Поиск

Я полагаю, Евгений, что слово «ветхий» относится не к самим этим «мифам», а к методу их интерпретации, который не видит ничего кроме поверхностной буквы, кроме черепашьего панциря и скорлупы ореха. И не пропускает случая поглумиться и поплевать на неё в стиле Лео Таксиля. Но я знаю, что лично Вы к таковым не относитесь, ибо прекрасно понимаете, что в текстах (а уж тем более сакральных) бывают глубинные смыслы, спрятанные в игре слов, в их полисемантике (многозначности и многомерности), и прочих вещах, которые служат покрывалом от невежд, о чём недвусмысленно сказано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями». Например, еврейское слово йом [ём] «день» (не случайно созвучное с русским «ёмкость») означает не только и, главное, не столько наш привычный 24-часовой период. Но, прежде всего то, о чём сказано Петром: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». («Тысяча лет» здесь тоже выражение образное, не буквальное, дающее понять простому, неучёному уму времён Петра, не знакомому с «миллионами» и «миллиардами», что у Бога совершенно иные принципы измерения времени, и, стало быть, мерить для Него время человеческими мерками — ошибочно и бессмысленно). В свете этого понятно, что Творец (первым качеством которого названо именно долготерпение: «Любовь долготерпит, милосердствует… не завидует, не превозносится, не гордится...») не творил этот мир в шесть дней нашего календаря, но что сложнейший процесс творения и усовершенствования живой материи и среды её обитания, требовал определённых, весьма длительных периодов, каждый из которых был достаточно ЁМким.