Поиск

бум хрясь бум хрясь бамбарбия кергуду и так пол-романа

имеется ввиду река Рось, что впадает в Днепр возле Крещатика. во времена описываемые автором звучала скорее как Ресь, и была частью дикого поля.<br/>
попытка привязать к номену Русь, одна из потуг антинорманской теории))

А, и забыл упомянуть… автор… как-то жизнь вообще не знает, и людей не понимает…<br/>
да, люди, мы все — говно…<br/>
но… на полном серьезе утверждать, что солдаты, летящие УНИЧТОЖАТЬ целую планету, сильно сожалеют, что повернули обратно и впустую потратили пол года жизни… да, в сердцах кто-то может и сказанул такое, но большинство — выдохнуло с облегчением(кроме пары отбитых); ну и часть бы может и сказануло подобное, но в мыслях бы были рады.<br/>
(«усмирение» колонии в таких условиях, да силами 40 кораблей с бомбами… особенно, после слов о хоть одном прорвавшемся...)<br/>
<br/>
не знаю… лично я, еще не настолько разочаровался в людях, хоть и считаю, что мы конченые… но шанс есть…<br/>
… а автор… мда…<br/>
<br/>
Зато, повесточки он намазал знатно… и вот это хвалят…

Да уж, я посчитала, что я слишком плоская личность для этой книги. Но многое сообщает послесловие от переводчика:" «Стеклянный город» Пола Остера дает пищу для размышлений не только критику и литературоведу, но и лингвисту, психологу, психиатру, возможно даже, философу." <br/>
В этой книге много и аллюзий, и философских размышлений, и витиеватых словесных конструкций, есть и детективная составляющая, но она как канва для всего остального… в общем, это что угодно, но только не лёгкий детектив, чтобы послушать как фон и расслабить мозг…

Чтецу большое спасибо, работа замечательная. Сам рассказ понравился, комментатор выше, ради собственного удобства, спойлерит без использования тегов и искажает сюжет, забывая указать, что имеется сильный персонаж мужского пола.

Не нахожу своего прежнего комментария про отсутствие видимости моей оценки автора или чтеца рядом с автором и чтецом.<br/>
А ещё кнопка Вверх (круглая, чёрная с белой стрелкой) перекрывает поле комментария, когда пишешь, справа внизу, как раз там, где пишешь (мобильная версия). Кнопка очень хорошая, нужная, но как-то не на месте она. Или пусть бы исчезала, пока пишем. <br/>
А ещё очень хочется сортировок в Избранном (по автору и жанру, а в идеале — и по продолжительности). Или хотя бы строку контекстного поиска. Но что-то обязательно там необходимо.

Я понимаю Вас. Объективно Вы правы, доля вины у всех разная. Возможно, придет время, когда можно будет взвешивать и каждому отмерять по вине его. Сейчас же она разделена на всех и уж точно безразлична ее мера тем, кто по этой вине страдает.<br/>
Что до «подавляющего большинства», то оно и не хочет никак влиять, большинство, которое вижу я, такое, как описал его Толстой.<br/>
Что толку в том, о чем писал Толстой, Вы спрашиваете? Для такого народа, наверно, никакого. Но опять же, объективно такой голос должен звучать. Да и не умел Толстой молчать, как мы знаем.

Вкусно Не все читал теперь рад, что могу слушать Кинга люблю в коротких рассказах Хотя читал и большие «Талисман» «Поле боя» «Оно» и другие Их много, а я жалкий почитатель таланта короля ужасов

Как чудесно написано! Семья антропоморфных лисиц — будто бы соседи Людвига 14го и его родственников. Скандинавский колорит. И имена у них в том же стиле, что у зайцев Юкке Ю и Туффе Ту из той сказки. Мне очень понравилась отсылка к тому, что действительно у скандинавов в холодные годы детей иногда относили в зимний лес (конечно, младенцев, не восьмилеток, но младенец такую историю не расскажет...) Хотя в древней Руси не только с младенцами и стариками такое случалось, но иногда и с девушками, «тепло ли тебе, девица, тепло ли тебе, синяя». А тут все повернуто на такой добрый и положительный лад. Без этого мотива было бы слишком приторно, а тут как раз с маленькой ноткой горечи и страха, как надо

Очень благодарна NatyFelix за отзыв. Слушаю с большим удовольствием отличное исполнение захватывающего произведения.<br/>
Но… голос врача-инвалида Генри, крикливый и пропитый голос завсегдатая пивного бара — «большая доля разочарования»!

Люблю такие вещи. <br/>
<spoiler>Порок наказан, добродетель торжествует...</spoiler> <br/>
А слушателям из числа студентов-историков и начинающих художников хочется учиться, учиться и учиться! <br/>
Рекомендую всем, независимо от пола и возраста.

Ужасный чтец, есть такое понятие читать по слогам, здесь же почти тоже самое, он читает по пол предложению с такими неуместным паузами, что теряется смысл прочитанного. Очень монотонно и неуместное прочтение.

На связи, как договаривались, добрый человек. Эта куча щебня сделала наш с братухой день. Наматеренные оба. Под батиным шефством работать одно удовольствие. К вечеру его сердце, все же, растаяло и он даже сказал, что к семидесяти годам из нас что то получится.<br/>
<br/>
Ладно. Лирика. Погнали.<br/>
Скажу сразу, я уже искал до этого информацию по вопросу природы человека. Интересовало правдив ли тезис об индивидуалистичности человеческой природы, или же человеку свойственен коллективизм. Вслепую доверять работе Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» не стал, потому что с его времени проведена масса антропологических исследований. В том числе, за весь XX и начало XI века методично изучено много племен, существующих по сей день на стадии неолита, а некоторые из них даже мезолита. И что особенно прекрасно, технические средства двадцатого века позволили снять эти сообщества на пленку, и теперь мы можем воочию, без погружения в кипы документов и диссертаций, увидеть жизнь своих далеких предков. Информация доступна, и это, собственно тот случай, на который указывал Андрей Паньшин. Рыть все же пришлось, потому что эти пласты информации с анунаками, прорецаниями Майя, лазерной резкой египетских пирамид, космическими славянами, антарктическими цивилизациями… черт, как вспомню… Слава богам Олимпа, Станислав Дробышевский и Бушвакер дали ориентиры.<br/>
<br/>
Вот ссылки, с моими выводами по просмотренному материалу:<br/>
_______________________________________________________________________<br/>
Пример I<br/>
Индейцы Гуарани южной Америки.<br/>
Документальный фильм «Гуарани, люди из сельвы» 2008 г.<br/>
<a href="https://yandex.ru/video/preview/7422603080016013621" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/7422603080016013621</a><br/>
<br/>
Племя находится на стадии раннего неолита, так как каждая семья возделывает небольшое поле юкки. Из-за мизерного урожая имущественное расслоение отсутствует. Трудятся все. Появляется шаман, выполняющий функции врача, трудится вместе со всеми. Нет вождя. Присутствует культ уважения к старшим. Старые люди выполняют функцию учителей, трудятся со всеми. Блага распределяются всем по потребности, а не по труду.<br/>
<br/>
Вывод:<br/>
Первобытный коммунизм на стадии раннего неолита.<br/>
_______________________________________________________________________<br/>
Пример II<br/>
Инуиты северного побережья Аляски. Уровень развития — мезолит.<br/>
Цикл телевизионных передач «Истории Тукту».<br/>
<a href="https://yandex.ru/video/preview/5123791751855318443" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/5123791751855318443</a> <br/>
К просмотру вся 4 серия «Снежный дворец».<br/>
<br/>
В зимний период — жилье общее, добыча общая, забота о детях общая, трудятся все, унитарная личная собственность присутствует (ножи, котелки, сани, одежда), предметы статуса и роскоши отсутствуют, за построенный совместными усилиями каяк плата — слово благодарности, распределение собак между членами общины не известно. Летом община распадается на семьи, чтобы охватить более обширную территорию, разделение улова всем по потребности, как в семье.<br/>
<br/>
Вывод:<br/>
По имеющимся данным — первобытный коммунизм на стадии мезолита.<br/>
<br/>
*Дополнительно<br/>
<br/>
Одежда <a href="https://yandex.ru/video/preview/7212112479154202801" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/7212112479154202801</a> <br/>
<br/>
Каяк <a href="https://yandex.ru/video/preview/5753984306472329080" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/5753984306472329080</a> (оплата добрым словом на минуте 12:40)<br/>
<br/>
Нерестовая рыбалка <a href="https://yandex.ru/video/preview/6379038809261564359" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/6379038809261564359</a> <br/>
<br/>
Игры детей и женщин инуитов ищите в заблокированном богоданным начальством ютубе. Название серии «Tuktu 5 The Indoor Games Inuit women's and children's games»<br/>
<br/>
Игры мужчин инуитов ищите там же. Название серии «Tuktu 6 Trials of Strength Inuit Men's Indoor Games»<br/>
<br/>
Фильм 1920 года «Нанук из севера»<br/>
Особенно показателен отрывок совместной охоты на моржей.<br/>
<a href="https://yandex.ru/video/preview/15962290524680941389?aabrnd=907380957&aabrnd=657347439" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">yandex.ru/video/preview/15962290524680941389?aabrnd=907380957&aabrnd=657347439</a> <br/>
___________________________________________________________________________<br/>
Пример III<br/>
(Фильм художественный, но племя настоящее)<br/>
Бушмены пустыни Калахари. Уровень развития — мезолит.<br/>
Фильм «Боги, наверное, сошли с ума»:<br/>
<a href="https://hdf6im.kinolord8.pics/14206-bogi-navernoe-soshli-s-uma-1980.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">hdf6im.kinolord8.pics/14206-bogi-navernoe-soshli-s-uma-1980.html</a> <br/>
Интервал просмотра 00:00:40 — 00:16:00<br/>
<br/>
Блага распределяются по потребности между всеми членами племени, в работе задействованы все способные к труду, представители власти отсутствуют, привилегированные члены общества с приоритетным правом на общественные блага отсутствуют.<br/>
<br/>
Вывод:<br/>
На стадии мезолита существовал первобытный коммунизм.<br/>
_____________________________________________________________________<br/>
Выходит, что человек по своей натуре — коллективист. Примеры племен взяты из разных континентов, совершенно различных климатических широт, разных традиций, но все коммуняки)<br/>
<br/>
Вполне справляются с тем, чтобы не протянуть ноги с голоду, не смотря на отсутствие первобытного мордашова.<br/>
<br/>
А теперь представьте, что можно жить по человечески, да еще с современными средствами производства и планировать распределение ресурсов.<br/>
<br/>
Человек человеку друг, товарищ и брат.<br/>
Это естественно.

Верните нам Бекеша взад, товарищ Лизавета. И пусть доложит, берут ли мзду за шашлыко-место в этом году. Мы так не любим, отродясь не плотим за шашлыко-место. Мало ли у нас забытых полустанков, оврагов и волчьих кущ. Вот ещё новости, захотелось им мзды!<br/>
И отмените дождь на 9 мая, товарищ Лизавета.

разотождествление равно как и отпускание не увляется усилием воли. это не действие. нечем тебе это делать и главное некому. сечешь? можешь только молить о нем. так и моли. открой «сутру сердца» — может дойдет, если ты прямо такой из себя буддист, смотрящий на этот сайт через свой аватар глазёнок Будды. сознание не детерминировано. поэтому рассказывать сказки и втирать дичь как ты круто успокиваешь свой гнев, злость или грусть — будешь в детском саду.)) <br/>
<br/>
хотя возможно именно ты можешь вызывать силой мысли прилив безумной радости или рыдать от бесконечного горя по щелчку пальцев? но это уже клиника. или прирожденное мастерство плута. кем ты и являешься. как и гигантские толпы псевдо-мастеров, якобы психологов и «духовных» массажистов, простирающиеся на сотни километров от вконтакта до телеграма. <br/>
<br/>
несмотря на твое хамство сквозь сжатые зубы и бесконечное передергивание — может тебе завалиться уже? тем более ты не просветленный )) нормальные люди так не общаются. ты неправильно выстроил это общение. у тебя какой-то сбой в мышлении — может шиза или мания величия. ведь я просто приглашаю к общению на эту тему без переходов на личности. и за 5 лет нарисовался только ты.) я не встречал здесь сильно недовольных личным общением со мной. ты первый. глючит тебя прилично. применяй метод. тужься. может и отпустит от твоего персонального безумства, защитник ветряных мельниц.<br/>
<br/>
важный момент который так тебя и не осенил — что ни книга, ни психологическая концепция (как «вытеснять или подавлять») не являются ответами на такой тонкий вопрос связанный с индивидуальным сознанием и функционированием физического тела. поэтому психология и психотерапия не являются науками в полном смысле этого слова. человечество до сих пор однозначно не ответило на вопрос о взаимовлиянии мыслей, эмоций и действий. воля — очередная идея. все происходит спонтанно. даже если ты английский принц — владения эмоциями это результат воспитания и окружения. при том что все цари, принцы и королевы практически без исключений — очень жестокие и крово-жадные люди. и воспитание не означает что их не беспокоят страстишки, равно как и тех кто сидит в позолоченных храмах… <br/>
<br/>
поэтому весь метод внутри этой книги сводится к одному слову: УСПОКОЙТЕСЬ.<br/>
сечёшь, Филипп ака Смертная Память?

Дикие животные соль не едят, они её лижут при недостатке содержания солей в питании в основном зимой. Соли есть в растениях для травоядных, и очень много в мясе для хищников. Звери потребляют её несравнимо меньше, чем люди, которые привыкли за тысячи лет к соли, т.к. основной способ сохранить пищу был засол. Основной способ приготовить — сварить в воде, которая вымывает натуральные соли из продуктов, поэтому привыкли много солить. Жареная же пища напротив обезвоживается и тем самым становится солонее. Сам метаболизм человека требует больше соли. Раньше для животных поставляли каменную соль пиленную большими «кирпичами» или колотую крупными кусками (в идеале крупными монокристаллами). Сейчас нам в заповедник приходится забирать б/у соль после «соляных комнат» и прочих SPA салонов рассыпную. Пока соль не слежится и не спрессуется в камень животные её не трогают, лижут соленую древесину солонца вокруг соли, кабаны могут есть землю под солонцом. Нет у зверей рефлекса грызть, жевать, есть соль. Только лизать. Можно накормить животных солью только смешав с кормом. С сеном (его пересыпают солью чтобы лучше хранилось и не прело), с отрубями. Но дикие животные не станут есть, если много соли. (Рассказы про раскидавших соленую подкормку браконьеров/охотников в засаде у водопоя — это анекдоты из серии «охотники на привале»). Домашние животные, конечно, могут потреблять соли больше, если их кормят помоями из общепита. Но они просто сдохнут от сильно пересоленной пищи. <br/>
Более десяти лет мне довелось бывать и подолгу жить на крымских яйлах, где не только наблюдал десятки отар, но и много общался с чабанами. Годами лежали и медленно вылизывались овцами кирпичики-лезунцы соли. Овцы действительно напиваясь заметно округляются. Что уж говорить о коровах (сам их держал), бока которых сильно раздуваются, у быков намного меньше. Корова вынуждена много пить, она постоянно отдает много жидкости молока. Может поэтому Амарике Сардар заменил в рассказе буйвола буйволицей) Рассказы про то, что животных долго не поили и напоили перед продажей (но только прямо перед продажей, т.к. очень быстро метаболизм животных восстановится и… «сколько вошло — столько и вышло») вполне закономерны. Только соль здесь совершенно не при чём. Разве что на Кавказе особые породы овец, может им надо больше соли для накопления курдючного жира). Но, подозреваю, что скорее уж это особая порода рассказчиков, мечтающих чтоб своя овца перед продажей напивалась как верблюд и прибавляла в весе, а овца алчного доверчивого простофили сдохла от соли)). Восток дело тонкое, и есть множество подобных баек-приколов с животными. Я ни о чем не спорю, ничего не пытаюсь доказать. Только собственные наблюдения и логика. Эти пространные рассуждения пишу лишь из удовольствия общаться с Вами, Нуре, как с очень приятным собеседником и интересным человеком). Ну, и ещё что бы не разучиться излагать мысли, а то вокруг повальное оскудение языка, мышления, желания и способности общаться. <br/>
Ваши примеры о «оказании и принятии врачебной помощи» очень правильные. Сам могу рассказать о ещё большей дикости человеческой, и не только мусульман. В комментарии я пытался показать как религиозные убеждения (т.е. условности мышления определениями) бека пришли в противоречие с его личными убеждениями о чести и достоинстве (т.е. видение смысла ситуации и себя в ней). Боязнь быть осмеянным другими отступила перед страхом быть презираемым самим собой. Попытка откупиться деньгами сменилась подарком как знаком уважения и дружбы ( в этой ситуации тот кому вы просто платите по смыслу ниже тебя, он всего лишь «продавец себя». Тот кого вы просите принять дар, для кого «мой дом — твой дом» по смыслу не просто равный тебе или выше, а твой друг или даже побратим. «Обижусь, если не примешь дар» по Смыслу ставит дарителя ниже в роль зависимого от воли одариваемого). В своем комментарии «в ортодоксальном мусульманстве» я намекал, что бек, будь он умнее, изначально мог отказаться от гонора и религиозных условностей, сославшись на Коран, заповеди помогли бы оправдать оказание помощи врачом иноверцем мужчиной чужой жене мусульманке. Грамотная ссылка на Коран умного «критика» образумит, глупого опозорит. Конечно, и были, и есть упрямые «религиозные фанатики», с которыми без толку такое обсуждать. Но это не потому что ислам — «дикая» религия, а потому, как правило, что всякие «зверьки по натуре своей» лишь прикрываются извращенными толкованиями Корана. Помимо опыта общения с советскими и российскими мусульманами, много наблюдал афганцев, сирийцев, палестинцев, йеменцев. Недавно вот группа иорданцев изъявила необузданное желание расстреливать диких кабанов. (В итоге дикие кабаны никак не пострадали, а мы и хорошо заработали, и со свининой, и арабов заставили есть яйца убитого кабана) Всегда интересуюсь обычаями, понятиями, особенностями кухни и всякими житейскими премудростями другого народа. Довелось мне когда-то несколько лет учиться/дружить и в одной комнате жить с прямым потомком пророка Мухаммеда из Адена. Сестра его училась в медине в Ленинграде, приезжала в гости, мы с ней много общались, расспрашивал её как раз о допустимости контакта при оказании медицинской помощи человеку противоположного пола. В Союзе мусульманские студенты вели себя вообще «без предрассудков». На родине, как мне объяснили, обычаи ими соблюдаются, но закон полностью защищает врача, если его помощь пациенту другого пола неизбежна (мужчина хирург может оперировать женщину пациента при ассистировании женщин медсестер). Кстати, один из старших братьев этого моего товарища учился в Англии на гинеколога, может предполагал остаться в Европе, не знаю. Нуре, и Ваши, и мои примеры частны, они лишь о том как можно толковать ситуацию и следовать «предписанным традициям». Изначально я указывал, что в Коране («в ортодоксальном мусульманстве») никак не табуируется оказание медицинской помощи иноверцем мужчиной, если эта помощь неизбежна. Обычная подмена этико-теософского Смысла учения пророка религиозным догматизмом в том, что в Коране «личное, закрытое для других» (харам) шариатом трактуется как «запрещенное». Это лишь мой дилетантский взгляд на суть проблемы.<br/>
Нуре! Спасибо за общение. Продолжу слушать Амарике Сардара

Вот опять же. ))<br/>
У героев нет цели.<br/>
Цель у героев есть: «завершить войну как можно быстрее». Так у разветки свои задачи для достижения основной цели: «доставить ценные данные». У пехоты свои задачи: «исполнить приказ и постараться не умереть».<br/>
<br/>
Есть ли тут сюжет? <br/>
Да, сюжет определённо есть. Военные воюют. Воюют на разных уровнях и по разному к этому относятся.<br/>
Но вот есть ли тут главный герой? А вот это интересный вопрос. Я считаю, что главный герой тут читатель. <br/>
<br/>
Давай-те по шагам разберемся. Изменилися ли командир подразделения разведки к концу книги? Нет, не изменился.<br/>
Изменился ли пехотинец (поляк вроде его зовут, не помню)? Да, он безусловно изменился к финалу. Но! Выжил ли он? Вот тут вопрос. <br/>
Этот же вопрос касается остальной пехоты. Неизвестно кто именно выжил. <br/>
<br/>
Получается, что главных героев вроде бы и нет. Вокруг одни действующие лица. А кто изменился к финалу? Читатель. Именно он прошел путь осознания хорошо и плохого от начала к концу и именно он сделал выводы в конце.

Несмотря на отрицательный отзыв и массу минусов что по книгам, что по этой озвучке, уже прослушано 2,5 книги, и хочу сказать именно спасибо и автору, и озвучке, и выложившему. Именно, как «нигде не найти» — что и отмечено в озвучке каждого тома серии. Запоем читаю с 8-ми лет (от Верна до Моэма, от Сталкера до Метро), и не могу передать, насколько сложно последние лет 20 найти литературу для чтения. Хорошее и новизна для души заканчиваются быстро, а приключенческий, антиутопический и юмористический жанры в 100 раз быстрее. И, представьте ситуацию, когда приходишь с работы измотанный, и хочешь чем-то порадоваться и разгрузиться, а вместо этого приходится перелопачивать 10-ки книг в поисках, пардон муа за мой французский, «розы в навозе»… Ну, это отступление для понимания… восприятия.<br/>
<br/>
От Тери Терри это первая моя литература. Пока тенденция прискорбная: плоско, неувлекательно, ни одного глубокого персонажа, затянуто, постоянные повторы мыслей, очень по-детски. Достаточное краткое описание всех трех томов уместилось бы, буквально, в страницу. Для примера, помните, как широкоформатные мультфильмы снимались для охвата всей возможной аудитории? Были остроумными, относительно сложными? И какие «длинные мультфильмы» выходят сейчас: только для детишек?! Во такая же пустая литература для подростков пошла: эта серия — махровый пример. Слушается только на полное безрыбье и отсутствие сил физических и моральных снова копать.овн…<br/>
Про озвучку даже начинать не хочется. Ирина произносит внятно, почти нигде не путает ударения — на том, наверно, и поклон низкий, в пол. Какие-то паузы посреди предложений, чтобы прочитать дальше про себя, вздохи и вдохи (и другие посторонние звуки: на втором томе присутствовало около 5 минут копошения — автор то ли обувь переодевала в процессе, то ли...); на первом томе постоянные тяжелые вздохи, подчеркивающие, насколько чтице надоела эта работа; регулярные категорически неверные интонации, портящие всю задумку автора, и т. д. и т. п. Абстрагировалась, заставила себя, и просто отмела: бо переключаться на что-то новое неизвестное — еще хуже. В общем, как-то так.