Поиск

Здравствуйте!<br/>
Гениальный роман написан в 1865-1867 годах. То есть 157 лет назад.<br/>
Ошеломляющие монологи Потугина, это видимо главное в романе. Безысходность и бесконечность. И ныне в обществе те же мысли и разговоры…<br/>
"".И вот еще что прошу заметить. Сойдется, например, десять англичан, они тотчас заговорят о подводном телеграфе, о налоге на бумагу, о способе выделывать крысьи шкуры, то есть о чем-нибудь положительном, определенном; сойдется десять немцев, ну, тут, разумеется, Шлезвиг-Гольштейн и единство Германии явятся на сцену*; десять французов сойдется, беседа неизбежно коснется «клубнички», как они там ни виляй; а сойдется десять русских, мгновенно возникает вопрос, – вы имели случай сегодня в том убедиться, – вопрос о значении, о будущности России, да в таких общих чертах, от яиц Леды*, бездоказательно, безвыходно. Жуют, жуют они этот несчастный вопрос, словно дети кусок гуммиластика: ни соку, ни толку. Ну, и конечно, тут же, кстати, достанется и гнилому Западу. Экая притча, подумаешь! Бьет он нас на всех пунктах, этот Запад, – а гнил! И хоть бы мы действительно его презирали, – продолжал Потугин, – а то ведь это всё фраза и ложь. Ругать-то мы его ругаем, а только его мнением и дорожим, то есть в сущности мнением парижских лоботрясов. """<br/>
<br/>
""«Правительство освободило нас от крепостной зависимости, спасибо ему; но привычки рабства слишком глубоко в нас внедрились; нескоро мы от них отделаемся. Нам во всем и всюду нужен барин; барином этим бывает большею частью живой субъект, иногда какое-нибудь так называемое направление над нами власть возымеет…   теперь, например, мы все к естественным наукам в кабалу записались… Почему, в силу каких резонов мы записываемся в кабалу, это дело темное; такая уж, видно, наша натура. Но главное дело, чтоб был у нас барин. Ну, вот он и есть у нас; это, значит, наш, а на всё остальное мы наплевать! Чисто холопы! И гордость холопская, и холопское уничижение. Новый барин народился – старого долой! То был Яков, а теперь Сидор; в ухо Якова, в ноги Сидору! Вспомните, какие в этом роде происходили у нас проделки! Мы толкуем об отрицании как об отличительном нашем свойстве; но и отрицаем-то мы не так, как свободный человек, разящий шпагой, а как лакей, лупящий кулаком, да еще, пожалуй, и лупит-то он по господскому приказу. »""<br/>
<br/>
"""" Всё, мол, будет, будет. В наличности ничего нет, и Русь в целые десять веков ничего своего не выработала, ни в управлении, ни в суде, ни в науке, ни в искусстве, ни даже в ремесле… Но постойте, потерпите: всё будет. А почему будет, позвольте полюбопытствовать? А потому, что мы, мол, образованные люди, – дрянь; но народ… о, это великий народ! """<br/>
Спасибо!

Когда уважаемый Евгений, автор первого комментария, говорил о «детском возрасте», то он имел в виду не данную повесть, а рассказ «Огрызок», частично перекликающийся по сюжету с данным произведением. «Владимирская» же существенно превосходит упомянутый рассказ по объему, количеству и проработке персонажей, широте сюжета.<br/>
Относительно музыки, в тех частях аудиокниги, где действующими лицами являются русские люди (то есть во всех эпизодах, кроме тех, которые происходят в лагере Тамерлана) для музыкального оформления использованы отрывки из оперы Глинки «Жизнь за Царя», которая, как мы помним, рассказывает о подвиге Ивана Сусанина. Дело в опере происходит действительно позднее — примерно через 120 лет после описываемых в повести событий. Однако, думаю, нет ничего странного и необычного в использовании данной музыки для оформления аудиокниги. Она хорошо дополняет текст.<br/>
Что касаемо фактов, то о причинах разворота войск Тамерлана и и его отказа от похода на Русь у историков действительно есть разные мнения. И здесь изложена одна из них. И можно сомневаться в реальности явления Богородицы Тамерлану. Но!!! То, что в связи с нашествием врага русские люди надеялись на заступничество свыше, и что был организован широкий крестный ход из Владимира в Москву с иконой Божьей Матери «Владимирская», что эту икону встречным крестным ходом встречали москвичи — вот это действительно исторический факт. В месте встречи этих двух крестных ходов позднее был основан Сретенский монастырь (Сретенье означает встреча).

Спасибо Вам огромное за добрый отзыв!!! Я несказанно рад, что понравилось мое творчество.<br/>
Выражаю всем свою благодарность за положительные отзывы, согласитесь приятно сознавать, что работал не зря и с кем-то мы были на «одной волне» на протяжении 13 часов. По поводу «Глазета» и " Клозета" поясняю, что я занимаюсь художественным чтением, которое как и любое художественное произведение допускает свою интерпретацию образов. У меня Безенчуку трудно говорить сразу звонкую согласную Г следом за незвонкой Л, вот он и говорит Г не звонко слышится «Клазет», заметьте «КлАзет», а не КлОзет". Он как раз и имел ввиду ткань. Киса Воробьянинов в первой главе как бы вторит ему, отвечая на его манер: «Никаких КлАзетов». А в конце второй главы, когда Киса уже решил, что поедет и найдет бриллианты он повернулся к Безенчуку и сказал: " Черт с тобой! Делай! ГлазЕтовый! С кистями!" Так что никакого КлОзета здесь не имелось ввиду. А это РАЗГОВОРНЫЙ богатый, тяжелый для иностранцев, Русский Язык не более того. А злопыхатели всегда есть и будут, но их не много. И им я тоже благодарен, они привлекли внимание к себе и к этой озвучке, собрав на «дебаты» людей юморных и серьезных — разных :):):) Еще раз спасибо за Отзыв Вам! Всего Вам доброго и Счастья В НОВОМ ГОДУ!!! Всем вам кто писал комментарии, слушал и будет слушать меня, я также благодарю и желаю ВСЕГО САМОГО ДОБРОГО!!!