Поиск

Покопалась в интернет-ресурсах и вот что обнаружила. Стихотворение «Крошку ангела в сочельник Бог на землю посылал» — одна из ярких поэтических мистификаций последних десяти лет. В интернете упорно приписывают этот текст Достоевскому, хотя он ему не принадлежит. В некоторых сетевых сборниках рождественской поэзии стихотворение фигурирует под названием «Божий дар», а в изданном в 2013 году сборнике «История Рождества. Стихи, открытки, поздравления. Альбом для семейного чтения» название совсем другое: «Крошка ангел», а текст также приписывается Достоевскому. То есть история об ангелочке и детях уже имеет три разных заглавия. Первое найденное исследователями творчества писателя письменное воспоминание об этом стихотворении было обнаружено в книге матери епископа Новосибирского и Бердского Сергия (Соколова) (1951-2000), где приводится письмо ее сына. Он пишет о праздновании Рождества в приходе: «были и колядки, и стихи, и постановка. Замечательно они (дети) разыграли в ролях стихотворение «Крошку ангела в сочельник Бог на землю посылал...»». Автор стихотворения не называется. Таким образом, до сих пор не известен настоящий автор «Крошки ангела...», а также нет совершенно никаких оснований утверждать, что данное рождественское стихотворение принадлежит Достоевскому. То есть мы можем назвать стихотворение «Крошку ангела в сочельник...» народным творчеством, так как точного автора этого текста никто не знает©. Исполнитель понравился. Творческих успехов.

Рискую быть заминусованной ажиотированными почитателями данного автора. столько восторженных отзывов! :-) Но хочу высказать собственное мнение, наконец, закончив прослушивание. Начну с хорошего(нужно же задобрить поклонников автора) Автор не плоха. Мне понравились две ее книги: «Темная строна души» и «Дракон и Золушка». Но в данной книге все уж очень наивно. Автор мечется между явным сказочным фэнтези и желанием облечь роман в детективную форму и придать ему реализма. Такие жалостливые, слезу вышибающие истории героев! Но они не реальны:-)) Это из разряда сказок про очень злых мачех, брошенных сироток, злюк-сестер, ревнивых до одури подруг, гадких, корыстных возлюбленных, коварных массонов(или каких-то зверски тайных членов очень тайных организаций), загадочных подземелий, еще вампиров явно не хватает, ведь речь шла и о Венгрии:-) и все таком же духе. И к каждой истории автор захотела прилепить хэппи-энд! Всего много, слишком много для одного романа. Приторно сладко и слюняво для детктива. Лучший эпитет к данной книге: «слишком» :-)))) Да, у автора несомненно есть фантазия, и слог, и умение писать красивые описания природы, домов, людей. Еще бы умерить желание впихнуть массу историй в одну книгу. Было весело слушать. Мозг несомненно отдохнул!:-) Спасибо!:-)

А сразу вот такой текст нельзя было написать? Я же мысли не читаю. По двум предложениям не могу полностью всю идею понять.<br/>
<br/>
Хотя и этот текст с трудом могу осмыслить, но основной тезис уловил. Отвечу на то, что понял.<br/>
Лично я не вижу никакой страшилки в сказке про «липовую ногу».<br/>
<br/>
Вы, наверное, посмотрели мультик <i>по мотивам сказки</i><br/>
В самой сказке никаких мыслей о «царе природы» или «ужасов похлеще Лавкрафтовских» нет и в помине.<br/>
<br/>
В любой культуре есть поучительные сказки, или познавательные. Но я не помню русских сказок про людоедство где муж предлагает сожрать детей, мол, жена мы то выживем, а ты — ещё нарожаешь.<br/>
Даже изначальная сказка про Морозко (народная основа для небезызвестного мультика) выглядит вот так:<br/>
«Злая мачеха, желая избавиться от падчерицы Марфушки, девушки работящей и безропотной, приказала мужу отвезти её в лес и выдать замуж за Мороза.»©<br/>
<br/>
Так что не надо нам навязывать сказок из европы, которая от людоедства только-только отошла.<br/>
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=78aIQ-2A7ps" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=78aIQ-2A7ps</a>

Чуть на изнанку не вывернуло от ужаса, когда слушала описание того, как отец добровольно допустил проведение такого эксперимента со своим ребёнком, делая из него убийцу. Что же это за монстр? Считаю, что этот рассказ имеет огромный потенциал быть фильмом или более подробной книгой: Например сам факт того, что и отец и его «дружбаны» воспитывались одинаково, однако у них родилась дикая и абсолютно аморальная идея вырастить убийцу, идея, которую они вынашивали годами, говорит о том, что где-то в их воспитании всё-таки были допущены ошибки. Как вообще у них могли появиться такие мысли? Что пошло не так? Особенный интерес вызывает программист, который, по моему мнению, является ярким примером психопата- Человеком с полным отсутствием эмпатии. <br/>
Все эти мишки хорошо справлялись с воспитанием обычных детей, но не с теми, у кого были от природы какие-то отклонения в психике. Мне очень понравился рассказ и жаль что это не книга. Также было бы интересно дальше развивать тему, как сложится жизнь этого «неправильно» запрограммированного ребёнка, что будет происходить с психикой, в которой царит диссонанс между равнодушию к убийствам и одновременно осознанием морали. Конец был предсказуем, но очень интересен!

Очень понравилось исполнение Юрия Гуржия. А уж музыка из фильма!!! Как будто укутался в мягкое одеяло и снова стал ребёнком.<br/>
Но обнаружились удивительные для меня вещи. В детстве перечитала всю приключенческую литературу, но Верн не пошёл. Зато фильмы по его произведениям советские нравились, особенно Немо. Так вот, для меня получилось что фильм лучше книги! И прослушав, ещё раз в этом убедилась. Во-первых, история капитана в фильме отлично придумана(оказывается). Во-вторых, Верн оказался по-человечески всё же не продвинутым, а был обычным представителем своего времени. Эти спокойные упоминания о рабстве («эти женщины очень ценились на малайских невольничьих рынках»). Это просто таки бесконечное истребление всего живого вокруг, десятками, летающего, бегающего, плавающего, при том, что природа вроде как изучается и ею восхищаются (где-то очень глубоко 😆) («дюгони нещадно истребляются, а вы знаете что они очищают воду и благодаря им в таких местах нет вредных испарений, ведущих к болезням?» — узнали? хорошо, теперь давайте убьём с десяток, у них же такое вкусное мясо, посмотрите-ка, они совсем не сопротивляется, послушно дают себя убить) Греты Тунберг на них не было. А сцена с кашалотами это вообще

Вы вроде бы упрекаете в чем то лично меня? Я недавно похоронила близкого, очень близкого мне человека. Сгорел от онкологии. И это не первый среди моих близких.<br/>
Я обсуждаю данный рассказ, не перехожу на личности и никого не упрекаю. <br/>
И вы не поняли о чем я. Вот представьте что рождается человек и тут же, с первой минуты всем понятно всё будущее этого новорожденного, все несчастья, испытания, радости, успехи, болезни… и дата смерти. <br/>
Хотели бы вы такую жизнь? Это же не жизнь, а мучение моральное. Издевательство над человеком.<br/>
А сейчас, даже человек со страшным диагнозом жил в неведении этого какое-то время, нормально жил, надеялся… может долгую жизнь прожил пока не узнал что тяжело болен. Это не так страшно, на мой взгляд, если бы он с рождения знал, что умрет он онкологии в таком то году, в такой то день…<br/>
Насчёт того, что несправедливо дать человеку жизнь/ кто там нам её дал, бог или природа / а потом забрать её. Да ещё перед этим мучить. Я согласна с вами абсолютно!!! <br/>
Но что поделаешь? Нас заставляют рожать и рожать… И мы рожаем и дико рады каждому новорожденному. Словно впереди у него счастливая жизнь и никакой смерти.

Про «Он. Рассказ неизвестного». Феномен безумия занимает значимое место во всём творчестве Андреева. В связи с чем ещё при жизни писателя среди специалистов разного профиля велись жаркие дискуссии и споры о его психическом здоровье. Что у самого Леонида Николаевича вызывало гнев, раздражение, возмущение и крайнее недовольство. Он считал себя абсолютно здоровым человеком, хоть и был «запойным алкоголиком.» «Пить по-андреевски» в кругу  его друзей означало напиться до потери пульса и очнуться непонятно где. Да и покончить с собой он пытался не раз, и всё из-за женщин. Так что кое-какие выводы напрашиваются сами собой.))) Признаться, лично меня безумие и душевные болезни мало интересуют. Я от природы имею нервы крепче канатов, которые даже море не раскачало. Но знаю, что жить в одной семье с алкоголиком, наркоманом или шизофреником это очень сложно. Такого человека вынесет разве что его родная мать. Так что ужасы и мистика в общем-то не моя тема. С высоты прожитых лет предпочитаю просто жить, особо не философствуя. Может, ещё и потому, что уже давненько бросил пить. Даже разбойнику коту теперь редко удаётся вывести меня из себя.)))<br/>
Кошки на веревочках это что-то! У вас их, кажется, три? Весёленькая, однако, прогулка.)))

Простите, Иван, прочитайте пожалуйста ещё раз что я писала о критике. <br/>
<br/>
«В арсенал любого профессионала (имеются ввиду не только способности и навыки данной профессии) обычно входит умение подходить конструктивно ко всякого рода критике. „<br/>
<br/>
В моем понимании любое мнение — это критика, даже если отзыв положительный. Когда вам говорят, что музыки и эффектов много, подумайте что конкретно вы сотворили. аудиокнига — то, оценивается по мастерству чтеца, музыка должна дополнять, не забивать вас. В случае кто-то не понял смысл моего комментария о красивой женщине — я именно это имела ввиду. Если читаете в лицах, добавляете спецэффекты и музыку через весь проект — это уже аудиоспектакль. Из чтеца вы автоматически становитесь артистами и предлагаете ИНТЕПРЕТАЦИЮ произведения, поэтому оценка идёт совсем по другим параметрам и уровням. Готовы ли вы к этому? <br/>
<br/>
Не слишком понятно, что вы хотели сказать вашим сообщением. Если это попытка уговорить читателей ценить ваш труд — Вы промахнулись: все знают и понимают усилия, положенные на создание ваших проектов. Если это попытка уговорить читателей полюбить специфику вашей озвучки — опять мимо цели: если продукт не нравится или не подходит потребителю, им совершенно безразлично чего вам стоило создать его, милостыня не даст вам, создателям, желаемого. <br/>
<br/>
Относительно интонирования, пауз, ударений. Если ошибки слышно простым любителям, не могу поверить что профессионалы этого не заметят при первом же прослушивании, не может же слух “замылится» у всех ваших коллег в одно и то же время… <br/>
<br/>
Кстати, ЕСЛИ Олег пошутил, то сделал он это ОЧЕНЬ неудачно.

С этой аудиокнигой у меня получилась целая предистория! <br/>
В детстве не смогла читать «Дон Кихота», но благодаря изданию «Речь» с иллюстрациями Саввы Бродского, решилась на вторую попытку. Решилась и решилась, отложила книгу в хотелки, в долгий ящик! И тут мне попадается на глаза новый выпуск подкаста Поляринова о «Дон Кихоте», и это его любимый роман. Ниже напишу ссылку на этот подкаст, может кто-то захочет послушать.<br/>
<br/>
<a href="https://m.soundcloud.com/polyarinov/...lnyy-metaroman" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">m.soundcloud.com/polyarinov/...lnyy-metaroman</a><br/>
<br/>
Наверное уже понятно, что после прослушивания подкаста, чтение «Дон Кихота» переместилось из далёкого будущего в хлеб насущный! Подавайте прямо здесь и сейчас. Но перед повторным знакомством с «рыцарем бедным», услышав как Поляринов говорит о жизни самого Сервантеса, я вспомнила одну из наших ММКВЯ, приезд издательства Синдбад и изданную ими книгу «Улица Сервантеса» Хайме Манрике. И хотя Поляринов для знакомства с биографией Сервантеса советует ЖЗЛ Андрея Красноглазова, я, помня эмоциональные рассказы сотрудников Синдбад, решила почитать мою давнишнюю хотелку! К тому же, как оказалось, уже появилась аудиокнига в начитке Михаила Рослякова! Голос мне не знакомый, но очень приятный!<br/>
На самом деле жизнь Мигеля де Сервантеса Сааведры достойна приключенческого романа! Замечательная книга и удивительная жизнь!<br/>
Сейчас совершенно с другим настроением и отношением начинаю слушать «Дон Кихота»! Думаю в этот раз у нас с этим романом случится любовь и понимание! Есть несколько вариантов начитки, выбрала полный текст в переводе Николая Михайловича Любимова, читает Евгений Терновский.

Кирьянова Анна «Паровозик Счастья» (аудиокнига 2022).<br/>
<br/>
Моральные нормы, как регулятивы поведения, иногда воспринимаются как внешние, порой оторванные от жизни… близоруко смотреть на свое существование в мире, игнорируя метафизическую укоренность бытия. Поэтому автор свою этическую систему разрабатывает в рамках православной традиции, в русле метафизических и аксиологических воззрений… и ставит в контексте историко-этической традиции, православной культуры, что определило выделение двух тенденций в постановке и развитии данной проблемы: имманентной и трансцендентной. Вместе с тем, взамен метафизической детерминации понятия зла, предлагается «парадоксально-диалектическое восприятие» этой категории, позволяющей нейтрализовать негативный морализаторский оттенок посыла. Диалектический подход предупреждает о том, что нет стереотипных ситуаций, нет одинаковых людей, поэтому и указывает лишь ориентиры в следовании по пути добра, говоря о единстве разума и сердца. Абсолютное добро — это любовь, она абсолютно конкретна, не укладывается в жесткие рамки каких бы то ни было общих правил и чужда всякого законничества. Долг, который она воздвигает перед волей человека, не отвлеченный одинаковый долг, безразличный к месту и времени, а индивидуальное долженствование, вбирающее в себя незаменимость места и неповторимость момента, в которые оно должно совершиться… это и есть «паровозик счастья», озвученный Маленьким фонарщиком, чей внутренний свет, любовь и истинная доброта — это сила, которая освещает мир вокруг него через собственные творения. И вокруг каждого из нас всегда ровно столько света, сколько мы его отдали. Чем больше ты открываешься, тем светлее вокруг тебя становится, и если с произнесённых тобою слов не капает Солнце, значит, твой путь неточен…)))

Как только появился фильм о Гарри, по случайно увиденным кадрам, он тут же вызвал моё отторжение. И в принципе по нынешнее время не возбуждает моё желание его посмотреть и сейчас. Несколько лет назад я увидела в магазине подарочные варианты книг «Гарри», ооооо, они очень красивые😊 но безумно дорогие. Затем спустя некоторое время я услышала от подруги о том, насколько интересны эти книги🤪 В конце 23года мой младший сын читал «Гарри», и просил ему в библиотеке брать именно РОСМЭН😉Я искренне не понимала в чем разница😤🤯 В июле 24года я летела в отпуск, и рядом со мной сидел подросток-ровесник моего младшего сына😉 и весь перелет мило беседовали, он был фанатом Гарри, и вёз из путешествия очередной сувенир-фигурка Гарри, он их коллекционирует. И эту фигурку он подарил мне, очень мило и трогательно😻 Но и это ни конец истории😁😁😁 Так вот на днях, в начале марта, ко мне на процедуры пришла девушка, она попросила разрешения включить аудиокнигу… и тут… я залипла😊😻 Спасибо Саше за такое прочтение, которое вызвало у меня огромный интерес к этой книге, теперь я хочу прослушать их все, и посмотреть фильм, и купить бумажный вариант в свою библиотеку😂причем в красивом подарочном варианте😊<br/>
Я скачала себе приложение, теперь точно всё послушаю. Спасибо и автору книги за такой интересный сюжет и огромное спасибо чтецу за такой артистизм и эмоциональность при прочтении, Александр просто лучший😘🤗

Вот вы почти идеально поняли персонажа, но абсолютно не поняли смысл книги, и это жаль. В этом ведь и есть прекрасное, настоящее описание подростка. Большинство из «мыслящих» подростков имеют некоторые схожие черты, а в целом — это их литературное воплощение (Холден Колфилд). Да и в принципе, многие люди трусят, но никогда не признаются в этом (а главный герой себя не обманывает), многие циники и лицемеры, но видят это только лишь в других. <br/>
Как я понимаю, именно таким людям, которые не готовы принять правду, персонаж оказывается противным, а книга — неинтересной. И именно противоречивость персонажа наталкивает на самоанализ, что необходимо подросткам, а не грустные повороты и описания природы на 4 страницы в классической литературе

Вы еще посоветуйте мне родиться мальчиком и прожить жизнь Джека Лондона)) Такой же полезный совет, как и «напишите роман, в котором». <br/>
1 Напомню, что сам Лондон придерживался именно социалистических взглядов. Загляните в его «Люди Бездны», там это очевиднее всего. Мартин Иден это его альтернативная история, Джека Лондона, нет смысла мне что-то сочинять — жизнь уже все сделала сама) <br/>
2. Бриссенден, по сюжету, сделал противное Роскомнадзору, потому что был неизлечимо и тяжело болен туберкулезом. Мартин нет. Его проблемы были другой природы — смена мировоззрения вполне могла стать опорой и придать сил жить дальше. Дать новую цель. <br/>
3. Версию самоубийства Лондона считаю недоказанной (потому что никаких надежных доказательств, что это было самоубийство, а не передоз вызванный болями нет).

Просто решил организм почистить. Против чего? Против коронабесия )))<br/>
Тренирую свои лейкоциты, чтобы они с голодухи коронавирус как семечки щелкали! ))<br/>
Просто прикол у меня такой периодически лень кушать. И даже пить. Дня по три могу без воды. Не есть могу без проблем неделю. Потом уже древние инстинкты берут верх и я объявляю войну еде и напиткам! )) Вы не представляете, какое это удовольствие! XD <br/>
Сегодня третий день моей ленивой голодовки, строю стратегические планы <br/>
на каких «фронтах» буду воевать ;)<br/>
Друзя на природу зовут на турбазу… не знаю, не знаю. Лень чего то. И интернета там наверное нет. Но есть сауна. Буду думать.<br/>
<br/>
А периодически голодать — очень полезно. Так что, как говорится: «присоединяйтесь, незаметно присоединяйтесь!»©

Ты прости меня, кот: твои годы быстрее моих,<br/>
Ты  мой  возраст  догнал  и  уходишь  старательно дальше.<br/>
Я по гулкой земле на своих громыхаю двоих,<br/>
На своих четырёх ты на землю  ступаешь тишайше.<br/>
<br/>
Не жалей меня, кот, мы  быльём поросли — не  старьём,<br/>
Мы ещё молодцы — ни хвосты, ни усы не обвисли.<br/>
Мы ещё  помяучим с тобой, мы ещё  поживём,<br/>
И половим мышей — ты в прямом, я в сомнительном смысле.<br/>
<br/>
А когда остановишься, чтобы меня подождать,<br/>
И прокатится ток от ушей по спине и по лапам,<br/>
Ты природу свою пересиль — не сбегай умирать,<br/>
А усни на  руках и на память меня оцарапай.<br/>
<br/>
© Юрий Воротнин, 2009

В преданьях северных племен, живущих в сумерках берложных,<br/>
Где на поселок пять имен, и то все больше односложных,<br/>
Где не снимают лыж и шуб, гордятся запахом тяжелым,<br/>
Поют, не разжимая губ, и жиром мажутся моржовым,<br/>
Где краток день, как «Отче наш», где хрусток наст и воздух жесток, —<br/>
Есть непременный персонаж, обычно девочка–подросток.<br/>
На фоне сверстниц и подруг она загадочна, как полюс,<br/>
Кичится белизною рук и чернотой косы по пояс,<br/>
Кривит высокомерно рот с припухшей нижнею губою,<br/>
Не любит будничных забот и все любуется собою.<br/>
<br/>
И вот она чешет длинные косы, вот она холит свои персты,<br/>
Покуда вьюга лепит торосы, пока поземка змеит хвосты,<br/>
И вот она щурит черное око — телом упруга, станом пряма, —<br/>
А мать пеняет ей: «Лежебока!» и скорбно делает все сама.<br/>
<br/>
Но тут сюжет меняет ход, ломаясь в целях воспитанья,<br/>
И для красотки настает черед крутого испытанья.<br/>
Иль проклянет ее шаман, давно косившийся угрюмо<br/>
На дерзкий лик и стройный стан («Чума на оба ваши чума!»),<br/>
Иль выгонят отец и мать (мораль на севере сурова) —<br/>
И дочь останется стонать без пропитания и крова,<br/>
Иль вьюга разметет очаг и вышвырнет ее в ненастье —<br/>
За эту искорку в очах, за эти косы и запястья, —<br/>
Перевернет ее каяк, заставит плакать и бояться —<br/>
Зане природа в тех краях не поощряет тунеядца.<br/>
<br/>
И вот она принимает муки, и вот рыдает дни напролет,<br/>
И вот она ранит белые руки о жгучий снег и о вечный лед,<br/>
И вот осваивает в испуге добычу ворвани и мехов,<br/>
И отдает свои косы вьюге во искупленье своих грехов,<br/>
Поскольку много ли чукче прока в белой руке и черной косе,<br/>
И трудится, не поднимая ока, и начинает пахнуть, как все.<br/>
<br/>
И торжествуют наконец законы равенства и рода,<br/>
И улыбается отец, и усмиряется погода,<br/>
И воцаряется уют, и в круг свивается прямая,<br/>
И люди севера поют, упрямых губ не разжимая, —<br/>
Она ж сидит себе в углу, как обретенная икона,<br/>
И колет пальцы об иглу, для подтверждения закона.<br/>
<br/>
И только я до сих пор рыдаю среди ликования и родства,<br/>
Хотя давно уже соблюдаю все их привычки и торжества, —<br/>
О высшем даре блаженной лени, что побеждает тоску и страх,<br/>
О нежеланьи пасти оленей, об этих косах и о перстах!<br/>
Нас обточили беспощадно, процедили в решето, —<br/>
Ну я–то что, ну я–то ладно, но ты, родная моя, за что?<br/>
О где вы, где вы, мои косы, где вы, где вы, мои персты?<br/>
Кругом гниющие отбросы и разрушенные мосты,<br/>
И жизнь разменивается, заканчиваясь, и зарева встают,<br/>
И люди севера, раскачиваясь, поют, поют, поют.<br/>
© Быков

3 апреля исполняется 105 лет со дня рождения Юрия Марковича Нагибина, писателя со звучавшим как музыка языком, мастера простых и ясных сюжетов. В эпоху Просвещения таких людей, как Юрий Нагибин, называли энциклопедистами: ведь он был не только писателем, но и прекрасным художником, поэтом, публицистом, совмещал в себе много разных качеств. <br/>
Долго Юра считал себя евреем. Он был усыновлен адвокатом Марком Левенталем. В зрелые годы Нагибин узнал, что настоящим его отцом был дворянин и офицер Кирилл Александрович Нагибин, расстрелянный на реке Красивая Меча в 1920-м, как участник восстания в Курской губернии. А Левенталя чекисты сослали в Кохму — там он и сгинул. Позже, уже в начале 1950-х годов, Нагибин рассказал о судьбе отца в повести «Встань и иди».<br/>
В ранних произведениях Нагибин рассказывает о детстве, школьных друзьях. Немалое внимание писатель уделял и военной теме. В конце 60-х написал сценарий к киноленте «Бабье царство». Фильм посвящен сельским жительницам, оставшимся без мужской поддержки после войны.<br/>
«Мои рассказы и повести – это и есть моя настоящая автобиография», – говорил Юрий Маркович. Еще в 1955 году он написал рассказ «Зимний дуб», в котором сумел поставить сразу несколько вопросов: о взаимоотношениях людей с природой, об истинных и мнимых ценностях, о значимости душевного равновесия внутри каждого человека. Нагибин любил природу не абстрактной любовью. Он часто выезжал в леса, был страстным охотником. Свои впечатления он и описывал в сборниках рассказов «Зимний дуб», «Скалистый порог», «Ранней весной», «Остров любви», «Берендеев лес» и многих других. <br/>
Повести и рассказы Нагибина разные по содержанию. В 80-90-е советские писатели высказали все, о чем молчали десятилетиями. Не остался в стороне и Нагибин, опубликовав несколько неожиданных произведений. В литературном журнале появилась повесть «Терпение», вошедшая в трилогию, посвященную инвалидам, не пожелавшим возвращаться после войны домой.<br/>
Слава к Нагибину как к сценаристу пришла в середине 60-х. На экраны вышла кинолента, которая на сегодняшних зрителей не производит впечатление, «Председатель». Однако для тех времен фильм о колхозном быте оказался чересчур смелым. Киноленту долго не пропускали, но все же премьера состоялась. После триумфального шествия по стране фильма «Председатель» Нагибин заработает первый инфаркт.<br/>
В последние 10 лет он напишет книги, которые поставят его в один ряд с классиками мировой литературы. Это произведения невиданной искренности – «Встань и иди», «Моя золотая теща», «Рассказ синего лягушонка», «Тьма в конце тоннеля», «Дафнис и Хлоя эпохи культа личности, волюнтаризма и застоя». <br/>
Спустя 17 лет после выхода «Председателя» писатель снова перенес инфаркт. Тогда он предсказывал причину смерти, которая настигнет его в 1994 году. Он говорил, что однажды сердце его разорвется и случится это во сне. Так и произошло. Последние годы Нагибин провел за границей, но умер в родном городе. Вычитал рукопись «Дневника», заснул и больше не проснулся.

ПОЛЯРНОСТЬ ИНЬ И ЯН<br/>
«Зная мужское, но следуя женскому –<br/>
Так становитесь единым потоком.<br/>
Если вы стали единым потоком,<br/>
Вы не отделимы от вечной добродетели»<br/>
(Лао-цзы)<br/>
В этой главе автор рассказывает нам о двух началах, очень важных для понимания Дао и неотделимых друг от друга.<br/>
«В китайском языке двумя полюсами космической энергии являются ян (положительный) и инь (отрицательный). Иероглифы ян и инь являются солнечным и тенистым склонами холма (фоу) и ассоциируются с мужским и женским началом.»<br/>
Ян и инь, как неразделимые стороны одной монеты, полюса одного магнита. «Ни одна противоположность не может победить другую, поскольку они больше похожи на борющихся влюбленных, нежели на сражающихся воинов.»<br/>
Эти два начала не воюют друг с другом, а влюблены друг в друга. Потому, видимо, китайцы так красиво говорят о любви мужчины и женщины в сексуальном плане как о ПОЕДИНКЕ ЦВЕТОВ. Чудесно! Не правда ли? И так поэтично!<br/>
Дао — гармония, единство, противоположность, нечто и ничто, Вселенная… Видимо, поэтому «традиционная эмблема двойной спирали является одновременно структурой сексуального общения и очертанием спиральной галактики.»<br/>
И, как вывод «Инь и ян вместе называется Дао.»<br/>
Но «практическая задача жизни в том, чтобы не давать игровому поединку ян и инь заходить слишком далеко.»<br/>
За свою длинную историю китайцы пережили много революций, и каждый переворот был падением в противоположную крайность. Отсюда <br/>
и философское отношение большинства современных китайцев «к теперешнему правительству своей страны как к определенной ФАЗЕ ЛУНЫ. Имя монарха или правительства может меняться, однако китайский народ, люди и их человеческая природа остаются НЕИЗМЕННЫМИ.»<br/>
…<br/>
Вторая часть главы посвящена небезызвестной и у нас Книге Перемен «И-цзин». В девяностые годы, когда хлынул поток ранее запретных, или, просто невозможных для нас в советское время книг, многие увлеклись гаданием по Книге перемен. Бросая монетку шесть раз нужно было глубоко сосредоточиться на интересующем вопросе. Каждое бросание приводит к выбору одной из линий инь — или ян, так что при последовательном их расположении в направлении снизу вверх получалась гексаграмма. Однако, «Комментарий всегда оказывается многословным, туманным и неоднозначным»<br/>
«Китайская философия — будь она даосской, или конфуцианской, — основывается на представлении, что если вы не доверяете природе и другим людям, вы не можете доверять себе. Если вы не доверяете себе, вы не можете даже доверять своему недоверию.» И снова замкнутый круг.<br/>
Даосизм описывает теорию пяти элементов или энергий.<br/>
«Пять энергий называются — или, лучше, символизируются, — (1) деревом, служащим топливом (2) огню, которое оставляет после себя пепел и превращает его в (3) землю, в копях которой находится (4) металл, на поверхности которого осаждается роса, то есть (5) вода, питающая собой (1) дерево. Это называется сян-шэн, или взаимным возникновением круговорота сил, действия и их результаты в котором — и это покажется нам совершенно невероятным — ОДНОВРЕМЕННЫ, а не последовательны. Эти силы взаимосвязаны таким образом, что ни одно из них не существует без других, подобно тому как НЕТ ЯН БЕЗ ИНЬ.»<br/>
Глава заканчивается словами, иногда так нужными для нас, современных людей, вечно куда-то спешащих, не только физически, но даже сейчас, в относительно спокойной изоляции, с очень неспокойными мыслями.<br/>
Итак.<br/>
«Читатель должен сейчас и при всех последующих прочтениях позволить себе находиться в нужном расположении духа. Вас просят — временно, разумеется, — отложить в сторону свои философские, религиозные и политические воззрения и стать ПОЧТИ МЛАДЕНЦЕМ, не знающим ничего — ничего, кроме того, что вы сейчас реально чувствуете, слышите, видите и осязаете. Считайте, что вы не собираетесь никуда уходить с этого места и что никогда не было, нет и не НЕ БУДЕТ ИНОГО ВРЕМЕНИ, КРОМЕ СЕЙЧАС. Просто внимайте тому, что есть, не давая ему имени и не рассуждая о нем, поскольку сейчас вы погружаетесь в ЧИСТУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, а не в идеи и мнения о ней.»