Поиск

Если честно, вначале, даже не хотел отвечать. Но отвечу, исходя из того что Вы во-первых «исполнитель», а во-вторых я слушал книги в Вашем исполнении и остался доволен Вашей работой.<br/>
<br/>
Итак. В мире, есть вещи, непонятные подавляющему большинству людей, такие как спин, сингулярность, горизонт событий, уравнение Шредингера и т.д. А есть вещи понятные каждому. Например, если ведро с водой, оставленное вечером полным, утром оказывается пустым, то с вероятностью 99,99 % в нём дырка.<br/>
Опираясь на эти знания, отвечаю, извините за тавтологию, на Ваш ответ. В нём всё просто, Вы бы и сами это поняли легко.<br/>
<br/>
Вы пишете:<br/>
«Уважаемый Вы сразу как только прочитали аннотацию, поспешили комментарий здесь отписать.»<br/>
<br/>
Отвечаю:<br/>
Разумеется, это так. Я, обыкновенно, читаю аннотации, перед тем как начать слушать книгу. Поскольку, если в аннотации будет написано, что Гг, нагадил на банкетный стол и до конца книги размазывал по нему эту субстанцию, то я это слушать не буду. Почему? Просто не хочу. Есть много других, более интересных вещей, которые можно и стОит послушать. <br/>
<br/>
Вы пишете:<br/>
«… А такая публицистика Елены Прудниковой всё же в противовес этим гнидам, таким как Резун, СоЛженицын и прочим паскудникам которые своим ядом сознание людей отравили. Эта книга противоядие своеобразное.»<br/>
<br/>
Отвечаю:<br/>
Да может быть, но тогда нужно так и написать, что, мол, в этой работе, Елена Прудникова, выражает свой взгляд на часть истории, которую деформировали господа Резун и Солженицын. Правда, совсем другая коннотация?<br/>
Хотя, по сути, я полностью согласен.<br/>
<br/>
Вы пишете:<br/>
«Мой комментарий обращённый к Вам это пояснение для остальных таких же слушателей которые не слушая аннотацию прочитывают и сразу выводы публично делают лишь для того видимо чтобы первым отметится.»<br/>
<br/>
Нет, меня не интересует расположение моего комментария среди других. Это – ошибочное суждение.<br/>
<br/>
Вы пишете:<br/>
«Издатели к сожалению видимо составляют подобные аннотации. Я не думаю что сама автор этого захотела бы такую двусмысленную аннотацию.»<br/>
<br/>
Отвечаю:<br/>
Как говорил конь Юлий, в не помню каком мультфильме «Не смешите мои подковы!» Такого просто не бывает. Где это Вы видели, что бы издатель, не согласовывал аннотацию с автором?<br/>
И здесь, автор, наверное, должен сам описАть свою работу. И каким-то образом, перезалить, отредактировать аннотацию. Она вредит самой работе, сразу вызывая неприятие. <br/>
<br/>
Вы пишете:<br/>
«Всё остальное пропустите это не к Вам если лично задел извините я Вас услышал.»<br/>
<br/>
Нет, не задели. Я Вас тоже услышал, но мне важно моё мнение обо мне, а не мнение других, сколько бы их ни было, поскольку сам, обыкновенно всегда лучше чувствуешь, когда ошибаешься. Примеров этому много, начиная с древнейших времён. Вот мнение окружающих о Ное, когда он строил ковчег, было резко негативным. И позвольте вас спросить.…. Где теперь эти окружающие? <br/>
<br/>
Вы пишите:<br/>
«Так уже было к книге Чуева там же пришлось отметить несколькими комментариями, что послесловие профессора Кулешова там вовсе не в тему и нахрен его пояснения не нужны. А читать надо потому как что написано пером не вырубишь топором.»<br/>
<br/>
Отвечаю:<br/>
Согласен. Очевидно, что эта аннотация, — провокация. Я на эту провокацию ответил. Осознанно. Собственно мой комментарий не касается работы Прудниковой, он касается аннотации и подачи её работы.<br/>
Кто эту провокацию задумал и осуществил, не моё дело. Может Прудникова, может Админ, может тот кто «заливал» файлы и писал буквы. Возможно, это сделано, чтобы книгу меньше прослушали, не знаю. Думаю, что они получат ровно то, чего добывались, внимания и активного обсуждения.<br/>
<br/>
Ну, а на этом, хотелось бы закончить общение на эту тему. Я и так истратил на эти очевидные ответы слишком много времени.<br/>
<br/>
Удачи!

Снегирева Ирина «Варвара. Прошедшая сквозь туман» (2014).<br/>
<br/>
Главная героиня – Варвара – «сирота-стройняшка» двадцати шести лет, с каштановыми волосами и серо-зелёными глазами… «Бывший работник простой мелкой столичной газетёнки», следуя на день рождения к университетской подруге Маше в Нижний Новгород, на полпути «провалилась» в средневековый мир королевства Ардарии со столицей в городе Ладим, что близ «Чёрной речки» (как оказалось – своеобразные врата или портал, соединяющий некогда «бывшие едиными миры»). «Прошла сквозь туман», так сказать… как нельзя кстати… поскольку квартиру в Москве, доставшуюся от удочерившей её и «почившей в бозе три года назад» Галины, продала… с работы уволили… а последний парень Антон оказался порядочной сволочью, пытавшийся встречаться одновременно и с ней и её подружкой Настей… А дальше – любовно-фантастическая история «попаданки-инфантки», легкой и удобной в общении, покоряющей мужскую часть Ардарии своей наивностью, следуя культу бесконечной молодости и развлечений. А конкурс красоты, на котором верхом архисложности считается умение «бить тарелки», очевидно, спокойствия будущего супруга ради))) пусть лучше тарелки, а не «башку» ввиду нерадивости последнего. У самой леди Варвары, вероятно, — недостаточное воспитание, в силу чего она сознательно избегает любой ответственности, «отдыхая» от принятия решений, главное, есть кому это сделать за нее. Роман о девушке – «двойной попаданке»: сознанием застрявшей в детстве и умудрившейся удачно угодить в «мир средневекового рыцарства…» — антитеза мужскому синдрому «Питера Пэна». Забавный рассказ. Писательница обнажила «фишки» и «некоторые женские приёмы», применяемые к мужчинам))) познавательно больше для «сильнополых», не взирая на социальную направленность чтива))) озвучено великолепно, я бы сказал характерно, ура Лиле Ахвирдян. Посмеялся от души))) типажи срисованы с представителей современности великолепно.

Так много написать, и так и не подвести окончательного итога, выглядит как поступок довольно молодого человека. Я понимаю, что японские дикие традиции не вызывают отторжения у некоторых представителей ГомоЦапинца, так как они настолько же далеко отстоят от Сапинца, как и пресловутые япошки, олицетворяющих собой торжество Бихевиоризма.<br/>
Т.е. — настолько далеко, насколько Человек Разумный отстоит от дельфинов, которые далеко обогнали подобных вышеупомянутых индивидуумов, миновав по пути в гонке по лестнице Разума сначала их а потом — оленей.<br/>
<br/>
Если ты хочешь сказать что если человек — воин, каковыми себя позиционируют азиаты, то, цитата: <i>солдаты, на то и солдаты чтобы грабить насиловать и убивать.</i> это для тебя в порядке вещей?<br/>
<br/>
Я не люблю гейвропейцев, они — вырождаются. Но тем не менее, немецкие нацисты Второй Мировой показали всему миру, что значить настоящее воинское уважение к противнику, когда под Дебальцево кажется в 1943году сломив сопротивление отчаянно сопротивлявшегося советского солдата, в одну харю положившего чуть ли не взвод немцев, они выказали ему воинские почести, расстреляв его, переодетого в чистую одежду и впоследствии похоронив ПОХОРОНИВ, КАРЛ! сопровождая похороны ружейным салютом.<br/>
<br/>
Подобное поведение обозначается словосочетаниями <i>уважение к противнику</i> и <i>воинская честь ( в царской России это называлось: честь российского офицера</i> о которых узкоплёночные зверьки даже не слышали.<br/>
Они, как и Вы, очевидно, считали, что <i>задача солдата, как можно понять из Ваших суждений, это — сражаться с мирным населением, и насилуя мёртвых но теплых женнщин в рану от меча, а не воевать против таких же солдат</i> <br/>
<br/>
Вы очень невнимательны, и не заметили, что я написал вот так: «хвалёные самураи».<br/>
Потому что нахваливают их незаслуженно. Это всё равно, что восхищаться храбростью, ну, к примеру — какого-нибудь статского советника — коллежского ассессора, который ничтоже сумняшеся, едва приняв чин, тут же поехал, скажем на Кавказ — на войну 1817—1864гг защищать Россию.<br/>
… а на самом деле, не потому, что у этого асессора такой же характер и отношение к Отечеству как у легендарного генерала Ермолова…<br/>
А потому, что этот госчиновник состоял на государственной службе, и не имел права отказаться.<br/>
<br/>
И никому и в голову не приходит, что если бы! дворянин-самурай и шёл воевать, куда его посылал его Хозяин, чтобы руководить отребьем — наемными солдатами — то это только потому, что у него ВЫХОДА НЕ БЫЛО!!! <br/>
Иначе, всем известно, что дальше будет: человек, стоящий на коленях, катана в руках другого человека… ффью-ить! и-и-и — покатилась головешка, злобно матерясь и кусая от бессильной злобы камни…<br/>
<br/>
для общего образования Вам — инфа:<br/>
<br/>
(Самураи в японии — это социальный класс. Наподобие наших старорусских князей, а при царе, впоследствии — дворянства.<br/>
Самурай (яп. 侍, бу́cи яп. 武士) — в феодальной Японии — светские феодалы, <br/>
от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян. <br/>
<br/>
Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «бу» (воин) — это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Часто проводят аналогию между самураями и европейским средневековым рыцарством, но такое сравнение, на мой взгляд, неприемлемо. <br/>
<br/>
Слово «самурай» происходит от глагола <i>saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. Самураи — не только воины-рыцари. Они были и телохранителями своего даймё или сюзерена, и в то же время его слугами в повседневной жизни. </i><br/>
<br/>
Так что, тут я допустякал маленькую спотычину. И спешу загладиься и исправить: моё недовольство обращени скорее не к самим самураям или тем, кого так по ошибке называли. Нет. Я негодовал по поводу неграмотного обращения с терминами. Ладно, когда я занимался, доступ к такой инфе был ограничен, но сейчас — у всех есть инет, а все по прежнему неправильно употребляют термины и путают божий дар с котлетами! )))<br/>
ДО СИХ ПОР!!!<br/>
Хотя уже тогда можно было посмотреть фильмы Акиро Куросавы и понять, насколько они гнилые.<br/>
Ану-ка, вспомните — фильму Акиры Куросавы «Семь самураев» — по каким причинам к ронину присоединилось ещё шесть маргиналов? <br/>
Не для защиты бедняцокй деревни, отнюдь. У каждого были свои причины, совершенно не связанные с защитой бедняков в деревне. И только один ронин <i>(деклассированный элемент, самурай потерявший своего хозяина, сюзерена, или не мог защитить, или тот просто умер по своей глупости… но щас не об этом. Ронины самураями не считались. Они были деклассированы)</i><br/>
пойдя сначала за две горсти риса в день(вроде бы) а потом еще и «звонкая монета» вроде бы светила, только он решил защитить деревню бесплатно, от души.<br/>
<br/>
Так что не надо мне о высокодуховности японцев говорить.<br/>
Что же касается их технологий — то в Японии нет ничего своего. <br/>
Даже ихнее карате пришло с Китая.<br/>
Вся их крутость заключается в использовании чужих изобретений и технологий, в производимых товарах (машины, магнитофоны и т.п.) <br/>
<br/>
такие дела.

Книга слушается на одном дыхании. Не была ранее знакома с произведениями Теодора Драйзера, но очень рада, что это знакомство состоялось – зашла на сайт в надежде найти что-либо интересное и увидела в ветке чей-то кратенький отзыв об этой книге, решила заглянуть, а тут такое сокровище… Действительно, «золотая коллекция» выписанных женских судеб наряду с Джейн Эйр, Анной Карениной, Евгенией Гранде, шолоховской Аксиньей, стейнбековской миссис Джоуд (мать семейства) и др. Именно благодаря таланту писателя, сумевшему точно описать жизнь таковой, какая она есть на самом деле, передать все чувства, переживания героев, затрагиваются самые тонкие струны души, и просто невозможно остаться равнодушной – пробуждается эмоциональная память, сопереживаешь героям, становятся понятными их чувства, тревоги, душевные муки и метания, борьба в первую очередь с самим собой. Парадокс в том, что я для себя до конца так и не решила, нравится мне главная героиня или нет, хотя автор постарался сделать её однозначно положительным персонажем. На мой взгляд, такая однозначность сделала её образ по сравнению с другими героями произведения наиболее «заштампованным» — изобилующим клише – такой добродетельный «наивности образчик». На мой вкус, наиболее живым и трогательным получился у автора отец семейства – Герхард – маленький человек, а по сути Человечище – на таких людях держится земля – работяга, смиренно тянущий свою лямку, лишённый всякой гордыни и тщеславия – думаю, о таких сказано в Евангелии — «Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф 19:27–30)». Коммунисты попытались воплотить данную идею ещё в земной жизни – любимая песенная строчка революционеров: «Кто был ничем, тот станет всем», но им до конца так и не удалось — не позволили – очень обидно, конечно. Благодаря подобным произведениям, начинаешь ещё больше уважать К. Маркса с его «Капиталом» и убеждаться в правильности его идей. <br/>
Что же касается «богача Лестера Кейна», то это пример баловня судьбы, которому задаром было дано всё уже по факту рождения – прекрасная любящая семья и дом «полная чаша», богатство, положение в свете, любовь в лице обожающей его и по-собачьи преданной ему женщины – счастье на расстоянии вытянутой руки, но он собственноручно пустил свою жизнь под откос — пустой, никчёмный человечишка, циничный и вечно создающий себе и другим проблемы, так как настоящих проблем у него отродясь не было, да ещё и пытающийся подать это всё под соусом благородства и своей исключительности – «страдальца», которого все обманули и обидели. <br/>
В целом, книга крайне меланхоличная, вгоняющая в тягостные размышления и тоску – настоящая литература, ставящая вопросы и заставляющая думать. Данный эффект ещё более усиливается минорной музыкой, стопроцентно подходящей к повествованию – хочется отметить работу звукорежиссёров, но тем, кто не любит музыкальное сопровождение, наверно лучше поискать другой вариант озвучивания, т. к. будет тяжеловато – музыки будет много. <br/>
Это вторая книга, которую я прослушала в исполнении Алёны (Елены) Сидоровой – первой была «Заблудившийся автобус» Дж. Стейнбека — и опять полный восторг – это не просто чтение, а артистическое исполнение в стиле «театр одного актёра», опять-таки, кому нравится более нейтральное озвучивание, то благо, что есть другие варианты.

В свои сорок лет прослушала полностью. До этого читала отрывками, в школе, потом слушала отрывки в исполнении О. Борисова — гениально читает, только там не весь роман. Потом решила прослушать полностью. Книга жутко тяжелая, очень глубокая, но совсем не для школы — это надо слушать уже во взрослом состоянии, как большинство русской классики. Столько морально-нравственных проблем поднято, подростку такое не осилить из-за отсутствия жизненного и эмоционального опыта. Вот только сколько ни слушаю- понять мотивы Петра Верховенского неясны — ему все это зачем, почему у него так башню унесло, откуда корни этого революционного бреда выросли у благополучного вроде человека — нет мотива в книге, он как черт из табакерки вылез со своими идеями, манипулятор-шизофреник. Ставрогин вообще клинический извращенец и лентяй. Вообще весь этот грязный образ жизни от безделья, видимо. Степан Трофимович вызывает отвращение — какой-то слабонервных тюха, но самое смешное описание — Кармазинов (видимо, Карамзин прототип — очень он раздражал Достоевского, видимо, своими писаниями), по Белинскому тоже нехило проехался, Герцену тоже досталось. Удивительно, как Федор Михайлович уловил этих «бесов»- бессмысленная озлобленность людей, которым нечего делать и скучно жить. Жалко Шатова и его жену с ребенком, просто до слез. Остальных не жалко — просто уроды какие-то, что Лиза, которой все в койку хотелось к Ставрогину, что Дарья странная, а Варвара Петровна вообще мамаша, которая шизофрению сына не увидела за собственными идеями. Дурные все до ужаса. А насчет революции — не снилось даже Достоевскому то, что случилось потом на самом деле — миллионами людей государство гноило в лагерях, переселяло, раскулачивало — так бы хотелось посмотреть на Петрушу Верховенского, который в лагере от холеры бы подох, как бы ему было б весело от его идей — его ж первого б вообще расстреляли вообще, до лагеря б не доехал. Снять бы с таких Петруш штаны и высечь прилюдно, а Ставрогиных кастрировать тупым ножом, чтоб не повадно было девочек малолетних портить. Вот и вся революция была б.

За время прослушивания я полностью поменяла своё отношение к теме книги на противоположное. <br/>
Очень сильное тягостное ощущение возникло у меня на душе с самого начала этой книги. Когда-то в детстве, в 70-х, когда жизнь людей была спокойной и размеренной и ничто не предвещало потрясений, такое же впечатление вызывали рассказы о жертвах Великой Отечественной Войны, вывозимых или существующих в концлагерях. <br/>
Просто представьте, совершенно обычные люди, крепкие любящие друг друга семьи, живут свою обычную жизнь, занимаются любимым делом, вкладывают туда часть своей души, строят вокруг себя комфортный мир. И вдруг… Они не выбирали, не голосовали, никак и ни с чем не боролось. В общем, их участия, а тем более вины, во всем, что с ними происходит дальше — ноль. Кого-то из них убивают, убивают их детей для развлечения, на спор, у них уничтожают всё, что им было дорого и ради чего они жили, они теряют здоровье, теряют друзей и родственников, остаются без дома, без имущества, вынуждены убегать, платя огромные деньги за помощь без гарантии. Понимание, что эти перевалочные пункты-гетто, полные кошмаров, — теперь навсегда, на всю жизнь и другого не будет уже, лично меня бы свело с ума. Невообразимо горе этих людей, имигрантов-беженцев из Сирии, Афганистана и других подобных стран.<br/>
Автор — европейская женщина, долгое время работавшая в этих лагерях, по-моему, волонтером, полностью передала ощущение безнадёжности и депрессивной хронической усталости. Она записывала реальные истории, рассказанные ей множеством прошедших через нее беженцев.<br/>
И вот я дохожу до писем друга главного героя, которому удалось добраться до Англии, кажется, это Лондон. Это, напоминаю, совершенно реальные, скопированные письма совершенно типичного беженца из Сирии, который имел обычную хорошую благополучную жизнь в прошлом.<br/>
" Англичане очень любят очереди… <br/>
" Нужно занять свое место и не пробиваться вперёд. Это может раздражать других, "- сказала мне в магазине какая-то женщина. Но мне не нравятся очереди, как и местные порядки, эти крохотные аккуратные садики, крохотные аккуратные крылечки, аркерные окошки, где по ночам светятся экраны телевизоров — напоминание, что здешние люди не знают войны, напоминание, что у меня на родине никто не смотрит сейчас телевизор, сидя в гостиной или на веранде..."<br/>
И я начинаю отматывать назад. И вспоминаю другие флажочки, то там, то здесь мелькающие в тексте. Вспоминаю наш реальный опыт общения с подобными людьми, наше недоумение и непонимание их поведения. И уже по-другому воспринимается многое, что только что вызывало сочувствие. Вспомнились слова солдата, служившего в Афганистане: днём они все твои друзья, улыбаются, сидят за твоим столом, едят твой хлеб, но наступит ночь и все до единого, и мужчины, и женщины, и дети, превратятся в самых лютых и опаснейших врагов, а на утро опять придут и будут смотреть, как ты пытаешься справиться с бедами, которые случились с тобой ночью. И это не отсутствие чести и совести в том смысле, как мы их понимаем. Это даже не менталитет. Это суть, впитанная с материнским молоком многими поколениями.<br/>
Нет, они не благодарны не имеющим отношения к произошедшему с ними людям, пожертвовавшим своим спокойствием и комфортом из-за сочувствия к постигшему их горю, поделившимся с ними своими ресурсами. Они несут в себе свою суть и ничего не сделаешь с этим, как с радиацией. Они не будут беречь землю, которая их приютила, они не будут уважать людей, которые им помогают, они не будут подчиняться правилам и законам тех мест, куда их пустили из жалости. <br/>
В данный момент в Лондоне: <br/>
перекрыли центральную улицу столицы Англии для проведения шиитского мусульманского ритуала. Пришли в Вестминстерское аббатство и посреди него устроили исламский молебен. Вестминстерское аббатство — действующее христианское, традиционное место, в котором проводятся коронации и захоронения английских монархов. Для справки — в Лондоне 300 мечетей и на каждом шагу молельные комнаты. Им есть, где молиться. Представить, чтобы какие-то христиане устроили молебен в мечети просто невозможно, но все легко представляют, за сколько секунд после этого они были бы убиты. Один бедняжка, хочется помочь, другой бедняжка с тяжёлой судьбой, и вдруг бац — откуда-то на улицах Лондона шариатский патруль. Сколько бы ни оказывалось помощи конкретным людям, интеграции в нашу среду не происходит. Но кусок того мира, откуда они бежали в страхе и который и стал причиной их страданий, вдруг оказывается у нас под боком и начинает угрожать нам. <br/>
Толерантность в биологии — это в том числе и снижение защитных свойств организма. <br/>
Теперь уже и остальное в книге воспринимается не однозначно. Автор, написавшая " Хранитель пчел из Алеппо ", — человек с европейским сознанием. Она слушала рассказы реальных арабских мужчин через призму своих ценностей и мировоззрения, опираясь на свои моральные нормы, и пересказала всё так, как представила себе, не замечая красных флагов. <br/>
Но в реалиях нашего времени помощь и реабилитация состоит не столько в том, чтобы дать им еду и кров, но и в том, что им нужна реабилитация сознания от той культуры, которая превратила их родину в ад, из которого они бегут, и это намного более весомая помощь, чем кров и еда. Потому что иначе просто не будет места, куда им бежать за спасением, ведь наше место превратится в такой же ад, как у них.

Рецензия от мухи, «Приключения Гекельберри Финна». <br/>
Всем привет, с вами Муха и сегодня я напишу некую подобию рецензии на книгу Марка Твена «Приключение Гекельберри Финна»<br/>
О книге.<br/>
И так, что я могу сказать о самой книге? Если мы обратимся к великому, всезнающему мудрецу нашего времени (Википедия), то увидим, что книга была опубликована в 1884 году. Чуете к чему я, а? Забегая вперёд скажу, что события книги происходят во времена кануна гражданской войны в США (1865), а книга опубликована через двадцать лет после завершения войны, причём автор описывает быт и жизнь южных штатов, не говорит ли это о том, что он сожалеет о поражении южан? Точный ответ знает только сам автор.<br/>
Сюжет.<br/>
О чём же эта книга? Скажу сразу, для того, чтобы в полной мере понять сюжет надо прочитать (или прослушать на этом сайте) первую часть «Приключения Тома Сойера». В сюжете можно чётко выделить несколько почти не связанных между собой частей, так сказать небольших повестей. Эти части соединяют небольшие нити, которые можно разглядеть в размышлениях и диалогах, причём весь основной сюжет содержатся в первых и последних частях, а середина представляет из себя описание быта, жизни и обычаев южных штатов кануна войны. <br/>
Главный герой.<br/>
Судя по названию, мы знаем кто тут главный. И правда, на протяжении всей книги мы следим за судьбой Гекельберри Финна. Мы видим, как меняется его отношение к миру, когда он оказывается в различных ситуациях, придуманных автором. И вообще, он классный. Правда! Марк Твен, создал его вложив в него и смелость, и лень, и многие другие достоинства, и пороки. Он, так сказать, сбалансирован. Мы можем увидеть, с какой лёгкостью он переходить от богатого к бедному, от «короля», до «слуги».<br/>
Окружение.<br/>
События книги происходят летом, поэтому на протяжении всего романа у нас (покрасней мере у меня), по большей частью хорошее настояние. На страницах (или слушая дорожки) мы можем встретить описание природы южных штатов, быта, городов и многого другого. <br/>
Итог.<br/>
И так, продолжение книги получилось довольно интересным и захватывающим. Книга будет интересна и детям, и взрослым, и умники, которые ищут подробное описание южных штатов кануна войны. Автор полностью раскрыл свои писательские таланты и создал эту книгу, которая получилась лучше оригинала. <br/>
Оценка 4.4 балла по шкале мухи.

Одинокая женщина и Квартет без фортепиано. <br/>
Эта глава рассказывает нам о том, что «джаз повзрослел», переродился.<br/>
Саксофонист Коулман создал фри-джаз, «но противники инновации говорили, что<br/>
Концепция свободного джаза не имеет смысла, ибо джаз и сам по себе и есть СВОБОДА»<br/>
В главе звучат красивые джазовые композиции, в том числе волшебная музыка, которую называют «самым красивым звуком после тишины».<br/>
***<br/>
Мои любимые вещи<br/>
«Девочки в белых платьях с синими атласными поясами,<br/>
Снежинки, которые остаются на носу и ресницах,<br/>
Серебристо-белые зимы, которые тают в вёснах — <br/>Вот несколько из моих любимых вещей» — <br/>
поёт Джулия Эндрюс в любимом фильме детства «Звуки музыки». Эту веселую песенку саксофонист Джон Колтрейн превратил «в путешествие в глубины сознания». Получилась бесподобная композиция, истинная услада для слуха. <br/>
***<br/>
Mister Magic Гровера Вашингтона «прекрасный пример гладкоскользящего по ушам джаза, в котором еще есть стиль, душа и черный грув, но который… вызывает желание полежать на мягком диване»<br/>
… или в любимом клубе, после программы, за чашечкой кофе пообщаться с друзьями под звуки виртуозно исполняемого на фортепиано «легкого джаза» приглашенным джазменом.<br/>
***<br/>
Maiden Voyage Херби Хэнкока «воздушная и виртуозно исполненная джазовая поэма об изменчивости моря»… Это было мое первое путешествие в ранней юности на палубе катера, разрезающего сине-зеленую волну с бурлящей белой пеной навстречу солнцу.<br/>
Невероятное исполнение и чудесные воспоминания.<br/>
***<br/>
Бесподобная глава уже прослушанна не раз. Спасибо, Юрий. Это именно та вещь, которую надо слушать и наслаждаться. Спасибо за чудесное оформление. Ленточки волшебного джаза, вплетенные в повествование украшают прослушивание и усиливают удовольствие многократно.

Меня, пожалуй, сложно назвать сильно чувствительным человеком. Поэтому и к довольно жесткой литературе я обычно отношусь достаточно терпимо, а иногда могу почитать ее и с интересом. Но здесь… я сам иногда пишу и, честно говоря, я не понимаю автора, создавшего это. Вопрос даже не в этике, морали, а в отношении к собственным персонажам. Для меня мои герои это все же люди, пусть и нереально существующие, но все же и не расходный материал. Эта девушка… Дженнис — я не буду обзывать автора нецензурными выражениями, но то, что он с ней сделал, пусть и в своих фантазиях… это омерзительно. Фактически он создал и уничтожил личность, наградив ее такими страданиями и судьбой, в которой не было больше ничего, ради чего вообще стоило жить. Реалистично? Возможно. Но автор не остановился и на этом, отобрав в итоге у нее жизнь таким чудовищным образом, оставив лишь только ходячую оболочку с обрывками воспоминаний. Рассказ произвел на меня впечатление, но, пожалуй, несколько иное, чем задумывал автор. Она действительно запала мне в душу и я даже напишу к ней небольшо е продолжение — может его никто и никогда не прочитает кроме меня и пусть оно будет довольно банальным, но пусть хотя бы в моем финале эта девушка получит тишину и покой, а главный злодей закончит так, как должны заканчивать подобные чудовища. Я не знаю, что творилось в жизни автора, когда он писал Это, но все же есть грани, которые и правда не стоит переступать, даже в собственных мыслях и в судьбах собственных героев. Ведь размывая эти грани, мы размываем границы человечности в самих себе

Не только память. Такие Хранители времени среди нас. И их история повторяется на наших глазах и с нашим участием. Каждому сегодня дан шанс увидеть и понять смысл происходящего или бояться и отречься от человеческого в себе. Для большинства «Старинные часы еще идут, Старинные часы, свидетели и судьи...»<br/>
Взгляните, как сегодня травят Мастера, а ещё недавно им восхищались, а то и пользовались. Многие и в прошлом воспринимали его лишь как развлечение, как арлекино, не замечая глубокого смысла написанных и исполненных им произведений. А сегодня сограждане с безразличием наблюдают расправу мелкого шакалья над ЧЕЛОВЕКОМ, написавшим десятки и десятки, спевшим сотни и сотни песен. Не надо любить А.Б.Пугачеву, можно даже не уважать. Но не воспринимать глубину и силу её песен, её влияние на формирование целых поколений — это полная деградация общества. Можно сколько угодно осуждать её за не отречение, за не предательство (могла ведь тоже по примеру президента «наши отношения исчерпали себя...» и хайпануть на волне т.н. «патриотизма»). Но надо понимать, что это ЛИЧНОСТЬ, личность историческая, она вписала себя в историю и себе не принадлежит.<br/>
«Хотелось жить не беспокоясь, Всё потерять и хоть что-то найти, Но снова я ложусь под поезд Людской молвы на исходе пути. Моей любви последней искрой Мне не разжечь костра в ночи. Пусть я уйду легко и чисто И растворюсь в ясном огне свечи. Только одна душа схожа с моей так странно...» Каждому дан шанс слышать, видеть и понимать Хранителей времени (вглядитесь, они есть в нашей жизни). Или не замечать и сгинуть в безвременье. имхо

По моемУ скромному мнению — именно шедевр))) Но я читала с листа — со всеми волшебными и огромными плюсами именно такого способа «проживания».<br/>
История выписана филигранно, талантливо.<br/>
Она каким-то странным образом начинает перекликаться и переплетаться в памяти с другими историями, которые приютила душа… и тихо рождать новые смыслы… бесконечно обновляясь…<br/>
… Как огромный старый садовый фонтан, заросший плющом, но чисто журчащий переливающейся через край водой… обдуваемый пришлыми ветрами, несущими то жёлтый шуршащий песок, то капли чужого дождя…<br/>
Неспешная и странная, завораживающая и томящая дух,<br/>
с какой-то горчинкой обречённости, бесконечно щемящая и неизлечимо ранящая сердце.<br/>
Уж и не знаю — кто нынче так придумает и напишет?..<br/>
В памяти, несмотря на перекличку смыслов, стоит наособицу — нЕ с чем сравнить её нетающий след и… даже — аромат.<br/>
Бывают такие особые запахи лета — <br/>
Когда ещё поднимается от земли тепло уходящего дня… <br/>
Быстро наискосок катится за горизонт красный диск заходящего солнца…<br/>
Но уже нежно опускается на плечи прохлада ночи, глотающей землю, лоскуты тумана…<br/>
тёмные ветки деревьев и горькие травы… навсегда… навсегда…

Мне бы было очень интересно, что бы вам ответил Ильяс Есенберлин!<br/>
<br/>
Но, увы, это невозможно. Надеюсь, его восхитительная душа вселилась в любознательного и умного мальчика, который посвятит свою жизнь исследовательской работе.<br/>
<br/>
Мчится орда на выносливых низкорослых лошадках покорять новые земли, захватывать чужие богатства и порабощать местное население.<br/>
Украинские степи, благодатный климат. Вот что им могли не понравиться белорусские топи, озера и леса, это вполне вероятно.<br/>
<br/>
Не было нашествия, а чингизиды выглядели как /хе-хе/ немецкие рыцари?<br/>
Вот где хватало светлоглазых и рыжих, наверное, тоже.<br/>
<br/>
Вглядываюсь я в свою соседку по даче и так и вижу мчащуюся орду.<br/>
Темперамент не белорусский, так и представляешь ее скачущей на лошади с копьем! Лицо скуластое, кожа желтая, волосы жесткие, черные, густые.(У типичных белорусов волосы мягкие, светлых оттенков), глаза роскосые, темные.Темперамент-огонь!<br/>
«Могу кинуться в драку!», так она говорила про себя.Она родом с юга Беларуси, рядом с Украиной.<br/>
Совершенно случайно ее внуки с увлечением занимаются в секции стрельбы из лука.И даже на даче выпускают стрелы по мишени. Призы завоевывают.<br/>
А белорусские мальчики не хотят заниматься ни стрельбой из лука, ни фехтованием.Как раз голубоглазые, светловолосые! Не привлекает, нет интереса.<br/>
Темперамент другой-спокойный и добродушный.<br/>
<br/>
Зинаида Васильевна с работы. Родилась в белорусской деревне.Весь говор и привычки местные.А внешность!!! Типичная внешность чингизидов. <br/>
Кстати, обе эти дамы очень талантливы.Много чего умеют делать, неутомимые трудяги.<br/>
<br/>
Так что никакого ига не было, нашествий не было.Не вело человечество бесконечные войны.<br/>
Не бились люди всю свою историю за землю, власть.Жили мирно, занимались созидательным трудом.А между собой договаривались.Послов пошлют, те все разрулят в выгодном для всех виде. Погуляют в гостях-и домой.<br/>
<br/>
Можете, ради интереса, посмотреть на портреты русских царей до Петра.<br/>
Которого, возможно, в Европе подменили, коль мы интересуемся разными версиями.

Монументальный труд, огромное спасибо автору и чтецу. Прочитано максимально профессионально, без огрехов вообще. Хотел было придраться к ударению в слове «жерлО» а оказывается, это более правильный вариант. Тембр, темп, характеры персонажей, все соответствует источнику, очень хорошо сыграно.<br/>
Замах, конечно, масштаба Толстого и Голсуорси, но с поправкой на жанр — все-таки это больше развлекательное чтение.<br/>
При этом первая треть, если не половина, на развлечение тянет весьма слабо — ощущение, что долго едешь в поезде, за окном тянутся бесконечные поля и абсолютно неинтересные чахлые строения, все ждешь увидеть что-нибудь интересное, но ничего интереснее драки на полустанке не происходит. Сначала пересиливаешь скуку, затем сдаешься ей, впадаешь в транс спокойствия и безразличия, и тут поезд уже приехал к столице, все вокруг кипит, везде какое-то яркое движение, а тебе уже все равно, и очнуться из транса тяжело и не хочется. Очень уж автор затянул вступление. Многие описания и мелкие эпизоды можно было спокойно выкинуть, впечатление только улучшилось бы. И автор явно умеет «проматывать события» — в конце он это демонстрирует коротенько описав возвращение двух героев домой. Вот бы он воспользовался этим умением пораньше :)<br/>
Эту книгу я стал искать после рассказа «Елка Епископа» там все очень компактно, динамично, и раскрытие персонажей никак от этого не пострадало.<br/>
В тексте чувствуется влияние многих авторов, но ощущения вторичности почти нигде не возникает, все довольно самостоятельное и качественно переработанное.<br/>
Слог и лексика вполне хороши — и атмосфера средневековья не страдает, и нигде автор не скатывается в «аки паки иже херувимы» и прочие подобные нелепицы. Многие с этим не справляются.<br/>
Диалоги мне не все понравились, особенно в детективно-дворцовой части с интригами, все это пафосное изложение умозаключений, которые потом рушаться после каждого вновь открывшегося «факта», просто смешно. Но это почти у всех так.<br/>
Идеи и сюжет — то, что привлекает больше всего. Интересно поразмышлять о мире, где церковь никогда не была абсолютной довлеющей силой, а ее основные идеи по-настоящему гуманны и прогрессивны. Где абсолютная власть монарха — еще только одна из вероятностей, а не данность на сотни лет.<br/>
Где среди элит, занятых интригами, изредка встречаются люди, искренне стремящиеся к добру. Не к «высшему благу любой ценой», а именно гуманности для всех. Странным образом, это не делает их наивными. Ну может, совсем чуть-чуть, но не до уровня восторженных юношей Дюма. Да если и так, это даже приятно. Цинизма, подлости и жестокости нам хватает в реальности.<br/>
Кстати об этом — очень, очень хорошо, что добавляя в меру реалистичной для эпохи жести, автор не пошел в сторону Дж. Мартина и сумел сохранить баланс между реалистичностью средневекового ужаса и гуманностью к читателю. «Игру престолов» я бросил смотреть и читать, потому что там это все зашкаливает за пределы моей устойчивости. Надеюсь, в последующих частях это не изменится.<br/>
Персонажи большей частью удались, хотя «Ворон Короны», простодушно разглагольствующий о заговорах и их расследовании, вызывает недоумение, но кто бы иначе строил всю детективную линию?<br/>
Определенно рекомендую послушать или прочесть.

Здесь в этой теме много пересудов на тему объективно все это или необъективно. Пишут, что дескать есть люди, «которые пропускают пережитую реальность через призму своего естества». Вот мол — убогие. Люди, а Вы, что живёте по другому? Если эту самую реальность не пропускать, через то самое «естество», то чем вы будете отличаться от компьютера? Я не буду утверждать, правда мол все это. Это личный выбор каждого. Верить сказанному или не верить. Лично мне не надо доказывать многое. Можно читать, слушать, думать — но вот не ложиться все как то в голову. А иной скажет пару слов и веришь. Наверное зависит от личности, которая перед нами. Теперь о том: Объективно все это или нет. А человечно ли вообще поднимать такой вопрос, если предположить (хотя бы предположить) что было Так? Я -поколение детей ровесников Александра Исаевича. Мне немало лет. А вот подиж ты не могла взяться и прочитать. Страшно было. Вот -позади роман. Спасибо чтецу. Прекрасное исполнение. Как будто в душе камень тяжелый перевернули. Много тварей расползлось, которые под ним грелись. И сам ты теперь сидишь на этом камне и нужно искать где то силы двигаться дальше. Живем то мы здесь. В России. И здесь жить нашим детям. Читать это нужно всем. И не важно верите вы этому или нет. Читать нужно, чтобы понять, что выбор — это так трудно и так важно. Читать нужно, чтобы не ссучиться… <br/>
мы думаем — ну нет, это не про меня. А не Вы ли сегодня вечером смотрели телевизор и с аппетитом ужинали, а там война. Кого то где то убивают. Кто то где то страдает. А чем мы отличаемся от жителей Рима? Хлеба и зрелищ. Ну вот ещё и инета, пожалуй, добавим. Наши люди привыкли уже смотреть на чужие страдания и отдыхать после трудового дня. Ну мы же осуждаем, скажете Вы. Вот это все демагогия. Не можешь помочь — не суй нос. А сунул — помогай.… не могу наверное понятно обьяснить, приношу извинения. Если коротко- читать такие вещи необходимо, чтобы не разучиться чувствовать чужую боль. А будешь чувствовать-может и поможешь- можете человеком останешься. А там, как говорит Александр Исаевич- дорога уже наверх.

ну вот еще хоть кто развернуто оценил такую великую вещь ))<br/>
<br/>
1)про проблему поколений-очень тонко! спасибо. даже традиция баловать младшего «Я-то знаю, каково быть старшим, — ты делай всю работу, а младшие забавляются! Хе-хе-хе! А у нас, — он помахал трубкой, — тебя все будут баловать; ты будешь нашей Дорогой Крошкой, нашим Золотком! „©Мэри Поппинс но возможно автор хотела так намекнуть на неправильную (лживую) семью?<br/>
2)конечно она манипулятор! она же “работает» на дневниках той -которая так добивается внимания-и достигла совершенства. а «стартует» то она без своего «багажа» на дневниках<br/>
3)«Все члены семьи могут читать дневники Трис» тут имхо неправильный перевод-у нас нет аналога судя по Мэрри Поппинс-дневники у них что то вроде бумажного блога в ЖЖ или ВК-который даже гостям принято показывать. вот изорвать их-верх низости.<br/>
4)«Наказание лишением еды» очень типично для английской традиции-чт ов семьях что в их странных интернатах типо Итона(пробобраз Хогварца в Гарри Поттера)-без обеда, без сладкого, без чая ит.п. ограничения. -тоже от чопорности-джентльмены и леди едят мало! это всякие пролетарии и туземцы жрут «Овсянка, сэр»-«А мясо?» мясо будет вечером!<br/>
5)какие уж социальные службы времен окончания Первой Мировой. избалованы мы цивилизацией… а это времена <br/>
Я начал жизнь в трущобах городских<br/>
И добрых слов я не слыхал.<br/>
Когда ласкали вы детей своих,<br/>
Я есть просил, я замерзал.©<br/>
6)Архитектор не заметил во первых так как это творение Сорокопута (а отношения между этим двумя центрами силы не самое хорошее) но главное девочка уже имеет свою душу, ее уже сестра признала более сестрою чем настоящая -он же ее помнит как голема/куклу<br/>
7)толерантность немного опорочена ныне-этим словом называют терпимость к плохому… но в ее исходном смысле вы правы-сказка учит видеть Зло под личиной лжи и показного добра, и наоборот

Да, в очередной раз, простит меня админ…. Мелиховская весна 2021г., ВГИК, 3 курс, мастерская И. Ясуловича. После их «Палаты №6» меня накрыло…. За два дня я слушала эту повесть в прочтении: Олега Исаева, Олега Борисова, Максима Суханова, и теперь Владимир Самойлов.<br/>
«Палата № 6» название, которое стало нарицательным. В пьесе нет загадочных событий, нет крутых поворотов сюжета или особой интриги, но повествование всё равно затягивает и приковывает к себе. Пьеса полна горькой иронии и ощущения безнадежности. <br/>
Произведение удалось, когда оставило в душе след, заставляющий задуматься о многих вопросах. Чехов очень тонко и умело описывает переживания героев и их отклик на окружающую действительность. <br/>
P.S. Кстати идея написания повести пришла к автору после знакомства с врачом, ученым-психиатром, революционером в своей области В.И. Яковенко. От Мелихова (музей-усадьба А.П. Чехова) до Мещерского (Психиатрическая больница №2 имени В.И. Яковенко. Кстати действующая) примерно 16 км. «….Во время посещения Мещерского писатель часто беседовал с медицинским персоналом и больными. Антон Павлович заинтересовался психиатрией и однажды сказал одному из своих друзей, что если бы он не сделался писателем, то из него, вероятно, вышел бы психиатр…» <a href="http://www.muzejpamyati.narod.ru/2016/25.htm" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.muzejpamyati.narod.ru/2016/25.htm</a>

Лепрекончик может в этом случае и военных сделать бессеребренниками, чтобы они служили отчизне за светлое будущее не за презренные деньги, а как учителя, чтоб так для души ?))) А вообще специально для вас нашёл интересный материал, читаем и осмысливаем ))<br/>
Однажды Чехов позвал меня к себе в деревню Кучук-Кой, где у него имелся маленький клочок земли и белый двухэтажный домик. Там, показывая мне своё «имение», он оживлённо заговорил:<br/>
— Если бы у меня было много денег, я бы устроил здесь санаторий для больных сельских учителей. Знаете, я выстроил бы этакое светлое здание, очень светлое — с большими окнами и высокими потолками. Там у меня была бы прекрасная библиотека, разные музыкальные инструменты, пчельник, огород, фруктовый сад; можно бы читать лекции по агрономии, метеорологии, учителю нужно всё знать, батенька, всё!<br/>
<br/>
Он вдруг замолчал, кашлянул, посмотрел на меня сбоку и улыбнулся своей мягкой, милой улыбкой, которая всегда так неотразимо влекла к нему и возбуждала особенное, острое внимание к его словам.<br/>
<br/>
— Вам скучно слушать мои фантазии? А я люблю говорить об этом. Если бы вы знали, как необходим русской деревне хороший, умный, образованный учитель!<br/>
У нас в России его необходимо поставить в какие-то особенные условия, и это нужно сделать скорее, если мы понимаем, что без широкого образования народа государство развалится, как дом из плохо обожжённого кирпича.<br/>
<br/>
Учитель должен быть артист, художник, горячо влюблённый в своё дело, а у нас — это чернорабочий, плохо образованный человек, который идёт учить ребят в деревню с такой же охотой, с какой пошёл бы в ссылку. Он голоден, забит, запуган возможностью потерять кусок хлеба. А нужно, чтобы он был первым человеком в деревне, чтобы он мог ответить мужику на все его вопросы, чтобы мужики признавали в нём силу, достойную внимания и уважения, чтобы никто не смел орать на него, унижать его личность, как это делают у нас все: урядник, богатый лавочник, поп, становой, попечитель школы, старшина и тот чиновник, который носит звание инспектора школ, но заботится не о лучшей постановке образования, а только о тщательном исполнении циркуляров…<br/>
<br/>
Нелепо же платить гроши человеку, который призван воспитывать народ, — вы понимаете? — воспитывать народ! Нельзя же допускать, чтобы этот человек ходил в лохмотьях, дрожал от холода в сырых, дырявых школах, угорал, простужался, наживал себе к тридцати годам ларингит, ревматизм, туберкулёз. Ведь это же стыдно нам!<br/>
<br/>
Наш учитель восемь-девять месяцев в году живёт, как отшельник, ему не с кем сказать слова, он тупеет в одиночестве — без книг, без развлечений. А созовёт к себе товарищей — его обвинят в неблагонадёжности, — глупое слово, которым хитрые люди пугают дураков!.. Отвратительно всё это… Какое-то издевательство над человеком, который делает большую, страшно важную работу. Знаете, когда я вижу учителя, мне делается неловко перед ним и за его робость, и за то, что он плохо одет, мне кажется, что в этом убожестве учителя и сам я чем-то виноват…<br/>
<br/>
Он замолчал, задумался и, махнув рукой, тихо сказал:<br/>
— Такая нелепая, неуклюжая страна — эта наша Россия.<br/>
<br/>
Из воспоминаний Максима Горького об А.П. Чехове

ну это уже какая то смесь данных-нам и правда немного не подфартило с питанием в исходнике-ведь мы вообще то фруктоядные. и спелый хороший плод отлично различаем-но потом над нами природа поставила ряд стрессовых экспериментов-что в итоге и к разуму привело-и куче проблем-в том числе с не очень хорошей приспособленностью к тома что надо есть. правда потом физиологией мы хорошо добрали и мы сейчас имеем и эксимосов-которые без проблем один жир жрут, и племена которые один крахмал в зернах жрут и не болеют. зубам правда это не объяснишь-ну так на то и стоматологи.<br/>
в целом мы сейчас наверное самый широкополосный по питанию вид. а вас послушать уже все ядовитыми лягушками отравились.<br/>
да и вообще откуда у вас такая странная связь… красота -она в душе. не надо ее пожирать) а то знаете есть такая сказка Андреева там жаба хочет сожрать цветок розы-такое у нее чувство прекрасного.<br/>
ладно там еще секс-хотя и это не прославляется-скорее терпится))) а вообще лучше восхищайся и стихи пиши)) ну ладно слаб человек-тогда греши тихонько))<br/>
но вообще лучшее решение убрать красоту куда от утилитарности как таковой. мухи отдельно-котлеты отдельно.<br/>
<br/>
А было в садочке девушки гуляли,<br/>
Вдруг дракон примчался — цоп принцессу — и бежать!<br/>
Лучники стреляли, только не попали,<br/>
И в припадке билась королева-мать.<br/>
В городе, конечно, траур и поминки,<br/>
Люди горевали, плакали навзрыд.<br/>
Бедную принцессу фиг теперь отыщешь,<br/>
Кто же его знает, где гнездится паразит.<br/>
<br/>
И только сука ювелир,<br/>
Кровавый ренегат,<br/>
Вспоминал в подробностях<br/>
Те несколько минут,<br/>
Как устроен коготь,<br/>
Как пошел захват…<br/>
Ну а вместо бабы <br/>
впендюрим изумруд.<br/>
<br/>
А вот было дело — пуля пролетела,<br/>
Может быть, попала, а может быть — и нет.<br/>
И на поле брани долго-долго прела,<br/>
Может, год, а может, и полсотни лет.<br/>
Где теперь солдатик, раненый смертельно?<br/>
Из груди солдатика вырос василек.<br/>
И лежала пуля памятью жестокой,<br/>
А что будет дальше, пуле невдомек.<br/>
<br/>
Но шел по полю ювелир,<br/>
Кровавый ювелир,<br/>
Он ее приметил,<br/>
Из земли исковырял,<br/>
Камушком украсил,<br/>
Почистил, подпилил — <br/>И сверху шестеренки <br/>
хитро припаял.<br/>
И можно восхищаться,<br/>
А можно проклинать,<br/>
Но сама история — <br/>Древняя как мир.<br/>
Чистому искусству <br/>
На мораль плевать.<br/>
Красоту повсюду<br/>
Видит сука ювелир!©