Тушить пожар? Не… Локализовать очаг? Не… Собаку привяжем и будем собирать пожитки! Бороться за живучесть судна? Нафиг!.. Капитан гад, собаку привязал… командовать спасением судна? Не… Зачем?.. Твен правильно эту дурь не дописал, только зря не спалил в камине. Не дослушал и не понял при чём там была собака… Исполнение отличное, как положено Кафе, но теперь я уже уверен, с что выражение «бросить курить легко, я сто раз так делал», это лучшее, что написал Твен…
Поклониться Хозяину с жалобой на " плохих дяденек " которые его обижают? Словно он не в курсе, что без воли Хозяина ничего в стране не делается. И поклонившись поторговаться — или дайте моему творчеству зелёный свет, или дайте уехать. Или или? Хорош суп! <br/>
<br/>
Наша беда, что мы талантливых людей делаем кумирами и все их поступки оправдываем и считаем единственно верными. А потом берём пример с кумиров. <br/>
И сейчас немало талантливых людей, которые не брезгуют поклониться Хозяину.
Прекрасный русский писатель, воспевающий красоту средней полосы России. Хотя она не такая пышная и броская как в тропиках, но каждому человеку, появившемуся на свет в этих краях, природа оставляет не стираемый след в памяти и сердце до конца жизни. Иван Бунин обладает талантом находить подходящие слова, чтобы передать не только действие его персонажей, но и мысли, чувства, ощущение, настроение и многое другое, что производит эффект личного присутствия, когда читаешь или слушаешь произведение, особенного в исполнении талантливого чтеца. Строки писателя воскрешают в памяти слова, записанные в Библии и говорящие о Создателе: «Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе и служат доказательством того, что он Бог. Потому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания».
Господи… Одни комментарии про озвучку. А про книгу? Начала слушать. С самого начала ясно, что это подростковый вариант дамского романа в сказочных декорациях. Хищник гонит жертву, а она, такая: «Ой, боюсь, боюсь!» А он такой: «А! Страшно? Ну ты бойся, бойся. Ах, ты ушиблась? Дай поглажу, подую!» А она в предоргазменном состоянии… И цвет глаз замечает, и мягкий свет, и ладонь у него такая тёплая и приятная… Тьфу, блин.
С 1го по 6й включительно рассказы понравились, есть сюжет приправленный эротикой, порно, кто как видит. Идея рассказа, любовь, разбавленная эротическими сценами, интересно. Три следующих не понравились. Про работника казино…такое впечатление, что писал юноша пубертатного периода, который насмотрелся чёрной порнухи😂, Камелот….даже не знаю, надо же такое придумать 🤦🏼♀️😂, женщина под вуалью — просто скучно🤷🏻♀️<br/>
А вообще, лишний раз убеждаюсь, современные эротические рассказы абсолютно одинаковы в описании любовных сцен, авторы пишут, как под копирку.<br/>
К работе чтецов претензий нет❤️
И снова в путь. Теперь уже с путешественниками Х- ХІІІ веков.<br/>
Жюль Верн упоминает об открытии Гренландии, очень кратко рассказывает о путешествиях Х- ХІ веков, «легендарное время», богатое фантазией. «Возвратимся к неопровержимым фактам». И вот мы знакомимся с известным путешественником ХІІ века Вениамином Тудельским, испанским евреем, который за 14 лет «объехал почти весь известный тогда свет, и его описание этого путешествия пользовалось большим авторитетом до ХVI века». <br/>
Из рассказов Вениамина более всего привлекли моё внимание стеклянная стена в храме в Дамаске, «имеющая триста шестьдесят пять отверстий. Солнце, спускаясь по двенадцати делениям, по числу часов в дне, входит каждый час в одно из этих отверстий, таким образом каждый может узнать, который час» и калиф Багдада. «Этот государь мог бы служить примером для всех царствующих особ — добродетельный, справедливый, приветливый… Он живет исключительно трудами рук своих и, с целью покрыть издержки на своё пропитание, сам работает одеяла, которые отмеченные его печатью продаются на рынке по его распоряжению придворными принцами». Представляю себе, как современные президенты шьют или столярничают, чтобы обеспечить себя и своё правительство.🤔<br/>
…<br/>
В апреле 1245 года<br/>
францисканский монах Джованни дель Плано Карпини, по поручению Папы Иннокентия IV отправился с посольством к монгольскому хану в Каракорум. Сначала послы прибыли ко двору Батыя, даже когда пишу это имя, у меня дергается рука. Прежде чем попасть к жестокому правителю, послам нужно было «пройти между двух огней, чтобы сила огня очистила от дурных намерений и от яда, в случае злого умысла против хана». Дальнейшее путешествие было полно лишений. Однако на пути лежала провинция Каракитай. «Начальник этой провинции принял их хорошо и, желая оказать им почести, заставил танцевать перед ними двух своих сыновей и знатных придворных». 🤗Вот такое радушие.<br/>
Несколько месяцев послы жили в Орде. Карпини был очень наблюдательным, и подробно описал обычаи и нравы татар, их внешность. «Мужчин от женщин очень трудно отличить в следствии того, что одеваются они совершенно одинаково». Как это напоминает шестидесятые годы прошлого столетия!<br/>
«Воровства у них не бывает и драгоценные вещи не запираются». Да, было бы неплохо, только вот, думаю, такое возможно из-за жестокости расправы...🙄<br/>
Когда наконец послы были приняты новым владыкой, им стал Гаюк, узнав содержание папской грамоты хан написал ответное письмо: «Мы поклоняемся нашему Богу, и с его помощью разрушим весь мир от Востока до Запада». Что называется «no comments».<br/>
По дороге домой всю зиму послы пробирались по снежной пустыне. И, только получив пропуск у Батыя, они летом прибыли в Киев. Карпини с чувством благодарности рассказывает о том, как они были приняты в этом городе: «Киевляне, узнав о нашем прибытии, все радостно вышли нам навстречу и поздравляли нас, как будто мы восстали из мертвых; так принимали нас по всей Руси, Польше и Богемии».<br/>
…<br/>
«Спустя шесть лет после возвращения Плано Карпини францисканский монах Гильом де Рубрук, родом фламандец, был послан к монголам французским королем Людовиком IX.… Путешествие<br/>
Рубрука немногим отличается от путешествия Карпини, но описание его менее интересно: фламандский монах не был одарен такой наблюдательностью, какой отличался итальянский францисканец».<br/>
…<br/>
Отдельная глава описывает путешествия Марко Поло. Это такая известная личность в Истории человечества, что трудно найти того, кто бы не знал об этом великом путешественнике. Его удивительные рассказы охотно слушали в знатные домах, но, «в конце концов, ему надоело рассказывать», и он продиктовал свой рассказ пизанцу Рустичано.<br/>
…<br/>
Огромное СПАСИБО Юрию за новые увлекательные путешествия! А сколько еще впереди…<br/>
***<br/>
«Всякий, кто эту книгу прочтет, или выслушает, поверит ей, потому что всё тут правда».
Про Китай это не мифологема. Материалов достаточно. Наслаждались или нет, это мы не можем знать. И какая жертвам разница, наслаждается этот палач или тупо всё делает, как машина? Изложил и хорошо. Есть над чем подумать. Жестокости творят личности психопатические. Лишённые сочувствия и сострадания. Де Сад таким не был. В любом случае это из серии «страшнее кошки зверя нет». Т.е. Пол Пот не страшен, какой-нить диктатор-людоед не страшен. Писака вот страшен зато.) Как и на исповедях у попа. Ему неинтересно, если кто-то расстреллял сто человек. Или слил пять цистерн химикатов в реку. Или украл сто миллионов. Это бог прощает не глядя. А вот какое-нить рукоблудие, «мысли греховные» это ай-яй-яй. В отношении этого попустительства быть не могёт. Но я ж говорю. Всё это уже Марк Твен написал. Ладно. Наверное достаточно этой темы. Не слишком то она и интересна. Да и затаскана изрядно.
«Вас кто-то обманул» и «открою вам тайну» уже слишком часто вы употребляли. Дайте этим фразам заслуженный отдых.) Касаемо этих «религий» уже давно всё весело, доходчиво и вразумительно написал Марк Твен. Всякие «воинствующие атеисты», порой слово в слово, повторяют то, что он написал. Может даже сами этого не зная. Поэтому я не очень много вижу смысла эти темы обсуждать. Раз достаточно сказать:«Я разделяю по этим вопросам позиции Марка Твена. Если вам интересно, можете с ними ознакомиться.». И время экономится. Да и нечего особо к этому существенного добавить. Но может просто кто-то хочет вещать то же самое лично от себя. Думая, что «велосипед изобрёл именно он».))
Тойн Саймон. «Санктус. Священная тайна» (2011).<br/>
<br/>
«Человек — это свергнутый бог…» — Ральф Уолдо Эмерсон. <br/>
<br/>
Мастерское переплетение погонь и загадочных ритуалов, похищений и побегов, горечи утрат и радости обретений, измен и любви… Динамичный, как «Код да Винчи» Дэна Брауна (2003), мистический, как «Алхимик» Коэльо (1988), непредсказуемый и завораживающий, как «Имя розы» Умберто Эко (1980), роман увлекает в мир древних тайн и откровений, способных изменить ход истории… Саймон Тойн (1968) — английский писатель. Закончил «Голдсмит-колледж» в Лондоне по специальности «английский язык и драма». Двадцать лет проработал на телевидении, прежде чем стать писателем. «Санктус» — дебютный роман, первый том трилогии. Сюжет линейный с экскурсами. Начало ХХI века, туристический район Турции, Рунская долина… «Цитадель» – скала, центр древнейшего братства на Земле, самое загадочное и самое священное место в мире, крепость монахов «Санктуса», Святого ордена. Кто сумеет проникнуть в главную тайну Цитадели, тот должен навсегда остаться в ее стенах… Ее библиотека наполнена каменными скрижалями, которые испещрены знаками давно забытого мертвого языка. Скрижали таят пророчество: стоит кому бы то ни было из живущих вне стен Цитадели узнать о Таинстве — наступит конец света… Долгие века оно хранилось в строжайшем секрете, но теперь явился человек, который стремится нарушить традицию.<br/>
Восемь лет Сэмюель неутомимо служил Братству, следуя велению души, стремясь отыскать путь к Богу. Всем пожертвовал ради того, чтобы попасть в недра горы и познать великую тайну. Теперь она открылась ему и… потрясла до глубины души… Израненный, истекающий кровью мужчина оказался в темнице Цитадели. Не об этом мечтал он, посвящая свою жизнь поискам истины! Монахи-святые хранят здесь не крест, на котором был распят Иисус, не Священный Грааль, исцеляющий раны и дарующий вечную жизнь, не тело самого Иисуса… Правда оказалась невероятной и ужасной. За долгие века Цитадель изменила своему предназначению, священная гора низверглась в бездну полнейшей бездуховности и превратилась в гнездо варварства и насилия.<br/>
Исполненный решимости открыть миру правду и разорвать порочный круг лжи, Сэмюель бежит из монастыря и взбирается на вершину горы. Один шаг отделяет его от смерти, от вечной жизни, от исполнения древнего пророчества. Сэмюель хорошо знал, что его смерть укажет путь к тайне человеку, который был частью его самого, от которого он отрекся и о котором вспоминал в последние минуты жизни. Он верил, что Лив, его сестра-близнец, сумеет распутать клубок лжи, коварства и предательства, слепой веры и древних тайн Цитадели. Чтец великолепный. В озвучивании подобного рода произведений Сергею Кирсанову нет равных. «Лайк». «Избранное» (комментарий составлен на основе предисловия аудиокниги). <br/>
<br/>
Очень интересно преподнесена трактовка «Вавилонского столпотворения»… Смешение языков («Ветхий Завет») было вызвано высокомерным человеческим предприятием построить город и воздвигнуть башню («Вавилонскую») до небес, дабы «преодолеть возможный повторный Потоп»… Для этого исключительно грандиозного мирового предприятия необходима была концентрация огромного количества людей в одном месте, что являлось нравственно развращающим фактором, ибо огромное скопление людей, не соединенных твердыми нравственными связями, всегда усиливает общую порочность (что наблюдается в огромных городах со скученным населением). Божественное Провидение, заметив после потопа увеличивающуюся порочность и развращенность, а также и горделивые, высокомерные замыслы собравшихся, решило рассеять их. Для этой цели и было произведено разделение языков, обусловившее образование отдельных наций, ибо главное отличие народов заключается в различии их языка… Никогда раньше не слышал про знак «тау», что носили на себе монахи вместо креста. А всё-таки… монах пытался спастись с помощью «импровизированного вингсьюта» – костюма, в котором планируют с высоты, как с помощью парашюта… про «маланский язык» слышу впервые…
Здравствуйте!<br/>
Два гениальных современника, Николай Васильевич Гоголь ( 1809-1852) и Эдгар Аллан По ( 1809-1849). Люди различных культур, жившие на разных континентах, но в то же время ровесники, и закончившие свой жизненный путь необыкновенно трагично и почти в одно время. И ведь необыкновенно близки по духу даже их произведения (мистика, предопределение и т. д.)<br/>
Н.В.Гоголь «Невский проспект» (1835) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wpdIwdgP98w&t=2s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=wpdIwdgP98w&t=2s</a> Читаем отрывок "" Создатель! какие странные характеры встречаются на Невском проспекте! Есть множество таких людей, которые, встретившись с вами, непременно посмотрят на сапоги ваши, и, если вы пройдете, они оборотятся назад, чтобы посмотреть на ваши фалды. Я до сих пор не могу понять, отчего это бывает. Сначала я думал, что они сапожники, но, однако же, ничуть не бывало: они большею частию служат в разных департаментах, многие из них превосходным образом могут написать отношение из одного казенного места в другое; или же люди, занимающиеся прогулками, чтением газет по кондитерским, — словом, большею частию всё порядочные люди. В это благословенное время от двух до трех часов пополудни, которое может назваться движущеюся столицею Невского проспекта, происходит главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает щегольской сюртук с лучшим бобром, другой — греческий прекрасный нос, третий несет превосходные бакенбарды, четвертая — пару хорошеньких глазок и удивительную шляпку, пятый — перстень с талисманом на щегольском мизинце, шестая — ножку в очаровательном башмачке, седьмой — галстук, возбуждающий удивление, осьмой — усы, повергающие в изумление. Но бьет три часа, и выставка оканчивается, толпа редеет… В три часа — новая перемена. На Невском проспекте вдруг настает весна: он покрывается весь чиновниками в зеленых вицмундирах. Голодные титулярные, надворные и прочие советники стараются всеми силами ускорить свой ход. Молодые коллежские регистраторы, губернские и коллежские секретари спешат еще воспользоваться временем и пройтиться по Невскому проспекту с осанкою, показывающею, что они вовсе не сидели шесть часов в присутствии. Но старые коллежские секретари, титулярные и надворные советники идут скоро, потупивши голову: им не до того, чтобы заниматься рассматриванием прохожих; они еще не вполне оторвались от забот своих; в их голове ералаш и целый архив начатых и неоконченных дел; им долго вместо вывески показывается картонка с бумагами или полное лицо правителя канцелярии. С четырех часов Невский проспект пуст, и вряд ли вы встретите на нем хотя одного чиновника. Какая-нибудь швея из магазина перебежит через Невский проспект с коробкою в руках, какая-нибудь жалкая добыча человеколюбивого повытчика, пущенная по миру во фризовой шинели, какой-нибудь заезжий чудак, которому все часы равны, какая-нибудь длинная высокая англичанка с ридикулем и книжкою в руках, какой-нибудь артельщик, русский человек в демикотоновом сюртуке с талией на спине, с узенькою бородою, живущий всю жизнь на живую нитку, в котором все шевелится: спина, и руки, и ноги, и голова, когда он учтиво проходит по тротуару, иногда низкий ремесленник; больше никого не встретите вы на Невском проспекте. Но как только сумерки упадут на домы и улицы и будочник, накрывшись рогожею, вскарабкается на лестницу зажигать фонарь, а из низеньких окошек магазинов выглянут те эстампы, которые не смеют показаться среди дня, тогда Невский проспект опять оживает и начинает шевелиться. Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему какой-то заманчивый, чудесный свет. Вы встретите очень много молодых людей, большею частию холостых, в теплых сюртуках и шинелях. В это время чувствуется какая-то цель, или, лучше, что-то похожее на цель, что-то чрезвычайно безотчетное; шаги всех ускоряются и становятся вообще очень неровны. Длинные тени мелькают по стенам и мостовой и чуть не достигают головами Полицейского моста. Молодые коллежские регистраторы, губернские и коллежские секретари очень долго прохаживаются; но старые коллежские регистраторы, титулярные и надворные советники большею частию сидят дома, или потому, что это народ женатый, или потому, что им очень хорошо готовят кушанье живущие у них в домах кухарки-немки. Здесь вы встретите почтенных стариков, которые с такою важностью и с таким удивительным благородством прогуливались в два часа по Невскому проспекту. .""<br/>
<br/>
Эдгар Аллан По «Человек толпы» ( 1940) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=U6bxkYmfpJY&t=107s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=U6bxkYmfpJY&t=107s</a><br/>
Читаем отрывок "" <br/>
В начале наблюдения мои приняли отвлеченный, обобщающий характер. Я рассматривал толпу в целом и думал обо всех прохожих в совокупности. Вскоре, однако, я перешел к отдельным подробностям и с живым интересом принялся изучать бесчисленные разновидности фигур, одежды и манеры держаться, походку и выражение лиц.<br/>
У большей части прохожих вид был самодовольный и озабоченный, Казалось, они думали лишь о том, как бы пробраться сквозь толпу. Они шагали, нахмурив брови, и глаза их перебегали с одного предмета на другой. Если кто-нибудь нечаянно их толкал, они не выказывали ни малейшего раздражения и, пригладив одежду, торопливо шли дальше. Другие — таких было тоже немало — отличались беспокойными движениями и ярким румянцем. Энергично жестикулируя, они разговаривали сами с собой, словно чувствовали себя одинокими именно потому, что кругом было столько народу. Встречая помеху на своем пути, люди эти внезапно умолкали, но продолжали с удвоенной энергией жестикулировать и, растерянно улыбаясь, с преувеличенной любезностью кланялись тому, кто им помешал, ожидая, пока он не уйдет с дороги. В остальном эти две большие разновидности прохожих ничем особенным не выделялись. Одеты они были, что называется, прилично. Без сомнения, это были дворяне, коммерсанты, стряпчие, торговцы, биржевые маклеры — эвпатриды и обыватели, — люди либо праздные, либо, напротив, деловитые владельцы самостоятельных предприятий. Они меня не очень интересовали.<br/>
В племени клерков, которое сразу бросалось в глаза, я различил две характерные категории. Это были прежде всего младшие писари сомнительных фирм — надменно улыбающиеся молодые люди с обильно напомаженными волосами, в узких сюртуках и начищенной до блеска обуви. Если отбросить некоторую рисовку, которую, за неимением более подходящего слова, можно назвать канцелярским снобизмом, то манеры этих молодчиков казались точной копией того, что считалось хорошим тоном год или полтора назад. Они ходили как бы в обносках с барского плеча, что, по моему мнению, лучше всего характеризует всю их корпорацию.<br/>
Старших клерков солидных фирм невозможно было спутать ни с кем. Эти степенные господа красовались в свободных сюртуках, в коричневых или черных панталонах, в белых галстуках и жилетах, в крепких широких башмаках и толстых гетрах. У каждого намечалась небольшая лысина, а правое ухо, за которое они имели привычку закладывать перо, презабавно оттопыривалось. Я заметил, что они всегда снимали и надевали шляпу обеими руками и носили свои часы на короткой золотой цепочке добротного старинного образца. Они кичились своею респектабельностью — если вообще можно кичиться чем-либо столь благонамеренным.<br/>
Среди прохожих попадалось множество щеголей — они, я это сразу понял, принадлежали к разряду карманников, которыми кишат все большие города. С пристальным любопытством наблюдая этих индивидуумов, я терялся в догадках, каким образом настоящие джентльмены могут принимать их за себе подобных — ведь чрезмерно пышные манжеты в сочетании с необыкновенно искренним выраженьем па физиономии должны были бы тотчас же их выдать.<br/>
Еще легче было распознать игроков, которых я тоже увидел немало. Одежда их отличалась невероятным разнообразием — начиная с костюма шулера, состоящего из бархатного жилета, затейливого шейного платка, позолоченных цепочек и филигранных пуговиц, и кончая подчеркнуто скромным одеянием духовного лица, менее всего могущего дать повод для подозрений. Но у всех были землистые, испитые лица, тусклые глаза и бледные, плотно сжатые губы. Кроме того, они отличались еще двумя признаками: нарочито тихим голосом и более чем удивительной способностью большого пальца отклоняться под прямым углом от остальных. В обществе этих мошенников я часто замечал другую разновидность людей — обладая несколько иными привычками, они тем не менее были птицами того же полета. Их можно назвать джентльменами удачи. Они, так сказать, подстерегают публику, выстроив в боевой порядок оба своих батальона — батальон денди и батальон военных. Отличительными чертами первых следует считать длинные кудри и улыбки, а вторых — мундиры с галунами и насупленные брови.<br/>
Спускаясь по ступеням того, что принято называть порядочным обществом, я обнаружил более мрачные и глубокие темы для размышления. Здесь были разносчики-евреи со сверкающим ястребиным взором и печатью робкого смирения на лице; дюжие профессиональные попрошайки, бросавшие грозные взгляды на честных бедняков, которых одно лишь отчаяние могло выгнать ночью на улицу просить милостыню; жалкие, ослабевшие калеки, на которых смерть наложила свою беспощадную руку, — неверным шагом пробирались они сквозь толпу, жалобно заглядывая в лицо каждому встречному, словно стараясь найти в нем случайное утешение или утраченную надежду; скромные девушки, возвращавшиеся в свои неуютные жилища после тяжелой и долгой работы, — они скорее со слезами, чем с негодованием, отшатывались от наглецов, ""<br/>
Спасибо!
я вас расстрою но от балды или почти от болды-у разных народов разные планеты изведы названы по разному и даже у одного народа в разные эпохи тоже. И не всегда богами<br/>
в Индии к примеру Венерой владел божественный мудрец и гуру суров Брихас, а Юпитером гуру А-суров… забыл имя..((<br/>
это уже все в позднее время при наличии хорошей письменности-т.е. тысячи лет люди пели Гимны<br/>
кстати вы в курсе что почти все народы разделяли Свет и солнечный диск… в др. Егпите бог Солнца это РА, а бог диска солнца -ничтожный Атон, в Греции бог Солнца великий Аполлон, а бог диска-Гелиос))<br/>
такая вот роль Астрономии в религии))<br/>
это вам не зоология))
Меркурий греки называли Стилбон (Στίλβων), или Искрящийся. А вот утренняя и вечерняя Венера считались разными светилами. Утреннюю звезду они называли Фосфор — «несущий свет», или Эосфор — «зареносец», вечернюю именовали Геспер — «вечер». Эту ошибку исправили только во времена Пифагора. Марс первоначально назывался Пирой (Πυρόεις) — «огненный, пламенный», Юпитер — Фаэтон (Φαέτων) — «блистающий, лучезарный», Сатурн — Фенон (Φαίνων) — «сияющий».
"- Понятно, что история не имеет сослагательного наклонения, но тем не менее… Если бы не было Ленина с его стремлением кардинально изменить мир и огромной политической волей, то какой оказалась бы дальнейшая судьба казахов?<br/>
<br/>
— Думаю, что если бы Ленин не появился на свет, то не повезло бы всему человечеству, а особенно угнетаемым народам, в том числе и казахам…"
Прочитал аннотацию и приготовился пугаться. И когда чтец замогильным подвывающим голосом прочитал еще только название книги, я чуть не обкакался. Но дальше пошли одни разочарования. Хоть чтец заранее извинялся за помехи в звуке и что «этих помех будет очень мало, раза 3 или 4 не больше», но всё равно они были и очень мешали слушать. Дело в том, что я слушаю аудиокнигу и занимаюсь своими делами и иногда выхожу в другую комнату или на кухню и не слушаю совета ATimа выключить свет и уединиться. Так вот, в другой комнате чтение звучит очень неразборчиво и приходиться или очень напрягаться и прислушиваться или возвращаться в комнату (то ли дело чтение Булдакова или Ксеноморфа, которое ОТЧЕТЛИВО слышишь из любого угла квартиры!). Но это касается чтеца. А что касается книги… она не страшная и не очень интересная. Первая половина еще немного нагоняет тревожность, т. н. эффект «саспенс», а потом следует одно разочарование. Вообщем и за чтение «удовл» и за содержание тоже. Но это МОЁ мнение и я его никому не навязываю.
Почитаешь рассказ и станет казаться, что единственная задача науки- это доказательство божьих промыслов.<br/>
Что касаемо вселенского эфира… я тут позволил себе скопировать фрагмент из Вики… Эфир (светоносный эфир, от др.-греч. αἰθήρ, верхний слой воздуха; лат. aether) — гипотетическая всепроникающая среда[1], колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны (в том числе как видимый свет). Концепция светоносного эфира была выдвинута в XVII веке Рене Декартом[2] и получила подробное обоснование в XIX веке в рамках волновой оптики и электромагнитной теории Максвелла. Эфир рассматривался также как материальный аналог ньютоновского абсолютного пространства. Существовали и другие варианты теории эфира.В конце XIX века в теории эфира возникли непреодолимые трудности, вынудившие физиков отказаться от понятия эфира и признать электромагнитное поле самодостаточным физическим объектом, не нуждающимся в дополнительном носителе. Абсолютная система отсчёта была упразднена специальной теорией относительности. Неоднократные попытки отдельных учёных возродить концепцию эфира в той или иной форме (например, связать эфир с физическим вакуумом) успеха не имели.<br/>
Ну и насчет звезды вращающейся вокруг планеты ( аналог хвоста, который вертит собакой)))… такое возможно если планета будет массивней звезды. в природе что то подобное бывает, но вместо планеты как минимум белый карлик или нейтронная звезда… вряд ли там даже с божьего промысла возможна жизнь.<br/>
Кароче, бредядина с религиозной философией.
<br/>
Наша беда, что мы талантливых людей делаем кумирами и все их поступки оправдываем и считаем единственно верными. А потом берём пример с кумиров. <br/>
И сейчас немало талантливых людей, которые не брезгуют поклониться Хозяину.
<br/>
А мысль в рассказе до смешного проста и высказана ГГ в такой форме:<br/>
"- Какие перспективы, Кеша?! Ты мне сейчас предложил за деньги собственную жопу продать!"©<br/>
<br/>
Мысль моя заключается в следующем — можно быть геем, голубым, радужным и дарить миру нечто, как это делали Чайковский, Меркури, ну, может быть Ствен Фрай…<br/>
А можно быть натуральным пидорасом и продавать за бабки не только жопу, но и душу. Примеры приводить не стану. У нас в РФ их полно. Я имею в виду людей искусства.<br/>
Ладно, вот вам несколько фамилий: Кири́лл Сере́бренников(режиссер), Серебряков(актер), Макаревич(музыкант) — вот натуральные пидорасы. Ну и в Думе их тоже полно. Которые не только жопу, Родину готовы продать. <br/>
А ещё это те кто агитирует всех к нетрадиционному сексу. <br/>
<br/>
Остальные — просто голубые…<br/>
Они нас не трогают и мы их.
А вообще, лишний раз убеждаюсь, современные эротические рассказы абсолютно одинаковы в описании любовных сцен, авторы пишут, как под копирку.<br/>
К работе чтецов претензий нет❤️
Жюль Верн упоминает об открытии Гренландии, очень кратко рассказывает о путешествиях Х- ХІ веков, «легендарное время», богатое фантазией. «Возвратимся к неопровержимым фактам». И вот мы знакомимся с известным путешественником ХІІ века Вениамином Тудельским, испанским евреем, который за 14 лет «объехал почти весь известный тогда свет, и его описание этого путешествия пользовалось большим авторитетом до ХVI века». <br/>
Из рассказов Вениамина более всего привлекли моё внимание стеклянная стена в храме в Дамаске, «имеющая триста шестьдесят пять отверстий. Солнце, спускаясь по двенадцати делениям, по числу часов в дне, входит каждый час в одно из этих отверстий, таким образом каждый может узнать, который час» и калиф Багдада. «Этот государь мог бы служить примером для всех царствующих особ — добродетельный, справедливый, приветливый… Он живет исключительно трудами рук своих и, с целью покрыть издержки на своё пропитание, сам работает одеяла, которые отмеченные его печатью продаются на рынке по его распоряжению придворными принцами». Представляю себе, как современные президенты шьют или столярничают, чтобы обеспечить себя и своё правительство.🤔<br/>
…<br/>
В апреле 1245 года<br/>
францисканский монах Джованни дель Плано Карпини, по поручению Папы Иннокентия IV отправился с посольством к монгольскому хану в Каракорум. Сначала послы прибыли ко двору Батыя, даже когда пишу это имя, у меня дергается рука. Прежде чем попасть к жестокому правителю, послам нужно было «пройти между двух огней, чтобы сила огня очистила от дурных намерений и от яда, в случае злого умысла против хана». Дальнейшее путешествие было полно лишений. Однако на пути лежала провинция Каракитай. «Начальник этой провинции принял их хорошо и, желая оказать им почести, заставил танцевать перед ними двух своих сыновей и знатных придворных». 🤗Вот такое радушие.<br/>
Несколько месяцев послы жили в Орде. Карпини был очень наблюдательным, и подробно описал обычаи и нравы татар, их внешность. «Мужчин от женщин очень трудно отличить в следствии того, что одеваются они совершенно одинаково». Как это напоминает шестидесятые годы прошлого столетия!<br/>
«Воровства у них не бывает и драгоценные вещи не запираются». Да, было бы неплохо, только вот, думаю, такое возможно из-за жестокости расправы...🙄<br/>
Когда наконец послы были приняты новым владыкой, им стал Гаюк, узнав содержание папской грамоты хан написал ответное письмо: «Мы поклоняемся нашему Богу, и с его помощью разрушим весь мир от Востока до Запада». Что называется «no comments».<br/>
По дороге домой всю зиму послы пробирались по снежной пустыне. И, только получив пропуск у Батыя, они летом прибыли в Киев. Карпини с чувством благодарности рассказывает о том, как они были приняты в этом городе: «Киевляне, узнав о нашем прибытии, все радостно вышли нам навстречу и поздравляли нас, как будто мы восстали из мертвых; так принимали нас по всей Руси, Польше и Богемии».<br/>
…<br/>
«Спустя шесть лет после возвращения Плано Карпини францисканский монах Гильом де Рубрук, родом фламандец, был послан к монголам французским королем Людовиком IX.… Путешествие<br/>
Рубрука немногим отличается от путешествия Карпини, но описание его менее интересно: фламандский монах не был одарен такой наблюдательностью, какой отличался итальянский францисканец».<br/>
…<br/>
Отдельная глава описывает путешествия Марко Поло. Это такая известная личность в Истории человечества, что трудно найти того, кто бы не знал об этом великом путешественнике. Его удивительные рассказы охотно слушали в знатные домах, но, «в конце концов, ему надоело рассказывать», и он продиктовал свой рассказ пизанцу Рустичано.<br/>
…<br/>
Огромное СПАСИБО Юрию за новые увлекательные путешествия! А сколько еще впереди…<br/>
***<br/>
«Всякий, кто эту книгу прочтет, или выслушает, поверит ей, потому что всё тут правда».
<br/>
«Человек — это свергнутый бог…» — Ральф Уолдо Эмерсон. <br/>
<br/>
Мастерское переплетение погонь и загадочных ритуалов, похищений и побегов, горечи утрат и радости обретений, измен и любви… Динамичный, как «Код да Винчи» Дэна Брауна (2003), мистический, как «Алхимик» Коэльо (1988), непредсказуемый и завораживающий, как «Имя розы» Умберто Эко (1980), роман увлекает в мир древних тайн и откровений, способных изменить ход истории… Саймон Тойн (1968) — английский писатель. Закончил «Голдсмит-колледж» в Лондоне по специальности «английский язык и драма». Двадцать лет проработал на телевидении, прежде чем стать писателем. «Санктус» — дебютный роман, первый том трилогии. Сюжет линейный с экскурсами. Начало ХХI века, туристический район Турции, Рунская долина… «Цитадель» – скала, центр древнейшего братства на Земле, самое загадочное и самое священное место в мире, крепость монахов «Санктуса», Святого ордена. Кто сумеет проникнуть в главную тайну Цитадели, тот должен навсегда остаться в ее стенах… Ее библиотека наполнена каменными скрижалями, которые испещрены знаками давно забытого мертвого языка. Скрижали таят пророчество: стоит кому бы то ни было из живущих вне стен Цитадели узнать о Таинстве — наступит конец света… Долгие века оно хранилось в строжайшем секрете, но теперь явился человек, который стремится нарушить традицию.<br/>
Восемь лет Сэмюель неутомимо служил Братству, следуя велению души, стремясь отыскать путь к Богу. Всем пожертвовал ради того, чтобы попасть в недра горы и познать великую тайну. Теперь она открылась ему и… потрясла до глубины души… Израненный, истекающий кровью мужчина оказался в темнице Цитадели. Не об этом мечтал он, посвящая свою жизнь поискам истины! Монахи-святые хранят здесь не крест, на котором был распят Иисус, не Священный Грааль, исцеляющий раны и дарующий вечную жизнь, не тело самого Иисуса… Правда оказалась невероятной и ужасной. За долгие века Цитадель изменила своему предназначению, священная гора низверглась в бездну полнейшей бездуховности и превратилась в гнездо варварства и насилия.<br/>
Исполненный решимости открыть миру правду и разорвать порочный круг лжи, Сэмюель бежит из монастыря и взбирается на вершину горы. Один шаг отделяет его от смерти, от вечной жизни, от исполнения древнего пророчества. Сэмюель хорошо знал, что его смерть укажет путь к тайне человеку, который был частью его самого, от которого он отрекся и о котором вспоминал в последние минуты жизни. Он верил, что Лив, его сестра-близнец, сумеет распутать клубок лжи, коварства и предательства, слепой веры и древних тайн Цитадели. Чтец великолепный. В озвучивании подобного рода произведений Сергею Кирсанову нет равных. «Лайк». «Избранное» (комментарий составлен на основе предисловия аудиокниги). <br/>
<br/>
Очень интересно преподнесена трактовка «Вавилонского столпотворения»… Смешение языков («Ветхий Завет») было вызвано высокомерным человеческим предприятием построить город и воздвигнуть башню («Вавилонскую») до небес, дабы «преодолеть возможный повторный Потоп»… Для этого исключительно грандиозного мирового предприятия необходима была концентрация огромного количества людей в одном месте, что являлось нравственно развращающим фактором, ибо огромное скопление людей, не соединенных твердыми нравственными связями, всегда усиливает общую порочность (что наблюдается в огромных городах со скученным населением). Божественное Провидение, заметив после потопа увеличивающуюся порочность и развращенность, а также и горделивые, высокомерные замыслы собравшихся, решило рассеять их. Для этой цели и было произведено разделение языков, обусловившее образование отдельных наций, ибо главное отличие народов заключается в различии их языка… Никогда раньше не слышал про знак «тау», что носили на себе монахи вместо креста. А всё-таки… монах пытался спастись с помощью «импровизированного вингсьюта» – костюма, в котором планируют с высоты, как с помощью парашюта… про «маланский язык» слышу впервые…
Два гениальных современника, Николай Васильевич Гоголь ( 1809-1852) и Эдгар Аллан По ( 1809-1849). Люди различных культур, жившие на разных континентах, но в то же время ровесники, и закончившие свой жизненный путь необыкновенно трагично и почти в одно время. И ведь необыкновенно близки по духу даже их произведения (мистика, предопределение и т. д.)<br/>
Н.В.Гоголь «Невский проспект» (1835) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wpdIwdgP98w&t=2s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=wpdIwdgP98w&t=2s</a> Читаем отрывок "" Создатель! какие странные характеры встречаются на Невском проспекте! Есть множество таких людей, которые, встретившись с вами, непременно посмотрят на сапоги ваши, и, если вы пройдете, они оборотятся назад, чтобы посмотреть на ваши фалды. Я до сих пор не могу понять, отчего это бывает. Сначала я думал, что они сапожники, но, однако же, ничуть не бывало: они большею частию служат в разных департаментах, многие из них превосходным образом могут написать отношение из одного казенного места в другое; или же люди, занимающиеся прогулками, чтением газет по кондитерским, — словом, большею частию всё порядочные люди. В это благословенное время от двух до трех часов пополудни, которое может назваться движущеюся столицею Невского проспекта, происходит главная выставка всех лучших произведений человека. Один показывает щегольской сюртук с лучшим бобром, другой — греческий прекрасный нос, третий несет превосходные бакенбарды, четвертая — пару хорошеньких глазок и удивительную шляпку, пятый — перстень с талисманом на щегольском мизинце, шестая — ножку в очаровательном башмачке, седьмой — галстук, возбуждающий удивление, осьмой — усы, повергающие в изумление. Но бьет три часа, и выставка оканчивается, толпа редеет… В три часа — новая перемена. На Невском проспекте вдруг настает весна: он покрывается весь чиновниками в зеленых вицмундирах. Голодные титулярные, надворные и прочие советники стараются всеми силами ускорить свой ход. Молодые коллежские регистраторы, губернские и коллежские секретари спешат еще воспользоваться временем и пройтиться по Невскому проспекту с осанкою, показывающею, что они вовсе не сидели шесть часов в присутствии. Но старые коллежские секретари, титулярные и надворные советники идут скоро, потупивши голову: им не до того, чтобы заниматься рассматриванием прохожих; они еще не вполне оторвались от забот своих; в их голове ералаш и целый архив начатых и неоконченных дел; им долго вместо вывески показывается картонка с бумагами или полное лицо правителя канцелярии. С четырех часов Невский проспект пуст, и вряд ли вы встретите на нем хотя одного чиновника. Какая-нибудь швея из магазина перебежит через Невский проспект с коробкою в руках, какая-нибудь жалкая добыча человеколюбивого повытчика, пущенная по миру во фризовой шинели, какой-нибудь заезжий чудак, которому все часы равны, какая-нибудь длинная высокая англичанка с ридикулем и книжкою в руках, какой-нибудь артельщик, русский человек в демикотоновом сюртуке с талией на спине, с узенькою бородою, живущий всю жизнь на живую нитку, в котором все шевелится: спина, и руки, и ноги, и голова, когда он учтиво проходит по тротуару, иногда низкий ремесленник; больше никого не встретите вы на Невском проспекте. Но как только сумерки упадут на домы и улицы и будочник, накрывшись рогожею, вскарабкается на лестницу зажигать фонарь, а из низеньких окошек магазинов выглянут те эстампы, которые не смеют показаться среди дня, тогда Невский проспект опять оживает и начинает шевелиться. Тогда настает то таинственное время, когда лампы дают всему какой-то заманчивый, чудесный свет. Вы встретите очень много молодых людей, большею частию холостых, в теплых сюртуках и шинелях. В это время чувствуется какая-то цель, или, лучше, что-то похожее на цель, что-то чрезвычайно безотчетное; шаги всех ускоряются и становятся вообще очень неровны. Длинные тени мелькают по стенам и мостовой и чуть не достигают головами Полицейского моста. Молодые коллежские регистраторы, губернские и коллежские секретари очень долго прохаживаются; но старые коллежские регистраторы, титулярные и надворные советники большею частию сидят дома, или потому, что это народ женатый, или потому, что им очень хорошо готовят кушанье живущие у них в домах кухарки-немки. Здесь вы встретите почтенных стариков, которые с такою важностью и с таким удивительным благородством прогуливались в два часа по Невскому проспекту. .""<br/>
<br/>
Эдгар Аллан По «Человек толпы» ( 1940) <a href="https://www.youtube.com/watch?v=U6bxkYmfpJY&t=107s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=U6bxkYmfpJY&t=107s</a><br/>
Читаем отрывок "" <br/>
В начале наблюдения мои приняли отвлеченный, обобщающий характер. Я рассматривал толпу в целом и думал обо всех прохожих в совокупности. Вскоре, однако, я перешел к отдельным подробностям и с живым интересом принялся изучать бесчисленные разновидности фигур, одежды и манеры держаться, походку и выражение лиц.<br/>
У большей части прохожих вид был самодовольный и озабоченный, Казалось, они думали лишь о том, как бы пробраться сквозь толпу. Они шагали, нахмурив брови, и глаза их перебегали с одного предмета на другой. Если кто-нибудь нечаянно их толкал, они не выказывали ни малейшего раздражения и, пригладив одежду, торопливо шли дальше. Другие — таких было тоже немало — отличались беспокойными движениями и ярким румянцем. Энергично жестикулируя, они разговаривали сами с собой, словно чувствовали себя одинокими именно потому, что кругом было столько народу. Встречая помеху на своем пути, люди эти внезапно умолкали, но продолжали с удвоенной энергией жестикулировать и, растерянно улыбаясь, с преувеличенной любезностью кланялись тому, кто им помешал, ожидая, пока он не уйдет с дороги. В остальном эти две большие разновидности прохожих ничем особенным не выделялись. Одеты они были, что называется, прилично. Без сомнения, это были дворяне, коммерсанты, стряпчие, торговцы, биржевые маклеры — эвпатриды и обыватели, — люди либо праздные, либо, напротив, деловитые владельцы самостоятельных предприятий. Они меня не очень интересовали.<br/>
В племени клерков, которое сразу бросалось в глаза, я различил две характерные категории. Это были прежде всего младшие писари сомнительных фирм — надменно улыбающиеся молодые люди с обильно напомаженными волосами, в узких сюртуках и начищенной до блеска обуви. Если отбросить некоторую рисовку, которую, за неимением более подходящего слова, можно назвать канцелярским снобизмом, то манеры этих молодчиков казались точной копией того, что считалось хорошим тоном год или полтора назад. Они ходили как бы в обносках с барского плеча, что, по моему мнению, лучше всего характеризует всю их корпорацию.<br/>
Старших клерков солидных фирм невозможно было спутать ни с кем. Эти степенные господа красовались в свободных сюртуках, в коричневых или черных панталонах, в белых галстуках и жилетах, в крепких широких башмаках и толстых гетрах. У каждого намечалась небольшая лысина, а правое ухо, за которое они имели привычку закладывать перо, презабавно оттопыривалось. Я заметил, что они всегда снимали и надевали шляпу обеими руками и носили свои часы на короткой золотой цепочке добротного старинного образца. Они кичились своею респектабельностью — если вообще можно кичиться чем-либо столь благонамеренным.<br/>
Среди прохожих попадалось множество щеголей — они, я это сразу понял, принадлежали к разряду карманников, которыми кишат все большие города. С пристальным любопытством наблюдая этих индивидуумов, я терялся в догадках, каким образом настоящие джентльмены могут принимать их за себе подобных — ведь чрезмерно пышные манжеты в сочетании с необыкновенно искренним выраженьем па физиономии должны были бы тотчас же их выдать.<br/>
Еще легче было распознать игроков, которых я тоже увидел немало. Одежда их отличалась невероятным разнообразием — начиная с костюма шулера, состоящего из бархатного жилета, затейливого шейного платка, позолоченных цепочек и филигранных пуговиц, и кончая подчеркнуто скромным одеянием духовного лица, менее всего могущего дать повод для подозрений. Но у всех были землистые, испитые лица, тусклые глаза и бледные, плотно сжатые губы. Кроме того, они отличались еще двумя признаками: нарочито тихим голосом и более чем удивительной способностью большого пальца отклоняться под прямым углом от остальных. В обществе этих мошенников я часто замечал другую разновидность людей — обладая несколько иными привычками, они тем не менее были птицами того же полета. Их можно назвать джентльменами удачи. Они, так сказать, подстерегают публику, выстроив в боевой порядок оба своих батальона — батальон денди и батальон военных. Отличительными чертами первых следует считать длинные кудри и улыбки, а вторых — мундиры с галунами и насупленные брови.<br/>
Спускаясь по ступеням того, что принято называть порядочным обществом, я обнаружил более мрачные и глубокие темы для размышления. Здесь были разносчики-евреи со сверкающим ястребиным взором и печатью робкого смирения на лице; дюжие профессиональные попрошайки, бросавшие грозные взгляды на честных бедняков, которых одно лишь отчаяние могло выгнать ночью на улицу просить милостыню; жалкие, ослабевшие калеки, на которых смерть наложила свою беспощадную руку, — неверным шагом пробирались они сквозь толпу, жалобно заглядывая в лицо каждому встречному, словно стараясь найти в нем случайное утешение или утраченную надежду; скромные девушки, возвращавшиеся в свои неуютные жилища после тяжелой и долгой работы, — они скорее со слезами, чем с негодованием, отшатывались от наглецов, ""<br/>
Спасибо!
в Индии к примеру Венерой владел божественный мудрец и гуру суров Брихас, а Юпитером гуру А-суров… забыл имя..((<br/>
это уже все в позднее время при наличии хорошей письменности-т.е. тысячи лет люди пели Гимны<br/>
кстати вы в курсе что почти все народы разделяли Свет и солнечный диск… в др. Егпите бог Солнца это РА, а бог диска солнца -ничтожный Атон, в Греции бог Солнца великий Аполлон, а бог диска-Гелиос))<br/>
такая вот роль Астрономии в религии))<br/>
это вам не зоология))
<br/>
— Думаю, что если бы Ленин не появился на свет, то не повезло бы всему человечеству, а особенно угнетаемым народам, в том числе и казахам…"
а если без аналитики то так:<br/>
«Раза два-три люди приходили сюда, – свирепо ответила белая кобра, – но они молчали, пока я не подкрадывалась к ним в темноте; тогда они начинали кричать; впрочем, кричали недолго. А вы, человек и змея, пришли ко мне, лжете и хотите уверить меня, будто города больше нет, будто мне незачем охранять сокровище. Люди мало изменяются с годами. Я же не изменяюсь никогда. Пока камень не будет поднят, пока в подземелье не спустятся брамины с хорошо знакомой мне песней, пока они не напоят меня теплым молоком и не выведут снова на свет, я, я, я, только я – страж королевского сокровища! По вашим словам, город умер и сюда проникли корни деревьев? Наклонитесь же и возьмите все, что вам угодно. На земле нет сокровищ, равных этим. Человек со змеиным языком, если ты выйдешь из подземелья живым той дорогой, по которой вошел сюда, короли будут твоими слугами.»©
Что касаемо вселенского эфира… я тут позволил себе скопировать фрагмент из Вики… Эфир (светоносный эфир, от др.-греч. αἰθήρ, верхний слой воздуха; лат. aether) — гипотетическая всепроникающая среда[1], колебания которой проявляют себя как электромагнитные волны (в том числе как видимый свет). Концепция светоносного эфира была выдвинута в XVII веке Рене Декартом[2] и получила подробное обоснование в XIX веке в рамках волновой оптики и электромагнитной теории Максвелла. Эфир рассматривался также как материальный аналог ньютоновского абсолютного пространства. Существовали и другие варианты теории эфира.В конце XIX века в теории эфира возникли непреодолимые трудности, вынудившие физиков отказаться от понятия эфира и признать электромагнитное поле самодостаточным физическим объектом, не нуждающимся в дополнительном носителе. Абсолютная система отсчёта была упразднена специальной теорией относительности. Неоднократные попытки отдельных учёных возродить концепцию эфира в той или иной форме (например, связать эфир с физическим вакуумом) успеха не имели.<br/>
Ну и насчет звезды вращающейся вокруг планеты ( аналог хвоста, который вертит собакой)))… такое возможно если планета будет массивней звезды. в природе что то подобное бывает, но вместо планеты как минимум белый карлик или нейтронная звезда… вряд ли там даже с божьего промысла возможна жизнь.<br/>
Кароче, бредядина с религиозной философией.