Поиск

Человек, это такая… достанет кого угодно, вот и древние как мир боги вынуждены были забраться на предельную высоту, только бы подальше от нас. Однако нас этим не остановить! <br/>
Весьма удачное озвучивание Лавкрафта, речитативно, напевно, прочь точки-запятые, они придуманы скучными рационалистами. Голос и манера исполнения заплели воображение и нервы в тугую спираль, которую тут же утянуло в бездонную воронку мрачных образов, вращающуюся с чуть слышным, на грани слуха, гулом, от которого дрожат веки и слезятся глаза.<br/>
В записи слышится фоном отдалённое завывание ветра или это услуга воображения?<br/>
Рассказ несколько отличается по стилю от других произведений Лавкрафта, прослушала два раза, чтобы поймать за хвост смыслового ската (удар током прилагался, что ж делать). Напоминает легенду в стихах, позднее упрощённую прозой, поэтично, красиво, изящно. Ещё один кусок мозаики картины мира, созданного Мастером, его собственной вселенной. <br/>
Впечатление от услышанного то же, что и всегда — он этот мир видел, каким-то непостижимым образом ощущал всеми органами чувств, жил в нём, воспринимая нашу реальность как другую. <br/>
Чтеца благодарю за выбор и исполнение!

Достойное продолжение первой части. Всё также неравномерно, рвано и непонятно. Правда добавлены две драматические линии: любовная и обиженная.<br/>
В остальном всё тоже разочарование от неразвёрнутых сюжетов.<br/>
С самого начала жутким раздражением было использование слова «цивильный» — автор, уж толковым-то словарём нужно иногда пользоваться. В дальнейшем по тексту снова эта несуразность. Про неловкие попытки стилизации пьяной и молодёжной речи использованием мата даже упоминать не хочется.<br/>
Дополнительным раздражителем было отсутствие последовательной логики, что особенно ярко запомнилось в финале — то у героев нет времени, но спустя пять минут его становится достаточно, то снова оно резко заканчивается. Видимо эта временная аномалия и так тоже действовала. Про то, как погнутые рельсы чинили, даже заикаться не стану.<br/>
Вообще по количеству незавершённых сюжетов становится вполне очевидно, что автор замахнулся ещё и на третью часть. Ну что ж, сказок в мире хватает, хотя тут даже в ход вольный пересказ мифов Древней Греции пошёл, есть, чем раздражать дальше.<br/>
Опять же замечу, что природу автор описывает очень неплохо, но всё остальное — откровенно слабо и непоследовательно.

Ну до чего же НУДНАЯ!!! И сама себе противоречащая рукопись ничего не понимающего в теме чувака, пишущего по шаблону 🤦‍♂️<br/>
И постоянно путающего официальную историю с мифологией, замешанную на тематике игры «EVE ONLINE». Автор даже не хочет понимать того что чай это нововведение. Пить алкогольные напитки и питаться консервами, тоже приучали людей не одно десятилетие. И подождите-ка! За что там ГГ свою жену хвалит?<br/>
Ожидание: ах какая хозяюшка! Как она хлопочет по кухне, а как готовит!<br/>
Реальность: подошла к синтезатору пиши, набрала код на панели управления. В конце «трапезы» выкинула остатки вместе с подносами в дезинтегратор для мусора.<br/>
Так это фанфик по «EVE ONLINE» или по официальной истории древней Руси, написанной в веке 19-20-ом?<br/>
Вишенка на этом дикосшитом из кусков Франки является сам факт того что генотип ГГ и его друзей-подруг выше чем у самых педантичных и очень серьёзно относящихся к чистоте крови Аграфов! Ну и конечно же совпадение на 100% со всеми древними-ушедшими и создателями вселенных 🤦‍♂️<br/>
Я честно пытался дослушать это сочинение для официальной истории языческой Руси… Но не смог

Белорусы, конечно, еще встречаются.<br/>
По чисто внешним признакам.Других народностей/чисто внешне/очень много! Но лично я ничего плохого не вижу в смешении рас.<br/>
<br/>
Белорусские женщины красивы и сильны духом и в перспективе будут жить везде, где сильное мужское плечо рядом! Это неизбежно.<br/>
С мужиками в Беларуси беда из-за алкогольной зависимости.<br/>
<br/>
Одна женщина, которая полна огня и жизни в свои 91.<br/>
/Такое бывает не только в чистых горных районах и не в Японии с их правильной едой/.<br/>
Сильно переживает, что к нам из Пакистана пригласили на жительство людей с совершенно другим укладом жизни.<br/>
<br/>
Я только «за». Если приезжие уважают законы страны, их пригласившей, работают.Пусть живут у нас!<br/>
Притом, пригласили специалистов! Значит, людей не бедных и перспективных!<br/>
Не низшие слои общества! <br/>
<br/>
Например, как надоели местные алкаши.Не передать!<br/>
<br/>
У нас заметно прибавилось китайцев.Люди не бедные.Держатся достойно.<br/>
<br/>
Я все жду, когда откроют их центры всякой древней мед.помощи.Всякие иглоукалывания.Внедрения гимнастики оздоровительной! И всего хорошего!<br/>
<br/>
Только в стране должен быть мир и правовое поле.

Nikitin:«все прошлые труды совершенно устарели?»...«Исторические документы и артефакты прошлого тоже устарели?» <br/>
Вы мне приписываете детский максимализм. Я не утверждал, что «всё устарело».<br/>
Утверждаю, что данные накапливаются и, в соответствии с этим, некоторые концепции неизбежно пересматриваются. А некоторые — подтверждаются. Закон диалектики. Переход количества в качество. «Всё только так!» или «Всё вообще не так!» — это либо начальная школа, либо сектантство. Догматизм. Догматики не в состоянии понять, что концепция развивается и меняется. Им нужно знать сразу всё и навсегда. Отсюда — вопли про то, что «учёные скрывают». Соответственно и нет понимания, что «обобщающий труд» (ну, тот же Вернадский), написанный 150 лет назад, неизбежно устарел. И претензии к нему предъявлять бессмысленно.<br/>
Nikitin:«Ссылаться на новые технологии и рекомендовать мне современных историков профессионалов к изучению выглядит немного наивным. Для официальной исторической науки это никакой роли не играет. „<br/>
Да, теперь я понял, что рекомендовать Вам современную науку — это наивно.<br/>
Для кого-то очевидно, что Захи Хавасс знает о Древнем Египте больше Плутарха, для кого-то не очевидно. Тут ничего не поделаешь. Рекомендовать больше не буду, буду улыбаться.<br/>
Когда собеседник употребляет слова “официальная наука», то дальше спорить не о чем, собственно. Дальше там уже маячат в темноте заговоры, масоны, инопланетяне, арии и РенТВ. :-))

«и на великом гранитном престоле восседает там бог Мемнон. Всю ночь он глядит на звезды, а когда засияет денница, он приветствует ее радостным кликом.»©<br/>
<br/>
«Но, услышав, что троянцы терпят поражения и что им не смогли помочь пришедшие с севера амазонки, решил оказать поддержку своему дяде Приаму. Под стенами Трои Мемнон убил многих недругов троянцев, но и сам пал от руки могучего Ахилла<br/>
Неутешная Эос и поныне в час своего появления на небе продолжает проливать слезы-росинки, не в силах забыть о своем кратковечном сыне. Не забыли о Мемноне и люди. А поскольку никто не знал толком, где на южном краю обитаемого мира лежит земля управляемых Мемноном эфиопов, следы его искали и в персидских Сузах, и в Сирии, и, конечно же, у истоков полноводного Нила в Эфиопии, пока не нашли их в Египте. Там во время землетрясения в 27 г. до н. э. от двадцатиметровой статуи фараона Аменхотепа III отвалился камень, и с тех пор на заре стали слышаться странные протяжные звуки. Греки, ничего не слышавшие ни о каком Аменхотепе, сразу поняли, что это и есть Мемнон, который стонет, жалуясь своей матери Эос, как только она поднимается на утреннем небе. Многие специально приезжали в Фивы, чтобы послушать чудесный голос. „© Немировский

Книга прекрасная, чтение — тоже. А вот ряд комментариев удивляют своей примитивностью. Какие, извините, должны быть мозги, которые «заплетаются в косички» от такого светлого и лёгкого произведения?! <br/>
То, что Пифагор обучался в Посвятительных школах мистерий при пирамидах в Египте — это хорошо известный факт. То, что после этого он путешествовал на Восток и там общался с Посвящёнными — тоже известно. И то, что он потом основал свою собственную Посвятительную школу мистерий в Кротоне — тоже ни у кого сомнений не вызывает. Занятия в той школе включали упражнения йогов, медитации, изучение священных наук, божественной философии, законов мироздания, математики, музыки, ритмики, энергетики. астрономии и астрологии, в первую очередь — их эзотерических аспектов — это тоже несомненный факт. <br/>
Известно также, что Пифагор был одним из воплощений того, кто сейчас известен как Вознесённый Мастер Кутхуми… <br/>
Который воплощался также (в частности) как один из «волхвов с Востока», пришедших почтить и поддержать новорожденного своего сотоварища, младенца Иисуса, в Вифлееме, и его родителей, также воплощался как Франциск Ассизский вв Италии и шах Джахан из династии Великих Моголов в Индии (построивший мавзолей Тадж-Махал) и один из учителей Блаватской в 19-м веке… <br/>
Ныне это — один из Мировых Учителей в Иерархии Развития для планеты Земля, Мастер-психолог, помощник Иисуса Христа.

С одной стороны, упомянутые в аннотации «Древний Шумер» и «джинн», сразу говорят нам что антураж явно восточный, а не западный. <br/>
С другой стороны — всецело с Вами согласен! Считаю, что любая книга в которой не упоминаются разные кривичи с вятичами и древичами, а герой не обут в лапти и не хлебает кислые щи — это идеологическая провокация, направленная на разрушение русской духовности и преследующая целью сбить Великую Россию с её Особого Пути! Это не говоря уже о том, что героем данной «книги» является мутный господин, который не крестится истово каждые три страницы и практикует совершенно непотребную «магию»!<br/>
К сожалению, следует признать, что на данный момент целым рядом падких до денег «писателей» уже написано несколько сотен истинно русских по духу книг (с Кощеем, Бабой-Ягой и прочими Водяными, или же с мудрыми «попаданцами-в-тело-русского-царя»), в которых исконно русские герои, крестясь на каждом шагу, уверенно доказывают превосходство Русского Духа над завистливым и тупым Западом.<br/>
Это приводит нас к непростой дилемме — или надо написать ещё 100500 книг с русскими фольклорными героями или, исключительно для разнообразия, все же иногда надо переносить действие книги на омерзительные нерусские территории, чтобы не писать об одном и том же…<br/>
Думаю, что можно простить автору данное непотребство, потому что эта книжонка лишний раз даёт возможность настоящему патриоту России оценить насколько лучше настоящая русская литература!<br/>
Иногда надо прикоснуться и к таким «книгам». Для контраста…

Если спросите, откуда<br/>
Этот славный эпос древний,<br/>
Я отвечу очень прямо,<br/>
Безыскусно и доступно.<br/>
<br/>
Это был салат из былей,<br/>
Это склеп былых историй,<br/>
Где две трети царь могучий,<br/>
А одна треть — очень слабый.<br/>
Царь-герой творил, что хочет,<br/>
Угнетал народ усталый,<br/>
Пока боги, сойдя с неба,<br/>
Не слепили оппонента.<br/>
<br/>
И дикарь с царём сразился!<br/>
А потом, обнявшись крепко,<br/>
Стали братьями навеки,<br/>
Чтоб ходить на подвиг славный —<br/>
В лес губительный, и стража,<br/>
Победили, грех попрали,<br/>
И богиню оскорбили.<br/>
<br/>
И наслала мать богиня <br/>
Месть с небес —Быка большого<br/>
Но быка они убили <br/>
Вот тогда судьба свой жребий:<br/>
как швырнет, и царь в печали<br/>
<br/>
«Отчего как он, не умер?»<br/>
Царь спросил, рыдая, горько<br/>
Он нашёл цветок волшебный<br/>
Вечной юности который,<br/>
Но змея его украла <br/>
(Вечно змеи людям гадят)<br/>
Стал он мудрым, и печальным.<br/>
И, глядя на стены града,<br/>
Понял: лишь труды людские <br/>
во бессмертье прибывают.<br/>
<br/>
Так закончилась вся сказка:<br/>
Вот и психотерапия !,<br/>
НЛП с богами в споре,<br/>
Экзистенциальный кризис,<br/>
И сансара, и нирвана,<br/>
И циничный смех над смертью,<br/>
И рыданья по любимым.<br/>
<br/>
А меж тем, все просто дети!<br/>
«Ешь, и пей и будь веселым!»

Литвак Илья «Сказки к Пасхе» (2008). Шедевральный аудиопроект. Илья Литвак – гений, добрый волшебник из детства, когда перед тобой весь мир полный чудес, тайн и удивительных открытий. <br/>
<br/>
«Вифлеемский младенец». Святое Евангелие повествует: Господь наш — Иисус Христос — в младенчестве бежал вместе с Пресвятой Девой Марией и Святым Правосланым Иосифом в Египет от гнева царя Ирода. Предание из глубины веков, рассказывает о том, как это могло бы произойти… прекрасно озвученное детками. <br/>
<br/>
«Рождественские сказки». В таинственный и торжественный Светлый праздник Рождества Христова в окружающем нас мире, как самое обыденное становится удивительным и чудесным. В сборник вошли: сказка Иоанна Рутенина и рассказ Ильи Яковлевича Маршака, известного под литературным псевдонимом «М. Ильин» — младший брат Сергея Яковлевича Маршака.<br/>
Бегущая минута незаметная<br/>
Рождает миру подвиг или стих.<br/>
Глядишь — и вечность, старая, бездетная,<br/>
Усыновит племянников своих.<br/>
«Частица времени», отпущенная Илье Яковлевичу, была использована им полностью, до конца. И, наполненная неустанным трудом, мужеством и победами, она заставила «Вечность» действительно «усыновить племянников своих». Ведь с книгами М. Ильина — Ильи Яковлевича Маршака наши дети, дети XXI века, совершают путешествие — сначала по комнате, потом по близлежащей улице, а затем — по жизни…<br/>
<br/>
«Сказки о Рождественской елочке». Волшебно, красиво, путешествие в мир детства с упоительным волшебством Нового года, когда душа трепетно ждет чуда…<br/>
<br/>
«В тихую ночь. Часть 1» Добрые и трогательные песни. Чувственно. Красиво. Волшебно.<br/>
<br/>
«В тихую ночь. Часть 2» Песни из инсценировок «Сказание о святом Александре Невском», «Сказание о святом Пантелеймоне», «Сказание о Святом Серафиме Саровском», «Сказка о белом медведе», «Маленький Мук», «Галина правда»… шедевральное исполнение. <br/>
<br/>
Произведение в избранное. Илью Лукина – в «любимые»…

Очень интересное наблюдение, каким образом различные народы (чуваши, якуты, мордва и пр) формируют шкалу времени. <br/>
Интересно что календарь — это своеобразный горизонт планирования времени у различных цивилизаций. А теперь сопоставим <br/>
Китайский календарь <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_calendar" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">en.wikipedia.org/wiki/Chinese_calendar</a><br/>
Индуистский календарь <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hindu_calendar" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">en.wikipedia.org/wiki/Hindu_calendar</a><br/>
Интересно что <br/>
В Древней Руси счёт времени вёлся по четырём сезонам года. Использовался и лунно-солнечный календарь, в котором каждые 19 лет включали семь дополнительных месяцев. Была семидневная неделя, которая называлась седмицей.<br/>
<br/>
После установления христианства в 988 году счёт лет стали вести по византийскому календарю от «сотворения мира», точнее — от «сотворения Адама» — с пятницы 1 марта, приняв византийский вариант этой даты — 5508 год до новой эры, но с некоторыми отклонениями. В Византии год начинался 1 сентября. На Руси, по древней традиции, началом года считали весну, поэтому год начинали 1 марта.<br/>
<br/>
Во времена Ивана III в 1492 году (в 7000 году от «сотворения мира») начало года было перенесено на 1 сентября. Первый отпечатанный церковный календарь в России изготовлен 5 мая 1581 года Иваном Фёдоровым.<br/>
<br/>
Действовавшее в России летоисчисление от «сотворения мира» заменил на летоисчисление от Рождества Христова Пётр I с 1 января 1700 года. По указу императора от 19 декабря 7208 года от «сотворения мира» (19 (29) декабря 1699 года) после 31 декабря 7208 от «сотворения мира» следовало 1 (11) января 1700 года от Рождества Христова, «…а будущаго Генваря съ 1-го числа настанетъ новый 1700-й годъ купно и новый столетний векъ…». 28 декабря 1708 года был выпущен первый гражданский календарь.<br/>
<br/>
Разница между двумя системами летоисчисления для периода времени с 1492 года по 1700 год составляет 5508 лет для периода с 1 января по 31 августа, а с 1 сентября по 31 декабря — 5509 лет, поскольку новый год по старому летоисчислению наступал с сентября. (1 сентября 7208 года от «сотворения мира» = 1 сентября 1699 года от Рождества Христова. 7208 − 1699 = 5509 лет. А 1 января 7208 года от «сотворения мира» = 1 января 1700 года от Рождества Христова. 7208 − 1700 = 5508).<br/>
<br/>
Вопрос, зачем это сделали?<br/>
Моя версия ответа — кто-то очень хочет стереть историческую память Славян.<br/>
Вопрос — Зачем?

«В давние времена в Пекине жил один ученый. Выйдя однажды на улицу, он заметил, что туфли его износились и пришли в негодность. Ученый сразу же вернулся домой, обложился старинными книгами мудрецов и стал искать в них ответ на вопрос: что делать человеку, если туфли его пришли в негодность?<br/>
Долго листал ученый страницы толстых книг, прежде чем выяснил, что человеку, у которого туфли пришли в негодность, надлежит купить себе новые. Но на этом затруднения ученого не закончились. Снова начал он рыться в книгах, чтобы узнать, где покупают туфли. Много ночей просидел он, разбирая иероглифы древних рукописей, пока не узнал, что туфли покупают на базаре в обувной лавке.<br/>
Но и это было не все. Оставалось выяснить, как купить туфли, чтобы они оказались по ноге – не велики и не малы. Прочитав семь толстых книг, ученый нашел ответ и на этот вопрос: туфли следует покупать, зная размер своей ноги.<br/>
Вычитав все это, ученый с гордостью подумал: «Как хорошо, что я могу прочесть тридцать две тысячи иероглифов. Иначе я никогда не узнал бы, как купить себе туфли, и ходил бы до самой смерти босым».<br/>
После этого ученый взял соломинку, измерил ею свою ступню и, довольный, отправился на базар. Он обошел множество обувных лавок и наконец в одной из них нашел туфли, которые ему очень понравились.<br/>
– Как раз то, что мне надо! – сказал ученый. – Надеюсь, они окажутся мне впору.<br/>
И он полез за соломинкой. Но соломинки в кармане не оказалось. Он забыл ее дома.<br/>
– Какая досада! – воскликнул ученый и поспешил домой.<br/>
Перешагнув порог лавки, он увидел, что туфли, которые ему так нравились, проданы.<br/>
пожаловался ученый хозяину лавки.<br/>
– Но почему вы не купили себе туфли сразу? – полюбопытствовал хозяин.<br/>
– Потому, что я забыл дома мерку с моей ноги.<br/>
Хозяин удивился и сказал:<br/>
– Разве вы не себе покупали туфли?<br/>
– Конечно, себе. Вы же видите, я хожу босой.<br/>
Еще больше удивился хозяин:<br/>
– Вы оставили дома мерку, но ноги ваши были при вас. Кто же вам мешал примерить туфли?<br/>
– Я вам уже сказал, что забыл дома мерку. А в книгах мудрецов сказано, что туфли надо покупать по мерке, иначе они не будут впору.<br/>
Хозяин рассмеялся и ответил:<br/>
– Чтобы купить туфли, нет нужды читать книги мудрецов и разбирать иероглифы древних рукописей. Надо иметь только ноги и деньги. „©

Клеопатра и Антоний – пронзительная история любви на руинах сминаемого безжалостным Римом древнего царства. Эта история сама по себе уже вечна и прекрасна. Тайна же, которой покрыты подробности гибели блистательной египетской царицы и ее отчаянного храбреца мужа-римлянина, давно подарила бессмертие знаменитой египтянке. Потому что египтяне верят, что ты жив, пока о тебе помнит хоть одна живая душа. А о Клеопатре помнит без преувеличения весь мир.<br/>
Увы, за образами и метафорами, легендами и мифами, завораживающими картинками-кусочками – слегка хромает сюжет. Как-то не очень убедительно идет к своей мести Клеопатра, хотя римский император Октавиан Август боится вполне достоверно всю книгу. Какой-то глубины характера главной героини, чего-то почти неуловимого, тонкого, но очень важного в личности этой женщины, мне лично почему-то не хватило. И потому не удалось все же испытать от книги подлинный восторг. Тем не менее, удовольствие от слушания я получила. Это замечательный роман в очень качественных исторически-мифологических декорациях, с шикарным и очень необычным вампиром в главной роли. Роман радует основательной канвой, хорошей начитанностью и глубоким погружением в эпоху и в научные источники, который потрудилась проделать автор. Здесь будут приятные отсылы к древним авторам, к знаменитым художественным произведениям и историческим документам.

Любопытное философское эссе, в котором автор в краткой форме рассматривает один из важнейших онтологических вопросов, занимавший ещё умы древних — Что первичнее? То, что все мужики суть козлы? Или то, что все бабы стервы? Нельзя не отметить тот бесспорный факт, что представленные исследователем явно эмпирически апробированные материалы, свидетельствуют о глубоком проникновении в детали межполовых отношений и недюжинном, лично набранном, практическом статистическом материале. Как и положено серъезному мыслителю, автор не делает однозначных и формализованных выводов по теме, являющейся объектом его умственных усилий, оставляя сей труд на долю пытливому читателю. И это правильно. Такой подход заслуживает однозначно позитивной оценки. Тем не менее, не особо смотря на упомянутую краткость, не позволившую достаточно полно осветить вопрос вопросов, можно только приветствовать сделанный вклад как в общемировую философию, так и в отечественную психологию. Да! О форме трактата. Трактат, будучи канализированным в основном русле современных философских тенденций, имеет иносказательную форму. А именно форму якобы фантастического рассказа. Что, конечно, не может ввести в заблуждение ни одного из знатоков основной темы. Кто хоть раз в жизни встречался в природных условиях с особью противоположного пола, сразу поймет, какую боль автор пытался переложить на имманентное вещество интернета.<br/>
Достойная вещь.

Дослушал. Стиль (в сравнении с «Медалью) „эволюционировал. Сюжет развиваеться довольно динамично. Восхитило возмущение героя, о том что, в МИФАХ боги совсем не такие как на самом деле :). Да ладно :), если знакомиться с мифами Древней Греции не по мультикам Диснея, то такие и ещё как такие: мстительные, ревнивые, злобные и мелочные интриганы. Поразил антирелигиозный митинг Диомеда… Не верьте в богов!!! Молнией шарах… Груда трупов… Не верьте!!! Тыдыш!!! Десяток короблей в труху… Ну что сказать :) Убедил :). Как вы думаете? Если бы в наше время на каком-нибудь атеистическо -коммунистическом митинге оратора шарахнул огненным мечом матерелизовавшийся архангел, да при огромном стечении народа, да ещё, до кучи, изжарил десяток другой “кто под руку попался »… Чем бы это закончилось? Поголовным атеизмом… Ну это врядли :). Вспоминается Станиславский… И ещё, к предыдущему коменту, сравнивать стиль данного автора с Олди Г. Л. (даже в негативном аспекте) по моему это значит ОООЧЕНЬ польстить Мусанифу Сергею… Пы. Сы.: в принципе слушать можно, несмотря на некоторые умозаключения и идиомы...(например: восприятие Гомера как истину в последней инстанции) Концовка не интригует… К этому всё и шло …. Очередной «эффект бабочки»(ув. автор… эффект, а не принцип) в мировом маштабе… да ещё и слабо за мотивированный… Вообщем крепкая 3из5… Имхо…

Книга НЕ понравилась!!! Во-первых, в жанре детектива к финалу должны быть распутаны все загадки и разгаданы все персонажи, кто был обозначен, как инкогнито. А в данном произведении… профессор находит бесценный артефакт, сам процесс нахождения описан едва ли не мистически, профессор погибает, причина гибели? — автор так и не придумал. Один из центральных персонажей непонятно откуда возник, неясно по какой причине хотел мести именно в данной ситуации, неизвестно почему орудием мести выбрал конкретного юношу, и к концу повествования так и остался у автора под именем «Никто». А бесценный артефакт, вокруг которого вроде и завязывался весь сюжет, к середине повествования автором был напрочь забыт, а когда автор о нём всё же вспомнил, то не придумав ничего оригинального, непонятно зачем просто его переплавил. И в целом, всё повествование свелось к банальной мести, которая к артефакту не имела вообще никакого отношения. Зато автору хватило изобретательности «приукрасить» своё детище сценами сексуального насилия трупа, несостоявшейся кастрации и пр. чернухи. В итоге получилась грустная попытка копировать популярную американскую литературу, сдобренную ещё и элементами головоломок, связанных как с историческими событиями, так и с мифами древней Греции. Но, быть может, кого-то и увлекает этот недоваренный «компот».

«Дао — путь воды» не просто духовное завещание Алана Уотса. Это путеводитель для европейца, пытающегося понять и постичь даосскую культуру. Автору не столь важно «каким китайцы видели когда-то, или видят теперь даосский образ жизни,… меня больше интересует то, как эти древние идеи играют на арфе моего мозга, который, разумеется, настроен с помощью камертона современной западной культуры».<br/>
Конечно, это очень мудрая книга. Но ещё она привлекает изящным слогом (спасибо и переводчику), необычайной легкостью рассуждений, доступной пониманию «непосвященного» и феерически красивым изложением собственных мыслей автора и сюжетов, описанных в книге. <br/>
«Предание гласит, что после встречи с Лао-цзы Конфуций изрек: „Я знаю, как летают птицы, как плавают рыбы, как бегают животные. Но то, что бежит, можно догнать, то, что плывет, можно поймать на крючок, а то, что летит, можно подстрелить из лука. Между тем, есть дракон. Я не могу сказать, как он взмывает на ветру, парит меж облаков и возносится к самому небу. Сегодня я видел Лао-дзы и могу сравнить его лишь с драконом.“<br/>
А что может быть прекраснее дракона, парящего в небесах в лучах восходящего солнца!<br/>
Продолжаю постигать и наслаждаться дальше.<br/>
Спасибо за такую возможность

вот как выглядят стихи на тему научной космической фантастики<br/>
<br/>
Глядя в будущий век, так тревожно ты, сердце, не бейся:<br/>
Ты умрёшь, но любовь на Земле никогда не умрёт.<br/>
За своей Эвридикой, погибшей в космическом рейсе,<br/>
Огнекрылый Орфей отправляется в звёздный полёт.<br/>
<br/>
Он в пластмассу одет, он в сверхтвёрдые сплавы закован,<br/>
И на счётных машинах его программирован путь, –<br/>
Но любовь есть любовь, и подвластен он древним законам,<br/>
И от техники мудрой печаль не легчает ничуть.<br/>
<br/>
И, сойдя на планете неведомой, страшной и дивной,<br/>
Неземным бездорожьем, с мечтою земною своей<br/>
Он шагает в Аид, передатчик включив портативный,<br/>
И зовёт Эвридику, и песню слагает о ней.<br/>
<br/>
Вкруг него подчинённо нездешние звери толпятся,<br/>
Трёхголовая тварь перепончатым машет крылом,<br/>
И со счётчиком Гейгера в ад внеземных радиаций<br/>
Сквозь леса из кристаллов он держит свой путь напролом.<br/>
<br/>
… Два зелёные солнца, пылая, встают на рассвете,<br/>
Голубое ущелье безгрешной полно тишиной, –<br/>
И в тоске и надежде идёт по далёкой планете<br/>
Песнопевец Орфей, окрылённый любовью земной.<br/>
©

даже интересно какие противоречивые отзывы удалось вызвать автору. 90% хвалят произведение, 10% как всегда чего-то не хватило. при этом одним диванным критикам не хватило именно развития философских идей, а другие хейтеры вообще их не увидели, обратив внимание исключительно на экшен.<br/>
<br/>
Лично мне книга очень понравилась — она крутая! тут некоторые пишут что вопросы, поднимаемые в книге похожи на передачи рентв — не вижу в этом ничего плохого. о происхождении человечества и загадках древних цивилизаций действительно другие каналы практически не расказывают. Из плюсов замечу, что в книге в отличие рентв, материал проработан гораздо глубже. тут нет попытки просто заявить некую ситуацию, а есть желание разобраться в непознанном и пока необъясненном. Мне это очень понравилось — заставляет думать. Помимо этого в книге есть четкий сюжет и очень разноплановые герои, выражающие разные точки зрения — их диалоги и конфликты доставили мне эстетическое удовольствие.<br/>
<br/>
Книгу приятно слушать? да. <br/>
Интересный сюжет? однозначно. <br/>
Классная озвучка? несомненно.<br/>
<br/>
Очень эмоционально и красиво. Финал вообще потрясающе написан — мощно, неожиданно. В общем жду продолжение. Автору — 10/10. <br/>
<br/>
PS: Специально купил на литресе бумажную книгу, чтобы подержать автора.

Иосиф Флавий (Иосиф, сын Маттафии, 37-100 гг.) — один из самых интересных античных авторов, который не только принимал самое непосредственное участие в событиях, им описанных, но и начал бороться с предрассудками против евреев, а также знакомить мир с культурой и историей этого народа еще в древние времена. Флавий принадлежал к знатным родам — священническому и царскому — и получил прекрасное образование, как еврейское, так и греческое. В 26 лет он начал свою карьеру, как мы сказали бы сейчас, столичного адвоката и был очарован культурой и мощью Римской империи. Он был сторонником мира, но стал одним из военачальников иудейского мятежа и выжил в жутком эпизоде осады, когда почти все его товарищи по жребию убили друг друга. Веспасиан оставил Флавия в живых, и, став императором, доверял ему безоговорочно. Флавий многократно выступал в качестве миротворца и смог сохранить священные книги и уберечь многих людей при разрушении Иерусалима.<br/>
Книга «Иудейская война» — уникальна, поскольку написана одним из тех, кто эту войну проиграл, хорошо понимая с самого начала, что грозит ему и его народу. Наверное, именно потому ее читают и перечитывают вот уже 2000 лет все, кто хочет разобраться в античной истории, в культуре и устремлениях народов, составлявших некогда великую Римскую империю.