Поиск

— «Да там каждый человек на вес золота!» — почему? там вроде не говорится об этом.<br/>
А разве не подразумевается? Для развития общества нужны новые члены. Молодые и здоровые. Иначе конец такому обществу. Люди просто вымрут.<br/>
<br/>
— их не воспитывают, они и сейчас есть вокруг вас, оглянитесь.<br/>
что-то не вижу вокруг себя никого, кто готов был бы порубить свою мать или сестру. Да, встречаются иногда, но крайне редко. Я таких не знаю.<br/>
<br/>
— это испытание<br/>
Да хоть ЕГЭ это назовите, сути не меняет.<br/>
<br/>
там все объясняется<br/>
Объясняется? Типа, давайте накажем невиновных, чтобы потенциальные преступники знали, что после совершения преступления их простят. Так?<br/>
<br/>
— «Но это тоже смешно, правда?» — не разу))<br/>
Таки смешно. Потому что этим людям не сочувствуешь.<br/>
<br/>
И разве не предатели все эти люди по сути? <br/>
Я пытаюсь представить себе жизнь этих людей на основе услышанного в рассказе. Все подростки знают о том, что они должны пройти испытание, которое состоит из трех этапов. Первый этап — красота. Второй — избиение и унижение горожан. Третий — членовредительство мамы, папы, или сестры/брата. И вот я представляю себе, как учитель в школе рассказывает детишкам о том, что они должны дико гордиться своей красотой, учитель должен культивировать у детей ненависть друг к другу и к своим близким. Объяснять как сподручнее отрубить палец члену семьи. И детишки внимательно слушают, запоминают и воплощают в жизнь. Так?<br/>
<br/>
Кстати, а почему у вас такая ненависть к красивым людям? У меня много красивых друзей — и женщин, и мужчин, которые красивы не только лицом, но и душой. С чего вы взяли, что красивые люди — сборище всех пороков?<br/>
<br/>
И не логичнее было бы жителям Красного Града просто уродовать своих красавцев, чтобы не зазнавались? Как только красивый ребеночек родился, так сразу срезать ему нос и уши, чтобы стал полезным членом общества и не слишком чванился. Тем более, что отрезать части тела своему ближнему их с малолетства учат в школе.

Уважаемая 12струн, меня, конечно, подмывает продолжить диалог, так как вы ко мне чертовски несправедливы, но, полагаю, это уже ни к чему не приведëт. Отмечу лишь один момент в своей истории, который вы усиленно игнорируете — я, лично я, этой женщине слова не сказал, ни намëком не упрекнул. Её осудили окружающие. <br/>
<br/>
И, пожалуй, второй момент, хотя это всё уже выглядит, будто я перед вами оправдываюсь (довольно унизительно, если честно). Бабке следовало бы просто сказать: «Спасибо тебе, мужичок, за помощь вот от всей души!» — и такой поворот изменил бы моë к ней отношение радикальным образом! Но в качестве благодарности позволить КУПИТЬ у неё пучок редиски!!! Купить!!! То есть я ей ещё и денег должен принести! За свою же помощь. Получив дурацкую редиску, которая мне нафиг не впëрлась. Вот такое отношение уже возмутительно. <br/>
<br/>
Впрочем, вы меня всё равно не поймëте. Вы женщина и поэтому никогда не попадëте в такую же ситуацию. И представлять нечто подобное тоже не будете, так как свои выводы вы УЖЕ сделали и теперь все аргументы и логика бесполезны. Спасибо, 12струн, за внимание. <br/>
<br/>
Для других женщин, что к несчастью наткнулись на это обсуждение, попробую переложить свой пример на женский манер. <br/>
Допустим, стоит дед (ну, как «дед», — лет шестидесяти мужчина) и говорит вам, случайной прохожей: «Дочка, помоги мне!». И вы соглашаетесь не глядя и ничего не ожидая взамен. Оказывается деду нужно… эммм… Ну, допустим, штаны постирать. Стиральной машинки нет, надо стирать вручную над ванной, куском хозяйственного мыла — это всё открывается не сразу, а постепенно, когда вы уже ввязались в эту авантюру. Ну, окей, вы сделали доброе дело, коли уж если взялись за гуж. Вам неприятно, но вы сдерживаете эмоции, а возможно даже подумываете, что старый мог бы, например, (у него там целые ряды банок с вареньем) и чаем напоить с этим самым вареньем. Но дед вам чаю не предложил, а предложил купить у него варенье — обычное варенье по обычной цене. Или чтобы вы купили тот обмылок, что остался после стирки. Типа расплатился с вами таким образом за ваш труд, весьма неприятный, к слову. <br/>
<br/>
Что? Трудно себя представить в такой ситуации? Вы, вероятно, подумаете, что так не бывает, это бред. С какой стати вы должны кому-то стирать вещи да ещё и какому-то незнакомому деду?! У него должны быть дети и родня, которая должна помогать! Вы не нанимались!.. А может, вы просто не очень хороший человек. <br/>
Да, ситуация абсурдная, согласен, такого не бывает вообще никогда — для женщин не бывает, а для мужчин очень даже запросто (с поправкой, что речь пойдëт не о стирке, конечно же). Больше скажу, бывает ещё и похлеще! 😆

Ну не все народную. По скольку сколько его любят, столько же и критикуют из-за многих дырок, глупостей и т.д. А на счёт порно вставок, я так понимаю Сундуки, это любительское произведение или отдушина и как я понимаю, автора тоже периодически заколёбывает в других произведениях, святые и чистейшие на душу и промежность демоны, путешественники половозрелого или возраста полового созревания, когда полюбому есть желание, но на протяже всей истории все ведут себя как импотенты, с возможностью максимум возбудиться, это проявить смущение румянцем на лице. Да и дети берутся из водуха… элементаль ветра приносит от богини плодородия, и со словами «Просили, забирайте улетает!». Да сцены 18+ не стоит пихать всегда и везде, но блин хотя бы намёки на то, как они с этим справляются или с кем… как по мне стоит делать хотя бы пару раз за 50-100 серий. Как правильно заметил автор, искатели приключений это не какая-то лёгкая и беззаботная работёнка по типу ММО, начальный квест убейте 8 гоблинов. Тут ты своей задницей торгуешь в качестве наёмника и естественно, что ты «не грёбаный баблодин, в ЦЛК хожу один!», а тут ты споткнёшься, об корягу, разобъёшь или сломаешь нос, а грёбаная 1.5 метровая крыса тебе яйца или что-то имное откусут пока лежать и приходишь в себя матерясь. И не один хиллер, тебе эти яйца, магией не отростит! Да и работёнка, зачастую подразумевает контактировать с расчленёнкой, обмазаным кровью и даже кишками. В таком случае полюбому надо налакаться и снять девочку в борделе, если путешествие короткое, а если нет и поход долгий… то толи привлечь к себе девушку из группы, для обоюдного снятия стресса, а если её нет, то методы греческих войнов в военных походах им в помощь! Ну а демоны и в особенности суккубы, которые специализируются на подобных вещах… по умолчанию не должны быть чище и более святыми, чем монашки в монастыре девствиниц!(исключениям могут быть юные стажерки, которые… скорее всего не перебороли за свои 16-18 лет, своё смущение). Автор как по мне отлично совмещает интим, который раскрывает внутреннее устройство демонов, при этом умудряется уместно(грязно) юморить и при этом раскрывает личности, взаимоотношения персонажей. :)

Я наверное по-другому воспринимаю вождей племен. Их речь медленная, осмысленная, гордая, величественная — у вождя как минимум. Если бы он разговаривал, как мой сосед, то это был бы не вождь(( А тут такое ощущение, что мужики во дворе разговаривают о чем-то своем, а не вожди и старейшины ацтеков. У чтеца рассказчик получился более серьезным и мудрым, чем вождь племени. И это сильно заметно. И даже не в том, что появилась странная хрипотца, с которой чаще всего говорят люди, страдающие вредными привычками, но и несдержаннность, пренебрежение. <br/>
Девушка говорит не как смиренная жертва во благо будущего своего народа, а как (просите) проститутка среднего пошиба с окраины небольшого города. Старушка совсем не похожа на умирающую, а больше на нашу брюзжащую пенсионерку, которая хватает врача за рукав: «Моё сердце ослабло! Померьте мне давление. И еще направление на УЗИ. И таблеточку по рецепту. А лучше в больницу! А то я ведь жалобу напишу.» Вот тон прям такой. Не умирающий, а наигранный, если Вы меня понимаете. <br/>
Голос врача вообще смахивает на пришельца из другого мира, либо на наличие выраженных нарушений речевого аппарата с заложенностью носа. Я понимаю, что сложно читать несколькими голосами, но тут явно перебор((( <br/>
И вождь ему отвечает как свихнувшийся фанат своей идеи, а не как человек, принимающий сложное решение во благо своего народа. Вы знаете, это не отношение вождя к невинной, но необходимой жертве (с пониманием, уважением и ответственностью), а какое-то нахальство, безнаказанность и самоуверенность, как у фашистов по отношению к евреям. Наверное в такой ситуации были бы верные интонации. Так и ждала от вождя чего-то в стиле «Шнеле, шнеле! Бей их во благо нашей нации!» <br/>
Там, где вождь должен говорить тихо (прямо так по тексту рассказчика идет), чтец повышает голос. Там, где тяжелое осознание и грех на душу, у чтеца чуть ли не восхваление (по интонации). <br/>
И так во многих местах, к сожалению. А это портит восприятие рассказа. <br/>
Самым крутым вышел образ рассказчика. Тут идеально. <br/>
Однако голос у чтеца приятный, с ударениями и другими моментами все в порядке. Осталось наработать актерское мастерство, что определенно появляется с опытом. Поэтому советую воспринимать вышесказанное не как критику, а как руководство к росту и развитию. Буду ждать новых озвучек!

Не знаю, сколько здесь от Питера Страуба (с его произведениями я не знакома), но по духу и стилю роман на 100% кинговский – кому-то Кинг по душе, а кому-то – нет – ничего не поделаешь. Когда слушала роман, на ум пришли слова Ш. Холмса из фильма «Собака Баскервилей»: «Я борюсь со злом по мере своих скромных сил и возможностей, но восставать против самого прародителя зла будет, пожалуй, чересчур самонадеянно с моей стороны». Но в отличие от знаменитого сыщика, герои произведений Стивена Кинга не ищут лёгких путей – если спасать, то целый мир, если бороться со злом — то не только с его носителями на нашей грешной земле, выступающими в роли марионеток, но и с самим инфернальным кукловодом — и на меньшее они не согласны. Вот такой скрупулезный писатель – в деталях событий, в проработке характеров героев, ситуаций и отношений ну, и конечно же, исследовании природы зла, греха и добродетели. Мне очень импонирует амплуа его персонажей «герой поневоле», когда человек выполняет свою миссию, спасая мир, не ради почестей, славы, богатства или иных прагматичных соображений, а просто потому, что так должно и нужно и по-другому нельзя, иногда расплачиваясь своей жизнью – этим они даже чем-то похожи на героев русских народных сказок. В общем, в очередной раз: «Armageddon was yesterday — today we have a serious problem» от Короля ужасов. <br/>
И, конечно же, уважаемый BigBag. Каждая озвученная им книга для меня настоящий подарок. Чтобы озвучивать кинговские «кирпичи», нужно иметь мужество, терпение и профессионализм – это не 15 – 60-минутные опусы, которые можно неоднократно прорепетировать и перезаписать, и которые весьма приемлемы для накрутки рейтинга – это более 30-ти часов достаточно сложного текста, который начитан (я бы даже сказала, исполнен) идеально – интонация, голос, дикция, подобающая эмоциональная окраска – на это способен только настоящий профессионал своего дела. Причём книга не только велика по объёму, но и является частью цикла, и для её полного понимания нужно быть знакомым с «Талисманом» и всем циклом «Тёмная башня», а это дополнительный риск нарваться на негативную оценку от слушателей, которые не сумев разобраться что к чему, заминусуют не только книгу, но и чтеца. Поэтому спасибо Вам за то, что Вы не ради тщеславия, а ради нас – слушателей добросовестно и профессионально делаете своё дело.

Каждый видит произведение по-своему))) Однако стоит упомянуть, что в 1965 году Дину Кунцу было 20 лет. С учётом выпавших на его долю реальных кошмаров — <a href="http://old.mirf.ru/Articles/art5450.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">old.mirf.ru/Articles/art5450.html</a> — его в тот период, по-видимому, больше волновало, как остаться в здравом уме и памяти, нежели какую оценку дать Вьетнамской войне. Рассказ написан в 1986 году, когда Кунцу было уже сорок, и в нем он высказал свое отношение к проблеме не столько конкретной войны, сколько к злу (тьме) внутри человека. Его позиция изложена в рассказе совершенно ясно: не важно, кто причинил большее зло, важно, что оно есть в душе каждого, кроме Святых, и если человек позволит ему овладеть собой хоть однажды, хоть на мизинец, в конце концов оно поглотит человека полностью. Это ли не предупреждение против зла и войны?<br/>
Кроме того, не правомерно, имхо, позиционировать как Зло всю страну, ведь «страна», «народ», «государство» и «власть» понятия далеко не равнозначные. Я, к примеру, люблю Родину, но откровенно ненавижу государство — властную структуру, вот уже много лет проявляющую свои людоедские наклонности. И если уж вести речь о карме, то карма страны — это сумма поступков и выбора всех ее граждан. В США бОльшая часть населения — это такие же, как мы с Вами, трудяги, пашущие с утра до ночи, чтоб прокормить семью, дать образование детям и обеспечить старость родителям. Они-то как раз совершенно верную оценку дали Вьетнамской войне, это они, народ, были инициаторами мощного антивоенного движения и акций протеста в самых различных формах. Не знаю, участвовал ли в них Кунц, но по рассказу ясно, что сторонником милитаризма и насилия он точно не является, при этом осознавая ответственность за совершенное Никсоном и его кабинетом))<br/>
Кстати, о карме: карьера Никсона была полностью уничтожена грандиозным скандалом — Уотергейтским, и кончил он плохо — инсультом. Рейган на своей шкуре узнал, что такое болезнь Альцгеймера. Да и вообще… Проклятие Текумсе радикально действовало в течение семи поколений…<br/>
Короче, «не желай и не делай никому зла, и будет тебе счастье». Тем более, что карма зависит не столько от совершенного действия, сколько от конкретного осознанного намерения )))

За время прослушивания я полностью поменяла своё отношение к теме книги на противоположное. <br/>
Очень сильное тягостное ощущение возникло у меня на душе с самого начала этой книги. Когда-то в детстве, в 70-х, когда жизнь людей была спокойной и размеренной и ничто не предвещало потрясений, такое же впечатление вызывали рассказы о жертвах Великой Отечественной Войны, вывозимых или существующих в концлагерях. <br/>
Просто представьте, совершенно обычные люди, крепкие любящие друг друга семьи, живут свою обычную жизнь, занимаются любимым делом, вкладывают туда часть своей души, строят вокруг себя комфортный мир. И вдруг… Они не выбирали, не голосовали, никак и ни с чем не боролось. В общем, их участия, а тем более вины, во всем, что с ними происходит дальше — ноль. Кого-то из них убивают, убивают их детей для развлечения, на спор, у них уничтожают всё, что им было дорого и ради чего они жили, они теряют здоровье, теряют друзей и родственников, остаются без дома, без имущества, вынуждены убегать, платя огромные деньги за помощь без гарантии. Понимание, что эти перевалочные пункты-гетто, полные кошмаров, — теперь навсегда, на всю жизнь и другого не будет уже, лично меня бы свело с ума. Невообразимо горе этих людей, имигрантов-беженцев из Сирии, Афганистана и других подобных стран.<br/>
Автор — европейская женщина, долгое время работавшая в этих лагерях, по-моему, волонтером, полностью передала ощущение безнадёжности и депрессивной хронической усталости. Она записывала реальные истории, рассказанные ей множеством прошедших через нее беженцев.<br/>
И вот я дохожу до писем друга главного героя, которому удалось добраться до Англии, кажется, это Лондон. Это, напоминаю, совершенно реальные, скопированные письма совершенно типичного беженца из Сирии, который имел обычную хорошую благополучную жизнь в прошлом.<br/>
" Англичане очень любят очереди… <br/>
" Нужно занять свое место и не пробиваться вперёд. Это может раздражать других, "- сказала мне в магазине какая-то женщина. Но мне не нравятся очереди, как и местные порядки, эти крохотные аккуратные садики, крохотные аккуратные крылечки, аркерные окошки, где по ночам светятся экраны телевизоров — напоминание, что здешние люди не знают войны, напоминание, что у меня на родине никто не смотрит сейчас телевизор, сидя в гостиной или на веранде..."<br/>
И я начинаю отматывать назад. И вспоминаю другие флажочки, то там, то здесь мелькающие в тексте. Вспоминаю наш реальный опыт общения с подобными людьми, наше недоумение и непонимание их поведения. И уже по-другому воспринимается многое, что только что вызывало сочувствие. Вспомнились слова солдата, служившего в Афганистане: днём они все твои друзья, улыбаются, сидят за твоим столом, едят твой хлеб, но наступит ночь и все до единого, и мужчины, и женщины, и дети, превратятся в самых лютых и опаснейших врагов, а на утро опять придут и будут смотреть, как ты пытаешься справиться с бедами, которые случились с тобой ночью. И это не отсутствие чести и совести в том смысле, как мы их понимаем. Это даже не менталитет. Это суть, впитанная с материнским молоком многими поколениями.<br/>
Нет, они не благодарны не имеющим отношения к произошедшему с ними людям, пожертвовавшим своим спокойствием и комфортом из-за сочувствия к постигшему их горю, поделившимся с ними своими ресурсами. Они несут в себе свою суть и ничего не сделаешь с этим, как с радиацией. Они не будут беречь землю, которая их приютила, они не будут уважать людей, которые им помогают, они не будут подчиняться правилам и законам тех мест, куда их пустили из жалости. <br/>
В данный момент в Лондоне: <br/>
перекрыли центральную улицу столицы Англии для проведения шиитского мусульманского ритуала. Пришли в Вестминстерское аббатство и посреди него устроили исламский молебен. Вестминстерское аббатство — действующее христианское, традиционное место, в котором проводятся коронации и захоронения английских монархов. Для справки — в Лондоне 300 мечетей и на каждом шагу молельные комнаты. Им есть, где молиться. Представить, чтобы какие-то христиане устроили молебен в мечети просто невозможно, но все легко представляют, за сколько секунд после этого они были бы убиты. Один бедняжка, хочется помочь, другой бедняжка с тяжёлой судьбой, и вдруг бац — откуда-то на улицах Лондона шариатский патруль. Сколько бы ни оказывалось помощи конкретным людям, интеграции в нашу среду не происходит. Но кусок того мира, откуда они бежали в страхе и который и стал причиной их страданий, вдруг оказывается у нас под боком и начинает угрожать нам. <br/>
Толерантность в биологии — это в том числе и снижение защитных свойств организма. <br/>
Теперь уже и остальное в книге воспринимается не однозначно. Автор, написавшая " Хранитель пчел из Алеппо ", — человек с европейским сознанием. Она слушала рассказы реальных арабских мужчин через призму своих ценностей и мировоззрения, опираясь на свои моральные нормы, и пересказала всё так, как представила себе, не замечая красных флагов. <br/>
Но в реалиях нашего времени помощь и реабилитация состоит не столько в том, чтобы дать им еду и кров, но и в том, что им нужна реабилитация сознания от той культуры, которая превратила их родину в ад, из которого они бегут, и это намного более весомая помощь, чем кров и еда. Потому что иначе просто не будет места, куда им бежать за спасением, ведь наше место превратится в такой же ад, как у них.

В основе то лежит Астрономия. А мифы уже лепятся под неё. Мифы нужны, чтобы обеспечивать «человеческий интерфейс». Например, если машина едет сама на «автопилоте», человеку всё ж хочется, чтобы у него по привычке был руль. Он его вертит и его это успокаивает. Хотя если бы руля не было и он бы его не вертел, машина бы всё равно ехала куда надо. Вот что такое религии. И если люди хотят думать, что верчение этого «псевдоруля» и впрямь влияет на дела небесные и обеспечивает в их делах «участие Бога», это их право. Но это же и полное заблуждение. Всё равно дни недели это «Sunday», «Monday» и т.д. Т.е. названия планет. И праздники были худо-бедно подогнаны под астрономические критерии. Такие же, как в «язычестве». А значит и спорить людям не о чем. Поскольку спор идёт о дизайне и упаковке. А не о том, что внутри. И сочетание разных дизайнов и упаковок ничего, по сути, не меняет и не решает.<br/>
Но зато любители определённых дизайнов очень сильно всё тормозят. Уверяя, что приверженность именно их дизайну «спасает Душу». Не спасает. Можно почитать Достоевского «Великий Инквизитор». Там кое что объясняется. Не про Астрономию. А про то, почему не спасает. «Тихо умрут они, тихо угаснут во имя Твое и за гробом обрящут лишь смерть. Но мы сохраним секрет и для их же счастия будем манить их наградой небесною и вечною. Ибо если б и было что на том свете, то уж, конечно, не для таких, как они.»<br/>
И вот ради этой иллюзии, чтобы не обижать «овец» и их «пастухов», «цивилизованный мир» тормозит и не вводит более вразумительные системы управления. Тормозит даже ООН. Поскольку может начаться бардак. Ведь всем так хочется «пятниц» да «воскресений». Не говоря уж про «священные праздники».<br/>
Ну а упомянутый вами Китай не будет так мелочиться. И введёт всё, что посчитает выгодным для себя. А недовольным очень быстро заткнут рот. Даже если такие найдутся. От «христианства» они избавились уж давно. «Буддизм» на их стороне. Они его уже прикарманили.<br/>
Ну а все любители отмечать «праздники», смысла которых не понимают, могут из-за этих своих «скреп» всё профукать и оказаться на отшибе прогресса. Вот во что это всё может вылиться.

Роман Артура Задикяна «Бинарный код» по структуре приближается к циклу повестей, однако связь между его частями значительно сильнее и часто сложнее. Поэтому «Бинарный код» приобретает необычную и интересную композицию, которая обращает на себя внимание. <br/>
Интересны и ярки также заглавия частей, например, «Полигон цивилизации», «Властители света», а также глав: «Вначале было событие», «Я вас вижу, а вы меня нет», «Академик параллельного мира» и т.д. Благодаря своей выразительности и броскости они сразу цепляют внимание читателя. <br/>
Сюжет, созданный Артуром Задикяном, занимателен и довольно сложен. Он постоянно отвечает на вопросы, ставит новые, снова на них отвечает, но в итоге завершается открытым финалом, сочетающим драматизм и некоторую лиричность. <br/>
Однако иногда сюжету недостает динамичности, он «замирает» для того, чтобы дать читателю нужные сведения, нередко в форме объемных диалогов и монологов. По существу, вся первая часть составляет экспозицию, но в дальнейшем движение сюжета тоже часто останавливается. <br/>
Тем не менее многие диалоги, где они не переходят в монологи, удачны, выразительны и работают на удержание внимания читателя. <br/>
« – Что это? – спросил Рутра.<br/>
– Это, дорогой мой, пульс планеты.<br/>
– Что за пульс планеты?<br/>
– Эта диаграмма показывает, что, где и когда происходит, а главное – за сколько». <br/>
Так главный герой, Рутра Тигрович Пасхов, уже давно вовлеченный в систему, узнает о еще более секретной и опасной работе, которую в том числе придется выполнять и ему. <br/>
Имя «Рутра Тигрович», при том, что автора зовут Артур Тигранович, либо настраивает на пародийный лад, либо, напротив, намекает на некоторую достоверность событий. Автор умело соединяет эти два начала, а также научно-фантастические сюжетные повороты и детали, создавая специфичный, но привлекательный и своеобразный текст. <br/>
Речь многих персонажей, как и автора, емкая, выразительная, они могут уйти в научный стиль, но никогда не доходят до канцелярита. О системе один из ее представителей говорит веско и ярко: «Мы наднациональные. Мы не подчиняемся правительству России. Мы вообще никому не подчиняемся и могли бы находиться в любой стране. Нам все подчиняются». Встречаются и настоящие афоризмы, например: «Именно информация превращает должность во власть»; «Чтобы я рассказал то, что знаю, сначала меня надо правильно спросить». <br/>
В книге неоднократно описываются боевые сцены, выразительные, динамичные, умеренно эмоциональные: «Эта сволочь перестала стрелять – закончилась обойма, скорее всего. Рутра ползком, боком, начал двигаться за угол дома. Там было безопасно – туда не выходили ни окна, ни дверь. Он встал, начал ждать. Штаны и рукав были мокрые от крови, что-то лилось по лицу. Рутра ощупал левую щеку, это была застывшая кровь с куском плоти и кожи. В него попали, а он в горячке и не заметил».<br/>
С той же долей эмоциональности, психологически точно и верно описан один из важных моментов романа – когда Рутра думает, что принимает решение, от которого зависит все. «Если я нажму «пуск», возможно, уничтожу свою семью. Возможно, все человечество. Мне нужна связь с внешним миром и реальная обстановка, без этого я не буду нажимать кнопку, а потом дам сигнал, что на посту есть человек. Человек должен принимать решения, которые судьбоносны для цивилизации».<br/>
Необычным персонажем является интеллектуальная система управления ИСУ-А2, она же Иса, которая постоянно общается с Рутрой. Она подчинена определенным инструкциям, однако временами выглядит почти человечной. Это «почти» явно создано автором намеренно и мастерски. <br/>
Наряду с увлекательным сюжетом и проработанным психологическим портретом главного героя роман интересен тем, что ставит сложные этические темы, исследует вечные вопросы и, кроме того, содержит примечательный справочный материал, касающийся науки, культуры и даже религии.

Историк Василий Ключевский заметил: «Почти все дворянские роды, возвысившиеся при Петре и Екатерине, выродились. Из них род Толстых — исключение. Этот род проявил особенную живучесть». И это правда: только у Фёдора Ивановича Толстого было пять сестёр и два брата и выделиться на фоне многочисленной родни было весьма затруднительно. Но Фёдору Ивановичу это удалось. До того момента, как прогремело имя его двоюродного племянника Льва Николаевича, в России был только один Толстой, о котором говорили: «Тот самый». Иногда правда добавляли прозвища: Алеут, Цыган, Татуированный дьявол, но более удачным оказалось — Американец.<br/>
Долгое время считалось, что местом рождения Фёдора Толстого была усадьба его матери в сельце Никольском в Кологривском уезде Костромской губернии. Однако директор Центрального государственного исторического архива Е. Г. Болдина обнаружила в фондах архива справку из Московской духовной консистории, в которой указано, что граф родился в Москве.<br/>
Фёдор Иванович был личностью яркой. Он водил дружбу с Жуковским, Пушкиным, Вяземским, Грибоедовым. Именно Толстой ввёл Пушкина в семью Гончаровых. Отношения «Американца» с Пушкиным нельзя назвать простыми. Как-то Пушкин уличил Толстого в нечестной игре, граф не забыл обиды и во время ссылки Пушкина распустил слух, что того высекли в Тайной канцелярии. Всё шло к дуэли, но по воли судьбы ограничились лишь меткими взаимными эпиграммами. Пушкин в ссылке писал:<br/>
«В жизни мрачной и презренной<br/>
Был он долго погружён.<br/>
Долго все концы вселенной<br/>
Осквернял развратом он.<br/>
Но исправясь понемногу,<br/>
Он загладил свой позор. <br/>
И теперь он, слава Богу,<br/>
Только что картёжный вор».<br/>
<br/>
Толстой ответил следующими строками:<br/>
«Сатиры нравственной язвительное жало<br/>
С пасквильной клеветой не сходствует нимало.<br/>
В восторге подлых чувств ты, Чушкин, то забыл,<br/>
Презренным чту тебя, ничтожным, сколько чтил.<br/>
Примером ты рази, а не стихом пороки<br/>
И вспомни, милый друг, что у тебя есть щёки».<br/>
<br/>
Фёдор Толстой был выведен Пушкиным в романе «Евгений Онегин» в роли Зарецкого — секунданта Ленского. «Ночной разбойник, дуэлист» из монолога Репетилова в «Горе от ума» Грибоедова — также списан с Толстого. Наконец Лев Николаевич Толстой нескольких своих героев «списал» с «Американца». Долохов в «Войне и мире»; граф Турбин в рассказе «Два гусара» — прототипом этих героев был Фёдор Толстой.<br/>
Лев Толстой писал о нём так: «Помню он подъехал на почтовых в коляске, вошёл к отцу в кабинет и потребовал, чтобы ему принесли особенный сухой французский хлеб; он другого не ел. Помню его прекрасное лицо: бронзовое, бритое, с густыми белыми бакенбардами до углов рта и такие же белые кучерявые волосы. Многое хотелось бы рассказать про этого необыкновенного, преступного и привлекательного человека».<br/>
Последние годы жизни Толстой-Американец провёл как православный христианин, много молился и посещал церковь. Скончался после непродолжительной болезни в своём московском особняке в присутствии своей жены Авдотьи и единственной пережившей его дочери Прасковьи. Перед смертью он несколько часов исповедовался священнику. Ему было, что вспомнить в свой смертный час.<br/>
О нём слагали легенды и при жизни, и потом, когда на Ваганьковском кладбище появился обелиск с надписью: «Под сим памятником положено тело графа Фёдора Ивановича Толстого, скончавшегося 24 декабря 1864 года на 65 году жизни в 11 часов утра». В надписи были переставлены цифры. На самом деле граф скончался не в 1864 году, а в 1846. Намеренно ли была допущена ошибка? Поди теперь узнай! (Источник: Константин Кудряшов, «Аргументы и факты»).<br/>
В заключении хочу выразить благодарность автору Олегу Эсгатовичу Хафизову за такую интересную и познавательную книгу, а также Елене Вячеславовне Хафизовой за отличное прочтение текста.

Ну вот, я прослушал все 8.5 часов, и прежде чем вы сделаете то же самое, я настоятельно предлагаю вам сперва прочитать мой комментарий. Мда… начну с вопроса, какой такой НЕ умный человек додумался классифицировать эту книгу как «Ужасы/Мистика»??? Здесь нет ни ужасов, ни мистики от слова совсем. Если вы, как и я, повелись на указанный здесь жанр и приготовились насладиться мистическим романом попивая кофе с ватрушками, то я вам настоятельно советую этого не делать. Эта книга не ужасы и не мистика, это социально психологическая драма о 4 подростках рассуждающих о смысле бытия и их месте в этом мире. А теперь поподробнее, первые 4 часа книги 4 парней между 20 и 22мя годами едут в машине несколько дней почти не разговаривая друг с другом. Вместо этого каждый из них рассуждает о своей жизни, сексе, и их социально демографическом статусе в обществе. ЧЕТЫРЕ ЧАСА(!!) так сказать наматывания соплёй на кулак. Один из этих друзей типичный богатый мажор, этакий наследник заводов, машин параходов и вот он на протяжении всё поездки думает как ему трудно понять простых людей когда у него с самого детства были деньги. Второй друг, это еврей, который весь путь филосовствует о том как не просто живётся евреям в этом мире. Третий друг — бывший фермер который пытается вышибить из читателей слезу знакомя нас со своей историей о потере своих родителей и как ем, у приходится уживаться с городскими парнями. И, наконец, четвёртый друг это гей который всю дорогу думает о том с кем он когда либо переспал и кого ещё он хотел вы трахнуть. Все герои, на мой взгляд, очень однобокие, автор выделил по одному качеству в каждом из этих парней, и вот в течении первых 4 часов книги, всё что мы слушаем, так это их рассуждения каково это жить будучи либо богатым либо фермером либо геем либо евреем. В книге почти нет диалогов, все дорогу что герои едут в машине мы слушаем их мысли. Хочу напомнить, что жто друзья, парни, и им от 20 до 22 лет. То как они рассуждают позавидовать бы любой древнегреческий философ, все 4 парня используют пафосные слова типа «экзестиальной сущности бытия» и постоянные латинские цитаты. Черт возьми, такого просто не бывает! Уменя трое детей от 19 до 23 лет, когда мы все вместе едим в машине, я их заткнуть даже на 5 минут не могу, а в книге эти 4 друга, соседи по общещитию, ехали все вместе несколько дней и друг с другом не разговаривали. Как, говорил Станиславский «Не верю!!» Люди в 20 лет так пафосно не рассуждают о жизни, как делают герои книги. Да что там в 20 лет, мне 50 и ни я, ни мои знакомые так не говорят. В общем, если вы знакомы с книгой «Над пропастью во ржи», то первые 4 часа Книги Черепов написаны в том же стиле. Если вы всё таки пережили первую половину книги и ваи уши не истекли кровью, то предупреждаю, вторая половина становится только хуже. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. Кажется, ну вот, приехали эти герои в монастырь которых они стали, ну аот теперь то должно что-то интересное начаться. Как бы не так, держите карман шире. Всё что начинается это еже больше соплёй и внутренних переживаний, но теперь уже на около религиозные темы, такие как, религия и бог, что есть грех, религия и секс, религия и вера, и т.д. и т п. Опять же все рассужденияслишком пафосные, люди так ну вотвообще не говорят. Выводы многих размышлений притянуты за уши до такой степени, что эти самые бедные уши автор растянивал до размеров ушей Чебурашки пытаясь представить героев более естественными. Ну и наконец, хотелось бы затронуть тему секта, так подробно предоставленную в романе. Я не ханжа, если в художественных произведениях встречаются описания половых актов, то я нормально к этому отношусь. В этом же романе, (да ж твою маму!) герои либо молчат и размышляют о смысле бытия, либо трахаются. Перед началом произведения чтец предупредил что автор писал в разных жанрах, в том числе и эротическом. Так вот, во время прослушивания этого опуса у меня лично создалось впечатление что автор писал многие главы либо между мастурбированием либо прямо во время. Сцены секса присутствуют везде, где надо и не надо, но большинство из них вообще не имеют ни какого отношения к развитию сюжета. В тех местах где секс как-то вплетён в сюжет то это сделано так что у читателя (ну во всяком случае у меня ) рот открывался о удивления и возникал только один вопрос «Зачем???» Ну, например, в монастыре куда прибыли герои в поисках вечной жизни монахи преподают им уроки как достичь личного просветления. Так вот, уроки сводятся к 2 вещам, первое, это вера, а второе, это умение удовлетворить 3 женщин не кончая самому. И вот, нас на протяжении нескольких глав во всех подробностях знакомятся кто из героев скольких женщин смог удовлетворить, в каких позах, кто и как стонал. Кто куда и как и в какой последовательности вводил и выводил свой член. (Описание такое подробное, что если бы Камасутра могла, она бы нервно курила в сторонке заливать краской от смущения). В общем, если хотите что-нибудь о душевных переживаниях молодёжи, то либо прочитайте «Над пропастью во ржи» либо посмотрите фильм «Клуб Завтрак». Если вас интересует эротика, то прочитайте «Эмануэль». Причин тратить 8.5 часов на эту помесь бульдога с носорогом называемую «Книга Черепов» нет. Возможно, эта книга понравится тем кто ищет что то в жанре эротико социально психологической драмы. Но я то, мать твою, был уверен что слушаю ужасы или мистику, поэтому и оцениваю книгу с этой точки зрения. Нут, всё, высказался.

Начало весёлое.<br/>
«Самогон своей выделки» © А я думал, что это шкуры выделывают, самогон гонят или готовят, а когда выпьют — выделываются )) Хотя, они оказывается и порох тоже выделывают.<br/>
На винтовку Атаман не нужно никакого разрешения? Да ладно?! Это охотничье оружие! На него разрешений и справок надо не меньше, чем на двустволку, охотбилет, сейф и прочее. Да и на Грозу так же. Это на ижевские пукалки до 7,5 дж ничего не надо кроме паспорта.<br/>
Там вообще про оружие много, но половина дичь дикая. Необычная компоновка и быстросъёмный трубчатый магазин, как у ВАЛа… От такой ереси уши вянут!<br/>
С первых строк ГГ чудит… На дорожном велике по горам с травматом и охотничьим ружьём в «горке»… сначала вспотею, потом промокну ))) Травмат завёл от собачек спасаться, их же вокруг Ессентуков целые стаи одичалых, отъелись на туристах то! Увидал трёх всадников и ну к бою готовиться, а как иначе то?! Ну психопат чистой воды. Живёт на курорте, а экипирован как моджахед в Урус Мартане в 90е. Не удивлюсь, если у него кроме целого арсенала со стратегическим запасом, в подвале РПГ, а на чердаке пулемёт максим. Ну да, всю жизнь готовился к БП.<br/>
«И это всего лишь с граммов семьсот, не больше» © Здоров бухнуть!!! О,7 дрянного самогона засадил без закуси на голодный желудок… да ерунда, чё там, залил полтора пузыря, пальцем занюхал, нормально. )) А утром «чёт мне фигово, наверно печенькой отравился» )))<br/>
Ну у Калбазова иначе то и не бывает, если кто и «попал», то супервояка, а если очкарик из консерватории, то обязательно ветеран ГРУ ))) А женщина не может быть плоскогрудой — только по максимуму и у всех! Это видимо больная тема, ни один женский персонаж не обошёлся без комментария об её пышной груди, причём самая крупная у подруги ГГ, на ней акцент ставится несколько десятков раз. ))<br/>
Зато Автор прикалывается сам над собой. Вот уже есть попаданцы, которые читали про попаданцев. Уже в тексте обсуждается такой литературный приём, как большой белый рояль на лысом холме… )))<br/>
Вообще так рассказ интересный, если знаешь кто писал. Многие вещи воспринимаются с юмором, а не с недоумением. Лёгкий такой не сильно серьёзный приключенческий рассказик, даже с фоновым сюжетом про тех, которые где то там.<br/>
Исполнение и оформление, естественно мастесркие.

Что это за бред?<br/>
Вся основа сюжета — притянута за уши. Фирма, которая разработала жидкие флэшки не знала об их свойствах? Неужели никто так и не попробовал эти жидкие флэшки до Марка? Ок, ладно, это можно было бы хоть как-то объяснить. Но дальше — Марк предлагает эти флэшки производителю колы, демонстрируя их эффективность опытами по психиатрии. Простите, что? Как можно показать востребованность продукта на массовом рынке при помощи каких-то видео, на которых Марк исправляет комплексы людей? Производители колы изначально могли бы быть заинтересованы в новом вкусе, который демонстрируется одним-единственным способом — производится опытная партия и отдается на дегустацию сперва экспертам, а потом группе отобранных пользователей. А если ушлый менеджер колы сразу понял, что можно с помощью этого продукта управлять поведением людей, то ему, опять-таки, не нужны невнятные потуги Марка, а нужно получить пару образцов и поэкспериментировать с ними самостоятельно. <br/>
Нужно ли говорить о том, что воспроизвести характеристики напитка только по образцу, не имея ни рецептуры, ни технологии производства — физически невозможно, как и наладить массовое производство товара за трое суток?<br/>
А если вспомнить, что товар — не просто напиток, а сложный комплекс, задействующий химию, биологию(или медицину скорее) и высокотехнологичные устройства — становится совсем смешно. Этот сложный комплекс освоили люди, которые разбирались только в одной из трёх сфер (химии) и за три дня наладили не только производство, но и организовали it подразделение, управляющее всем этим бедламом, а так же успели распространить товар по всей территории сша.<br/>
Вишенкой на торте является последний «звонок о форсмажоре» из которого понятно, что полный доступ к управлению поведением всех потребителей продукта имеет простой оператор базы данных, который настолько туп, что за зарплату в пару тысяч долларов переводит 250 миллионов долларов со счёта постороннего человека на счёт начальника, а не на свой счёт. Ну и сам начальник тоже предельно туп и жаден, так как имея доступ ко многим миллиардам долларов всех потребителей своей колы, позарился на 250 лямов своего благодетеля, причём почему-то требовал отслеживать его появление в системе.<br/>
Короче, сюжет полон дыр и нестыковок, которые можно и нужно исправить, чтобы интересная задумка из сказки для младших школьников превратилась в нормальный фантастический рассказ, а то и серию, ведь сама задумка сюжета неплохая и даёт широчайшие возможности для полёта фантазии. А пока это сказка — дырявая и насквозь волшебная.

А Вы что же, отказываете «мужичкам» в праве и основаниях за себя постоять? На мой взгляд, по прочтении роман, который можно воспринимать как летопись очевидца того времени, не остаётся сомнений, что у них на это было полное право, как говорится, набралась критическая масса, вот «оно» и рвануло событиями начала ХХ века (думаю, абсолютно справедливо). Ставрогин, Шатов, Кириллов – «культурный, образованный, в основном дворянский слой» — в первую очередь это бездельники – какой толк с их образованности, развращённые до крайности праздной жизнью, эгоистки, циники или сами совершающие преступления, или закрывающие глаза на то, как их совершают другие из их же круга, гаденько на это любуясь и подхихикивая. При этом главное оправдание – прогрессивные взгляды — новомодная либеральностью – «свежий» ветер с гнилостным душком. Куда же девать энергию тому же Ставрогину – этому «быку» с железными нервами, если за него даже ночной горшок слуги выносят – единственно насиловать маленьких девочек, но при этом ещё и строить из себя жертву, страдающую ввиду своей исключительности и непонятности – он, видите ли, в очередной раз бросит всем вызов и бесстрашно обнародует своё грязное бельё – полюбуйтесь, какую мерзость я могу произвести, но при этом не преминул заметить, что ему за это ничего не будет, дескать, нет доказательств – и в этом вся фальшь, очередное щекотание нервов, — конечно, валить лес в Сибири или с кайлом в руках рубить вечную мерзлоту не то, что по кабакам и борделям шляться и губернаторов за уши кусать, а затем за маменькину юбку прятаться, дурачком прикидываясь. И того же Верховенского-младшего называть революционером – это всё равно, что навозную муху назвать соколом. У революционеров, с которыми многие пытаются провести аналогию, действительно была идея, светлая и благородная цель, которая была одобряема большинством или хотя бы понятна, в том числе и противникам – вот как раз они и вывернули империю наизнанку, словно, тулуп, а там гниль, плесень, вши, гниды и опарыши типа Верховенского, Липутина, Лебядкина, Лямшина, Шигалева и пр… Из названия романа можно предположить, что сам Достоевский не находит рационального объяснение всей творящейся вокруг вакханалии, поэтому он и обращается к Евангелию – грех в самой природе, глубиной сущности человеческой, поэтому и восприимчив он к этим самым бесам, которые дёргают его за верёвочки, словно марионетку. При этом пребывать в нейтральном положении невозможно – если энергия и душевные силы не будут направлены на созидание, то их непременно перенаправят на разрушение. ИМХО.

Почему звучит «Libertango»? «Танго свободы»… Оно всегда будоражит… И выписывает очередную <br/>
«Случайную встречу с Неслучайной историей» стройная ножка танцовщицы, носком туфельки по сцене… и по нервам…<br/>
"… Его страсть и любовь к барабанным палочкам -как продолжение пальцев… Он отбивал ритмы своей жизни на всём что было под рукой… От школьной парты и ударной установки в музыкальной группе, до расплавленных сердец шумных поклонниц… И потерялся, однажды, в этих жарких африканских ритмах, обнимая очередную блондинистую Музу… Для Него мир перестал существовать и Он оглох и ослеп-были только Её синие глаза, влажные пухлые губы и маленькие тонкие пальчики, перебирающие его чёрные длинные волны волос… Он слышал только Ее смущенные признания и видел бьющуюся жилку на Ее тонкой шее… Он перецеловывал Её раскрытые ладони и трогал губами узкие запястья… Он влюбился в Её звонких юных смех, когда в шумной компании бесилась неуёмная энергия молодости… И в Её распаленный стон, когда после концерта они оставались одни и целовались до одури, взметая облака пыли древним танцем тел, прямо тут на полу… И Он творил свои ритмы и паузы с Ней, на грани звериного рыка, до дрожи в позвоночнике, щиколотках и томной ломоты в пояснице… запоминал каждый шорох и всхлип, и стук локтей и коленок по полу и мебели- рисовал новые тактовые черты для своих барабанов и тарелок… Для Неё и о Ней… Чтобы на утро, с тяжелой хмельной головой, выбросить из памяти свою нотную тетрадь с Её размашистыми росчерками поправок, как смятую и выпачканную в пыли студии свою новую рубашку со следами Её запаха…<br/>
А Синеглазая Муза упорхнула из Его рук и глубины Его распахнутого сердца, без сожаления, на свои Высоты Подиума… Там снова взлетали Ее балетные руки в ворохе прозрачного шелка… И тяжелый тисненный бархат из очередной коллекции новомодного дизайнера, обволакивая Её стройные длинные ножки, длинным шлейфом выписывал за Ней по паркету Подиума уже другой волшебный танец, где звучал Астор Пьяццолла и его «Libertango»…<br/>
Он был младшим в семье… Ему легко всё давалось -любовь родителей и снисхождение старших братьев, восхищение «золотым ребёнком»воспитателей в детсаду и гордость Его дипломной преподов в универе… Он не любил никого… Даже себя… Только музыку… Свою настоящую и единственную страсть и жизнь в ней и её мерцающие ритмы… Мимоходом пробегал по чужим судьбам -как по незнакомым нотам чужих произведений, задерживался не надолго — изучая все тактовые доли в музыке трепетной девичьей души…<br/>
В свои сегодняшние 66 лет, Он так и остался тем длинноволосым кареглазым красавцем, слушающим только свою музыку и отбивающим ритмы своего почти здорового сердца на всём что попадается под рукой…<br/>
… Они поженились, однажды, Барабанщик и Его Синеглазая Муза… Не на долго, оставив после себя Кудрявую Малышку, с балетными руками и безумной тягой к барабанным палочкам-как продолжением пальцев… Но, это уже совсем друга история.."<br/>
… и снова звучит Астор Пьяццолла и его «Танго свободы»… красной нитью по всей жизни…