Спасибо за чудесное прочтение. Чтица взялась за такое эмоционально сложное произведение и справилась., история семьи типична для" вырождения аристократии", описанная и у русских классиков. Сейчас такой" чистый вид" исчез. Роман — биография автора
Это произведение – хорошее подтверждение того, что я знал с детства. Хеви метал – музыка омерзительных гопников. Особенно вспоминаются вспоминаются советские полихлорвиниловые сумки пэтэушников разрисованные шариковой ручкой названиями этих «музыкантов». Ну и Майк Науменко. У кого на плече висит сумка с надписью «Эй-Си/Ди-Си»,
У кого на ногах из черной резины грязные сапоги?
Это гопники!
Это гопники!
Это гопнички!
Они мешают мне жить!
Кто слушает «хэви-металл», Арабесок и Оттаван,
Кто бьет друг другу морду, когда бывает пьян?
Отлично прочитано. А пьесы сложно читать… Очень люблю трилогию Сухово- Кобылина. Интересный у него взгляд на вещи… Даже не читая " Дела", роль правдолюбца и хозяйственника Нелькина кажется крайне сомнительной и вызывает скорее досаду и злость на него. Та простота, что хуже воровства. А уж прочтя " Дело" обнаруживается что брак с Кречинским был бы куда меньшим злом, чем разоблачение махинации и придание гласности. Есть над чем поразмыслить. )
Авдеев не жулик и не дурак в буквальном понимании этих слов. Он жертва примитивного воспитания в обществе. Никто не научил его в юности, как и подавляющее большинство других молодых людей, выстраивать причинно-следственные связи. Кто такой Баран? Тот кто не умеет выстраивать причинно-следственные связи. На этих Баранах держится весь мир жулья, им Бараны нужны для устройства своих делишек.
Жалко мне Баранов? Нет! От их тупости страдает всё общество.
Великий любимый Чехов в прекрасном исполнении.
Ставлю КРАСНЫЙ смайлик — сердечко. ❤Не получается красный. Ставлю синий и жёлтый. 💙💛
Загнать кнутом в рай? Ну в общем-то можно, но только баранов. Этим только кнут покажи, пойдут и в рай, и в ад.
Отличная история в прекрасном исполнении Олега Булдакова 🌷🌷🌷 Спасибо.
Николай Александрович Лейкин один из самых популярных и плодовитых беллетристов второй половины XIX века. Он автор 36 романов и повестей, 11 пьес и более 10 тыс. юмористических сцен. Его рассказы-сценки из жизни купцов и мещан печатали в петербургской газете, журналах «Стрекоза» и «Будильник». Вскоре Лейкин приобрёл права на издание журнала «Осколки», стал его редактором и печатался уже там. С помощью бытовых комических сценок, он рассчитывал приохотить к чтению городской простой народ и повысить его грамотность. При Лейкине «Осколки» стали самым популярным юмористическим журналом России. Он пригласил к сотрудничеству перспективных молодых писателей, среди которых был и Антон Чехов. Чехов называл «Осколки» своей литературной купелью, а Лейкина — крёстным батькой.
Огромную славу Лейкину принесла повесть «Наши за границей», юмористическое описание поездки супругов Николая Ивановича и Глафиры Семёновны Ивановых в Париже и обратно. Только при жизни автора книга переиздавалась 24 раза. Вскоре «Наши за границей» превратились в целый литературный сериал о заграничных вояжах купеческой четы.
Николай Некрасов говорил Лейкину: «У вас хорошо выходит, вы знаете тот быт, из которого пишите, но одно могу посоветовать — у вас добродушно всё, а вы, батенька, злобы, злобы побольше». Однако Николай Лейкин остался верен себе, показывал комическую сторону обыденной жизни беззлобно вышучивал своих героев, помещал их в нелепые ситуации, давал говорящие фамилии. Есть у него, например, купец Семивёдров и купчиха Кукишева, литератор Заливалов, барон Киндербальзам. С лёгкой руки Лейкина стали крылатыми выражения: «Вот тебе и фунт изюма», «Моё почтение с кисточкой». А ещё актуальная сегодня фраза о поведении некоторых российских туристов за рубежом — «на вершине Эйфелевой башни задымился русский самовар».
Статья не есть прямая иллюстрация заповеди «не убий», она, по сути, о таком устройстве общества, в котором народ, толпа вследствие одурения патриотическим и ложно-религиозным воспитанием позволяет себя загипнотизировать и так связать друг друга между собой в подчинении, что начинает одобрять все преступные деяния своей страны, захватнические войны и убийства. А потому вина в угнетениях других народов и в убийствах лежит и на народе, поставившем и поддерживающем правителя и его политику.
Толстой был идеалистом, предлагая единственный и простой путь прекращения войны. Люди должны понять вещи, как они есть, и назвать их настоящими именами. Войско есть орудие убийства. Одобрение войны (у Толстого по смыслу ― развязанной войны, начатой против другого народа) есть соучастие в убийстве.
Как все гуманисты-идеалисты, он уповал на здравый смысл, которого его народ, увы, лишился.
Но кто-то же должен говорить об этом публично.
Чтецу — благодарность за выбор и исполнение.
Толстой о военных парадах (из статьи «Не убий»):
Все эти смотры, парады, маневры, на которых рядятся в дурацкие, пестрые, блестящие одежды и по крику одного человека делают все враз одно и то же движение и не понимают того, что это значит ― не что иное, как приготовление к убийству, одурение людей для того, чтобы сделать их орудиями убийства.
Да пусть остальным исполнителям(я о воспроизводителях текста) станет мучительно стыдно после столь совестного подхода к синтаксису и пунктуации, которое предложил нам Евгений.
Молодец, не останавливайся, но смотри — не сгори, на подобном уровне мало кто долго смог продержаться.
Сейчас гляну ушами как у тебя с остальным сложилось.
Захотелось переслушать рассказ, и заодно почитал комменты, в которые в свое время не заглядывал, не желая участвовать в срачах. Ну ОК, вот вам Слово Божие (как на некоторых сайтах называют объяснение от автора):
Никаких политических аллюзий вот именно в этом рассказе нет. Хотя задним числом действительно можно притянуть и такую трактовку, и меня идея Жопы как России позабавила. Но это в виду не имелось. Рассказ о человеческой психике, и те, кто обзывают финал «нелогичным», просто ничего в ней не понимают. Герой годами находится в экстремальной ситуации, вся его жизнь подчинена одной идее — выживанию, для чего необходимо добыть достаточно еды на зиму. Все его физические и душевные силы концентрируются только на этой идее (а иначе он бы не пережил все эти 17 зим). В то, что его спасут, он давно уже не верит, другие люди, их цивилизация и мораль становятся для него далекой и совершенно ненужной абстракцией. Он забывает сперва «Гамлета», а потом и понятие «медведь». Но при этом он не дичает до животного состояния! Во всем, что касается его непосредственной задачи, он остается предельно прагматичным и рациональным. Его проблема в том, что его горизонт сужается до одной точки («чтобы выжить, надо добыть мясо»), и все, что находится за ее пределами, он просто перестает воспринимать, как отвлекающее от главного.
Здесь нет никаких натяжек и передергиваний. Это совершенно закономерная (хотя и, разумеется, не единственно возможная) эволюция психики в такой ситуации. Источником вдохновения послужил рассказ Ф.Брауна «Немного зелени».(в комментах кто-то верно угадал), но также и многочисленные реальные истории людей, переживших сильный голод и потом до конца жизни делавших неадекватные запасы еды, подъедавших плесневелый хлеб и боявшихся выбросить хоть крошку.
У кого на ногах из черной резины грязные сапоги?
Это гопники!
Это гопники!
Это гопнички!
Они мешают мне жить!
Кто слушает «хэви-металл», Арабесок и Оттаван,
Кто бьет друг другу морду, когда бывает пьян?
В избранное наффсида!!!
_______
В 2000 ещё было сложно понять всю мошчь евро
Жалко мне Баранов? Нет! От их тупости страдает всё общество.
Великий любимый Чехов в прекрасном исполнении.
Ставлю КРАСНЫЙ смайлик — сердечко. ❤Не получается красный. Ставлю синий и жёлтый. 💙💛
Отличная история в прекрасном исполнении Олега Булдакова 🌷🌷🌷 Спасибо.
_________------______
Категорически запрещается к прослушиванию(прочтению) будущим самоубийцам.
Огромную славу Лейкину принесла повесть «Наши за границей», юмористическое описание поездки супругов Николая Ивановича и Глафиры Семёновны Ивановых в Париже и обратно. Только при жизни автора книга переиздавалась 24 раза. Вскоре «Наши за границей» превратились в целый литературный сериал о заграничных вояжах купеческой четы.
Николай Некрасов говорил Лейкину: «У вас хорошо выходит, вы знаете тот быт, из которого пишите, но одно могу посоветовать — у вас добродушно всё, а вы, батенька, злобы, злобы побольше». Однако Николай Лейкин остался верен себе, показывал комическую сторону обыденной жизни беззлобно вышучивал своих героев, помещал их в нелепые ситуации, давал говорящие фамилии. Есть у него, например, купец Семивёдров и купчиха Кукишева, литератор Заливалов, барон Киндербальзам. С лёгкой руки Лейкина стали крылатыми выражения: «Вот тебе и фунт изюма», «Моё почтение с кисточкой». А ещё актуальная сегодня фраза о поведении некоторых российских туристов за рубежом — «на вершине Эйфелевой башни задымился русский самовар».
почему бы и нет.
Толстой был идеалистом, предлагая единственный и простой путь прекращения войны. Люди должны понять вещи, как они есть, и назвать их настоящими именами. Войско есть орудие убийства. Одобрение войны (у Толстого по смыслу ― развязанной войны, начатой против другого народа) есть соучастие в убийстве.
Как все гуманисты-идеалисты, он уповал на здравый смысл, которого его народ, увы, лишился.
Но кто-то же должен говорить об этом публично.
Чтецу — благодарность за выбор и исполнение.
Все эти смотры, парады, маневры, на которых рядятся в дурацкие, пестрые, блестящие одежды и по крику одного человека делают все враз одно и то же движение и не понимают того, что это значит ― не что иное, как приготовление к убийству, одурение людей для того, чтобы сделать их орудиями убийства.
Молодец, не останавливайся, но смотри — не сгори, на подобном уровне мало кто долго смог продержаться.
Сейчас гляну ушами как у тебя с остальным сложилось.
Никаких политических аллюзий вот именно в этом рассказе нет. Хотя задним числом действительно можно притянуть и такую трактовку, и меня идея Жопы как России позабавила. Но это в виду не имелось. Рассказ о человеческой психике, и те, кто обзывают финал «нелогичным», просто ничего в ней не понимают. Герой годами находится в экстремальной ситуации, вся его жизнь подчинена одной идее — выживанию, для чего необходимо добыть достаточно еды на зиму. Все его физические и душевные силы концентрируются только на этой идее (а иначе он бы не пережил все эти 17 зим). В то, что его спасут, он давно уже не верит, другие люди, их цивилизация и мораль становятся для него далекой и совершенно ненужной абстракцией. Он забывает сперва «Гамлета», а потом и понятие «медведь». Но при этом он не дичает до животного состояния! Во всем, что касается его непосредственной задачи, он остается предельно прагматичным и рациональным. Его проблема в том, что его горизонт сужается до одной точки («чтобы выжить, надо добыть мясо»), и все, что находится за ее пределами, он просто перестает воспринимать, как отвлекающее от главного.
Здесь нет никаких натяжек и передергиваний. Это совершенно закономерная (хотя и, разумеется, не единственно возможная) эволюция психики в такой ситуации. Источником вдохновения послужил рассказ Ф.Брауна «Немного зелени».(в комментах кто-то верно угадал), но также и многочисленные реальные истории людей, переживших сильный голод и потом до конца жизни делавших неадекватные запасы еды, подъедавших плесневелый хлеб и боявшихся выбросить хоть крошку.