Поиск

У Чехова я читал и «Ваньку», и «Спать хочется» и рыдал, и злился от того, как над детьми издевались. И хотелось взять вот этих взрослых и забить до смерти. Потом только я понимал: «Не для того Чехов писал об этих безобразиях, чтобы вот такой как я тоже уподобился мерзким тварям, даже в мыслях своих».

«Советская пропаганда», говорите?<br/>
<br/>
А вот несоветская пропаганда:<br/>
<br/>
Охрана детского труда законодательно распространялась лишь на крупное производство, где надзор за исполнением законов осуществляла фабричная инспекция. Ремесленные и торговые заведения оказывались вне этой сферы. Законодательно возраст вступления в ученичество не оговаривался. На практике обычно не соблюдалось и установленные «Уставом о промышленности» ограничения продолжительности рабочего дня учеников — с 6 утра до 6 вечера, и тем более, назидание мастерам: «…Учеников своих учить усердно, обходиться с ними человеколюбивым и кротким образом, без вины их не наказывать и занимать должное время наукою, не принуждая их к домашнему служению и работам». Условия жизни, в которых оказывались подростки, толкали их на преступления. Треть всех правонарушений, совершаемых малолетними в начале ХХ века (а это были в основном кражи, вызванные недоеданием), приходилась на учеников ремесленных мастерских.<br/>
<br/>
В 1894 году [в Томске] была запущена фабрика братьев Кухтериных — известных и удачливых томских купцов<br/>
Рабочий класс немедленно встал в очередь на новую фабрику — даже пристроить сюда ребятишек на набивку коробков родители считали великим счастьем, хотя… детский труд здесь был официально запрещен<br/>
На фабрике Кухтериных работало около 400 рабочих: мужчины, женщины и дети. Многие дети начинали работать в 7-8 лет.<br/>
Дети набивали коробки спичками. Набивать надо было так, чтобы ни одна спичка не упала. За каждую упавшую спичку платили штраф, за плохое отношение к машинам, станкам, инструментам платили штраф от 15 коп. до 1 руб. В то время коробка спичек стоила 9 копеек, столько же сколько стоило одно яйцо. Работали по 12-14 часов с перерывом на обед и чай / полдник/.<br/>
Норма для детей 400 коробков.<br/>
<br/>
Из архивных источников известно, что весной с началом таяния снега у симских рабочих забирали детей в возрасте от 12 до 16 лет и отправляли на Бакальские рудники. Там их селили в казармах и заставляли дробить руду. Каждому ребенку давали урок — за день надробить и свезти на склад 50 пудов и получали они всего по 3 коп. в день.<br/>
<br/>
Но что представляли из себя шахты Питкяранты в шестидесятые-семидесятые годы XIX века? Вот как пишет об этом первый гидрограф Ладоги, полковник корпуса флотских штурманов А.П.Андреев в своем труде «Ладожское озеро»:<br/>
<br/>
«Во всем руднике не только что песни, но и голоса не слышно: стук молотка какой-то глухой, все мертвенно-могильно!… Ночник масляный и висит на палке, воткнутой в щель стены; подле него висит маленькая берестяная котомка с каким-то съедобным запасом. Под ногами валяются доски, поленья, куски руды — обстановка незавидная!.. подле этой шахты есть здание, где множество мальчиков разбивают на мелкие куски вынутую из шахты руду и ее сортируют ...»<br/>
<br/>
Бутылочный завод на одну стекловаренную печь был построен в 1898 году в 4-х километрах от поселка Султановский на берегу реки Кумы… К 1906 году на заводе работало уже 250 человек…<br/>
<br/>
Вот что рассказал первый стеклодув завода Василий Арестович Мартыненко: «Главная фигура на заводе — это стеклодув. Обмакнет он тяжеленную полуметровую металлическую трубку в ванне, намотает на нее ком расплавленного стекла и бежит к станку, выдует бутылку и передаст ее отбивщику, а сам бежит в своих башмаках с деревянными подошвами, за новой порцией стекла. Жара невыносимая, но никаких вентиляторов, никаких механизмов очистки воздуха тогда не было.<br/>
<br/>
В таких же условиях находились и подсобные рабочие: повертывальщики, отбивальщики, смазыватели форм и относчики. Их работа еще более однообразная и нудная».<br/>
<br/>
Работали по 12 часов в смену. Бригада, состоящая из 8 человек, за смену могла в таких условиях выработать в среднем 1200 бутылок и получала за каждую сотню принятой приемщиком посуды по 60 копеек. Деньги распределялись среди бригады. Стеклодув получал за смену 2 руб. 60 коп., а подсобные значительно меньше: повертальщик — 24 коп., относчик — 18 коп.<br/>
<br/>
На подсобных работах использовались дети, начиная с 8 — 9 лет. Поэтому хозяин с удовольствием брал на работу многодетные семьи, чтобы использовать дешевый детский труд.<br/>
<br/>
Перепись Иркутска 1864 г. зафиксировала применение и детского труда — 23% детей до 14 лет имели какое-либо занятие: 0,1% были заняты в государственной службе (были писцами); 1,5% в торговле (торговали, либо состояли купеческими приказчиками, конторщиками); 3,3% занимались различными ремеслами (больше всего было портных, сапожников, столяров, плотников, папиросников, скорняков, маляров, но были и мясники, каменщики, печники, прядильщики и др.); домашней прислугой, поденщиками и чернорабочими числилось 8,3% подростков до 14 лет; и больше всего — 9,8% были заняты домашним хозяйством, огородничеством и т.п. Дети, рано начинавшие свою трудовую деятельность, в большинстве своем были несчастны. Многие хозяева лавок, мастерских в крупных и губернских городах, не хотели прекращать работу даже на праздники, не желая, видимо, терять прибыль, а ведь у них большинство подмастерьев составляли малолетние, которые таким образом лишались не только отдыха, но и возможности учиться или по собственному желанию распоряжаться своим досугом в выходные и праздничные дни.<br/>
<br/>
Строители ж/д мостов на транссибирской магистрали под Красноярском. Красноярск, 1906.<br/>
<br/>
из альбома Александра ОшуркоГлуховского прядильщика или ткача среди толпы можно было узнать по зеленому, землистому лицу.<br/>
<br/>
Станки и машины в цехах были расставлены так тесно, что пробираться между ними можно было только боком, с опасностью для жизни. Экономя на всем, стремясь из всего выжать побольше прибыли, Морозов каждый клочок площади использовал с выгодой для себя. Движущиеся части машин — шестерни, ременные передачи, трансмиссии — не были ограждены точно так же из экономии, и на фабриках, из-за этого, каждый день происходили несчастные случаи. То рабочий во время чистки попадет рукой в машину, то он зацепится рваной рубахой за шестерню, то его затянет ремнем под вал трансмиссии. Больше всего страдали дети. Несчастные случаи с ними приключались наиболее часто; дети были менее осторожны, более подвижны, сильнее уставали на работе, нежели взрослые. Из статистических данных явствует, что в 1882 году 67 процентов всех несчастных случаев на Богородско-глуховской мануфактуре происходили с детьми.<br/>
<br/>
Маленьких, худых ребятишек, из которых многим еще не миновало и восьми лет, заставляли таскать тяжелые тюки с хлопком, корзины с пряжей, коробки со шпулями. Жалкие, оборванные, едва держащиеся от усталости на ногах, они обтирали ветошью машины, подметали полы, топили печи. Они были разносчиками, рассыльными, ткацкими учениками. Они при полном рабочем дне с трудом зарабатывали на хлеб. Расчет производился с ними по очень простому принципу: сколько каждый из них принесет корзинок или тюков, — а перепадало на каждого не более десятка, — столько и получит копеек.

«Хорошие сказки подобно слезам или смеху, которые делают души детей добрее, а души взрослых чище. Общий смех или общее горе всех объединяет, делает ближе друг к другу». <br/>
<br/>
***<br/>
<br/>
"—Однако я продолжу. Итак, мои потомки, уже успев позабыть мою личность, что вполне естественно, все же помнили мои мысли, мою философию и по ней они воссоздают мой образ, но в их представлении почему-то идеальный на уровне небожителя или обитателя небес, которому рады поклоняться — и я знаю, почему они испытывают в этом потребность…<br/>
—И почему же?! — чуть ли ни прошептала, зачарованная рассказом джигита девушка, отложив в сторону вазочку с мороженым.<br/>
—Все очень просто, моя хорошая, — как-то по-доброму улыбнулся рассказчик. —Моим потомкам нужна была сказка, равно легенда, которая вновь их всех породнит. Ведь к тому времени мои потомки так размножатся, что потеряют родственные связи, они даже забыли своего прародителя. Таким образом, им понадобится хорошая добрая сказка. Это — как сказки про Деда Мороза или про Санта Клауса. ХОРОШИЕ СКАЗКИ ПОДОБНО СЛЕЗАМ ИЛИ СМЕХУ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ДУШИ ДЕТЕЙ ДОБРЕЕ, А ДУШИ ВЗРОСЛЫХ ЧИЩЕ. Короче, моя личность становится легендарной, а это уже само бессмертие. И вот моя уже бессмертная личность трансформируется в Бога, которому уже миллионы моих потомков начинают поклоняться. Вера в Бога, то есть, в меня их цементирует, превращает в один единый организм, который если и болеет, то быстро восстанавливается, ибо только вера спасает человека и общество в целом. Однако! Рождается какая-нибудь сволочь в моем же потомстве, типа, будущего Антихриста, имеющего злую сущность и намерение, чтобы попрать авторитет прародителя. Естественно, происходит война: брат идет на брата. Погибает часть моих потомков в этой борьбе и, тем не менее, жизнь продолжается. Идет процесс очищения, восстановления и обильного размножения. Что касается Антихриста, то его можно сравнить с вирусом, попадающим в живой организм и по него подстраивающимся, чтобы на нем паразитировать. Но если у организма иммунитет сильный, то вирус ему не страшен, даже наоборот, вирусы способствуют выработки антител, то есть, усилению иммунной системы. Так и антихристы способствуют укреплению веры, разумеется, косвенно. Тут я намешал и аллегории, и медицину…<br/>
—А я думаю, ты прав, — именно так и рождались боги, как ты описал свое видение.<br/>
—Первые боги, — пояснил джигит. —Потом религиозные сюжеты настолько усложнились, что только богословы и религиоведы могут в этой апокрифической кухне разобраться и понять, откуда и как росли конечности."

Ноте бене: Единственным контраргументом для умственно-остылых людей служат дизы (дизлайки, пальчиком вниз). 😂😂😂<br/>
<br/>
Эпиграф: «И конечно же, глупых народных сказок не бывает..», — Саt Tom.😂😂😂🤣🤣 І звичайно ж, дурних народних казок не буває.<br/>
<br/>
Еще один пример «НЕГЛУПОЙ» сказки. сказка про тетерева.<br/>
<br/>
ТЕТЕРЕВ<br/>
<br/>
Два дня ходил охотник по лесу — ничего не убил; на третий день дал обещанье:<br/>
«Что ни убью, то про*бу!» Пошел в лес, напал на тетерева и убил его.<br/>
Ворочается домой. Вот увидела из окна барыня, что идет охотник, несет тетерева,<br/>
и позвала его к себе в горницу.<br/>
— Что стоит тетерев? — спрашивает барыня.<br/>
— Этот тетерев у меня не продажный, — говорит охотник, — а заветный.<br/>
— Какой же завет?<br/>
— Да как шел я на охоту, дал обещанье: что ни убью, то и про*бу.<br/>
— Не знаю, как быть, — молвила барыня, — хочется мне тетеревятники,<br/>
дюже хочется! Видно, надо делу сбыться. Да мне совестно под тобою лежать…<br/>
— Ну я лягу книзу, а ты, барыня, ложись сверху. Так и сделали.<br/>
— Ну, мужик, отдавай тетерева.<br/>
— За что я отдам тебе тетерева? Ведь ты меня *бла, а не я тебя.<br/>
Барыне жалко упустить тетерева.<br/>
— Ну, — говорит, — полезай на меня! Мужик и в другой раз отделал барыню.<br/>
— Давай тетерева!<br/>
— За что я отдам тебе? Мы только поквитались.<br/>
— Ну полезай еще раз на меня, — говорит барыня.<br/>
Влез охотник на барыню, отработал и в третий раз.<br/>
— Ну, давай же тетерева!<br/>
Как ни жалко было охотнику, а делать нечего — отдал барыне тетерева<br/>
и пошел домой.<br/>
<br/>
В чем мораль сей сказки, Саt Tom?!<br/>
<br/>
Саt Tom: А сказка то просто кладезь морали. Ребенка надо родить в более молодом возрасте,, тогда у родителей и энергии больше, терпения и прочее. Ребёнок вырос активным и любознательным, а родители уже не так молоды, постоянные вопросы утомляют и раздражают их. Вот отец, так извелся, что по-сути проклял своего единственного сына. Ну а чёрта только помяни, он ведь сразу появится, ходят такие легенды, что он всегда за спиной у человека находится, и стоит только его позвать, как он уже здесь. Ну а дальше, отец, не глядя отдал сына неизвестному старику, тот ещё отец. А у старого, Юртай научился превращаться в различных животных и птиц, и вот эти свои навыки он решил использовать в мошеннической схеме, он вовлек в нее своего отца, конечно же, это легче, чем обрабатывать землю или разводить скот. Вот чем может закончиться время, проведенное без родителей. Ну а дальше, колдун, после того, как Юртай сумел уйти от него, решил его вернуть, ведь он на него потратил время, учил его всяким фокусам, чтобы потом тоже использовать это все в своих преступных целях. Ну а апофеозом всей этой истории есть давняя мечта всех молодых мужчин, которые не хотят работать, но хотят хорошо жить. Это же конечно бракосочетания с какой-то девушкой, и конечно же, она из богатой семьи. А девушки, что с них возьмешь, влюбляются и уже ничего не видят вокруг себя.<br/>
Вот вам и вся сказочка. Мораль-родители, следите за своими детьми, чтобы они не попадали в разные сомнительные истории, уделяйте им в детстве больше внимания, а когда они станут старше, приучайте их к труду, чтобы не было времени на любые глупости.<br/>
<br/>
Всем спасибо за внимание!<br/>
<br/>
Это у меня такой план!😂😂😂

Хорошее исполнение. Лайк. Но более глупой по содержанию и идеи, и примитивной по форме сказки мне еще не удавалось слушать. Даже обрадовался. За самую глупую сказку из всех глупых на свете, дурачащую детские мозги, тоже лайк. <br/>
Если у кого сомнения возникнут по поводу моего отзыва, то, для начала, задайтесь вопросами: в чем мораль сказки? и чему эта сказка может научить чадо?

Есть такой фильм документальный. «День, когда мой Бог умер». Там фигурирует Индия и Непал. С русским переводом не встречал. Есть на английском «The day my God died» в том же ютюбе. Вот ревльный кошмар. И ещё очень очень много всяких кошмаров. Вот это я понимаю, «разложение и загнивание». А Нил Гейман сам ни в каких «богов» не верит. Что и к лучшему. И в этом романе ясно это высказывает. Когда это всё просто сказки, это хорошо. А когда люди воспринимают это всерьёз, гораздо хуже. Может для кого-то это и «метамфоры». Но народ примитивный никаких «метамфор» не понимает. А понимает, как буквальное руководство. Отсюда и сати и всякое разное. «Бабушкизация».) Они и к своим детям и внукам могут так относиться. Не только вдовам. Тупо их продать. И туда же народ со всего мира ездит за «духовностью».