Поиск

Мне нравится Ваша риторика, Людмила, в которой я вижу Ваш жизненный опыт и мудрость. Мне нравится и Ваша ироничность, более всего самоирония. Мне нравится Ваша смелость, неравнодушие, в общем, Вы мне нравитесь как личность!<br/>
<br/>
По поводу «тентак тўрни бермайди», то лучше сказать: Тентак ўрнини бермайди (Кстати, у нас вместо бермайди произносят бермИйди — тошкентлик шива, но пишут бермайди, то есть, как Вы знаете «Глупец последнее слово оставляет за собой»). Но тоже вопрос спорный, хотя надо признать правоту Пушкина:<br/>
<br/>
«Веленью Божию, о муза, будь послушна,<br/>
Обиды не страшась, не требуя венца;<br/>
Хвалу и клевету приемли равнодушно<br/>
И не оспаривай глупца.»<br/>
<br/>
Глупцов я не оспариваю, разумеется, а веду диалог со своими не мене умными и расчётливыми зоилами, разумеется, через их посредников, ими же посылаемых ко мне, чтобы нагадить и за это поощряемых. Именно с моими зоилами я и веду опосредованную словесную баталию. Но, как Вы видите, они мне проигрывают. Вот, почему они, ощущая себя слабыми, прибегают к последнему своему контраргументу – ставят дизлайки мне и моим работам, тем самым проявляя свою несостоятельность. Но, от того-то дизлайки утрачивают свою ценность. Основная масса людей перестали видеть значение в них, а мои зоилы с силу свое консерватизма еще на них полагаются. Придет время, когда люди будут воспринимать подобную практику — двухмерное оценивание — как атавизм, как дикость, точно также, как мы сегодня воспринимаем гладиаторские бои в Античном Риме. Люди сейчас находятся в полудиком или полузверском состоянии, тем более в них накопилось много негатива, который они выплескивают на тех, у кого не такая «рожа», цвет кожи, глаз, волос — ксенофобия, кто не исповедует их идеологию — национализм, переходящий шовинизм, а далее в нацизм с фашизмом. Разумеется, если бы на сайтах для регистрации требовалась справка о психическом здоровье, то не было бы и негатива. Но если негатив есть, значит, сайты выполняют свою социальную миссию — люди отвлекаются от реальной борьбы и выпускают свой негатив в киберпространстве. Все мои зоилы и недруги — это люди не способные на борьбу. По сути, это рабы, пусть хоть и сытые. Вот, почему их так нервирует, что кто-то лучше их во сто крат. Это их выбешивает, даже больше чем то, что делают с ними власти, так как они уже давно смирились с произволом властей, а пойти против произвола не могут, так как слабы и разобщены. <br/>
Вы пишите: «Вот вы пишете, что сейчас в процессе сочинительства юморески. И снова задаюсь вопросом: для чего? И, главное, для КОГО она?» <br/>
У меня свой расчет. Я представляю всех тех, кто не может сказать, равно написать своего слова. Вот, почему я встаю на защиту слабых, в частности, оплеванных чтецов, используя литературные приемы. Разве Вы не находите художественную ценность моих произведений? Кажется, они будут актуальны и лет через сто, так как люди еще будут такими, какие они сейчас. Есть и графоманы, которые через письмо занимаются самолюбованием. Например, это Евгений Енот и Ворона. Две нарциссируемые графоманки, у которых, к нечестью, пока много почитателей, судя по лайкам. И здесь также, как и дислайки, утрачивают свое значение. Они пишут одинаково избито. Мысли нет, но есть скрытая рефлексия. Вот, кого надо высмеивать! <br/>
Я всегда защищал слабых от произвола наглецов. Это – мое кредо! Поэтому Бог меня наградил силой и талантами, а главное – знанием и куражом.<br/>
Мне часто говорят: «Стоит ли делать так или этак?» Я отвечаю: «Жизнь – это борьба». <br/>
Привет кошечке! )<br/>
<br/>
PS: «ўрин» – это занимаемое место, есть еще и «жой», но как место проживания, «майдон» — как место сбора. Вообще в узбекском языке очень много слов. Оно и понятно, узбекский формировался под влиянием 12 языков, где три из них имели большее влияние: арабский, фарси и русский. У нас до сих пор даже те, кто не знает русский язык используют русскую лексику. Кстати, узбекский для меня не родной язык. В семье мы говорим по-русски. Даже чувствую себя русским аристократом, некогда говоривший на французском и для которого русский был вторым. В общем, я думаю по-русски. Более того, я гораздо больше русский, чем русские, который живут у нас. Они стали как узбеки. Такие же миролюбивые, аполитичные, в каком-то смысле, инертные и, разумеется, неспособные на борьбу, но способные наживаться. Уровень мелкобуржуазный. Это как раз те, кто в угоду мнимой личной безопасности согласен на излишний контроль со стороны властей.

Буду писать предельно сжато, кратко и ясно, MarishaX. Написанное я также адресую и к другим читателям, кроме Вас. <br/>
<br/>
Во-первых, «абстрактные понятия» звучит как «масло масляное», ибо само понятие (или категория!) и есть абстракция, полученная путем обобщения определенных свойств и признаков присущих раду предметов или явлений. Например, нельзя потрогать «холод», как понятие, но можно потрогать холодный морозильник или опавшие снежинки на ветке дерева, ибо и морозильник, и снежинки могут быть холодными, что является для обоих — предмета и природного явления — общим свойством, выделенное в такое понятие как «холод»; то же самое и с теплом, и с любовью, и с ненавистью, а также суть с проституцией, шарлатанством, обществом, народом, и, тем более, с системой.<br/>
<br/>
Во-вторых, делать акцент надо не на отдельно взятой личности, как это делают представители власти, находя «козлов отпущения (читайте: «козлов отпущения грехов»!), а на социальном явлении, в частности, на коррупции (если более сузить это понятие — сократив объём понятия и увеличив его содержание, то можно добавить: «коррупция как вид социального паразитизма»!), абстрагируясь, чтобы выявить причинно-следственные связи, то есть, выявить, не просто откуда ноги растут, а почему у одних ноги растут длинными и ровными, а у других — кривыми и короткими, скажем, в форме буквы «О».<br/>
<br/>
В-третьих, государственная власть, не апеллирует к моральным устоям, но к основному закону — к Конституции и уголовному, а также уголовно-процессуальному кодексу, по части выявления и наказания коррупционеров, и прочих преступников или подозреваемых, или подследственных. Правда, не было еще ни одного уголовного (или карательного) закона, который уничтожил бы коррупцию на корню, ибо человеческие законы не совершенны, а человеку свойственно паразитическая природа (вот, с чем не хотят соглашаться мои оппоненты, а некоторые просто не хотят замечать этого, акцентируя внимание лишь на частности, а не на общую проблему, включая и Вас, а некоторые даже переходят на личности, намекая, что ты дескать «потоскун», окунающийся головой в грязное месиво проституции!). Так вот, так как уголовное право не способно проконтролировать всех, изобрели религию, чтобы она при помощи Всевидящего ока контролировала действия и поведение людей, но, к сожалению, не чиновников! Поэтому поводу у меня есть памфлет, который обсуждался на Интернет- ресурсе, где 90% участников высказали скептическое мнение, что коррупционеры не боятся ни Бога, ни черта, а торжественная клятва на Коране, что, мол пусть меня и мою семью Аллах покарает, если я буду пользоваться своим служебным положением во вред общественному договору, просто превратится в формальность; то есть, чиновники будут продолжать брать взятки, забывая о клятве, тем более, власть — это бизнес, а купленное место в иерархии — инвестиция. Так вот, вспомните канонизацию на Первом Никейском соборе в 325 году н.э. Римским Императором Константином Первым Христа и его учения, тем самым узаконив Христианство, а учение превратив в догмат. Ясное дело, нужно было контролировать Империя, а Христианство — хорошая идея превратить всех в паству, что до сих пор имеет место быть. <br/>
<br/>
В-четвертых, у чиновника нет иного выбора, как служить государству, вернее, своему Государю — тому, кто является символом власти над народом, ибо народ делегирует Государю свою власть, а тот выражает чаяния и нужды народные, в противном случае, такого Государя свергают, а чиновничий аппарат меняют. <br/>
<br/>
В-пятых, вне товарно-денежных отношений (ТДО) не может существовать коррупция, ибо коррупция непосредственно связана с денежной массой, тогда как деньги являются всеобщей эквивалентной формой любого произведённого обществом товара.<br/>
<br/>
Не видеть связи ТДО с коррупцией, это значит не понимать сути коррупции. Суть же коррупции, как было сказано в статье: «контролировать ресурсы», разумеется, незаконно! Но давайте вспомним Дикий Запад. Та, политика, которая проводилась во времена «Дикого Запада» в США привела к тому, что криминальные люди обогатились, а последние становились уважаемыми предпринимателями, лоббирующими свои интересы в Конгрессе. По сути, США — это криминальное государство, контролирующее через свою криминальную сеть — ФРС, МБРР, МВФ, ВТО, НАТО, ВОЗ, ресурсы всех стран, включая и мозги населения этих стран. СССР проиграла войну с таким хитрым и вероломным противником. А что касается нынешней России, то она не является правопреемником СССР — скорее, косвенные друзья США. Да и не удивительно, ведь «они» имеют офшоры зарубежном, а их дети и внуки учатся или выучились в престижных западных ВУЗах! И, кстати, по этой причине многие люди не соглашаются с моими высказываниями и моей философией в целом, так как я и мне подобные пока проигрывают криминальной идеологии США. Об этом много написано! <br/>
И далее, далеко ходить не надо. Вспомните события в развалившемся СССР — лихие 90-е! Это – аналогия «Дикого Запада», правда, можно это назвать уже «Дикий Восток». Между криминалитетом всегда была конкуренция, точно также, как и между чиновниками-коррупционерами. И богатели именно те чиновники, которые «дружили» с криминалитетом. Вот, кстати, нынешняя власть в «этой» стране, олигархат, — это и есть негласный союз чиновников-коррупционеров, достигших высших эшелонов власти, и криминалитета, с другой стороны. И, как всегда, все упирается в контролирование ресурсами. Трудно уже определить степень паразитизма подобной криминалитето-образной власти, управляющей страной, где столько бедных, при том, что «эта» страна богата природными и человеческими ресурсами; пока богата! Тоже самое относится и к прочим субъектам СНГ, включая им страну моего проживания.<br/>
А вы говорите «выбор». Да нет выбора у чиновника в таком криминализированном государстве! Как говорил мой отец, генерал милиции, если ты волк, то у тебя обязательно должна быть пасть в крови. И вот, кстати, почему я не стал чиновником, а работаю скромным учителем — чтобы быть менее паразитом, тем самым меньше потребляя ресурсы. Так сказать, исправляю карму своего родителя.<br/>
<br/>
Нет, не думайте, я строго не сужу криминальных чиновников, скорее, я им сочувствую. Я всегда сыт, даже когда не ем по три дня, но именно у меня всегда есть выбор, а значит, свобода, а не у какого-то жалкого в моих глазах чиновника-коррупционера, повязанного круговой порукой точно таких же по сути чиновников-коррупционеров, но занимающими определённые купленные ими места и должности в этой гнилой и паразитарной, а не элитарной, иерархической системе.<br/>
<br/>
В-шестых, у паразитов нет центральной нервной системы, чтобы контролировать свой паразитизм — они сами заложники своего паразитизма: уничтожив одну жертву, они переходят к другой, пока не закончится ресурс.

Каждого Чела не может не интересовать его жизненный финал: как, где и при каких обстоятельствах он умрет или погибнет, равно сдохнет или совершит акт самоубийства, наплевав на святое святых — на собственную жизнь! Каждого Чела, если он, по сути, с незамысловатой психологией овцы, можно по щелчку фингера заставить поверить, что есть так называемая судьба или фатум, превратив его в голимого фаталиста, пардон, в овцу с незамысловатым мозжечком. <br/>
Но что значит «судьба» или «фатум»? Это – слепая вера в то, что не мы управляем собственной жизнью, нам все предначертано свыше, на все воля Аллаха и Мохаммед пророк Его. Отстой! Это как с баранами, пардон, с овцами, над которыми стоит Пастух или Пастырь. В самом деле, Пастырь обязан знать участь своей паствы, то есть, баранов или, мягко выражаясь, овец. Но суть от этого не меняется. Мы знаем, что участь безвольных овец в том, чтобы быть пищей существ по положению выше их или быть просто-навсего съеденными теми, кто их растит и холит. Так и с челом-фаталистом: он ощущает себя бессильной, безвольной овцой, нежели Челом, когда начинает осознавать в конце своей унылой житухи о степени своей беспомощности и бессилия, особенно, когда его начинают одолевать старые и новые болячки. В этом смысле, суицидисты —самоубийцы — существа шибко волевые! Ведь баран, он же овца, не станет себя убивать, но, как мы знаем, Чел, в отличие от перового, на это способен. Не знаю только, почему синие киты тоже уходят из жизни самостоятельно. Что, у них такая же высокая самоорганизация, как и Хомы Сапиенса? Что ж, они уже вызывают у меня интерес… Мужественные киты, да?! Они киты, «животные-самоубийцы» — киты, которые выбрасываются на берег даже в дикой природе! Почему они это делают, остается неизвестным до сих пор. Одна из версий гласит, что больные животные могут искать укрытия в более безопасных мелких водах. При этом, поскольку киты способны создавать социальные группы, другие особи следуют за больной и выбрасываются на берег вместе с ней. Сегодня это предположение называют «гипотезой больного лидера», но в контексте суицида его не рассматривают. А может, все-таки это волевой акт у китов, присущий Челу?<br/>
Да, Чел способен принимать собственные решения, сделав плевок в сторону Пастуха или Пастыря, который для суицидиста не имеет ни значения, ни веса, ни авторитета. <br/>
Мне вот вдруг вспоминается сценка в конце романа Альбера Камю «Посторонний» (L'Étranger) между священником и молодым человека по фамилии Мерсо, главный герой, осужденного на смертную казнь. Так вот, в последней главе книги в камеру приговорённого к смертной казни Мерсо приходит священник, чтобы пробудить в нём веру в Бога. Наотрез отказываясь разделять «иллюзии загробной жизни», рассказчик впервые, а Мерсо — рассказчиу, выходит из полусонного равновесия и впадает в неистовство:<br/>
<br/>
«И тотчас я сказал, что с меня хватит этих разговоров. Он еще хотел было потолковать о боге, но я подошел к нему и в последний раз попытался объяснить, что у меня осталось очень мало времени и я не желаю тратить его на бога. Он попробовал переменить тему разговора – спросил, почему я называю его «господин кюре», а не «отец мой». У меня не выдержали нервы, я ответил, что он не мой отец, он в другом лагере. <br/>
– Нет, сын мой, – сказал он, положив мне руку на плечо. – Я с вами, с вами. Но вы не видите этого, потому что у вас слепое сердце. Я буду молиться за вас. <br/>
И тогда, не знаю почему, у меня что-то оборвалось внутри. Я заорал во все горло, стал оскорблять его, я требовал, чтобы он не смел за меня молиться. Я схватил его за ворот. В порывах негодования и злобной радости я изливал на него то, что всколыхнулось на дне души моей. Как он уверен в своих небесах! Скажите на милость! А ведь все небесные блаженства не стоят одного-единственного волоска женщины. Он даже не может считать себя живым, потому что он живой мертвец. У меня вот как будто нет ничего за душой. Но я-то хоть уверен в себе, во всем уверен, куда больше, чем он, – уверен, что я еще живу и что скоро придет ко мне смерть. Да, вот только в этом я и уверен. Но по крайней мере я знаю, что это реальная истина, и не бегу от нее. Я был прав, и сейчас я прав и всегда был прав. Я жил так, а не иначе, хотя и мог бы жить иначе. Одного я не делал, а другое делал. И раз я делал это другое, то не мог делать первое. Ну что из этого? Я словно жил в ожидании той минуты бледного рассвета, когда окажется, что я прав. Ничто, ничто не имело значения, и я хорошо знал почему. И он, этот священник, тоже знал почему. Из бездны моего будущего в течение всей моей нелепой жизни подымалось ко мне сквозь еще не наставшие годы дыхание мрака, оно все уравнивало на своем пути, все доступное мне в моей жизни, такой ненастоящей, такой призрачной жизни. Что мне смерть «наших ближних», материнская любовь, что мне бог, тот или иной образ жизни, который выбирают для себя люди, судьбы, избранные ими, раз одна-единственная судьба должна была избрать меня самого, а вместе со мною и миллиарды других избранников, даже тех, кто именует себя, как господин кюре, моими братьями. Понимает он это? Понимает? Все кругом – избранники. Все, все – избранники, но им тоже когда-нибудь вынесут приговор. И господину духовнику тоже вынесут приговор. Будут судить его за убийство, но пошлют на смертную казнь только за то, что он не плакал на похоронах матери. Что тут удивительного? Собака старика Саламано дорога ему была не меньше жены. Маленькая женщина-автомат была так же во всем виновата, как парижанка, на которой женился Массон, или как Мари, которой хотелось, чтобы я на ней женился. Разве важно, что Раймон стал моим приятелем так же, как Селест, хотя Селест во сто раз лучше его? Разве важно, что Мари целуется сейчас с каким-нибудь новым Мерсо? Да понимает ли господин кюре, этот благочестивый смертник, что из бездны моего будущего… Я задыхался, выкрикивая все это. Но священника уже вырвали из моих рук, и сторожа грозили мне. Он утихомирил их и с минуту молча смотрел на меня. Глаза у него были полны слез. Он отвернулся и вышел».<br/>
На самом деле, в природе не существует так называемой «судьбы», равно как и того, кто нами управляет — Бога. Соответственно, и «судьба» и «Бог» — это лишь фигуры речи, чтобы нам, с нашей религиозной формой сознания была понятна истина, понятная нашим далеким предкам, ими же и изобретённая, их же очень уязвимых защищавшая; а они были куда уязвимее сегодняшних нас за железобетонными стенами, за железными дверями, в каморках своих ютящимися. <br/>
Мы также не можем утверждать, что отдельно взятый Чел всецело управляет своей жизнью и знает, как он умрет или погибнет. Однако Челу под силу запрограммировать себя на тот или иной сценарий гибели — как на сознательном уровне, так и на бессознательном.<br/>
Всегда есть несколько сценариев смерти или гибели. Чем выше социальное положение Чела, тем больше он проявляет волевых качеств, а значит, у него этих сценариев гибели больше, причем все эти сценарии относительно легко прогнозируемы в зависимости от политической конъюнктуры как внутри страны, так и извне. А вообще, сценарии гибели отличаются непредсказуемостью, в отличие, скажем, от баранов, чья участь всем хорошо известна — их зарежут на мясо, за исключением форс-мажорных обстоятельств: пожары, наводнения, землетрясения, цунами, войны… <br/>
Да, как постфактум легко заявлять, что вот, мол, человека укусила змея или на него с крыши упал кирпич, или его переехал трамвай, значит, так было суждено. Разумеется, это не так! Дело в том, что мы окружены массой событий и предвещать что-либо глупо, так как таким образом можно просто накаркать несчастный случай. Мне почему-то кажется, что Михаил Берлиоз из романа Михила Булгакова «Мастер и Маргарита» был Воландом запрограммирован на то, чтобы ему трамваем отрезало голову. Он знал, что Анушка разольет подсолнечное масло на рельсы, а Берлиоз поскользнётся на нем. Ведь, Берлиоз был под глубоким впечатлением от Воланда. И вообще, Миша Булгаков всех героев романа, изобразил какими-то овечками. У Ешуа Га Ноцри, Иесус Христос, у него вообще вышел как Царь овец. Может, Миша был прав? Может, поэтому его роман стал таким читабельным. Все-таки люди есть люди – хотят знать истинное положение вещей!<br/>
Существует гипотеза, что Чел сам себя может программировать на тот или иной сценарий гибели или успеха. Или же Чела может запрограммировать другой Чел, поволевее, на тот или иной сценарий гибели или успеха, скажем, та же гадалка, нагадавшая, что чел умрет от яда или огня или ножа или от пули итд., не учитывая того факта, что в определенный момент жизни чел придет к гадалке, которая нагадает ему смерть от той или иной причине. А вот, попробуйте внушить себе мысль, что вы умрете в своей постели. Тогда появится больше вероятности, что это сбудется.<br/>
Напоследок, я хочу вбить вам в голову вот что: отдельно взятый человек, по сути, — это одна из частиц большого организма и его сценарий смерти всему обществу вряд ли будет интересно. Но куда интереснее, ежели гибель настигает, скажем, Великого Гэтсби или Мартина Идена — этих полубогов, всеми любимыми героев! Вот, когда мы начинаем заговаривать о «Судьбе человека»!

Норбу Джамьянг<br/>
<br/>
Шерлок Холмс на Марсе<br/>
(Фантастический детектив)<br/>
<br/>
Аннотация<br/>
<br/>
«Шерлок Холмс на Марсе» — это детективная фантастика с мощной закруткой. Холмс и Ватсон прибывают на Марс, чтобы расследовать исчезновение ученых в колонии. На стенах лабораторий появляются загадочные символы, а марсианская пыль и электромагнитные аномалии создают иллюзии, играя с сознанием людей. Герои сталкиваются с тайным экспериментом, который угрожает всему, что построила колония. Смекалка, внимание к деталям и хладнокровие помогут им распутать самую хитроумную интригу, где цена ошибки — жизнь.<br/>
<br/>
Глава 1. Красная пыль и таинственные символы<br/>
<br/>
Марс встретил нас красным светом заходящего солнца и непривычной тишиной, словно сама планета задерживала дыхание, ожидая, что мы сделаем первый шаг. Купола колоний бликовали в серебристом марсианском ветре, а пыль, поднятая редкими марсоходами, танцевала в лучах искусственных ламп. Я, Ватсон, ощущал странное возбуждение — смесь тревоги и предвкушения, привычная мне от совместных с Холмсом расследований, но теперь приправленная опасностью чужой планеты.<br/>
— Обратите внимание, Ватсон, — сказал Холмс, всматриваясь в купол лаборатории, — на следы. Они кажутся обычными, но порядок, в котором они расположены, нарушает все известные нам законы физики.<br/>
Я наклонился ближе: на красной пыли прослеживались странные, почти геометрические линии. Они не походили ни на следы человека, ни на следы марсохода.<br/>
— Это… как будто кто-то ходил по воздуху, — пробормотал я, стараясь шуткой снять напряжение.<br/>
Холмс только улыбнулся своей привычной ледяной улыбкой: — Или, Ватсон, мы пока не знаем, что такое возможно на Марсе. И мы собираемся это выяснить.<br/>
Внутри лаборатории царила странная пустота. Все оборудование оставалось включенным, но ученых, которые здесь работали, не было. На стенах, покрытых серебристой антимарсианской пылью, виднелись символы — сплетение кругов и линий, которые казались шифром. Холмс подошел к ним, осторожно прикоснувшись к поверхности экзокостюмом: металл был холоден, а линии светились слабым голубым светом.<br/>
— Смотрите, Ватсон, — сказал он, — каждый символ повторяется через определённый промежуток, но с небольшими вариациями. Это не просто граффити — это подсказка. И кто-то хотел, чтобы мы её нашли.<br/>
Я почувствовал холодок: на Марсе, среди пустых куполов и звуков работающих насосов, мы были одни с тайной, которую, казалось, сама планета пыталась нам подсказать.<br/>
В этот момент свет в лаборатории мигнул, и едва слышимый гул напомнил о том, что наш противник может быть не просто человеком. Холмс повернулся ко мне: — Начало, Ватсон. Начало, которое приведет нас к разгадке, которую никто не ожидал.<br/>
И я знал — это дело будет другим. Марс не прощает ошибок, и здесь каждая загадка обретает свою, особую цену.<br/>
<br/>
Глава 2. Символы и первый подозреваемый<br/>
<br/>
Следующее утро в марсианской колонии началось с едва заметного гулкого дрожания грунта. Холмс и я вновь вошли в лабораторию. Символы на стенах казались ожившими: голубые линии слегка мерцали, как будто реагировали на наше присутствие.<br/>
— Обратите внимание, Ватсон, — сказал Холмс, — эти линии не случайны. Если наложить их на карту куполов и туннелей, они образуют маршрут. Кто-то намеренно хотел, чтобы мы его нашли.<br/>
Я достал планшет и стал отмечать точки. Действительно: на первый взгляд хаотичные линии образовывали сложную, почти невозможную траекторию через несколько марсианских кратеров.<br/>
— Марс — огромная шахматная доска, — продолжал Холмс. — И наш противник знает каждый ее квадрат.<br/>
И тут в лабораторию вошел инженер колонии, высокий и худощавый, с глазами, которые странно блестели под отражением искусственного света:<br/>
— Вы… вы исследуете символы? — спросил он с тревогой. — Я… я видел то же самое. Я пытался их расшифровать, но они… они… двигаются.<br/>
Холмс приподнял бровь: — Двигаются, говорите? Объясните точнее.<br/>
— Когда мы оставляли лабораторию, линии были одни… а теперь они изменились. Я слышал странные звуки ночью, видел… тени, которые исчезали в воздухе. Никто меня не верит.<br/>
Я заметил, как Холмс с интересом оглядывается: глаза его сияли тем особым светом, который я привык видеть только в моменты озарения.<br/>
— Спасибо, мистер инженер, — сказал он спокойно. — Вы нам очень помогли. Я думаю, теперь мы понимаем, кто наш противник.<br/>
— Кто? — выдохнул я.<br/>
— Не человек в привычном смысле, — ответил Холмс. — Мы имеем дело с разумом, который адаптирован к этой планете. И с экспериментом, который может изменить наше понимание жизни на Марсе.<br/>
Инженер побледнел: — Вы хотите сказать…<br/>
— Да, — перебил его Холмс, — мы ищем того, кто использует марсианскую пыль, электромагнитные аномалии и… сознание людей как шахматную фигуру.<br/>
В этот момент свет в лаборатории мигнул, и слабый гул усилился, словно сама планета подсказывала нам — мы близки к разгадке, но каждый шаг может быть последним.<br/>
Холмс подошел к одной из стен: — Ватсон, заметили? Линия здесь ведет прямо к туннелю под северным куполом. Думаю, наш «подозреваемый» уже оставил там нам след.<br/>
— След? — переспросил я. — Или ловушку?<br/>
— В этой истории, Ватсон, — сказал Холмс, — граница между следом и ловушкой почти исчезает. И нам придется пройти через нее, чтобы узнать правду.<br/>
Я понял — дело выходит за рамки обычного детектива. На Марсе каждая загадка превращается в опасную игру, где цена ошибки слишком высока, а ставки — сама жизнь.

ЕйѲс Вовтс и прочие Вовтсы, вот, что мне хотелось бы еще отметить в рамках вами мне, как чтецу, навязанного бестолкового, очень бестолкового, обсуждения — бестолкового, ибо оно ничему не учит, да и вряд ли научит. Вы правы, ЕйѲс Вовтс, таких критиков как вы надо просто тупо игнорировать. Но как можно игнорировать «слепней» и дальше пахать необъятное, еще до конца невспаханное поле, если они лезут в глаза, уши, мешая наслаждаться результатами своего труда и жизнью в целом? В том-то и дело, что никак, пока их не «прихлопнуть»! Разумеется, морально прихлопнуть или хотя бы в мыслях. Хоть что-то…<br/>
Итак, я буду дальше вас, «слепней», прихлопывать, вооружившись моей убойно-убийственной для «слепней» риторикой, которая так и проситься на бумагу в виде рассказа, скажем, под названием «Умерщвление слепней». <br/>
Итак, «Умерщвление слепней»!<br/>
<br/>
По сути, ЕйѲс Вовтс и прочие Вовтсы, ваша претензия на грамотность и эрудицию — это, как все умные люди уже давно поняли, тот же чеховский «футляр», которым вы прикрываете свою неуверенность, страхи, неполноценность…. Замечу, я обращаюсь не только к вам лично, но и ко всем прочим ЕйѲс Вовтсам, страдающими комплексом неполноценности. И замечу также, я ведь, общаясь в соцсетях с подобными типами, тоже запятнал себя. Чего греха таить, ведь и я тоже с вами становлюсь закомплексованным! Только вот у меня комплекс противоположный вашему, а именно, комплекс превосходства, где я, грешным образом, тешу мое тщеславие всезнайки, хотя мы-то знаем, что все знать невозможно, ибо об этом еще Сократ заявил и умозрительно доказал, с чем невозможно не согласиться, что все знать нельзя. Так и получается, чем больше я вступаю с вами в дискуссию, тем больше разрастается мой комплекс превосходства шару подобного, разумеется, над вами, Вовтсами, ибо вы мне позволяете думать о себя лучше, чем я есть на самом деле. Понимаете, когда несведущие ни в чем люди пытаются мне доказать что-то, а ты знаешь о природе вещей и о человеке больше, нежели они, то ничего не остается как мило улыбаться тупости, малообразованности, невежеству, своих мнимых оппонентов, думая: «Боже, какие же они тупые и недалекие, и какой же я — «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!», догадываясь, что ваше образование закончилась сразу же, после того, как вы закончил восемь классов, а дальше никакого развития и лишь скатывание к тому что называется «клиповое мышление». Хотя его и мышлением-то не назовешь! Было бы это мышлением! Увы, увы…<br/>
<br/>
Но вот, какая штука выходит: ведь, от комплекса превосходства до комплекса неполноценности — один шаг! Все-таки, приходиться лавировать меж двух комплексов, нащупывая свою золотую середину. Вы спросите меня, как я это делаю. Творчеством! Я ведь, кроме того, чтобы отгонять от себя слепней, еще и нахожусь в перманентном творческом поиске — не для того, чтобы кому-то что-то навязать или доказать, а для моего личного духовного роста. Это как раз-таки и определяет выбор той литературы, которую я озвучиваю, причем не денег ради, как вы сами это видите и понимаете. Поэтому мне даже потешно становится от того, что закомплексованные люди, типа вас, думают обо мне хуже, чем я есть на самом деле, тем самым сравнивая меня с собой. <br/>
<br/>
Разумеется, ЕйѲс Вовтс, есть нечто и общее, между нами, скажем, мы едим через рот, а какаем через анус. Ну, и, разумеется, то, что у нас с вами есть своя точка зрения, точно также, как у каждого из нас есть своя дырка в попе, как сказал знаменитый Стивен Кинг. Это, в принципе, то общее, что есть между нами — не более. Однако замечу, эта сука Эволюция сделала все, чтобы один атаковал, а другой защищался. Так сказать, все замешано на конфликте, и вы, и я как раз в этой замкнутой, пусть и дискретной, системе. Правда, нам иногда удается выстраивать систему в системе, где духовное порой начинает доминировать над биологическим. Именно тогда наступает зарождается культура, мир и спокойствие как временная передышка перед новой битвой.<br/>
<br/>
Что бы вам еще такое умное сказать в этом моем очень коротком послании… Ах, да, вам ЕйѲс Вовтс, и тем, кто вас окружает, чтобы достичь хотя бы приблизительного моего уровня, я имею в виду в основном духовного уровня, ну и, разумеется, интеллектуального, вам и вам подобные должны прожить хотя бы 3952 года. Да и то не факт, что достигните его!<br/>
<br/>
Однако!<br/>
<br/>
Однако замечу вам ЕйѲс Вовтс и прочие Вовтсы, что тем интеллектуальным уровнем, каким вы обалдеете, худо-бедно позволяет вам выживать в вашей среде обитания, какая бы она ни была убогой, что в принципе вас больше роднит с крысами — а надо признать, что крысы очень даже интеллектуальные твари!<br/>
<br/>
И это очевидно, ибо нормальные люди, с не испорченной психикой, не закомплексованные, а еще лучше, самодостаточные, умеют наслаждаться тем, что создает Джахангир Абдуллаев, какие бы там ни были микроскопические огрехи, как пишет мой товарищ <br/>
<br/>
С Новым годом вас! Не болейте!<br/>
<br/>
PS: Ах, да, чуть не забыл, перечитайте комментарии выше к аудиокниге, обратите внимание на рейтинг и сделайте выводы, скажем, кто более счастлив: тот, кто с удовольствием послушал книгу и написал хороший отзыв, за что стал лучше, чем прежде, или вы со своими бестолковыми придирками.<br/>
И еще, здоровые люди, с нормальной психикой, самодостаточные, умеют наслаждаться качественным продуктом, какие бы там ни были микроскопические огрехи, как пишет мой товарищ, а больные ищут лишь повод придраться. Почему? Потому что несчастные. <br/>
<br/>
Еще раз, ЕйѲс Вовтс и прочие Вовтсы, с Новым годом вас! Не болейте!