Но ведь сейчас-то люди в изоляции сидят по всему миру из-за микроскопических вирусов, а не из-за «годзилл» каких-то. )) Да и динозавры то большие все перемёрли, а мелкие ящерки остались. Про «мудрость» или «тупость» насекомых говорить смысла нет. А вот касаемо выживаемости людям пока делать выводы рановато. В Австралии есть какие-то муравьи самые древние. Так они и впрямь туповаты по сравнению с более поздними разновидностями. И система у них отлажена абы как. Но если говорить о том, что у некоторых видов практикуются для преодоления водных преград «живые плоты» и прочие «жертвы коллективные ради общего блага и процветания», а также все эти «иерархии», то что-то это всё смутно напоминает. ))
Все религиозные книги — это бездуховные книги, призывающие верить человеческую Спесь в существование Крутого Небесного Папаши, а Страх и Корысть — в существование лучшей жизни после смерти. Творить добро естественно из любви к ближним, а не ради того, чтобы заработать Чудесный Пряник — Рай, спасая тем самым руно своей души от Мистического Кнута — Ада, придуманного в целях устрашения потенциальных злодеев. <br/>
Людям знающим и искренним чужда лицемерная и нелепая идеология веры в Идолов-Рабовладельцев, противоречащая законам природы и нравственным принципам. Им противно читать экстремистское библейское и прочее религиозное фэнтези с посягательством Верховного Бога на смертных девственниц, с убийствами и изнасилованиями и прочей «духовностью» людей древних времён, написавших эти фэнтези и изобразивших в их персонажах свою дикую суть.
Сделал для себя маленькое открытие: оказывается, Беовульф — это вовсе не Вервольф, волк-оборотень, как я наивно считал все предыдущие годы своей жизни. <br/>
<br/>
Интересно рассказывали истории древние: сначала о событии рассказывает рассказчик. Потом о том же событии рассказывает либо герой (типа хвастается), либо выживший в схватке помощник героя. Потом это же событие пересказывают друг другу из рук в руки остальные слушатели. Потом завершает круг рассказчик какими-то умными выводами из этого события. Так, повторами, по-видимому и запоминали устные легенды. <br/>
<br/>
В общем, легенда о Беовульфе мощная. Немножечко не по мне: не нравятся мне эти восхваления смерти. Но всё-таки дослушал до конца.<br/>
<br/>
Спасибо Петру Филину за прочтение. Приятный голос напоминает Армена Джигарханяна.
Страданье, страх и страсть – единый звук,<br/>
И счастлив человек, который властен <br/>
Не выпускать из утомленных рук <br/>
Узду от страсти к самому бесстрастью.<br/>
<br/>
16 мая 2004 года<br/>
<br/>
Мне в том фрагменте древних аскетических бесед очень понравилась дивергенция понятия «терпение». Досадно, когда христиан презрительно называют «терпилами». Далее там много говорится о свободе произволения и согласия с Провидением. <br/>
<br/>
На тех, чье имя легион,<br/>
Двенадцать легионов Света<br/>
Господь поставить был силен –<br/>
И все же Он не сделал это.<br/>
<br/>
Они явиться были б рады,<br/>
Но этот одолел искус,<br/>
Чтоб сокрушить ворота ада<br/>
Своею жертвой Iисус.<br/>
<br/>
29 октября 2018 года
Мне то какая разница, что и чем вы считаете и как называете? «все земные цивилизации». Может вы сам инопланетянин и поэтому у вас всё одинаковое? Через иллюминатор вашей летающей тарелки.:) <br/>
Ничего нет общего у разных цивилизаций. У Японии с Африкой, У Древней Греции с арабами, у испанцев с Инками, у британцев с Египтом, у эскимосов с арабами и т.д. И правила у всех разные, и даже частная жизнь. Было б всё у всех одинаково, так и конфликтов бы никогда не было ни у кого ни с кем. Все себя как дома в любом месте ощущали. Но на данный момент это лишь утопия несбыточная. Обратное может утверждать лишь тот, кто всю жизнь на одном месте просидел.
Однако, Вы написали какую-то неизвестно откуда взявшуюся ересь. Несмотря на близкое общение со сверхразумной собакой.:))<br/>
Официальная версия такова. И я её вполне разделяю. Потому, что она, фактически, доказана:<br/>
«На формирование известных нам сегодня групп крови ушло 40 тысяч лет. Наши древние предки были носителями одной группы крови — первой, она и стала самой распространенной на европейской части континента. Вторая группа появилась у «кочевников» и возникла около 25 тысяч лет назад. А вот появление третьей группы ученые связывают с миграцией народов Ближнего Востока в европейскую часть континента. Самая «молодая» и редкая группа крови — четвертая, ее появление датируется двумя тысячелетиями назад. Всего лишь 10 % людей в мире являются носителями этой группы крови.»
да тоже ненавижу, что христиане ветхий завет не выкинули. хотя у меня знакомый в этом деле подкованный, говорит что христианам, новый завет читать обязательно, стары-рекомендуется.<br/>
в целом я религию оцениваю как противоречивое (и огромная польза возможна, и великое зло)-но в целом позитивное явление. даже индуизм, просто это такие древние формы, что тогда не знали как правильно. первые цивилизации. метод проб и ошибок. <br/>
в целом задача религии, стабилизация и организация общества, но ценой задержки развития. поэтому часто обвиняют в мракобесии, это соторжная езда с частым нажатием на тормоз))<br/>
есть правда почти все религии Южной америки-вот там сатана от страха поседеет)) имхо какой то остылый тупиковый путь. это не динозавры, это сумчатые
<spoiler>Смешались в кучу детские страхи, безумные тётки, деспотичные отцы, изменяющие жёны, неблагодарные дети, безосновательно терпеливые жёны, жадные арендодатели и, неожиданно, египетские пирамиды, наследие древних цивилизаций и огромные насекомые (крыса вроде как тоже была, но это неточно).</spoiler><br/>
Вроде это всё можно оправдать наследственной шизофренией — семейная линия явно прослеживается, а вроде как и заразное — <spoiler>вторая жена, всенепременно «гражданского» мужа, чего-то там начала слышать.</spoiler><br/>
Одновременно с тем, что тема борьбы со страхами очень даже явно прослеживается, похоронена она в дичайшем замесе несвязанных событий.<br/>
<spoiler>Ну и героические потуги в конце — вот прямо совсем ни к месту. Понимаю, что персонажа нужно было слить, но уж как-то топорно получилось.</spoiler>
Я вообще в богов не верю, предпочитаю знать)<br/>
Так проблема то не в том, что там попы и другие части тела говорят, проблема в том, что ваши «веды» написаны в 90е годы, и являются вольной додумкой того немногого, что реально сохранилось от древних славян до наших дней, их отвратительным искажением. <br/>
Пихать в якобы «древнюю историю» славян взгляды австрийского художника и вскидывание ручек к солнцу вперемешку с откровенным новоделом мне как человеку чьи предки пострадали от коричневой чумы кажется отвратительным. Это и есть причина почему ваши труды официально запрещены и признаны экстремисткими. Иногда не нужно религиозной конкуренции, чтобы что-то запретить, достаточно и других статей закона кроме защиты чувств верующих в одну конкретную религию.
Как чудесно написано! Семья антропоморфных лисиц — будто бы соседи Людвига 14го и его родственников. Скандинавский колорит. И имена у них в том же стиле, что у зайцев Юкке Ю и Туффе Ту из той сказки. Мне очень понравилась отсылка к тому, что действительно у скандинавов в холодные годы детей иногда относили в зимний лес (конечно, младенцев, не восьмилеток, но младенец такую историю не расскажет...) Хотя в древней Руси не только с младенцами и стариками такое случалось, но иногда и с девушками, «тепло ли тебе, девица, тепло ли тебе, синяя». А тут все повернуто на такой добрый и положительный лад. Без этого мотива было бы слишком приторно, а тут как раз с маленькой ноткой горечи и страха, как надо
Ихневмон вполне конкретный хищник — фараонова мышь (Herpestes ichneumon), разновидность мангуста которому поклонялись в Древнем Египте. Кроме того, род насекомых-наездников.<br/>
А также — мифическое существо <a href="https://www.bestiary.us/ihnevmon/ru" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.bestiary.us/ihnevmon/ru</a> от мангуста образованное.<br/>
И наконец этимологически слово происходит от др.-греч. ἰχνεύμων «ихневмон», далее от др.-греч. ἰχνεύω «выслеживаю, нахожу по следам».<br/>
<br/>
Я подозреваю, что «художники» просто услышали новое неизвестное слово, для русского уха звучащее оригинально и непривычно, но в то же время что-то смутно напоминающее.))<br/>
Значение слова вообще не имеет значения. Это как колхоз имени Рабиндраната Тагора из анекдота.)))<br/>
<br/>
Весь этот рассказик — пособие начинающему копирайтеру, или как из говна сделать конфетку и продать ее задорого.<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=E_TqeIVUN2g" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=E_TqeIVUN2g</a>
Нет, всё же висяк. Все что вы написали хорошо в теории. «Шанс обнаружить труп» вопреки всему никого не интересовал, в рассказе не указано что у властей возникли сомнения в версии, «скормленной» властям Эдиком и капитаном, даже после обследования островка. На самом деле пропажа неосторожных туристов в шторм дело рутинное, особенно русских, за которыми за границей идёт слава разухабистых выпивох. <br/>
Туристическая фирма преследовала не престиж, а прибыли: в рассказе ясно сказано кто и как нанимался для подобных экскурсий. <br/>
О международном скандале даже и говорить не хочу. Несколько лет назад читала о нападении акул на туристов в Египте, власти Египта заявили, что те акулы были тренированы Моссадом. )) Китайский спрут утащил нашего верзилу, вот! )) <br/>
<br/>
Не знаю зачем экстраполировать ситуацию, когда условия поведения героев чётко заданы. Так недолго до того самого анекдота про «рыбку» и «щуку-тварь». докатиться… )))
В Россию поэзия Эдгара По пришла с большим запозданием и, в значительной степени, — через французскую поэзию. В антологии Гербеля 1875 года, через четверть века после смерти По, его стихов ещё нет. Первый не перевод, а скорее, попытка перевода «Ворона» была сделана в 1878 году поэтом и критиком Андриевским. Почему-то он решил переводить стихи, в оригинале написанные восьмистопным хореем, используя традиционный русский четырёхстопный ямб, изменив при этом всю тщательно продуманную систему рифмовки и потеряв по дороге пресловутое Nevermore. (Кстати, Малларме вообще переводил «Ворона» прозой, отказавшись даже от попытки воспроизвести мелодику стиха. Эта традиция стала главенствующей в западно-европейской и американской школах перевода в отличие от русской. Французское издание «Ворона» в переводе Малларме вышло в оформлении Эдуарда Манэ).<br/>
<br/>
Только в начале двадцатого века русские поэты, словно приняв вызов, начали наперебой переводить По. Известно не менее полутора десятка переводов «Ворона», в том числе высокопрофессиональные работы Бальмонта, Брюсова, Мережковского, Оленича-Гнененко. И Бальмонт, и Брюсов — оба предприняли перевод полного поэтического наследия По, при этом можно сказать, что и их оригинальное творчество во многом развивалось под влиянием Эдгара По. Состоялся как бы негласный поэтический турнир. Его победителем стал одесский литератор, будущий сионистский лидер, Владимир Сергеевич Жаботинский, печатавшийся под псевдонимом Altalena. О популярности перевода Жаботинского можно судить хотя бы по распространённым в России в 1910-е годы изданиям «Чтец-декламатор». Практически все они включают в себя «Ворона» именно в переводе Жаботинского. С начала 1920-х годов имя Жаботинского в советской печати не упоминается, исчезают и публикации его переводов из Эдгара По. Вместо этого, каноническим становится перевод Михаила Зенкевича, но даже поверхностный анализ свидетельствует о его несамостоятельности, вторичности по отношению к переводу Жаботинского. И только недавно справедливость восторжествовала — последние издания Эдгара По на русском возвратили читателю перевод Altalenа, а с ним и “Nevermore”, которое можно перевести на русский как «Больше никогда».<br/>
<br/>
… Я толкнул окно, и рама подалась, и плавно, прямо<br/>
Вышел статный, древний Ворон — старой сказки божество;<br/>
Без поклона, смело, гордо, он прошёл легко и твёрдо, — <br/>
Воспарил, с осанкой лорда, к верху дома моего<br/>
И вверху, на бюст Паллады, у порога моего<br/>
Сел — и больше ничего.<br/>
Оглядев его пытливо, сквозь печаль мою тоскливо<br/>
Улыбнулся я, — так важен был и вид его, и взор:<br/>
«Ты без рыцарского знака — смотришь рыцарем, однако,<br/>
Сын страны, где в царстве Мрака Ночь раскинула шатёр!<br/>
Как зовут тебя в том царстве, где стоит Её шатёр? „<br/>
Каркнул Ворон: “Nevermore».<br/>
Изумился я сначала: слово ясно прозвучало,<br/>
Как удар, — но что за имя «Никогда»? И до сих пор<br/>
Был ли смертный в мире целом, в чьём жилище опустелом<br/>
Над дверьми, на бюсте белом, словно призрак древних пор,<br/>
Сел бы важный, мрачный, хмурый, чёрный Ворон древних пор<br/>
И назвался: «Nevermore».
Утверждение, что изменение есть развитие ложно и откровенно глупо. Не каждое изменение — развитие, иное и деградация.<br/>
Латинский и латынь… Я употребил «латинянский», старое выражение употребляемое для определения аглецких заморских наречий, а латынь это древний латинский язык со времён Рима. Так же греками звали не жителей Греции, а каждого, кто из-за моря пришёл. )) Я нигде не говорил о исконно русских оборотах, не врите.))<br/>
Не знаю, что там вам причудилось, что я «изобрёл» и не понимаю при чём тут природа… ))) Ваша «настолка» тоже вроде не по буквице, так что не парьте людям головы. Вам явно нечем заняться, а лясы чешутся… Если вам нечего сказать по сути книги, а потрепаться сильно хочется, то будьте любезны — не со мной. Неужели настолько скучно, что надо зацепиться за комментарий трёхлетней давности и целую страницу нести ерунду не по теме?<br/>
Правильно писать «нИ одного», учите матчасть прежде чем учить других!
Начало — начал человеческой истории, какое оно было?!<br/>
Вопрос который не имеет однозначного ответа и скорее всего так и останется открытым, но это скорее плюс для него, чем минус! Потому как он имеет просто огромный вариативный потенциал и большие возможности для многочисленной и многожанровой творческой братии, вдохновлённой этим вопросом и дающей такие же многообразные ответы для жаждающей их, любознательной интересующейся историей читательской аудитории!<br/>
Вот именно такой ответ, а точнее ещё одну версию ветхозаветных событий и даёт автор в этом своём романе! Ещё один новый абсолютно оригинальный взгляд, так сказать женский вариант, полностью атеистичный, лишённый какой-либо мифичности коей так богат первоисточник. Он покоряет своей реалистичностью, можно даже сказать обыденностью, благодаря чему можно окунуться с головой в то далёкое время, в древний мир зарождения первых человеческих взаимоотношений и семейных ценностей, становления понятий психологии, морали, религии и философии — начала гуманистического мировосприятия, в Бытие, в которое так легко и просто поверить!!!
Рассказ — словно уваренная до загустения мелодия истории человечества, миниатюрный палантир, скатившийся с писательского пера.<br/>
Образ скрипача почти сразу спаялся с Роланом Быковым, да так неразрывно, что появилось ощущение ложного вспоминания мелькающих кадров из фильма, где он в этой роли. Древний взгляд печальных умных глаз, живое подвижное лицо, в мимике которого таился неистощимый запас всех чувств и эмоций, доверенных человеку, голос, скороговоркой справляющийся с нелёгкой задачей притормозить поток рвущихся на свободу мыслей. <br/>
Как прекрасен наш язык. За повседневной шелухой не помню об этом, говорю чёрте на каком эллочкином диалекте, а тут… Перематывала назад и наслаждалась, утоляя жажду, унимая тоску по его чистой красоте, глубине и силе. Милый любимый Чтец, сколько надоедала ему своими признаниями и вот опять. Тепло голоса, напевная манера, мягкие нотки юмора — идеальным образом вошли в этот рассказ, вмиг став там своими, двинулись вглубь, не оборачиваясь махнули мне — ну, давай, чего встала!
Я не понимаю, простите, пожалуйста, откуда берутся все эти восторги вокруг Крылова. Ведь почти всё он позаимствовал – то у Эзопа, то у Лафонтена, то через третьи руки.<br/>
<br/>
– «Волк и пастухи» – античный сюжет, ещё у Эзопа. У Лафонтена тоже есть, но корень там древний.<br/>
– «Скупой и курица» – снова Эзоп, знаменитая курица с золотыми яйцами.<br/>
– «Алкид» – Геракл, крестьянин и телега – это тоже у Эзопа.<br/>
– «Апеллес и осленок» – через Федра, но и Лафонтен приложил руку, так что у Крылова это чистое заимствование.<br/>
– «Мальчик и змея» – прямой Эзоп, никаких сомнений.<br/>
– «Волк и журавль» – опять Эзоп, правда у Лафонтена есть своя обработка.<br/>
– «Лисица и виноград» – ну, это, пожалуй, самый знаменитый из всех Эзоповских сюжетов.<br/>
– «Овцы и собаки» – тоже у Эзопа.<br/>
<br/>
И только «Гребень» и «Две бочки» можно считать собственными. Всё остальное – пересказы, переложения, вариации на чужие темы. И это еще мягко сказано.
Встаю позади всех поклонившихся и склоняюсь почтительно. Огромное Вам спасибо за знакомство с этой версией истории! <br/>
Пусть ничто не мешает Вам продолжать любимые дела. У Вас свой стиль, своя манера подачи произведений. Помню, видела у одного талантливого и любимого мной певца такое заявление о его сольных концертах: «Если видите EGOROV — значит, я здесь пою что хочу!» Обожаю, когда люди занимаются своим любимым делом так, как им нравится. По-моему, это редкая удача, иметь такую возможность.<br/>
Благодарю за часы в дороге, пролетевшие незаметно и с удовольствием.<br/>
<br/>
Пусть смута Рим окутала, как тень,<br/>
Но глас Андрея — чистый горный ключ.<br/>
Из пепла прошлого сияет яркий день,<br/>
Талант его развеял сумрак туч.<br/>
<br/>
Он оживил героев давних лет,<br/>
И звон мечей, и мудрости урок.<br/>
Среди забот разлился дивный свет,<br/>
И Древний Рим — как будто недалёк. :)<br/>
<br/>
Спасибо!
Тед Чан представляет нам в этом рассказе очень любопытную и оригинальную теорию строения мира, основанную прежде всего на космологических представлениях древних строителей башни, от лица которых и ведётся повествование. А следовательно, явная мифологичность рассказа воспринимается как должное и диссонанса с реальным современным миропорядком не вызывает. И более того, смело можно сказать наоборот, что веришь всему описанному «без купюр»!!! <br/>
Потому позволю не согласиться с уважаемым исполнителем, кстати самым прекрасным образом озвучившим этот рассказ! И перефразируя Айриса Мердока, скажу: что бы ложь звучала убедительно нужно уметь придумывать детали! Так вот, автор в этом просто не подражаем! Ведь благодаря именно таким ярким, тщательно продуманным и очень впечатляющим деталям, слушателям позволено «окунуться с головой» в этот удивительный, волнующий сознание и одновременно такой обыденный в своей волшебности мир!!!
Аааа, нашёл-нашёл, автор «Меча в Камне»… Я однако сомневаюсь, чтобы Пик и Уайт были «китами», на которых держится фэнтези. О влиянии Уайта особо не слышал. Книги же Пика относятся скорее к «серьёзной литературе». Конечно, их хорошо бы читать и авторам фэнтези, чтобы учиться у него лучше писать — в том числе в аспектах описания древних замков, ну и конечно психологии их обитателей и людей вообще, и Мервина Пика уважают авторы хорошего фэнтези, как Нил Гейман и Джордж Мартин, но всё-таки вряд ли он оказал какое-то сильное влияние на жанр. Скорее уж «китов» именно фэнтези надо искать среди таких имён, как Уильям Моррис, Дансени, Говард, Кларк Смит, Вэнс, Ле Гуин… Ну если только имеется в виду не степень влияния, а уровень качества — тогда может быть.
Людям знающим и искренним чужда лицемерная и нелепая идеология веры в Идолов-Рабовладельцев, противоречащая законам природы и нравственным принципам. Им противно читать экстремистское библейское и прочее религиозное фэнтези с посягательством Верховного Бога на смертных девственниц, с убийствами и изнасилованиями и прочей «духовностью» людей древних времён, написавших эти фэнтези и изобразивших в их персонажах свою дикую суть.
<br/>
Интересно рассказывали истории древние: сначала о событии рассказывает рассказчик. Потом о том же событии рассказывает либо герой (типа хвастается), либо выживший в схватке помощник героя. Потом это же событие пересказывают друг другу из рук в руки остальные слушатели. Потом завершает круг рассказчик какими-то умными выводами из этого события. Так, повторами, по-видимому и запоминали устные легенды. <br/>
<br/>
В общем, легенда о Беовульфе мощная. Немножечко не по мне: не нравятся мне эти восхваления смерти. Но всё-таки дослушал до конца.<br/>
<br/>
Спасибо Петру Филину за прочтение. Приятный голос напоминает Армена Джигарханяна.
И счастлив человек, который властен <br/>
Не выпускать из утомленных рук <br/>
Узду от страсти к самому бесстрастью.<br/>
<br/>
16 мая 2004 года<br/>
<br/>
Мне в том фрагменте древних аскетических бесед очень понравилась дивергенция понятия «терпение». Досадно, когда христиан презрительно называют «терпилами». Далее там много говорится о свободе произволения и согласия с Провидением. <br/>
<br/>
На тех, чье имя легион,<br/>
Двенадцать легионов Света<br/>
Господь поставить был силен –<br/>
И все же Он не сделал это.<br/>
<br/>
Они явиться были б рады,<br/>
Но этот одолел искус,<br/>
Чтоб сокрушить ворота ада<br/>
Своею жертвой Iисус.<br/>
<br/>
29 октября 2018 года
Ничего нет общего у разных цивилизаций. У Японии с Африкой, У Древней Греции с арабами, у испанцев с Инками, у британцев с Египтом, у эскимосов с арабами и т.д. И правила у всех разные, и даже частная жизнь. Было б всё у всех одинаково, так и конфликтов бы никогда не было ни у кого ни с кем. Все себя как дома в любом месте ощущали. Но на данный момент это лишь утопия несбыточная. Обратное может утверждать лишь тот, кто всю жизнь на одном месте просидел.
Официальная версия такова. И я её вполне разделяю. Потому, что она, фактически, доказана:<br/>
«На формирование известных нам сегодня групп крови ушло 40 тысяч лет. Наши древние предки были носителями одной группы крови — первой, она и стала самой распространенной на европейской части континента. Вторая группа появилась у «кочевников» и возникла около 25 тысяч лет назад. А вот появление третьей группы ученые связывают с миграцией народов Ближнего Востока в европейскую часть континента. Самая «молодая» и редкая группа крови — четвертая, ее появление датируется двумя тысячелетиями назад. Всего лишь 10 % людей в мире являются носителями этой группы крови.»
в целом я религию оцениваю как противоречивое (и огромная польза возможна, и великое зло)-но в целом позитивное явление. даже индуизм, просто это такие древние формы, что тогда не знали как правильно. первые цивилизации. метод проб и ошибок. <br/>
в целом задача религии, стабилизация и организация общества, но ценой задержки развития. поэтому часто обвиняют в мракобесии, это соторжная езда с частым нажатием на тормоз))<br/>
есть правда почти все религии Южной америки-вот там сатана от страха поседеет)) имхо какой то остылый тупиковый путь. это не динозавры, это сумчатые
Вроде это всё можно оправдать наследственной шизофренией — семейная линия явно прослеживается, а вроде как и заразное — <spoiler>вторая жена, всенепременно «гражданского» мужа, чего-то там начала слышать.</spoiler><br/>
Одновременно с тем, что тема борьбы со страхами очень даже явно прослеживается, похоронена она в дичайшем замесе несвязанных событий.<br/>
<spoiler>Ну и героические потуги в конце — вот прямо совсем ни к месту. Понимаю, что персонажа нужно было слить, но уж как-то топорно получилось.</spoiler>
Так проблема то не в том, что там попы и другие части тела говорят, проблема в том, что ваши «веды» написаны в 90е годы, и являются вольной додумкой того немногого, что реально сохранилось от древних славян до наших дней, их отвратительным искажением. <br/>
Пихать в якобы «древнюю историю» славян взгляды австрийского художника и вскидывание ручек к солнцу вперемешку с откровенным новоделом мне как человеку чьи предки пострадали от коричневой чумы кажется отвратительным. Это и есть причина почему ваши труды официально запрещены и признаны экстремисткими. Иногда не нужно религиозной конкуренции, чтобы что-то запретить, достаточно и других статей закона кроме защиты чувств верующих в одну конкретную религию.
А также — мифическое существо <a href="https://www.bestiary.us/ihnevmon/ru" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.bestiary.us/ihnevmon/ru</a> от мангуста образованное.<br/>
И наконец этимологически слово происходит от др.-греч. ἰχνεύμων «ихневмон», далее от др.-греч. ἰχνεύω «выслеживаю, нахожу по следам».<br/>
<br/>
Я подозреваю, что «художники» просто услышали новое неизвестное слово, для русского уха звучащее оригинально и непривычно, но в то же время что-то смутно напоминающее.))<br/>
Значение слова вообще не имеет значения. Это как колхоз имени Рабиндраната Тагора из анекдота.)))<br/>
<br/>
Весь этот рассказик — пособие начинающему копирайтеру, или как из говна сделать конфетку и продать ее задорого.<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=E_TqeIVUN2g" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=E_TqeIVUN2g</a>
Туристическая фирма преследовала не престиж, а прибыли: в рассказе ясно сказано кто и как нанимался для подобных экскурсий. <br/>
О международном скандале даже и говорить не хочу. Несколько лет назад читала о нападении акул на туристов в Египте, власти Египта заявили, что те акулы были тренированы Моссадом. )) Китайский спрут утащил нашего верзилу, вот! )) <br/>
<br/>
Не знаю зачем экстраполировать ситуацию, когда условия поведения героев чётко заданы. Так недолго до того самого анекдота про «рыбку» и «щуку-тварь». докатиться… )))
<br/>
Только в начале двадцатого века русские поэты, словно приняв вызов, начали наперебой переводить По. Известно не менее полутора десятка переводов «Ворона», в том числе высокопрофессиональные работы Бальмонта, Брюсова, Мережковского, Оленича-Гнененко. И Бальмонт, и Брюсов — оба предприняли перевод полного поэтического наследия По, при этом можно сказать, что и их оригинальное творчество во многом развивалось под влиянием Эдгара По. Состоялся как бы негласный поэтический турнир. Его победителем стал одесский литератор, будущий сионистский лидер, Владимир Сергеевич Жаботинский, печатавшийся под псевдонимом Altalena. О популярности перевода Жаботинского можно судить хотя бы по распространённым в России в 1910-е годы изданиям «Чтец-декламатор». Практически все они включают в себя «Ворона» именно в переводе Жаботинского. С начала 1920-х годов имя Жаботинского в советской печати не упоминается, исчезают и публикации его переводов из Эдгара По. Вместо этого, каноническим становится перевод Михаила Зенкевича, но даже поверхностный анализ свидетельствует о его несамостоятельности, вторичности по отношению к переводу Жаботинского. И только недавно справедливость восторжествовала — последние издания Эдгара По на русском возвратили читателю перевод Altalenа, а с ним и “Nevermore”, которое можно перевести на русский как «Больше никогда».<br/>
<br/>
… Я толкнул окно, и рама подалась, и плавно, прямо<br/>
Вышел статный, древний Ворон — старой сказки божество;<br/>
Без поклона, смело, гордо, он прошёл легко и твёрдо, — <br/>
Воспарил, с осанкой лорда, к верху дома моего<br/>
И вверху, на бюст Паллады, у порога моего<br/>
Сел — и больше ничего.<br/>
Оглядев его пытливо, сквозь печаль мою тоскливо<br/>
Улыбнулся я, — так важен был и вид его, и взор:<br/>
«Ты без рыцарского знака — смотришь рыцарем, однако,<br/>
Сын страны, где в царстве Мрака Ночь раскинула шатёр!<br/>
Как зовут тебя в том царстве, где стоит Её шатёр? „<br/>
Каркнул Ворон: “Nevermore».<br/>
Изумился я сначала: слово ясно прозвучало,<br/>
Как удар, — но что за имя «Никогда»? И до сих пор<br/>
Был ли смертный в мире целом, в чьём жилище опустелом<br/>
Над дверьми, на бюсте белом, словно призрак древних пор,<br/>
Сел бы важный, мрачный, хмурый, чёрный Ворон древних пор<br/>
И назвался: «Nevermore».
Латинский и латынь… Я употребил «латинянский», старое выражение употребляемое для определения аглецких заморских наречий, а латынь это древний латинский язык со времён Рима. Так же греками звали не жителей Греции, а каждого, кто из-за моря пришёл. )) Я нигде не говорил о исконно русских оборотах, не врите.))<br/>
Не знаю, что там вам причудилось, что я «изобрёл» и не понимаю при чём тут природа… ))) Ваша «настолка» тоже вроде не по буквице, так что не парьте людям головы. Вам явно нечем заняться, а лясы чешутся… Если вам нечего сказать по сути книги, а потрепаться сильно хочется, то будьте любезны — не со мной. Неужели настолько скучно, что надо зацепиться за комментарий трёхлетней давности и целую страницу нести ерунду не по теме?<br/>
Правильно писать «нИ одного», учите матчасть прежде чем учить других!
Вопрос который не имеет однозначного ответа и скорее всего так и останется открытым, но это скорее плюс для него, чем минус! Потому как он имеет просто огромный вариативный потенциал и большие возможности для многочисленной и многожанровой творческой братии, вдохновлённой этим вопросом и дающей такие же многообразные ответы для жаждающей их, любознательной интересующейся историей читательской аудитории!<br/>
Вот именно такой ответ, а точнее ещё одну версию ветхозаветных событий и даёт автор в этом своём романе! Ещё один новый абсолютно оригинальный взгляд, так сказать женский вариант, полностью атеистичный, лишённый какой-либо мифичности коей так богат первоисточник. Он покоряет своей реалистичностью, можно даже сказать обыденностью, благодаря чему можно окунуться с головой в то далёкое время, в древний мир зарождения первых человеческих взаимоотношений и семейных ценностей, становления понятий психологии, морали, религии и философии — начала гуманистического мировосприятия, в Бытие, в которое так легко и просто поверить!!!
Образ скрипача почти сразу спаялся с Роланом Быковым, да так неразрывно, что появилось ощущение ложного вспоминания мелькающих кадров из фильма, где он в этой роли. Древний взгляд печальных умных глаз, живое подвижное лицо, в мимике которого таился неистощимый запас всех чувств и эмоций, доверенных человеку, голос, скороговоркой справляющийся с нелёгкой задачей притормозить поток рвущихся на свободу мыслей. <br/>
Как прекрасен наш язык. За повседневной шелухой не помню об этом, говорю чёрте на каком эллочкином диалекте, а тут… Перематывала назад и наслаждалась, утоляя жажду, унимая тоску по его чистой красоте, глубине и силе. Милый любимый Чтец, сколько надоедала ему своими признаниями и вот опять. Тепло голоса, напевная манера, мягкие нотки юмора — идеальным образом вошли в этот рассказ, вмиг став там своими, двинулись вглубь, не оборачиваясь махнули мне — ну, давай, чего встала!
<br/>
– «Волк и пастухи» – античный сюжет, ещё у Эзопа. У Лафонтена тоже есть, но корень там древний.<br/>
– «Скупой и курица» – снова Эзоп, знаменитая курица с золотыми яйцами.<br/>
– «Алкид» – Геракл, крестьянин и телега – это тоже у Эзопа.<br/>
– «Апеллес и осленок» – через Федра, но и Лафонтен приложил руку, так что у Крылова это чистое заимствование.<br/>
– «Мальчик и змея» – прямой Эзоп, никаких сомнений.<br/>
– «Волк и журавль» – опять Эзоп, правда у Лафонтена есть своя обработка.<br/>
– «Лисица и виноград» – ну, это, пожалуй, самый знаменитый из всех Эзоповских сюжетов.<br/>
– «Овцы и собаки» – тоже у Эзопа.<br/>
<br/>
И только «Гребень» и «Две бочки» можно считать собственными. Всё остальное – пересказы, переложения, вариации на чужие темы. И это еще мягко сказано.
Пусть ничто не мешает Вам продолжать любимые дела. У Вас свой стиль, своя манера подачи произведений. Помню, видела у одного талантливого и любимого мной певца такое заявление о его сольных концертах: «Если видите EGOROV — значит, я здесь пою что хочу!» Обожаю, когда люди занимаются своим любимым делом так, как им нравится. По-моему, это редкая удача, иметь такую возможность.<br/>
Благодарю за часы в дороге, пролетевшие незаметно и с удовольствием.<br/>
<br/>
Пусть смута Рим окутала, как тень,<br/>
Но глас Андрея — чистый горный ключ.<br/>
Из пепла прошлого сияет яркий день,<br/>
Талант его развеял сумрак туч.<br/>
<br/>
Он оживил героев давних лет,<br/>
И звон мечей, и мудрости урок.<br/>
Среди забот разлился дивный свет,<br/>
И Древний Рим — как будто недалёк. :)<br/>
<br/>
Спасибо!
Потому позволю не согласиться с уважаемым исполнителем, кстати самым прекрасным образом озвучившим этот рассказ! И перефразируя Айриса Мердока, скажу: что бы ложь звучала убедительно нужно уметь придумывать детали! Так вот, автор в этом просто не подражаем! Ведь благодаря именно таким ярким, тщательно продуманным и очень впечатляющим деталям, слушателям позволено «окунуться с головой» в этот удивительный, волнующий сознание и одновременно такой обыденный в своей волшебности мир!!!