-то вроде как же ты за… л, я уже устал это слышать, сколько ещё ты хочешь озвучивать навыки, да блин я вкурсе что у тебя есть навыки которые ты даже не используешь, зачем мне знать что ты их так и не использовал, да и вообще для меня нет никакой разницы изменились ли они или нет, ведь сильной разницы нет в них, но я слушал это до тех пор пока они не решили давить на эмоции покойным отцом и рахговором с несуществующим мертвым человеком без общего его описания, кроме смутного описания, что он герой в этой деревне, а так же он любил подсолнух, я очень сильно разволновался, услышав разговор сына и его жён с камнем на котором написано имя отца и мамы, так сильно что от этого притворства меня вырвало, хотя если бы я не работал я и 15 глав не осилил, потому что уже на 2 главе у него было 35 навыков вместо изначальных 3, если ты из тех кто будет слушать как бы много бреда он не озвучил и особенно как бы это отвратительно не звучало, значит ты должен пересмотреть образ жизни, ты должен понимать, что аудио книги это образ паразитирования на других людях, поясню, жизни ребенка имеет паразитический образ жизни, да они такими являются ещё в утробе матери, когда ты читаешь книгу ребёнку он паразитирует на тебе и использует тебя ничего взамен не давая, а что ты сейчас делаешь, слушая аудио книги, ты же не думаешь, что люди будут брать все самое худшее, когда их образ мышления паразитический, надеюсь ты понял, они ни когда не оценивают ничего, их цель получить что-то от других, они хотят все лучшее, потому что они не знают ценность денег, я говорю это потому что аудио книги это единственное на что я с радостью паразитирую

А, ну и добавлю ещё то, что само собой должны быть проходные персонажи, персонажи на один том или два, которые в дальнейшем забудутся, но или появятся ещё не скоро. Я во многих приключенческих произведениях сам защищал такой подход, когда люди жаловались на перенасыщенность персонажей. Приключение, есть приключение, человек путешествует один или с группой, встречает разные места и людей, а после просто перешагивает это место, которое было одной из ступенек в его дальнейшем пути. А тут всех глав представляют как важных последователей, города и деревни которыми он владеет, как важными местами, а его армию, как необходимую, важную структуру, от чего ну… неполучается их назвать ступенькой которую просто перешагнул в своём путешествии. Одно дело авантюрист, путешественник, другое дело землевладелец, на плечах которого лежит большая ответственность, он его движение и общение ограниченно небольшим количеством постоянных локаций и некоторыми временными, о которых больше невспомним, и его окружение от него никуда не денется и оно от него зависимо. Как правильно заметил автор, вся структура держится на главном герое и если он умрет… то возможно даже предданные генералы, начнут грызть друг другу глотки за территории, влияние, людей и амуницию с припасами, как это было после смерти императора в звездных войнах, тогда империя распалась на осколки и каждый из влиятельных военных с флотом объявил себя следующим императором, в результате они бьются и с новой республикой и с другими осколками напоминая просто хорошо оснащенных пиратов с большими кораблями. И в этом и проблема, они самостоятельны и верны пока уверенны, что главный герой жив, но вся структура полетит крахом когда его диктаторское правление закончится или генералы будут в этом убеждены. Особенно это заметно по всё же имеющимся конфликтам и паре выступающих с криками «кто хочет взбунтоваться пока Юи чжун пропал» когда большинство молчит в тряпочку. Слишком много не раскрытых персонажей, слишком неустойчивая структура которая держится на авторитете и силе одного человека, слишком много пассий которые черезвычайно лояльны к главному герою. А вот если бы произошел раскол на фоне слуха о смерти Юи Чжуня и некоторые пассии решили присоединиться к отколовшимся и амбициозным генералам, с дивизом «На его стороне самая любимая жена бывшего главнокомандующего Юи Чжуня, за ним правда, а вы предатели, неверные, за мной дело правое, ведь я последователь воли Юи Чжуня!» Как бы делая отсылочку к обожествлению главного героя и использованию его имени и воли в качестве попыток оправдать свою войну против других. И в уже в разгар подобных войн вернется главный герой из Вьетнама. Это было бы интересно и при этом, хороший способ избавиться от лишних, ненужных персонажей в момен возвращения, ведь само собой всех этих кричащих предателей нужно будет казнить и нельзя помиловать. А в последствии главный герой будет реже набирать к себе в приближенные новых людей, т.к. этот случай ещё сильнее сделает его сердце ожесточенным и он станет более подозрительным, даже слегка параноиком, на подобии Сталина.

Сегодня 22 декабря своё 85-летие отметил бы замечательный детский писатель Эдуард Николаевич Успенский. Каждый человек в нашей стране знает имена придуманных им сказочных героев. А ещё он автор сценариев мультфильмов, а также работал в детских передачах «Радионяня», «Спокойной ночи малыши», «АБВГДейка», был автором идеи создания детского издательства «Самовар», главным редактором журнала «Простоквашино».<br/>
Эдуард Успенский родился 22 декабря 1937 года в городе Егорьевске Московской области. Отец был сотрудником аппарата ЦК ВКП(б), мама — инженером-машиностроителем. Ещё в школе, учась в старших классах, Эдуард был назначен вожатым к малышне. С тех пор он прирос к этой малышне на всю жизнь, всегда был заводилой, организатором, вожаком. Учась в Московском авиационном институте, организовывал капустники и КВН. Именно здесь проявился талант Эдуарда Николаевича как писателя. Он писал юморески и шуточные стихи. Окончив институт, три года проработал в конструкторском бюро, затем ушёл в литературу.<br/>
Творческий путь начал как юморист, написал и выпустил несколько юмористических книг. По собственному признанию, в детскую литературу попал случайно. Его детские стихи начали печатать в газете как юмористические, они звучали в передаче «С добрым утром». Широкую известность Успенский обрёл как автор детских книжек, многие из которых стали классикой детской литературы: «Крокодил Гена и его друзья» (1966), «Дядя Фёдор, пёс и кот» (1973) и др.<br/>
Многие герои произведений Эдуарда Успенского так или иначе отражают самого автора. Например, Чебурашка, которого нашли в ящике с апельсинами, появился не просто так. Это след сильного детского впечатления, произведённого на маленького тогда ещё Эдика огромным хамелеоном, которого ребёнок увидел в Одесском порту рядом с ящиками бананов. Именно это загадочное и невиданное ранее существо побудило писателя создать образ такого диковинного существа. А имя неизвестному науке зверьку помогли придумать приятели, звавшие свою дочку Чебурашкой из-за её неуклюжих падений, по словарю В. Даля «чебурахалась».<br/>
Персонажи Успенского, как правило имеют жизненных прототипов. К примеру, крокодил Гена по характеру и манере поведения — друг Эдуарда Успенского композитор Ян Френкель. Хулиганистая старуха Шапокляк списана с первой жены писателя. Домовитый и обстоятельный кот Матроскин один-в-один Анатолий Тараскин, редактор киножурнала «Фитиль», умоливший Успенского не давать коту его фамилию ( сперва кот был Тараскиным ), а потом весьма об этом пожалевший: «Хороший кот получился, зря я фамилию пожадничал».<br/>
Почему все рассказы Успенского дети встречают с восторгом? Ответ достаточно прост — для того, чтобы интересно писать для детей нужно самому в душе быть немного ребёнком. По признанию самого автора его любимый персонаж — это клоун, всегда добрый и весёлый, он не боится бороться за правду и справедливость и высмеивать человеческие пороки.<br/>
Эдуарда Успенского не стало 14 августа 2018 года. Он скончался на 81-м году жизни в своём загородном доме в деревне Пучково от тяжелого онкологического заболевания. Но остались его замечательные книги. «Одна моя книжка заканчивается так: Ребята, больше читайте, это вам советуют члены вашей семьи: мама, папа, бабушка, дедушка и я – Эдуард Успенский», – говорил писатель.

1 мая исполняется 100 лет со дня рождения известного русского писателя Виктора Петровича Астафьева, одного из последних гигантов русской литературы XX века. Он писал о деревне, но оказался шире рамок «деревенской прозы», писал про войну так, что о его книгах спорят по сей день, наконец, писал про Сибирь, где родился и где умер, — писал с редкой любовью и с жестокой честностью, какой не встретишь в литературе о родном крае. <br/>
 Писатель родился в семье крестьянина, всю жизнь был привязан к земле. Осенью 1942 г. он ушел на фронт добровольцем, был шофером, артразведчиком, связистом. Участвовал в боях на Курской дуге, освобождал от фашистских захватчиков Украину, Польшу, был тяжело ранен, контужен. По признанию Астафьева, именно война стала причиной того, что он взялся за перо. В начале 50-х Виктор Петрович ходил в литературный кружок, открытый при местной газете «Чусовской рабочий» на Урале, там однажды услышал короткий рассказ одного писателя. Война у того была красивой, а главное, что возмутило, – об этом писал тот, кто тоже был на передовой. У Астафьева, по его словам, аж зазвенело в контуженой голове от такого вранья. Придя домой и, успокоившись, он решил, что единственный способ бороться с ложью – это правда. Писатель считал, что преступно показывать войну героической и привлекательной: «Те, кто врёт о войне прошлой, приближают войну будущую. Ничего грязнее, жёстче, кровавее, натуралистичнее прошедшей войны на свете не было. Надо не героическую войну показывать, а пугать, ведь война отвратительна. Надо постоянно напоминать о ней людям, чтобы не забывали. Носом, как котят слепых тыкать в нагаженное место, в кровь, в гной, в слёзы, иначе ничего от нашего брата не добьёшься».<br/>
 Виктор Петрович много написал о войне. Современная пастораль «Пастух и Пастушка», роман «Прокляты и убиты», повести «Веселый солдат», «Звездопад», рассказы «Ясным ли днем», «Пир после победы», «Жизнь прожить» и др. Война Астафьева действительно совсем не похожа на то, что мы привыкли видеть во всех наших советских военных фильмах, или читать в военной прозе. По словам Астафьева, о войне столько наврали и так запутали всё, что с ней связано, что, в конце концов, война сочинённая затмила войну истинную.<br/>
Сельская тема Астафьева наиболее полно и ярко воплотилась в повести «Царь-рыба», жанр которой писатель обозначил как «повествование в рассказах». Книга рассказывает об ответственности человека за все живое вокруг, о трудном стремлении его к миру и гармонии. Эта повесть подвергалась жестокой цензуре и злой критике, но принесла автору всенародное признание.<br/>
Виктор Астафьев уходил, как и многие сибирские старики, с тяжелым сердцем, обидой, чуть ли не ожесточением. После его смерти была опубликована записка, в которой были такие слова: «Я пришел в мир добрый, родной и любил его безмерно. Ухожу из мира чужого, злобного, порочного. Мне нечего сказать вам на прощание».