Антон Павлович мастерски передал атмосферу происходящих событий, показав внутренний мир человека, пытавшегося поделиться своими переживаниями с другими. Исполнитель помог лучше понять автора. Наверное, у многих из нас в жизни происходят события, когда хочется поделиться своими чувствами с близким человеком, но не всегда это получается по разным причинам. В отличии от людей Бог всегда готов нас выслушать и поддержать. О нем в Библии говорится: «…Бог всякого утешения, который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешать оказавшихся во всякой беде тем утешением, каким Бог утешает нас самих». (2Кор. 1:3,4) Чтобы ощутить на себе поддержку Создателя, необходимо приложить некоторые усилия- открыть Библию и дать возможность Богу говорить с нами с ее страниц.
Сегодня напомнили мне о рассказе Рюноске «Счастье». Процитирую:<br/>
<br/>
В рассказе Рюноске старик гончар не поделился рецептом счастья со своим подмастерьем — был умудрен жизнью, но понимал его так, как подсказывало ему его сердце: подмастерье еще молод — живет преимущественно эмоциями, а не разумом, хотя нельзя отказать ему в прагматизме, ибо юноша хочет лучшей доли, заключив сделку с Каннон-сама, божеством, — он хочет быть счастливым, тогда как старик уже успел пройти все этапы взросления и позволить себе быть немного скептичным в вопросе веры в счастье. Жизнью умудрённый старик может указать на дверь, юноша же — открыть ее и войти в нее, то есть самому принять решение в достижении собственного счастья. Конечная фраза рассказа так и звучит: «…Завтра же засяду в храме!» Хотя согласитесь, на бога надейся, а сам не плошай!<br/>
<br/>
В рассказе все без какого бы то ни было морализаторства, как и у Эзопа: в счастье надо верить, ведь, вера и счастье в контексте вечного движения — понятия, вытекающие одно из другого и в этом смысле понятия — неразделимые; точно также как вера порождает и надежду, и любовь — вечные темы, имеющие также и религиозный окрас, что и было использовано автором в своем рассказе. Как можно быть счастливым без веры? …без надежды? …без любви — если не к кому-то, то к своей собственной жизни, чтобы ценить жизнь и других таких же созданий, как и ты? А как можно быть счастливым, не будучи верующим?! Не важно, во что или в кого!.. Может быть, поэтому вера так и нужна человеку… А приобретя веру, он же ее возводит в культ, что потом и становится религией.<br/>
<br/>
В тему будет сказано, вспомнилась мне одна из кремлевских баек о том, как Никита Сергеевич Хрущев, встретив в Кремле Патриарха Алексия, в беседе с ним заявил: «Мы марксисты и потому разделяем мысль Маркса о том, что религия — это опиум для народа». Патриарх, человек умудренный, благообразный, посмотрев в потолок кабинета, потом на стол генсека, ответствовал так, словно читал псалом: «Хотя мы не марксисты, но тоже разделяем мысль Маркса о том, что религия — это сердце нашего бессердечного мира», на что Хрущев, сконфузившись, спросил Патриарха: «Где об этом говорит Маркс?», «Да там же, где он сравнивает религию с опиумом» — закончил визави Хрущева.<br/>
<br/>
Такой ответ смутил Генсека.<br/>
<br/>
После ухода Патриарха Никита Сергеевич в ярости топал ногами по паркету, накричал на своих референтов, не подготовивших его должным образом к встрече.<br/>
<br/>
Полная же цитата из Маркса (т.1.ст.415) гласит: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобна тому, как она — дух бездушных народов. Религия есть опиум народа».<br/>
<br/>
Вспомнилось также, что Рюноскэ Акутагава покончил жизнь самоубийством, в ком, видимо, перестало биться сердце этого бессердечного мира…
… с Библией, а точнее с Иисусом, происходит также. Сначала читаешь Библию как сухой текст истории, а Новый Завет -как одни сплошные упрёки. (так было у меня первые годы… больше 5 минут немог читать: невыносимо… тяжело на душе). но Дух Святой (этот тот мужчина в очках, что вел Самохину, начиная с отдыха на море) -побуждал меня месяца через два опять брать в руки Библию… и позже начались ломки у меня… как у второкурсника… пришла Любовь к Библии… а точнее к Иисусу! Любовь… а не вера лишь, перемешанная со страхом перед Божьим судом… начались ломки… ты понимаешь что Библия Права… а все вокруг тебя непонимают… и у меня даже однажды вырвалось -что я Библией (!)Отравился!.. но Иисус -Живой Иисус… продолжал надо мной работать… и пришло время… когда я запорхал… с крыльями за спиной… Библия — это лишь поверхность… Иисусового Мира… реального… уже 7 лет живу лишь Иисусом… и словами Библии… перерождение совершилось. перерождение в Иисусовое естество… а эту книгу слушал лет 5 назад… случайно… хотя неслучайно… меня тогда уже Иисус водил… и дал мне эту книгу послушать… сначала я непонял что это про Библию… лишь когда был период что вырвалось из сердца я библией Отравился… я вспомнил про второкурсников из Вита ностра… и понял… что это про библию… Иисус ведь говорил: Дух дышит где хочет, и Голос Его — слышишь. 3глава ев. от Иоанна… Новый Завет это сама Жизнь… это реальная мистика… жизнь делится на ДО рождения свыше (ты становишься инопланетянином), и на после… как и было у учеников Иисуса… когда встречаешь Живого -из Космоса -Иисуса.… а мой комментарий фразы: это же про Библию! я думал что всем понятен… лишь хотел обратить на это внимание -и думал все согласятся… Гостья из будущего -фильм 80-х годов -тоже про Иисусовое Царство..(рождённый свыше -у него уже нет прошлого, и даже настоящего… он следствие будущего, а не следствие прошлого… всё из Иисуса слов-мистически открываемых Иисусом. верующий в Иисуса — река! втягиваемая океаном Любви Иисуса). а бабий Яр 1941 года.- это Образ плача и скрежета выбитых зубов мамы… Дух Иисуса дышит где хочет. Родившись свыше, в необходимости чего говорит Иисус в 3-ей главе Иоанна, ты видишь То, что другие невидят… и слышишь Государство-небесное в Космосе, где сейчас Иисус… слышишь Голос -приёмник у тебя в сердце Святым духом… когда родишься свыше… сейчас начал слушать книгу -тоже ни с того ни с сего -Солженицына -в кругу первом… и увидел в Нержине -себя… жив Иисус. даёт то что тебе как раз надо на данное время… ведёт в реальном времени… мистика рая… Иисуса слов… ещё года 4 назад читал Славу Курилова Один в Океане… это про меня… Мальвина, посоветуете какую-нибудь книгу… почитать? послушать… кстати, недавно пришло откровение. Золотой ключик это Матфея 6:32. Буратино — это Братино. Брат Иной… это Иисус! рождённый Отцом.не матерью… карабасы -барабасы -начальники -которым служат сейчас… и мальвин со своими собаками тоже в жизни -полно. Матфея 6:32 — Золотой ключ от Двери, который помогает выйти из финансового порабощения (рабства работы)… мне когда то именно эо помогло… всё в этой жизни духовно… 2017 год… неслучайно… это не ложь… это закопанная Правда… есть тот, кто незаинтересован чтобы люди были свободны…
Никогда не пойму людей, которые лезут читать(слушать) книги писатателя, который не нравится, бесит, нудный и т п. У вас что 3 жизни и времени как у дурня фантиков? Слушайте любимых, переслушивайте, находите новых… и будет вам хорошо… а то ,, ненавижу Кинга, скучно, не страшно, отстой...''ну так не жри кактус! Нюхай ромашки чувак!
вера во всесилие науки, называется не атеизм, а сциентизм или позитивизм, это одна из самых фанатичных религий.<br/>
к атеизму, который предлагает положится на научные данные, если они есть, это мало отношения имеет<br/>
я прекрасно знаю что 2/3 жизни человека даже не рассматривается, по этому научных ответов там нет и не будет
Романтика, но как-то уж чересчур много. Чтица отличная, мне очень понравилось! <br/>
Книжка так себе, нечто среднее, розовое, сахарное и с блестками. Вроде бы включить фоном и слушать, но неееет. У автора тут проблемы с логикой. Сначала пишет одно, а через 1-5 минут — совершенно противоположное! И это по всей книге. Вот гг встречается с самым крутым парнем элитной академии, всегда в центре внимания, все её знают и любят, а вот она внезапно бедная сиротка без денег и связей, без одежды, и ее никто не любит. Вот демоны самые ужасные и кошмарные, за малейший косяк минимум пальцы сломают, а за средний косяк уже и голову оторвут, а вот тут мужика (короля) в первую же секунду окрутили узами брака, обхамили, а ему норм. Гг все постельные поползновения четенько обрывает и шлет своего МЧ, а вот она в который раз убивается, что у нее к нему лювофь, а он все никак не решится, видимо она ему совсем не нужна. У гг всю жизнь был амулет на цепочке на шее, на 75% книги мы наконец-то узнаем, что этот амулет для остальных невидим, только если она его прямо не покажет. А до этого я сомневалась в здравости автора — гг амулет крутит, он на ней постоянно, а никто по жизни не замечает. Кстати, как оно было с младенчества и в детстве — непонятно от слова вообще. И так везде. <br/>
В общем, если не пытаться в логику и последовательность, то слушать можно. Ни плюс ни минус не ставлю, они друг друга перекрывают, даже какой-никакой сюжет есть.
> но использованный вами глагол совершенно недопустим в отношении<br/>
Использованный мною глагол недопустим и говорит о недостатке воспитания. Спасибо за ваш уровень культуры, при котором что-то мне ответили.<br/>
Если привязывать к книжным персонажам знакомцев и друзей из своей жизни напрямую… Вот прямо вот один в один соотносить… Жить конечно интересно, но иная трактовка персонажа _внезапно_ оскорбляет прикрепленный список живых людей. Надо ли так — вам решать.<br/>
<br/>
За пункт первый спасибо — для меня это сильно новая точка зрения как в отношении вас как чтеца, так и в восприятии произведения. <br/>
<br/>
По пункту второму — возводить Героизм в абсолют тяжело как для индивида, так и для окружающих. Резко обесценивает поступки и сущность живых… К чему цепочка мысли, что я де и героев Брестской крепости с грязью смешаю. «Сегодня он играет джаз, а завтра ух сейчас расскажу что он завтра» какой-то))<br/>
Насчет предателей — ну, при общем абсолюте героизма умерших наших солдат, все попавшие на второй мировой в плен считались предателями. Может и с Мазепой все не так просто)<br/>
1. Старик не очень хотел жить. Стоит ли форму мысли, при которой он уперся совершить поступок, героизмом? Это достойный поступок, просто вне плоскости героизма.<br/>
2. За главной героиней упорно ухаживает ее соседка. И вот не хватает света ее души, чтобы главная героиня захотела жить. Но может герой как раз она?<br/>
<br/>
Меня гнетет в рассказе посыл, что шедевр — это то, что стоит человеку жизни. Если ты нарисовал картину хорошо, но посмел остаться жив — айяйяй, рушишь правила игры.
Уважаемый Дмитрий!<br/>
Спасибо Вам огромное за то, что напомнили те времена «Когда любовь и жизнь так (были) новы»! <br/>
Боже, я и забыла, как я люблю Байрона! Замечательные, проникновенные строки любви стерлись в памяти, остались мрачные «Душа моя мрачна» и язвительные<br/>
«Она имела ум математический,<br/>
Была высокопарна до туманности, <br/>
Чудила и морально, и физически,<br/>
И даже одевалась не без странности.<br/>
Она была вот тем-то и страшна,<br/>
Что всех пороков женских лишена.»<br/>
<br/>
А здесь такая прекрасная, такая чистая любовь, которая думает об объекте своей страсти и готова жертвовать для нее! А как талантливо, как великолепно описаны девичьи глаза! И не только красота, везде упоминается, что в них светится ум. <br/>
Извиняюсь за множество восклицательных знаков. Сейчас, a lifetime later — не знаю как иначе сказать…<br/>
прошла целая жизнь и хочется только повторить:<br/>
«Пускай погас последний луч,<br/>
В душе горит закат...»<br/>
Хочется, чтобы он задержался в душе подольше…<br/>
<br/>
Идеально все — почтение, музыка! — я уж не говорю о стихах! Спасибо от всего сердца!❤️❤️❤️ Признаться, всплакнула…
Да! Как в «Александрийском шейхе» у Гауфа: «Мне пришлось наслушаться много плохого про людей, самому на себе испытать много дурного, и я начал считать всех людей злыми созданиями. Но я начал размышлять о том, что видел, что пережил, — и что же оказалось? Я помнил только зло, а добро забывал. Я не замечал, когда кто-либо творил дела милосердия, я считал вполне естественным, когда целые семьи вели добродетельную и праведную жизнь. Но всякая весть о злом и дурном западала мне в сердце. Теперь я стал смотреть на окружающее иными глазами. Я научился любить людей, думать о них хорошее, и за свою долгую жизнь реже ошибался, когда хорошо отзывался о человеке, чем когда считал его скупым, глупым или безбожным». <a href="https://akniga.org/gauf-vilgelm-aleksandriyskiy-sheyh-i-ego-nevolniki" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">akniga.org/gauf-vilgelm-aleksandriyskiy-sheyh-i-ego-nevolniki</a>
Как же я рада! Третий из шести психологических романов Мэри Вестмакотт (кстати, это имя здесь должно стоять на первом месте, а Агата Кристи — в скобках… все эти романы написаны ею под псевдонимом). У меня есть информация о них под «Разлукой весной», копирую:<br/>
«Всего этих романов 6. Они все прекрасны.<br/>
«Хлеб великанов» (или «Вторая жизнь») — есть начитка в исп. Ерисановой и присутствует здесь на сайте как «Вторая жизнь».<br/>
«Неоконченный портрет». Во многом роман автобиографичен. Но идет от мужского лица (это к тому, что мне недоступен).<br/>
«Дочь есть дочь» (или «Благие намерения»).<br/>
«Роза и тис». От мужского лица.<br/>
«Бремя любви». Ее последний роман, его я еще не читала.<br/>
И, наконец, «Разлука весной», который считаю настоящим шедевром и очень давно хотела его озвучить, но всё не решалась приступить.»<br/>
<br/>
Конечно прослушаю, заранее радуюсь.
Очень тягучая история «в стиле кантри». Автор разворачивает эпическое полотно жизни в глуши. Он пытается убедить нас, что нет лучшей судьбы для молодых супругов, чем бросить работу в городе и, выбиваясь из сил, поддерживать жизнеспособность старой овечьей фермы. Ну, может там охренительно красиво — увы, иллюстрации отсутствуют — но мне это как-то странно. Особенно финт, который автор провернул с молодой женой. Сами посудите. Бедная дама (кстати, леди на 2-м месяце!) умоляет увезти её домой; получает несколько травмирующих событий одно за другим… <br/>
<br/>
И что же? Поскольку задача автора — восхваление сельской жизни, то тут все средства хороши. Автор устраивает паузу аж в 11 лет! И после паузы мы видим… примерную работницу фермы, вяжущую чепчики для второго ребёнка. Как совершилась ментальная перестройка дамы, осталось вне повествования. <br/>
Ну, иначе автор в данной парадигме поступить не мог. Ибо ментальная перестройка дамы — явление мифическое, и невозможно описать то, чего не бывает.) Так что автор, мягко говоря, врунишка…<br/>
<br/>
На дальнем плане повествования мелькают две мужских фигуры, которые позже обнаруживаются в холодном виде, но автору не интересно объяснить, как они дошли до такого состояния. Он и не объясняет… Причём, полиции это тоже совсем не интересно.<br/>
Несколько раз время отматывается назад, когда героя прессовал плохой парень.<br/>
В конце концов, тиран плохо кончил; это было анонсировано прямым текстом и посему тоже неинтересно.<br/>
<br/>
Вот примерно такое овечье говно… С аутентичным запахом овечьей фермы.<br/>
<br/>
Чего в этой истории нет — так это позитива. Ничего радостного в этих картинках нет, и от маниакального стремления героя переехать на ферму, да ещё и жену затащить, веет чем-то нездоровым…<br/>
Рекомендую тем, кому нужно понизить градус позитива в организме. Я не хотел, но оно сработало… 🥴
Ну что сказать за Пухова,… вы все сами знаете… я слушал +45-50%<br/>
Единственное, что меня добило, это Стратфорд-на-Эйвоне, я все понимаю, но твою ж мать, это же родина Шекспира, можно раз в жизни выучить один город? Это не Стратфорд-на-Амвоне (это не Израиль), это не Стратфорд-на-Ам Воне (он не воняет). Это Стратфорд-на-Эйвоне!!! Бл…<br/>
<br/>
Теперь по книге. С какого хрена мы по 40 мин. выслушиваем биографию бомжей, которых сожрут за 2 мин?! Сначала нам рассказывают слезливую историю гея-неудачника, потом шлюхи-нимфоманки, зачем? Они сдохнут через пару минут и НИКОГДА больше не нас не побеспокоят, зачем нам знать их биографию? Этот биомусор нужен только как корм для крыс, так расскажите про крыс. Крысам уделено минимум внимания, зато мы получили кучу кусков из жизни второстепенных персонажей. Это чтобы буковок больше набить? Тупо наполнение объема?<br/>
Так и хочется сказать автору — «Мужик, заведи пару крыс, и у них спроси про их поведение, что бы не писать такую чушь.»
Если в формате Кинга — собака всегда жесть. Вспомните «Солнечный пёс», «Куджо», «Несущий смерть»… и куча ещё… все имеет свою подоплеку. В жизни Стивена Кинга у животных особое место. Так, одна собака чуть не стала причиной его гибели. <br/>
А все начиналось так невинно. 19-го июня 1999 года Кинг вышел на свою ежедневную 4-часовую прогулку. Будучи в отличном расположении духа, Кинг шел по обочине дороги навстречу движению, поднимаясь на крутой холм. Навстречу ему ехал светло-голубой автофургон, водитель которого, отвлекся от дороги, ругая своего пса по кличе Пуля, который пытался стащить мясо из пакета, лежавшего на заднем сиденьи. Позже Брайан Смит рассказывал, что ему показалось, что он сбил оленя, до тех пор, пока не увидел на сидении чьи-то очки в крови. Стивена Кинга срочно госпитализировали. У него была сломана в 9 местах правая нога, 4 ребра, повреждено легкое, в 8 местах треснул позвоночник и была полностью ободранной правая ключица…
Я не говорила о насаждений буддийской религии среди христиан средневековой Японии.<br/>
«В 1587 году Тоётоми Хидэёси издал «Указ об изгнании католических священников», и с этих пор усилились гонения на христианство, которое в 1612 году было запрещено указом сёгунского правительства, после чего наступил 250-летний период закрытия страны и Япония не соприкасалась в западной христианской культурой.<br/>
По приказу Тоётоми Хидэёси были арестованы 26 католиков, которые были казнены 5 февраля 1597 года. Арестованных христиан привезли в город Мияко, где по приговору им должны были отрубить уши и носы, однако приговор был смягчён и им отрезали только часть левых ушей. Затем их провели по улицам города, чтобы их вид заставил христиан отказаться от веры. Их лишили жизни одновременно, распяв на крестах. Поначалу их приковали к крестам на земле, которые потом воткнули в землю в ряд на расстоянии нескольких метров друг от друга. Потом каждого из них проткнули копьём»
Прекрасный рассказ о проблемах взаимоотношения между людьми в «свободном» западном мире, но и в тоталитарных странах этих проблем не меньше. Человеческое общество несовершенно, и это проявляется в различных негативных качествах и действиях по отношению друг к другу. Это особенно ярко выраженно в последние годы. Возможно, это исполняется библейское пророчество: «Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся» (2 Тимофею 3:1-5). Также из-за войн, эпидемий, стихийных бедствий и т.п. некоторые задумываются о угрозе существования жизни на нашей планете. В Библии говорится, для кого наступят последние дни: «Ибо делающие зло истребятся, уповающие на Господа наследуют землю» (Псалом 36:9).
Вы знаете, обстоятельства всегда и у всех есть и зачастую, человек прикрывает обстоятельствами свою инфантильность и лень. Многие произведения русской и зарубежной классики прочитала в юности — беспросветный пессимизм! Можно выделить, из этого мрака ранние рассказы А.П.Чехова, читала и смеялась до слёз. «Покончив» с классикой перешла на научную литературу, потом присовокупила классические детективы и оптимистическую фантастику. Хорошие, классические детективы многое дают для развития необходимых для жизни знаний и закаляет характер на примерах главных героев. И самое ценное, что герои романов не теряют время на бессмысленные копание в себе и не задаются глупым вопросом " быть или не быть " — действовать в любой обстановке, " сбить молоко в сметану" и добиться своей цели. Главное — чего хочет человек, лежать и смотреть зомбиящик — пожалуйста, его никто не осудит, есть желание быть в гуще событий — флаг в руки и вперёд. А, вот, как я называю, " самоковыряние " ни к чему хорошему не приводит. Может даже привести в " палату №6 ".
В Вас говорит юношеский максимализм. Я говорил о другом. Может я не смог внятно донести мысль, суть которой была такова: мысль материальна. И что человек себе навоображает, то и получит.<br/>
А Вы своим пессимистичным настроем портите сами себе настроение. Видите только плохое. А надо уметь снимать шоры с глаз и глядеть на мир широко.<br/>
<br/>
Ладно, я тут в психологи не нанимался, но хочу Вам сказать только одно: постарайтесь понять что в жизни есть не только серые цвета. Она — многокрасочна. И только от вашего личного восприятия зависит — заиграет ли она всеми красками или так и останется блёклой и выцветшей методичкой. ;-)
У женщины муж мог быть вторым (или поздний брак по сватовству), и ребёнка она могла родить исключительно для того, что бы мужа удержать (далеко не со всеми это работает, но некоторые всё же идут на подобный шаг).<br/>
Да и вообще, ребёнок мог получиться от молодого любовника ))) А в итоге и мужа потеряла и любовник смылся ))<br/>
Вариантов тьма.<br/>
<br/>
«Он что думал она его в детский дом сдаст? или променяет сына на какого-то левого мужика? или что?»©<br/>
— а это вообще шедеврально )))<br/>
Для вас ребёнок в семье = полное отсутствие секса между супругами? никакой боле личной жизни?))<br/>
И на кой кому-то может понадобиться подобная наседка?)
<br/>
В рассказе Рюноске старик гончар не поделился рецептом счастья со своим подмастерьем — был умудрен жизнью, но понимал его так, как подсказывало ему его сердце: подмастерье еще молод — живет преимущественно эмоциями, а не разумом, хотя нельзя отказать ему в прагматизме, ибо юноша хочет лучшей доли, заключив сделку с Каннон-сама, божеством, — он хочет быть счастливым, тогда как старик уже успел пройти все этапы взросления и позволить себе быть немного скептичным в вопросе веры в счастье. Жизнью умудрённый старик может указать на дверь, юноша же — открыть ее и войти в нее, то есть самому принять решение в достижении собственного счастья. Конечная фраза рассказа так и звучит: «…Завтра же засяду в храме!» Хотя согласитесь, на бога надейся, а сам не плошай!<br/>
<br/>
В рассказе все без какого бы то ни было морализаторства, как и у Эзопа: в счастье надо верить, ведь, вера и счастье в контексте вечного движения — понятия, вытекающие одно из другого и в этом смысле понятия — неразделимые; точно также как вера порождает и надежду, и любовь — вечные темы, имеющие также и религиозный окрас, что и было использовано автором в своем рассказе. Как можно быть счастливым без веры? …без надежды? …без любви — если не к кому-то, то к своей собственной жизни, чтобы ценить жизнь и других таких же созданий, как и ты? А как можно быть счастливым, не будучи верующим?! Не важно, во что или в кого!.. Может быть, поэтому вера так и нужна человеку… А приобретя веру, он же ее возводит в культ, что потом и становится религией.<br/>
<br/>
В тему будет сказано, вспомнилась мне одна из кремлевских баек о том, как Никита Сергеевич Хрущев, встретив в Кремле Патриарха Алексия, в беседе с ним заявил: «Мы марксисты и потому разделяем мысль Маркса о том, что религия — это опиум для народа». Патриарх, человек умудренный, благообразный, посмотрев в потолок кабинета, потом на стол генсека, ответствовал так, словно читал псалом: «Хотя мы не марксисты, но тоже разделяем мысль Маркса о том, что религия — это сердце нашего бессердечного мира», на что Хрущев, сконфузившись, спросил Патриарха: «Где об этом говорит Маркс?», «Да там же, где он сравнивает религию с опиумом» — закончил визави Хрущева.<br/>
<br/>
Такой ответ смутил Генсека.<br/>
<br/>
После ухода Патриарха Никита Сергеевич в ярости топал ногами по паркету, накричал на своих референтов, не подготовивших его должным образом к встрече.<br/>
<br/>
Полная же цитата из Маркса (т.1.ст.415) гласит: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобна тому, как она — дух бездушных народов. Религия есть опиум народа».<br/>
<br/>
Вспомнилось также, что Рюноскэ Акутагава покончил жизнь самоубийством, в ком, видимо, перестало биться сердце этого бессердечного мира…
Не как надменный король — <br/>К тяжелой черной работе,<br/>
Как раб, себя приневоль;<br/>
При жизни тебе не видеть<br/>
Порты, шоссе, мосты — <br/>Так строй их, оставляя<br/>
Могилы таких, как ты!»<br/>
Р.Киплинг<br/>
©<br/>
Да это просто расист и империалист из волшебной сказки.😳)
к атеизму, который предлагает положится на научные данные, если они есть, это мало отношения имеет<br/>
я прекрасно знаю что 2/3 жизни человека даже не рассматривается, по этому научных ответов там нет и не будет
Книжка так себе, нечто среднее, розовое, сахарное и с блестками. Вроде бы включить фоном и слушать, но неееет. У автора тут проблемы с логикой. Сначала пишет одно, а через 1-5 минут — совершенно противоположное! И это по всей книге. Вот гг встречается с самым крутым парнем элитной академии, всегда в центре внимания, все её знают и любят, а вот она внезапно бедная сиротка без денег и связей, без одежды, и ее никто не любит. Вот демоны самые ужасные и кошмарные, за малейший косяк минимум пальцы сломают, а за средний косяк уже и голову оторвут, а вот тут мужика (короля) в первую же секунду окрутили узами брака, обхамили, а ему норм. Гг все постельные поползновения четенько обрывает и шлет своего МЧ, а вот она в который раз убивается, что у нее к нему лювофь, а он все никак не решится, видимо она ему совсем не нужна. У гг всю жизнь был амулет на цепочке на шее, на 75% книги мы наконец-то узнаем, что этот амулет для остальных невидим, только если она его прямо не покажет. А до этого я сомневалась в здравости автора — гг амулет крутит, он на ней постоянно, а никто по жизни не замечает. Кстати, как оно было с младенчества и в детстве — непонятно от слова вообще. И так везде. <br/>
В общем, если не пытаться в логику и последовательность, то слушать можно. Ни плюс ни минус не ставлю, они друг друга перекрывают, даже какой-никакой сюжет есть.
Использованный мною глагол недопустим и говорит о недостатке воспитания. Спасибо за ваш уровень культуры, при котором что-то мне ответили.<br/>
Если привязывать к книжным персонажам знакомцев и друзей из своей жизни напрямую… Вот прямо вот один в один соотносить… Жить конечно интересно, но иная трактовка персонажа _внезапно_ оскорбляет прикрепленный список живых людей. Надо ли так — вам решать.<br/>
<br/>
За пункт первый спасибо — для меня это сильно новая точка зрения как в отношении вас как чтеца, так и в восприятии произведения. <br/>
<br/>
По пункту второму — возводить Героизм в абсолют тяжело как для индивида, так и для окружающих. Резко обесценивает поступки и сущность живых… К чему цепочка мысли, что я де и героев Брестской крепости с грязью смешаю. «Сегодня он играет джаз, а завтра ух сейчас расскажу что он завтра» какой-то))<br/>
Насчет предателей — ну, при общем абсолюте героизма умерших наших солдат, все попавшие на второй мировой в плен считались предателями. Может и с Мазепой все не так просто)<br/>
1. Старик не очень хотел жить. Стоит ли форму мысли, при которой он уперся совершить поступок, героизмом? Это достойный поступок, просто вне плоскости героизма.<br/>
2. За главной героиней упорно ухаживает ее соседка. И вот не хватает света ее души, чтобы главная героиня захотела жить. Но может герой как раз она?<br/>
<br/>
Меня гнетет в рассказе посыл, что шедевр — это то, что стоит человеку жизни. Если ты нарисовал картину хорошо, но посмел остаться жив — айяйяй, рушишь правила игры.
Спасибо Вам огромное за то, что напомнили те времена «Когда любовь и жизнь так (были) новы»! <br/>
Боже, я и забыла, как я люблю Байрона! Замечательные, проникновенные строки любви стерлись в памяти, остались мрачные «Душа моя мрачна» и язвительные<br/>
«Она имела ум математический,<br/>
Была высокопарна до туманности, <br/>
Чудила и морально, и физически,<br/>
И даже одевалась не без странности.<br/>
Она была вот тем-то и страшна,<br/>
Что всех пороков женских лишена.»<br/>
<br/>
А здесь такая прекрасная, такая чистая любовь, которая думает об объекте своей страсти и готова жертвовать для нее! А как талантливо, как великолепно описаны девичьи глаза! И не только красота, везде упоминается, что в них светится ум. <br/>
Извиняюсь за множество восклицательных знаков. Сейчас, a lifetime later — не знаю как иначе сказать…<br/>
прошла целая жизнь и хочется только повторить:<br/>
«Пускай погас последний луч,<br/>
В душе горит закат...»<br/>
Хочется, чтобы он задержался в душе подольше…<br/>
<br/>
Идеально все — почтение, музыка! — я уж не говорю о стихах! Спасибо от всего сердца!❤️❤️❤️ Признаться, всплакнула…
—<br/>
Мышь<br/>
—<br/>
Непогожие будни настали –<br/>
хлябь небесная, дольняя хлябь.<br/>
Позлащённой листвой отблистали<br/>
и сентябрь, и октябрь, и ноябрь.<br/>
Заоконье туманно и бело,<br/>
а в дому – неуют, непокой.<br/>
Тишина. Только осатанело<br/>
мышь скребётся за белой стеной.<br/>
На скоблёном столе пляшут блики,<br/>
не мигая гляжусь в этот пляс.<br/>
Чьи-то видятся светлые лики,<br/>
жизнь мелькает без всяких прикрас.<br/>
Жизнь… Касается уст горько складка –<br/>
маета и сует суета…<br/>
Как рябина примёрзшая сладка.<br/>
Ах, как этой рябиной сыта.<br/>
Мышь скребётся – и что ей за дело,<br/>
что хожу, каблуками стучу,<br/>
что зазимок на грязь стелет бело<br/>
в серебре дорогую парчу?<br/>
Да и то, что ей, серенькой мышке,<br/>
до того, что я часто ворчу.<br/>
Замирает тогда в передышке,<br/>
когда я окаянно молчу.<br/>
<br/>
.<br/>
сборник ТАЛИЦА, 2015 г.<br/>
<br/>
© Copyright: Леонид Валериевич Жмурко, 2015<br/>
Благодарю за исполненный вами рассказ.
«Всего этих романов 6. Они все прекрасны.<br/>
«Хлеб великанов» (или «Вторая жизнь») — есть начитка в исп. Ерисановой и присутствует здесь на сайте как «Вторая жизнь».<br/>
«Неоконченный портрет». Во многом роман автобиографичен. Но идет от мужского лица (это к тому, что мне недоступен).<br/>
«Дочь есть дочь» (или «Благие намерения»).<br/>
«Роза и тис». От мужского лица.<br/>
«Бремя любви». Ее последний роман, его я еще не читала.<br/>
И, наконец, «Разлука весной», который считаю настоящим шедевром и очень давно хотела его озвучить, но всё не решалась приступить.»<br/>
<br/>
Конечно прослушаю, заранее радуюсь.
<br/>
И что же? Поскольку задача автора — восхваление сельской жизни, то тут все средства хороши. Автор устраивает паузу аж в 11 лет! И после паузы мы видим… примерную работницу фермы, вяжущую чепчики для второго ребёнка. Как совершилась ментальная перестройка дамы, осталось вне повествования. <br/>
Ну, иначе автор в данной парадигме поступить не мог. Ибо ментальная перестройка дамы — явление мифическое, и невозможно описать то, чего не бывает.) Так что автор, мягко говоря, врунишка…<br/>
<br/>
На дальнем плане повествования мелькают две мужских фигуры, которые позже обнаруживаются в холодном виде, но автору не интересно объяснить, как они дошли до такого состояния. Он и не объясняет… Причём, полиции это тоже совсем не интересно.<br/>
Несколько раз время отматывается назад, когда героя прессовал плохой парень.<br/>
В конце концов, тиран плохо кончил; это было анонсировано прямым текстом и посему тоже неинтересно.<br/>
<br/>
Вот примерно такое овечье говно… С аутентичным запахом овечьей фермы.<br/>
<br/>
Чего в этой истории нет — так это позитива. Ничего радостного в этих картинках нет, и от маниакального стремления героя переехать на ферму, да ещё и жену затащить, веет чем-то нездоровым…<br/>
Рекомендую тем, кому нужно понизить градус позитива в организме. Я не хотел, но оно сработало… 🥴
Единственное, что меня добило, это Стратфорд-на-Эйвоне, я все понимаю, но твою ж мать, это же родина Шекспира, можно раз в жизни выучить один город? Это не Стратфорд-на-Амвоне (это не Израиль), это не Стратфорд-на-Ам Воне (он не воняет). Это Стратфорд-на-Эйвоне!!! Бл…<br/>
<br/>
Теперь по книге. С какого хрена мы по 40 мин. выслушиваем биографию бомжей, которых сожрут за 2 мин?! Сначала нам рассказывают слезливую историю гея-неудачника, потом шлюхи-нимфоманки, зачем? Они сдохнут через пару минут и НИКОГДА больше не нас не побеспокоят, зачем нам знать их биографию? Этот биомусор нужен только как корм для крыс, так расскажите про крыс. Крысам уделено минимум внимания, зато мы получили кучу кусков из жизни второстепенных персонажей. Это чтобы буковок больше набить? Тупо наполнение объема?<br/>
Так и хочется сказать автору — «Мужик, заведи пару крыс, и у них спроси про их поведение, что бы не писать такую чушь.»
А все начиналось так невинно. 19-го июня 1999 года Кинг вышел на свою ежедневную 4-часовую прогулку. Будучи в отличном расположении духа, Кинг шел по обочине дороги навстречу движению, поднимаясь на крутой холм. Навстречу ему ехал светло-голубой автофургон, водитель которого, отвлекся от дороги, ругая своего пса по кличе Пуля, который пытался стащить мясо из пакета, лежавшего на заднем сиденьи. Позже Брайан Смит рассказывал, что ему показалось, что он сбил оленя, до тех пор, пока не увидел на сидении чьи-то очки в крови. Стивена Кинга срочно госпитализировали. У него была сломана в 9 местах правая нога, 4 ребра, повреждено легкое, в 8 местах треснул позвоночник и была полностью ободранной правая ключица…
«В 1587 году Тоётоми Хидэёси издал «Указ об изгнании католических священников», и с этих пор усилились гонения на христианство, которое в 1612 году было запрещено указом сёгунского правительства, после чего наступил 250-летний период закрытия страны и Япония не соприкасалась в западной христианской культурой.<br/>
По приказу Тоётоми Хидэёси были арестованы 26 католиков, которые были казнены 5 февраля 1597 года. Арестованных христиан привезли в город Мияко, где по приговору им должны были отрубить уши и носы, однако приговор был смягчён и им отрезали только часть левых ушей. Затем их провели по улицам города, чтобы их вид заставил христиан отказаться от веры. Их лишили жизни одновременно, распяв на крестах. Поначалу их приковали к крестам на земле, которые потом воткнули в землю в ряд на расстоянии нескольких метров друг от друга. Потом каждого из них проткнули копьём»