Чехов Антон - Ванька
Чехов Антон
100%
Скорость
00:00 / 12:22
Ванька
«Самое страшное, что имхо он повесился потому, что ему дали играть в роблокс.
На...»
«разумеется Чехов не писал про ужасы буржуазной экономики в условиях осталого...»
«это что! мелочи. вот на ютубе много страданий как чадо истерически вопит когда у него...»
«Любимый Чехов не обличает, просто пишет правду. 👏👏👏 В советское время очень любили этот...»
«Интересно, что ждало Ваньку Жукова: дальше знаменитый голод 1891-92 гг, три революции,...»
Скрыть главы
Классика
9.6K
Жанры:
Реализм
Характеристики:
Социальное
| Психологическое
Место действия:
Наш мир (Земля)(Россия/СССР/Русь)
Время действия:
Новое время (17-19 века)
Возраст читателя:
Любой
Cюжет:
Линейный с экскурсами
Описание
Ванька Жуков, девятилетний подмастерье сапожника, в ночь под Рождество решил написать письмо о своей незавидной жизни в деревню, любимому дедушке Константину Макарычу…
Другие книги Чехов Антон
Аудиокниги жанра «Классика»
59 комментариев
Популярные
Новые
По порядку
Прямой эфир
скрыть
Виктор Киселев
7 минут назад
MariaM76
20 минут назад
Boriska1
23 минуты назад
DoktorTarrash
27 минут назад
MariaM76
30 минут назад
Виктор Киселев
40 минут назад
Margaux
42 минуты назад
Тимофей Тимашов
1 час назад
e-llejn
2 часа назад
Thyme
2 часа назад
flowerspirult
2 часа назад
Бо Блоо
2 часа назад
Виктор Киселев
2 часа назад
lidom
2 часа назад
Бо Блоо
2 часа назад
feolna
2 часа назад
Вадим С
2 часа назад
Руслан
2 часа назад
Наталья
3 часа назад
Ксения Славина
3 часа назад
Виктор Киселев
7 минут назад
MariaM76
20 минут назад
Boriska1
23 минуты назад
DoktorTarrash
27 минут назад
MariaM76
30 минут назад
Виктор Киселев
40 минут назад
Margaux
42 минуты назад
Тимофей Тимашов
1 час назад
e-llejn
2 часа назад
Thyme
2 часа назад
flowerspirult
2 часа назад
Бо Блоо
2 часа назад
Виктор Киселев
2 часа назад
lidom
2 часа назад
Бо Блоо
2 часа назад
feolna
2 часа назад
Вадим С
2 часа назад
Руслан
2 часа назад
Наталья
3 часа назад
Ксения Славина
3 часа назад
Вход на сайт
Авторизуясь, вы даете согласие на обработку персональных данных.
Оформите подпискуи получите
Более 123 000 часов лицензионных аудиокниг
14 дней бесплатно
Отсутствие рекламы на сайте
Выберите подписку
* скидка доступна при оплате за весь период
Сервис предоставляется компанией ООО "БИБЛИО"
)
а еще современных детей через Белый бим черное ухо-травмируют))
Это язвительность. Явленная тем идиотами, которые своих детей губят.
Тем, которые добренькие, а не добрые.
Но для этого конечно надо быть в курсе диалогов чтобы понимать контекст.
Ведь это чьи-то внуки и правнуки. Почему не Ванькины? Всё могло быть в великом советском союзе: от сохи в правительство; из сапожников в депутаты.
Вот если ребёнок сирота, как в этом рассказе Чехова, то это уже беда. Кто тут должен/ может заменить любящих родителей? В царской России люди придерживались такой мысли / легенде, что сироту особо охраняет Бог. Так ли это? Бог знает.
Это я к тому, что и сейчас за ребёнка отвечают родители. Это они должны всё взвешивать, контролировать, разрешать — запрещать… Любя и заботясь о ребёнке.
Если родители хорошие, вменяемые, то они так и делают. И совсем не дело чужих людей лезть в этот внутрисемейный процесс воспитания. Сами разберутся. Пройдёт детство, пройдут и детские увлечения.
Дайте детям побыть детьми! Успеют пожить взрослой жизнью.
Насчёт: мам, пап убивают… Нередко и мамы, папы убивают своих детей. Такие ужасы были во все времена — с айфонами, и без — уроды были и в СССР в приличном количестве. Бекешу не говорите, а то расстроится.
«В царской России люди придерживались такой мысли / легенде, что сироту особо охраняет Бог» да но это было секретное масонское знание-по этому никаких данных об этом не сохранилось))
был близость сирот богу, а это другое, даже противоположное охране, тем более странно было бы встретить такую веру у Чехова.))
"«Не притесняйте вдов и сирот… ибо, если они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их» (Исход 22:22-23)
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иаков 1:27).
это не охрана, напротив сирота абсолютно беззащитен. но он близок к богу-и бог его услышит, а это всего лишь значит что семью Аляхина, ждет грустное послесмертие, да и в жизни то удачи не будет))
рассказ Чехова как не крути святочный. просто он «неправильный» в нем сломано главное клише святочного. нету Чуда. нету ангела-почтальона, что доставит письмо без адреса.
Зачем Чехов ломает канон? ну думаю он говорит так соверши чудо сам -читатель. идя по жизни оберегай таких и заботься. естественно строится это и на сопереживании, и на испуге, что бог-услышишь, а ты потом ответишь. не в этой жизни так потом.
естественно вся задумка автора идет лесом при «ах ты бедное сиротиночка! ну всем плохо без мамы, чего уж тут»)))
Вместо ужаса или омерзения монах излучал сочувствие.
Убогие близки Творцу, вспомнил фон Книгге.
И ощутил слабое беспокойство: «Каким же тогда привратник видит меня?»
По‑русски Ури не понимал. Слыша участливые интонации, он благодарственно гугукал, склонив голову. Чернец уверился, что несчастный ко всему прочему еще и нем, и осенил Ури крестным знамением.
— У вас доброе сердце, сын мой. Пригрели убогонького, в услужение взяли, — он обернулся к барону, не зная, что, по большому счету, недалек от истины. — Господь вознаградит вас за милосердие!
Фон Книгге вздохнул с облечением. На него внезапная прозорливость монаха не распространялась.»© Механизм Жизни
«Русские пословицы о Боге и сироте подчеркивают, что Бог — защитник сирот, ищущих помощи, а сирота, даже без родителей, не одинок в мире, потому что сам Бог о нем заботится: „За сиротою сам Бог с калитою“, „Сирый да вдовый плачут, а за сирого да вдового Бог на страже стоит“, и „Дал Бог роток сиротинке, даст и кусочек“. ИИ. И я совершенно согласна с ИИ.
Вполне допускаю, что такое мнение прижилось в русском народе с целью оправдать своё нежелание помогать нуждающимся. » Бог подаст " — Вот что чаще всего говорили просящим. Ну, мол, раз Бог подаст, то нам то чего беспокоиться.
Учите матчасть, Женя )))
мне простите -не нужно думать, о наших предках, как о тварях, мол валите- о вас бог позаботится
они имели ничтожную возможность помочь-не не имел отсутствие желания помогать.
поэтому забота Бога (для чего и нужны пословицы)-это была форма воздействия на членов общины, чтобы те помогали сиротам.
это мало помогало (крестьяне при царе сами жили на гране выживания, любой неурожай сразу голод и смерть, пойди еще чужой рот прокорми) -но хоть что то
иногда получалось
вот вы к примеру знаете-что в африке ряд племен, детей-не кормит. они там тоже разные плохие/хорошие. а не кормят -все! нет такого понимания. нет молоком понятно. а как они уже бегают, так и все! пусть сами добывают. собак и кошек на улице тоже вон не кормят а живут как то. они просто не доросли, о понятии нужности этого.
есть обоснованная версия-что это прошлое любого народа.
так вот это и есть ваше-а пусть бог заботится
наши предки -доросли. они были неграмотные, но не дикие. и Бога к социально уязвимым группам привязывали, по гуманным мотивам (т.е. человечным а не божеским). люди должны больше помогать тем кто ближе к Богу. вот через эту призму и трактуйте любые пословицы. а то вы «ИИ ну ка найди чем повредить мое мнение» да у него задача такая-любой заказ выполнять.
если хотите через него что то узнавать-максимально нейтрально спрашивайте))
Ба! да это же «каменный цветок»!
«Прокопьич поглядел на него да и говорит:
— Еще такого недоставало. Здоровым парнишкам здешняя учеба не по силе, а с такого что взыщешь — еле живой стоит.
Пошел Прокопьич к приказчику:
— Не надо такого. Еще ненароком убьешь — отвечать придется.
Только приказчик — куда тебе, слушать не стал;
— Дано тебе — учи, не рассуждай! Он — этот парнишка — крепкий. Не гляди, что жиденький.
— Ну, дело ваше, — говорит Прокопьич, — было бы сказано. Буду учить, только бы к ответу не потянули.
— Тянуть некому. Одинокий этот парнишка, что хочешь с ним делай, — отвечает приказчик.» Завязка то у Бажова Чеховская.
только вот если мальчик обрел в мастере отца и учителя, то и сиротство «не помешает»
«Равнодушно слушая проклятья
В битве с жизнью гибнущих людей,
Из-за них вы слышите ли, братья,
Тихий плач и жалобы детей?
«В золотую пору малолетства
Всё живое — счастливо живет,
Не трудясь, с ликующего детства
Дань забав и радости берет.
Только нам гулять не довелося
По полям, по нивам золотым:
Целый день на фабриках колеса
Мы вертим — вертим — вертим!
Колесо чугунное вертится,
И гудит, и ветром обдает,
Голова пылает и кружится,
Сердце бьется, всё кругом идет:
Красный нос безжалостной старухи,
Что за нами смотрит сквозь очки,
По стенам гуляющие мухи,
Стены, окна, двери, потолки, —
Всё и все! Впадая в исступленье,
Начинаем громко мы кричать:
„Погоди, ужасное круженье!
Дай нам память слабую собрать!“
Бесполезно плакать и молиться —
Колесо не слышит, не щадит:
Хоть умри — проклятое вертится,
Хоть умри — гудит — гудит — гудит!
Где уж нам, измученным в неволе,
Ликовать, резвиться и скакать!
Если б нас теперь пустили в поле,
Мы в траву попадали бы — спать.
Нам домой скорей бы воротиться…
Но за чем идем мы и туда?..
Сладко нам и дома не забыться:
Встретит нас забота и нужда!
Там, припав усталой головою
К груди бледной матери своей,
Зарыдав над ней и над собою,
Разорвем на части сердце ей...»»
На последней неделе великого поста грудной ребенок «покрикастее» ходил по четвертаку в день, а трехлеток – по гривеннику. Пятилетки бегали сами и приносили тятькам, мамкам, дяденькам и тетенькам «на пропой души» гривенник, а то и пятиалтынный. Чем больше становились дети, тем больше с них требовали родители и тем меньше им подавали прохожие.
Нищенствуя, детям приходилось снимать зимой обувь и отдавать ее караульщику за углом, а самим босиком метаться по снегу около выходов из трактиров и ресторанов.
Положение девочек было еще ужаснее.
Им оставалось одно: продавать себя пьяным развратникам. Десятилетние пьяные проститутки были не редкость."
с своим «человек должен» должен вам кто то оказывается по праву рождения…
человек не должен. он группируясь в общество, сам создает себе тот уровень всего благ, прав вариантов выбора, что способен произвести. тут и от эпохи многое зависит, и от комбинации внешних факторов. но от обязанности пахать как трактор в эту сторону никто не освободит, даже самые лучшие условия.
и тут набегают такие-а нам должны. а раз нету-надо препоны убрать-и оно хоб само возникнет. если чего то-то это значит что надо создать, это значит что кто то забрал. гениально!!!
Спасибо исполнителю за хорошую работу, но мне интонация показалась слишком драматичной. Ну прям трагедия! Я эту историю воспринимаю иначе.
так что историю как девочку непосильной работой и лишяениям сна свели с ума, вы не заметите
вот сиротсво это да! это огого!
и услышать что главная беда царской России как и во все времена-было ущемление прав чернокожего населения?
но мне нравится ваш вывод мол-главное это сирота! а там уже совершено одинаково, живет ли сирота с родственниками, живет ли всем обеспеченный в детском доме. или отдан для рабского бесконтрольного детского труда и избиений.
все три варианта одинаково плохо
Насчёт рабского труда… это вы, должно быть, о тех детях, которых советская власть обьявляла детьми врагов народа? Или о тех детях, кому давали реальные сроки? Так они чаще всего и сиротами не были, их просто разлучали насильно с родителями.
Ваш выпад в сторону современных " капризных " детей просто глупый. Даже комментировать нет желания.
все остальные проблемы вам надежно и хорошо отключили, ну и можете сидеть себе и упиваться страданиями.Ванька-не может. для него смерть мамы-это резкий переход из статуса сына хаус-нигера, где тебя от скуки читать научили, и леденцами угощают. в бесправное рабское существо у таких же нищих мастеровых (сами щи и кашу едят), где тебя изнурят трудом, изобьют и долго ты не проживешь. до первой малейшей утраты возможности работать. какой ни будь перелом-все. какая ни будь болезнь все-! ит.п.
и вы уверены, что так и можно, и так было всегда. что либо постичь. вы не можете. да много лет назад изобретен был текст, но вам это не поможет-у вас же одно мерило, вы сами, так что все что кроме ваш мозг проигнорирует.
вы ведь даже авторскую концепцию не видите)) на «деревню дедушке» письмо -не дойдет.
но вернее как видите, но наверное как и в объяснении трагедии личностными переживаниями, думаете что это про проблему низкой грамотности в почтовых услугах))
Рассказ гениально построен Чеховым по концепции молитвы (отсюда и такой адрес). юный мальчик не деду жалуется а бога, мол почем у так? спаси и сохрани.
и дед конечно придёт и заберет. скоро! ведь жить ему не долго.
(да и пофиг верно? все равно ведь сирота итак самое страшное случилось)
ЗЫ: нет писал я про то что писал. есть у меня такая вредная привычка. есть рассказ про него и пишу.
могу рассказать про свою жизнь в СССР но у меня не было в семье врагов народа. толкьо по этому видимо все было не так как ваших рассказах
А про что Чехов написал этот рассказ, про то что Ванька сирота?
И что сиротой быть плохо и об этом рассказ?
Вообще-то от вас не ожидала такого наезда. Совершенно неумного, прошу прощения.
подход. Мне странно, что вы так это оцениваете.
Чехов пишет не о социальной проблеме в общем виде, а о человеческом одиночестве и о том, как детское доверие сталкивается с жесткой реальностью.
Возможно, мы просто видим разные акценты: вы — трагедию сиротства, а я — трагедию мира, который не слышит и не отвечает, независимо от того, сирота перед ним или нет.
Чехов не моралист. Согласны? Он открывает нам кусочек жизни, реальности как она есть. А мы смотрим и делаем свои выводы. Что меня, как читателя, должно сразить в этой картине? Жестокость людей? Кто там жесток? Да это норма жизни для людей того круга. Все в своё время прошли этот путь — от мальчишки на побегушках до хозяина мастерской, прошли со всеми подзатыльниками, насмешками, притеснениями. Это горькая правда. Чехов открывает нам её во всех своих произведениях, но он не обличает никого.
Так в чем трагедия Ваньки, его личная трагедия, его боль? Я же писала чётко в своих комментариях — он тоскует по тому времени когда его любили. Сейчас не любят. И УЖЕ не будут любить — некому. Он сирота. Это делает его, Ваньку, более уязвимым из всех подобных мальчишек, отданных в люди. У него нет того, кто может приласкать и пожалеть. А он ещё не понимает этого и бьётся в закрытую дверь. Почему закрытую? Потому что сирота.
Вот сиротство это здесь главная боль, а жестокая среда — фон, естественный, гадкий и привычный.
а в России их никогда и не было))
судьба Алессандро Страдивари-никогда тут никому не грозила))
А рассказ помню. Щемящая жалость и безысходность судьбы этого мальчика, его наивная вера, что его старательные каракули, его боль и несчастье дойдут до дедушки, полное мое понимание, что этого никогда не случится и сейчас заставляют меня содрогаться. Это не строй виноват, не сиротство, не какие либо внешние обстоятельства. Это наша безответная мольба. Общая. Сейчас мне это яснее, чем тогда, хотя и тогда всем своим существом я это понимала, как ребенок может это понять.
а строй он не виноват-он просто есть. как говорится реальность данная нам в ощущениях. да безответная мольба. Общая. которая была есть и будет.
но строй который введен для реализма и достоверности лишь, безжалостно будет вскрыт-через указание того о чем молится кто то. от чего просит защитить.
Меж тем хотя рассказ Чеховым писался не для этого-ЕГО МОЖНО так использовать.
худ. книги невольно несет срез своей эпохи (и это хорошо)
у меня самого есть две книги в которых я сужу о жизни в США в 1950-1970е. доверяя им больше чем документальным. авторы для реализма своих героев-поместили слепок этого времени.
Вот, Bracha, у вас одни ассоциации, у меня другие. А Чехов один. Великий и любимый.
Можно выделить несколько ключевых пластов:
1. Крик в пустоту и иллюзия диалога.
Весь рассказ — это монолог, обращенный в никуда
2. Конфликт между «здесь» и «там» (пространственный и духовный разрыв).
«здесь»: Москва, холод, жестокость, рабский труд.
«там»: Деревня, дед, праздник, природа.
3. Надежда как форма несвободы и самообмана.
Письмо дедушке — это не план побега, а акт отчаяния.
4. Мир как холодный, равнодушный механизм.
5. Соприкосновение детского и взрослого миров.
Трагедия усиливается от того, что детское восприятие (вера в чудо, в деда-спасителя) сталкивается с безжалостными законами взрослой реальности, где чудес не бывает.
(в смысле Филлипок)
а вообще я считаю Чехова ОЧЕНЬ тяжелым писателем. Тяжелей него только Ханс понимаешь Христиан, который Андерсен.
(ну, я, конечно, не беру в рассчёт М. Горького.)
ПомнитсЯ, мне хватило буквально 10-ти страниц «Детства» чтобы я, малыш 13летний, неделю в школу ходил как во сне. Я никак не мог понять: если при царе так всё было хорошо, то кто меня обманывает? Автор или школьнаЯ учительница?
да Чехов по фабуле прям инкарнация Андерсона а вот по событийной части-и правда собрат Горького. (этих авторов вообще бы в школе давать параллельно)
правда тяжелым я его как Андерсана-никогда не считал. для меня рассказы Чехова это энергетик, противоядие, источник оптимизма. правда как это работает-я не очень понимаю))
За это по-братски, по- сестрински обнимаю вас
Утром, собираясь уходить, она видит, как в столовой маленький сын Кирьякова, бледный стриженый гимназист, пьет чай… Против него стоит Кирьяков и говорит своим мерным, ровным голосом:
— Ты умеешь есть, умей же и работать. Ты вот сейчас час глотнул, но не подумал, вероятно, что этот глоток ст́оит денег, а деньги добываются трудом. Ты ешь и думай…
Акушерка глядит на тупое лицо мальчика, и ей кажется, что даже воздуху тяжело, что еще немного — и стены упадут, не вынося давящего присутствия необыкновенного человека
Ни в той России, ни в этой… да и в любой стране тоже.
Чехов об этом не писал, потому что авторский замысел в худ. культуре всегда выше-примтивной реальности. она входит в авторский замысел лишь в декорациях.
так что такой концепт можно создать в благополучном государстве и даже не про сироту. жизнь всегда есть страдания. и всегда и во все времена люди будут обращаться к богу со словами За что? и помоги! (даже если бога нет)
при том что автор уже вступлением говорит что все происходит в рождественскую ночь. обычно брезгливо отбрасывает. ну просто календарь типо))
На современный уровень гаджетов с алгоритмами подбора увлечений, детская психика не справляется. Подсаживаются как на наркотик. Виноват не ребенок, и не гаджет. Сам по себе гаджет могучее средство воспитания и развития. Если родители составят программу его использования и большей частью буду рядом. Давая использовать его для развлечения в виде поощрения, и вводя жесткие ограничения. Но современная деградация объявит это цензурой и лишением права выбора, нарушением прав детей и т п