Поиск

Сильный рассказ, именно в этом рассказе противостояние собаки и волка описано особенно драматично. Печальная история, однако дружба животного и мальчика, это.....!!!<br/>
Детям особо рекомендуется, сама читала «Рассказы о животных» Сетон-Томпсона лет в 7 — 8, но и сейчас когда попадаются слушаю с удовольствием!

Одно из составляющих дружеских, теплых взаимоотношений между людьми-это внимание и понимание в чем нуждается человек. Это особенно ценится женщинами. Так же в этом может помочь библейский совет: «Но будьте друг к другу добры, глубоко сострадательны, прощайте друг друга великодушно, как и Бог великодушно простил вас через Христа» (Эфесянам 4:32). Из-за житейских забот и суеты можно подумать, что не нужно тратить время и усилия для поддержания мира с близким человеком, но мир дорогого стоит. В Библии записано: «Лучше овощное блюдо и при нём любовь, чем откормленный бык и при нём ненависть» ( Притчи 15:17).

Ветлу очень жалко. Гадкий мальчик взял и срубил, ни у кого не спрося. Сейчас бы Оо-о-чень большой штраф заплатил, под лимон. Хватило бы и на стройматериалы для моста, и на рабочих.

🤔<br/>
У Брэдбери никогда не наблюдалась любовь к христианской морали или морализаторства в произведениях в целом.<br/>
Поэтому уверена, здесь вовсе не библейское «наставление для детей», которым надо бы терпеть и проявлять иисусово милосердие ко всему, что бы с ними не творили. И не урок о праведности 😄<br/>
Лазарь — образ Воскресшего после смерти. В рассказе мальчик, юноша, мужчина, потом старик — всю свою жизнь был мёртв. Он не играл в детские игры, не любил, не работал, не рисковал, не интересовался = он был трупом, неким безмолвно исполняющим приказы манекеном/роботом при матери.<br/>
<br/>
И когда уже всё, казалось бы, с того света нет возврата, нет надежды — Воскрес.<br/>
Более того, главная героиня великодушно не стала делать его новым манекеном — при себе. И он смог Жить. Ощущать, что хочет, делать это и чувствовать то, что не мог, будучи «трупом».

Спасибо! А ещё проще? )))<br/>
ПС: шучу, конечно. Но как-то раз я объяснял случайному маленькому попутчику значение самого слова «попутчик». И знаете, это смешно звучит, наверно, но я смог опуститься до его уровня ( это был мальчик из детского сада) наверно с 4 попытки. Ну да, вот так вдруг это оказалось для меня сложным. Как казалось мне, Я говорил просто, но мальчик меня не понимал. После того, как решение было найдено ))))), Я вытер пот со лба, и разговор потек дальше пока мы не уткнулись в слово «тонна», по малости лет ему тоже непонятное. Вот тут я уже не знал, что сказать. А речь шла о китах, и я говорил, что кит весит 12 тонн. Как ему объяснить? Вот сижу в ступоре… и вдруг он спрашивает:" А его Шварцнегер поднять может?". Я отвечаю с возгласом, что кита не поднимут даже 12 Шварцнегеров! Мальчишка бежит к маме, рассказывает ей <br/>
КАКОЙ КИТ ОГРОМНЫЙ, а я понимаю, что теперь он точно знает, что такое тонна ))) Прочитал Ваш отзыв и вспомнил эту историю ))) Пишите чуть проще ) Спасибо!

Замечательно! Нашла единомышленника. Пятый рассказ и у меня вызвал недоумение своей нелогичностью. Никто мальчика не слушает: ни мама, ни папа, ни учительница, ни друзья. А когда находится человек, готовый выслушать, сам мальчик вдруг затыкается намертво. «Я умирал от желания подойти к отцу и сказать ему… но это не имело смысла...» По-моему, смысла не имеет этот рассказ.

тема крещения Руси и роль викингов-хорошо у Дивова в Храбре показана:<br/>
<br/>
«В тереме у слюдяного окошка стоял пожилой грек в дорогой сутане и тянул шею, силясь рассмотреть двоих великанов, беседующих у ворот.<br/>
– Значит, это и есть Ульф Урманин?<br/>
– Теперь его зовут Илья, – сказал князь.<br/>
– Ну и чудище… Откуда он такой взялся?<br/>
Князь что-то согнал с рукава щелчком.<br/>
– Родители Ильи пришли на Русь через Холмогоры, это все, что я знаю.<br/>
Князь отвернулся и тоскливо зевнул.<br/>
– Давайте о наших делах, – предложил он. – Отправитесь в Ростов завтра. Вас сопроводят четверо храбров, они полностью в вашем распоряжении. И достаточно сильная дружина, чтобы… Чтобы все было хорошо.<br/>
– Добрыня?.. – грек мотнул головой в сторону окна.<br/>
– Добрыня нужен мне здесь. Послушайте, Ростов все-таки не Новгород.<br/>
– Да, но преподобного Федора ростовчане хотели убить.<br/>
– Хотели. Не убили ведь.<br/>
Грек снова посмотрел за окно.<br/>
– Не понимаю, – сказал он. – Вон какое чудовище – и то крестилось.<br/>
– Это как раз ничего не значит. Илья все-таки урманин. Урмане считают, что на каждой земле свои боги и надо поклоняться местным, а то они спокойно жить не дадут.<br/>
Грек неприязненно скривился.<br/>
– Народ здесь не против Христа, – сказал князь. – Ни ростовчане, ни даже новгородцы не были против. Дело не в вере. Они просто всегда упираются, такая у них природа. На Руси если надо что-то быстро устроить, приходится отдавать указы дубиной. Иначе с тобой согласятся очень не скоро. Поверьте, я знаю. Это особенный народ, преподобный Леонтий. Недаром он так дружен с варягами.<br/>
– Если дело не в вере, – едва заметно усмехнулся грек, – зачем вы приказали свергнутых идолов протолкнуть через речные пороги?<br/>
– Как зачем… – Князь недоуменно поднял брови. – Боялся, что застрянут.<br/>
– Ну-ну. – Грек усмехнулся уже в открытую.<br/>
М-да… Однако же я попросил бы вас, преподобный Леонтий… О некоторой осмотрительности там, в Ростове.<br/>
– Вы сами противоречите себе. То про дубину, то про осмотрительность.<br/>
– Мне кажется, преподобный Федор был чересчур настойчив. Здесь уважают крепкую руку, пока она совсем не взяла за горло.©

Да уж таким родителям не стоило становиться родителями. Им изначально не стоило рождаться и самим🤣🤣🤣 Ведь ни отец, ни мать оказались не способны ни к никакой успешной работе, ни к какой полезной деятельности, только к мечтам о деньгах🥲😜 У матери логика просто блеск! Муж — неудачник, а она, на тех же позициях, совсем не неудачница, а глубоко несчастная женщина🤣🤣 Ещё двух девочек такими же монстрами воспитает, по своему образу и подобию. Мальчика очень жаль. Отлично прочитано.

а вот насколько прекрасны ирландские сказания-за Шотландию не уверен, впервые тут почитал-но все потомки германцев(но немцев до французов)-окончили бы эту легенду-на первом абзаце воплями «оборотень» а ирландский священник думал лишь о своем долге-чего ему бояться ночью в лесу? с ним рядом-бог:<br/>
<br/>
Этот случай, по словам Геральда Камбрийского, произошел всего за несколько лет до прибытия в Ирландию принца Иоанна. Некий священник, имени которого история не сохранила, путешествовал из Ольстера в Мит по какой-то важной церковной надобности. В путешествии его сопровождал маленький мальчик. Дорогой их застала ночь, и им пришлось остановиться на привал в одном очень темном и зловещем лесу на границе церковного прихода Оссори. Когда они уже укладывались на ночлег в кромешной тьме, священник вдруг услыхал человеческий голос, окликавший его из ближних лесных зарослей. Поднявшись, прелат приблизился к краю освещенного костром круга и вгляделся во мрак. Когда неожиданно в круге света появился огромный волк, священник в ужасе отшатнулся, пытаясь прикрыть ребенка от зверя своим телом. Но волк заговорил с ним человеческим голосом, призывая не бояться его. На самом деле оказалось, что это не дикий зверь, а один из членов клана, живущего в этом районе. Как-то раз весь клан был проклят вспыльчивым святым Наталисом, который отличался довольно-таки неуравновешенным характером.<br/>
Каждые семь лет двое из их клана должны были принимать облик волков и уходить жить в лес. По окончании семи лет они возвращались в клан, возвращали себе человеческое обличье — и другие двое становились волками. Последняя пара, принявшая облик волков, — муж и жена — были довольно пожилыми людьми, и дикая жизнь в лесу им не больно-то подходила. Заговоривший со священником волк оказался мужчиной, его жена была очень больна и, похоже, собиралась вот-вот умереть. Волк-мужчина отправился искать священника, чтобы тот исполнил последние обряды и помог ей упокоиться в мире с Господом. Объяснив все это, волк попросил прелата пойти с ним и совершить святое причастие. Тот обдумал необычную просьбу и согласился, хотя волк и настаивал на том, чтобы он шел один, оставив мальчика у костра. Без особой охоты священник последовал за странным существом в чащу леса, и через некоторое время они добрались до логова, устроенного у подножия огромного дерева. Там, явно в ожидании смертного часа, лежала старая волчица. Священник приблизился к ней не без трепета и, обернувшись к своему проводнику, спросил его, есть ли какие-либо доказательства, что перед ним действительно пожилая женщина, а не дикое лесное животное. Волк ответил, что если священник достанет нож и срежет часть волчьей шкуры, он получит требуемое доказательство.<br/>
Тогда священник сделал надрез на животе волчицы. Каково же было его потрясение, когда на глазах его совершилось превращение и он увидел перед собой лицо старухи! Священник понял, что волк говорил правду. Без дальнейшего промедления он сотворил святой обряд, и старая женщина почила в мире. Когда дело шло к утру, волк отвел его обратно к костру и, произнеся несколько пророчеств о судьбе англичан в Ирландии, снова исчез в лесу. Священник пообещал вновь навестить его, когда будет возвращаться после завершения своего дела в Мите ©

Грустно… Хотелось, чтоб для мальчишки послесмертие явилось продолжением повествования (то есть мальчик попал в кому, а потом вышел )… Ну и потом у него открылись сверхспособности. Исполнитель великолепен! Автор великолепен! Здорово. Хотелось бы продолжения… Пусть мальчишка не умирает, пожалуйста.<br/>
⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⡿⠛⠋⠉⠉⠙⠛⠛⠻⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿<br/>
⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣧⣀⣀⣛⣛⣛⣋⣀⣤⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿<br/>
⣿⠋⡙⢿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⠿⠛⠋⠙⠛⢿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⣿⡿⢋⠙⣿<br/>
⣿⣄⠙⣦⣭⣉⠛⠻⣿⣿⣿⠋⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠹⣿⣿⣿⠟⠛⣉⣭⣴⠋⣠⣿<br/>
⣿⡟⢁⣀⣉⣿⣿⣶⡌⠻⣿⠀⢼⣿⠀⠀⣿⡇⠀⣿⠟⢡⣶⣿⣿⠉⠀⠈⢻⣿<br/>
⣿⣷⣬⠉⢉⣹⡟⠉⣿⡆⢹⡄⠀⠀⢠⡄ ⠀⣰⡏⢰⣿⠉⢿⣉⠉⠉⣡⣾⣿<br/>
⣿⣿⣷⡈⠛⠙⡇⠀⠛⠁ ⣼⣿⠀⠀⠀⠀⠀ ⣿⣇⠘⠟⠀⢾⠛⠛⢀⣿⣿⣿<br/>
⣿⣿⣿⣿⣿⣶⣶⣾⣿⣿⣿⣿⣿⣶⣶⣶⣶⣿⣿⣿⣿⣷⣶⣶⣤⣴⣿⣿⣿⣿

Ну так произведение этому содействует, тема такая.<br/>
<br/>
Не понимаю я такой логики, может конечно вы женщина в реальности, тогда принцип мышления был бы понятен.<br/>
Вот мол, если я свое желание озвучу, то уже не захочу, так и у вас.<br/>
Какая разница, через что идет выполнение законов, через веру или знание? Знание не помешало первым людям согрешить, так почему не дать остальным знак — честные примкнут, а грешники итак отсеются.<br/>
<br/>
Не забыли кстати, что в кругу апостолов был и человек опирающийся на знание, а не веру.<br/>
И Иисус его не прогнал от себя, а дал доказательство, а вы сейчас противоречите тому, что говорил и как действовал сам ваш Бог.<br/>
<br/>
P.S А давайте вы мне дачу построите, ведь я на самом деле новое воплощение Христа.<br/>
Доказывать я это не буду, но ведь смысл исполнять без доказательств, правда?

Я увидела в великом пятикнижии Достоевского поиск ответа на вопрос: как жить, как стать самим собой лучшим. Он еще в 17 лет писал брату, что посвятит жизнь разгадке человека. До каторги он написал 2 социальных романа — «Бедные люди» и «Униженные и оскорбленные». На каторге понял, что изменение социального устройства общества не изменит человека, нужно что-то другое. Следующие 5 романов — о том, как жить, как изменить человеку себя самому. Потому что только сам человек может меняться, никто за него это не сделает. А тогда и мир — русский и любой другой — изменится, и найдется выход из кризиса. Первый — «Преступление и наказание» — о том, как человеком завладевает мысль, что для него возможно переступить нравственный закон, потому что он человек особенный. Его преступление стало наказанием для его души, его нравственным мукам и внутреннему расколу посвящена основная часть романа. И возродиться ему помогла любовь — Сони. Любовь возвышает нас над самими собой. Это если очень тезисно. Второй роман — «Бесы» — о том, что такая мысль завладевает уже целым обществом, которое сообща готово на преступление. Но и там есть надежда в конце. Третий роман — «Идиот» -о том, как к этому обществу приходит по выражению Достоевского «положительно прекрасный человек». Все без исключения к нему тянутся, окружают его, считают дурачком, потому что он живет по другим законам, но чувствуют, что с ним для всех них есть какой-то выход на другой уровень жизни, на другую высоту. И хотят и не хотят меняться, выходить из зоны комфорта. В итоге князь Мышкин заболевает без надежды на выздоровление. И это как распятие символическое. Меняется ли общество? Вроде бы нет, но люди остаются с внутренним вопросом, и это уже дает надежду. И остались мальчики, которые после встречи с князем увидели, что есть иной способ жить, есть иная модель жизни на Земле. А мальчики — это будущее. Четвертый роман — «Подросток» — о воспитании, по сути, такого мальчика. Который тоже увлечен какой-то ложной идеей, мечется в разные стороны, ищет правду и находит ее в сущности в любви — настоящей и высокой — и в Боге — в матери и в своем официальном отце — старце-богомольце. Это все очень упрощенно. А пятый великий роман — «Братья Карамазовы» — размышление о разных путях в жизни. Иван живет умом без любви, по сути провоцирует преступление и сходит с ума. Дмитрий живет страстями, но в конце, несправедливо обвиненный, пережив обиду от несправедливости, перерождается и едет на каторгу без отчаяния и злобы, боясь одного: чтобы не погиб в нем новый человек, который почувствовал себя вместе с другими людьми вместе. Тот новый человек, который захотел помогать другим подняться, сумел выйти за пределы самого себя и своих личных устремлений, сумел увидеть и полюбить других людей. И тогда его полюбила Грушенька, которая до того лишь его терпела. И есть еще брат Алеша, который живет более высокими мыслями и чувствами, который стремится укрыться от людской суеты в монастыре, но по благословению своего учителя, старца, должен пройти искус мирской жизни. Роман не дописан, но глубина философии его будит мысль и совесть. Как сказал один исследователь, Достоевский показал нам нашу душу и оставил нас перед выбором, как жить дальше. А другой исследователь сказал, что Достоевский написал песню, а спеть ее предстоит его читателям.

тут у вас тоже не слишком удачно получилось-серия очень эмоциональных негативно-оценочных постов о боге. именно так им и не захламляют разум)))<br/>
не захламлять это вообще- не замечать:<br/>
«Очертил Бездомный главное действующее лицо своей поэмы, то есть Иисуса, очень черными красками, и тем не менее всю поэму приходилось, по мнению редактора, писать заново.Берлиоз же хотел доказать поэту, что главное не в том, каков был Иисус, плох ли, хорош ли, а в том, что Иисуса то этого, как личности, вовсе не существовало на свете»©<br/>
и да опиум народа а не для народа-опиум тогда анальгетик-как сейчас анальгин. таков смысл цитаты<br/>
а если Он укажет вам на себя-то толку то будет с выполнения вами правил. это уже не вера, это знание будет. нету уж весь смысл исполнять без доказательств (мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие)<br/>
а вам возьми и покажи еще)))<br/>
<br/>
как т о так что ли?<br/>
<br/>
Дай мне Бог захудалую веру<br/>
В непонятные планы твои.<br/>
Я вдыхал сатанинскую серу<br/>
Но твоей не пивал я крови.<br/>
Не едал я ни Божьего хлеба.<br/>
Не великих чудес не видал.<br/>
Но хотел дотянуться до неба — <br/>Только силы лукавый не дал.<br/>
<br/>
Где же ты, всемогущий святоша?<br/>
Обещаньями я уже сыт.<br/>
Сам себе я как тяжкая ноша<br/>
И по плечи в неверие вбит.<br/>
Дай мне знак, если ты так всесилен.<br/>
Что живешь, всех убогих любя.<br/>
Если ж мне не видать твоих крыльев<br/>
Я скажу: значит нету тебя…<br/>
©

У нас один такой проф.по-зарубежке, требовал знания текста почти что наизусть. Несёшь ему, бывало, вал инфы, а он вдруг останавливает и спрашивает-ну, а на какую ногу-то конь Чингачгука споткнулся? Вот и думай- спотыкался он там вообще и был ли этот мальчик… в смысле на коне? Или на Мерсе? Приходилось читать. Иначе зачёт ни в жизнь не получишь!:)

Да, я тоже это помню. Ещё тогда подумала, что «Пропавший конвой» — продолжение какой-то книги. Ведь Коленька не просто какой-то мальчик, он демон. Где-то же они с Матиасом встретились, и не просто встретились, а ещё и заключили столь зловещее соглашение.<br/>
<br/>
У меня сложилось впечатление, что история Матиаса и фамильяра началась гораздо раньше изложенных тут событий…

«А это что? Гм! Чарская… «Княжна Джаваха»… Ерунда! Слезливая девчоночья книга. Только переплет красивый. Нужно выменять ее у Славки на другую. Славка любит книги в красивых переплетах.<br/>
С книгой в руке Миша влез на подоконник и открыл окно<br/>
Миша высунулся из окна, повернул голову ко второму корпусу и крикнул:<br/>
– Славка-а-а!..<br/>
В окне третьего этажа появился Слава – болезненный мальчик с бледным лицом и тонкими, длинными пальцами. Его дразнили «буржуем». Дразнили за то, что он носил бант, играл на рояле и никогда не дрался<br/>
Славка, – крикнул Миша, – давай меняться! – Он потряс книгой. – Шикарная вещь! «Княжна Джаваха». Зачитаешься!<br/>
Нет! – крикнул Слава. – У меня есть эта книга.<br/>
– Неважно<br/>
Миша слез с окна, поставил книгу на полку. Пусть постоит. Осенью в школе он ее обменяет.<br/>
Вот это книжечки! «Кожаный чулок», «Всадник без головы», «Восемьдесят тысяч верст под водой», «В дебрях Африки», «Остров сокровищ»… Ковбои, прерии, индейцы, скальпы, мустанги…<br/>
Так. Теперь учебники: Киселев, Рыбкин, Краевич, Шапошников и Вальцев, Глезер и Петцольд… В прошлом году их редко приходилось открывать. В школе не было дров, в замерзших пальцах не держался мел. Ребята ходили туда из-за пустых, но горячих даровых щей. Это была суровая и голодная зима тысяча девятьсот двадцать первого года.<br/>
»© Кортик