Поиск

Да фильм Гладиатор ценнейший источник знаний по др. Риму)) я ещё помню что максимус там генерал( хорошо не генерал майор) и взгляды хороших героев очень основаны на демократии Сша.)) <br/>
В целом же каких то бонусов посмертного бытия религиозная система рима не имела. А как в Риме преодолевали страх смерти известно и из источников, и по современным данным. Ведь нынешние армии это римские легионы к которым вернулись от варварских феодальных ополчений при Вильгельме Иранском. Преодолевали страх очень просто. Стой стеной держи щит, делай то чему учили, слушай команды. Там сзади центурион с палкой стимулом. Ну а побежишь казнят каждого десятого.

Вот вы, Епифан, обвинили Набокова в пошлости. Вероятно, считая себя свободным от нее?<br/>
Есть такое явление в природе ― трофобиоз. Штука весьма полезная и необходимая. В природе. Не у людей. У людей она отвратительна.<br/>
И, к сожалению, заразительна. Особенно в парцелляции)))<br/>
Да и в свете, так сказать, современных интерпретаций, муравей, вот хоть в баснях дедушки Крылова, существо благородное, но весьма-весьма амбивалентное.<br/>
Тля же ― тля и вовсе тварь мерзейшая.<br/>
Однако муравью с ней комфортно, и хоть он вроде как сам не циник, но даже весело. Думаю, вы прекрасно поняли, о чем я. <br/>
Sapienti sat.<br/>
Веселитесь и дальше.

ну ради некой планки которую должен взять читатель<br/>
судь худ. литературы-не давать мысли в лоб, писатель или символизм использует, или прием «с чужих слов» последний в последнее время у современных писателей очень популярен т.н. POV <br/>
Дж.Мартин так всю игру престолов написал. там если что читаешь всегда надо помнить, от кого ты получаешь информацию <br/>
вот и в Собачьем Сердце весь мир-рушится это да. но для кого? для Преображенского.<br/>
интеллигент сидевший на всем готовым за счет таланта и профессии, который уверен в своей исключительности истерит над происходящем.<br/>
так чем его истерика-не есть похвала большевикам?

я вот одного не понимаю — ну что за мода такая у современных авторов, называться иностранными кликухами?<br/>
Неужели так стесняются своего русского имени?<br/>
Ну почему автору так и не именовать себя — Василий Александрович Курочкин?<br/>
Что, вот так по иностранному — круче звучит? «Континуум смерти» (это перевод псевдонима). Ну так назовите себя так — «континуум смерти»))<br/>
Не круто звучит уже?<br/>
<br/>
Что-ж такая за дань моде-то?(((<br/>
Просто какое-то прям преклонение перед всем западным, даже псевдонимы соответствующие.<br/>
Почему не назвать себя по своему имени-фамилии? Неужели это стыдно звучит? Или не солидно?)<br/>
Не понимаю…

Она простила ему всё, кроме плевка в лицо. Хотя не очень понятно, за что (кроме плевка) нужно было его простить — ведь одержимый наукой муж не рукоприкладствовал и исправно обеспечивал её материальное благополучие. Рискну предположить, что и в сексуальном плане он был удовлетворителен. Умён, перспективен, благополучен. Что вдруг сподвигло жену на нелепый поступок? И главный вопрос: что хотел сказать автор? Не женитесь? Не вовлекайте женщин в научную деятельность? Место женщине только на кухне возле кофейника? В любом случае, современное общество порицает такие посылы. Айзека Азимова заклеймили бы сексистом и женоненавистником. Резюмирую: рассказ показался мне странным и на грани фола.

Не то чтобы мне понравилось, но это такой лирический хоррор. Weird fiction. Логан – современный автор, но подражает довоенной фантастике, типа Лавкрафта. Поэтому впечатление может быть необычным, но в целом, как всегда: в, и без того, мрачноватом и странноватом мире потихоньку и не до конца прорывается какой-нибудь ужас (как у Лавкрафта) и этот ужас кто-нибудь должен пережить в клиническом одиночестве. И конец обязательно должен быть не трагичным и не счастливым, но оставить всё ужасное на своих ужасных местах: сокол летит, баба родит, а Ктулху где-то тихонько давит прыщи.<br/>
Кормильцев переводил прилично, в отличии от теперешних какбыпереводчиков.

Меня, как и автора, тоже всегда смущала традиция принятия причастия как тела Христа. Но мы смотрим на этот обряд с позиции современных людей, которым внушается отвращение к людоедству. Если обратиться к истокам христианства и вспомнить традиции иудейства, из которых берут начало христианские традиции, то можно припомнить, что первое упоминание о принятии крови и тела Христова происходит во время трапезнования учеников Христа в честь празднования Песех (освобождения из плены египетского). И Христос, передавая ученикам для хлеб и вино, говорил в иносказательном смысле о еде как о приобщении к новому религиозному учению. Герои-инопланетяне Дика Филипа слишком примитивно и прямо восприняли христианский обычай причастия.

то то и оно что человек сам по себе, очень социальное и альтруистичное животное. и внутри своего коллектива на 30 человек никого каменным топором не тюкал. (вернее тюкал но это была аномалия класса 1 на миллион)<br/>
говорят именно поэтому у нас любой надежный коллектив до сих пор лишь в этих цифрах расположен)) что взвод в армии, что класс в школе, что группа в институте<br/>
на большее уже природные врожденные средства сосуществования-не пашут)) хотя современный микросоциум-все же раздирает вражда через зависть. а тогда делить было нечего. общий лес, общие лоси, охотимся племенем едим племенем)))

Ну я был уверен что червь в название это то что даёт силу людям, поэтому она сможет ими управлять, то есть так бы она смогла делать много интересного, но мда, кроме последнего Тома наверное все просто стратегии, это слишком необычно для современных читателей, гг слабый, гг девушка, стратегия это же 3 не самых популярных жанра, тем более что гг слабый до самого последнего тома, ну сам понимаешь, слишком не популярные жанры, а ожидания слишком долгое чтобы перечитывать все, максимум финал можно переслушать, хотя конечно это только мое мнение, ведь мне не очень нравится когда все сильнее гг, но финал мне понравился

Один из любимых с детства рассказов, жуткий, гнетущий, яростный и отчаянный. Жуть не в убийствах и мрачных декорациях, а в беспомощности культуры перед тиранией любого рода. И перед «классической» авторитарной властью и cancel-culture и любым современным дерьмом, которое сегодня непонятным ветром навеяло и завтра им же сдуло, а последствия остались. И никакая месть тут ничего не изменит. И не зажжёт никто «такую свечу, которую, клянусь богом, им не затушить никогда». Но хорошая месть это искусство, а доведенная до такого совершенства, достойна восхищения. А в прочтении Романа рассказ раскрывается заново, и все это чувствуется отчетливее. Спасибо!

Ваши комментарии прекрасны, Евгений. Кто бы спорил! Но это относительно оценки литературного произведения.<br/>
А вот насчёт скреп современной действительности… человек потребительской эпохи… Это вы о чем? <br/>
Вы серьезно считаете, что в эпоху " благородных девиц и каварьергардов с гусарами " было меньше крови и зла? А может период " строителей коммунизма " был белым и пушистым? <br/>
Почему современное общество вы считаете — если я правильно поняла вас — самым губительным для молодых неискушенных душ? <br/>
Может надо поменьше навязывать детям и подросткам свои скрепы, а учить их мыслишь свободно!!! Они сами сделают свой выбор. Не глупея гусаров и комсомольцев.

Диана, вы сказали то, что и я примерно думаю об этой книге. Начала слушать только потому, что читает любимый мной чтец Олег Булдаков, и эта книга попалась в рекомендациях. Вроде было сначала интересно, а когда пошли сначала намёки, а потом и откровения о нравах персонажей, сразу перекинулась к современным реалиям и в Англии, и в Европе в целом… «Вот откуда ноги растут», подумалось мне, вот для чего автор ЭТО написал — вроде как оправдание нынешних секс-метаний там.<br/>
Вот думаю, дослушивать ли книгу до конца, пока остановилась на происшествии с юным музыкантом… «Один придёт, другой уйдёт» 🤔

Странная книга… Автор взял концепцию психотипов и привязал ее к понятиям индуистской философии, не заботясь об аргументации. Он просто излагает найденные соответствия с категориями из ведических текстов, присоединяя сюда же понятия алхимические. Однако с таким же успехом психотипы можно привязать и к другим системам, имеющим в своей основе концепцию дуальности: скандинавской мифологии, также насчитывающей 6 типов существ и 2 основных противоположности; к китайской системе И Цзин, к огдоаде египетской мифологии и так далее… Все это лишь доказывает, что в основе авторской классификации лежит современное понятие психотипов, а о них более подробно и доказательно лучше читать первоисточник — «Психологические типы» К.Г. Юнга.

Прослушала три главы. Всё понятно, это " наезд " на католическую церковь и на тех, кто как-то сближается с ней. Может быть " раскол " на Украине вдохновил автора? <br/>
Больше слушать не интересно, если я правильно поняла, то это политические и экономические интересы, а не борьба за чистоту веры в СВОИХ рядах.<br/>
И мне не понятно главное — если современное православие и имеет опасность, то это совсем не христиане, а другая молодая религия. Понятно какая. Она прочно завоевывает мир. Может быть потому что христиане что-то не так себя очищают? Я не знаю. Бог знает.

Я почитывал Басё в плане ознакомления с исконной японской душой, так сказать, и культурой. Не скажу, что много прочитал. Но скажу, что есть вещи, которые у меня вызвали уважение — в нескольких строках передать такую кучу информации (от подробного описания события, до эмоционального состояния пишущего) — это достойно уважения. <br/>
Но хоть убей, я не помню НИ ОДНОГО стиха у Басё, где бы он сидел и лил слёзы. <br/>
Встречаются у него такие обороты, как «легкая грусть» или «светлая печаль» Но — «сижу и плачу»!.. так мог написать только современный японский метросексуал. (читай — «гомосексуалист»)<br/>
Я так думаю.<br/>
)))

Ну, я не настаиваю, что Уэллс об этом думал, но в хороших произведениях заложено больше, чем намеревался автор. Новые структуры люди, конечно, создадут, что есть разница между группой товарищей и стаей товарищей) Волкам отсутствие разума не мешает собираться в стаи, но на что этот социум будет похож? Фантасты немало понаписали на эту тему. Но это уже совсем вглубь — что делает человека человеком, какова природа разума и морали, нужно ли вообще человеку цепляться за современное представление о себе или отдаться на волю эволюции, которая породит что-то совершенно новое? Но не породит ли эта эволюция в итоге морлоков и элои?

Ну вот у нас, видимо, сплошь ненастоящие. Явно не я их заставляю мусор оставлять, чтоб потом сказать — ненастоящие рыбаки. Есть, конечно, исключения, в основном это люди в возрасте. К сожалению. Те, кто приезжает на машине, не считает нужным убирать за собой. Хоть бутылку, а оставят.<br/>
У меня в родне сплошь рыбаки и охотники были. Но если сравнивать «нонеча и давеча» — сравнение не в пользу современных «любителей» природы.<br/>
Да, среди тех, кто моего возраста или моложе, есть настоящие. Но как-то по количеству проигрывают. К сожалению, еще раз. И те, кто мусорит, не считают это ничем стыдным для себя.

К роскоши стремились.<br/>
Отдых во дворцах Крыма.Никто не стеснялся.<br/>
<br/>
И не боялись потерять доверие «людей из трущоб»<br/>
Просто есть правила игры.Если народ живет бедно, не надо его злить роскошью.Внешний вид никто не отменял.<br/>
<br/>
И «подавать картинку» грамотно-почему бы и нет?<br/>
В наше время два крупных чиновника дают интервью.<br/>
Один из своего кабинета.Роскошного. Слишком роскошного.<br/>
(А это все за гос.счет.)<br/>
Второй на фоне стены, не обшарпанной, нет! Но, так, не отвлекает.<br/>
Может и зря он, подумают, слишком хитрый!<br/>
<br/>
А внешнему виду современных чиновников учат.