Поиск

Спасибо за краткое изложение православного учения. Боюсь вас разочаровать, то ничего нового я от вас не узнала. Я изучала православие на протяжении нескольких лет, прочитала много книг, в том числе Библию. Новый Завет десятки раз. Поэтому, наверное, имею моральное право с вами подискутировать. Слегка, чтобы Alex не разозлился )) <br/>
<br/>
Я бы не рискнула назвать сегодняшнюю РФ светским государством. Написано в Конституции? Ну там много чего написано хорошего.<br/>
<br/>
В нашей стране и в частности на нашем сайте не только православные. Есть люди разных конфессий, не только католики, о которых вы упоминаете. Есть иудеи, мусульмане, будисты… И очень много АТЕИСТОВ! И все они имеют полное право читать Лескова, любить его творчество и высказывать своё личное мнение. Даже если оно не нравится православному.<br/>
<br/>
Вы пишите: покаялся у попа и пошел в полицию сдаваться, если совершил что-то страшное. А если это происходило во времена, когда у власти были политические враги этого кающегося? Он должен каяться, что ненавидит царя, пытался его убить и идёт сдаваться в полицию? Это же абсурд! <br/>
<br/>
Богу угодно кроткое терпение ВСЕГО в течении всей жизни ...?<br/>
Ну это позиция раба. А человек создан свободным. Если кому и нужны рабы, то уж точно не Богу! Я уверена! <br/>
<br/>
Кто любит Бога не может не любить ближних, животных, природу ..?<br/>
Ещё как может! Наверное, должен любить… Но, это всё сказки.<br/>
<br/>
Всего доброго. На всякий случай уточню — я не либерал в современном понимании. И рядом не стояла.

«Утю-тю-тю, ваше сиятельство»… ну уж нет! Я не стану уважать чужой труд, если этот труд «на отвяжись». А иногда и вовсе унижающий читательскую природу. По счастью такие образчики не на каждом шагу.<br/>
<br/>
Не соглашусь, что я пальцами прищелкиваю и официантов зову. Для меня странно что вы увидели это.<br/>
Критические замечания даю по существу — это не «отчитывание». Резко негативно реагирую на нижеплинтусную реакцию и отсутствию рамок, планок, стандартов. <br/>
<br/>
Я сразу вспомнила отрывок из «Волкодава» когда богатый боярин самое дрянное ожерелье девушке подарил. Буквально рассыпающееся (крошащееся) в руках. Какое и голодранцы никому не дарят.<br/>
Нельзя давать людям говно. Даже из из добрых побуждений и бесплатно. <br/>
И еще, если в нашем аудиоклубе я пробую бесплатно, то это не означает что и тухлятину мерзкую я должна как манну небесную воспринимать.<br/>
<br/>
Почему вы пытаетесь лишить меня права на «фуууу»? Но при этом сами стараетесь меня отчитать (или как ваши замечания назвать? ) Не лишайте меня такого права… ведь тогда и вам придется молчать.<br/>
<br/>
Нам в интернете, по радио и в телевизоре много чего бесплатного предлагают. В том числе и шедевры мирового кинематографа, и отличную публицистику и документалистику. <br/>
Когда вы работаете бесплатно для публики (хотя популярность — это уже немалые дивиденды, но мы сейчас о другом), то давайте людям качественный продукт. Мы все не дураки и понимаем, что вы в конечном итоге работаете на себя и для себя.

Все что нужно знать о ЛГБТ пропаганде описано в этом бородатом анекдоте.<br/>
<br/>
— Джордж, что это за шум за окном?<br/>
— Парад копрофилов, сэр.<br/>
— Да? И чего же они хотят?<br/>
— Они всего лишь отстаивают свои права на равенство, сэр.<br/>
— Не понял. Им кто-то не дает есть дерьмо дома?<br/>
— Да нет, сэр. Они не хотят есть его только дома. Они выступают за то, чтобы дерьмо продавалось во всех заведениях общепита, чтобы на перекрестках можно было легко купить дерьмо на палочке, а в ресторане без проблем заказать говна на лопате.<br/>
— Но это же тошнотворно и совершенно не естественно, Джордж.<br/>
— Ну почему же, сэр? Это врожденное, они такими родились и ничего не могут с этим поделать. Кроме того в природе полно примеров копрофильства. Собаки, морские свинки, да целая куча животных воспринимает это вполне нормально. Поэтому ничего удивительного, что человека, как часть животного мира, это тоже касается.<br/>
— Джордж, я правильно понимаю, что если они добьются своего, то в моем любимом кафе на углу вместе с клубничным суфле будут подавать говно в стаканчиках???<br/>
— Совершенно верно, сэр. Копрофилы абсолютно нормальные люди и имеют право есть свое любимое блюдо во время обеда, не скрывая своих предпочтений.<br/>
— Боже, да меня просто стошнит на месте!<br/>
— Сэр, как Вы можете??? Это же совершенно нетолерантно. Вас за такое, как минимум оштрафуют, а как максимум посадят.<br/>
-???<br/>
— И кстати, сэр, один знаменитый психиатр в свое время сказал что-то в духе: «если Вам не нравятся копрофилы, то, весьма вероятно, что Вы на самом деле тоже копрофил, просто скрытый». Я не ручаюсь за достоверность фразы, но все же прислушайтесь к себе, возможно Вас ждут свежие вкусовые открытия!

Но кто мы и откуда,<br/>
Когда от всех тех лет<br/>
Остались пересуды, а нас<br/>
На свете нет.<br/>
<br/>
135 лет назад родился один из самых ярких представителей русской литературы XX века, поэт, прозаик, переводчик, лауреат Нобелевской премии Борис Леонидович Пастернак. Его тонкие, проникновенные, философские стихи и проза переведены на многие языки мира, его наследие изучается в крупных университетах Европы и США. Он – настоящая гордость России, гений, чье творчество останется в веках.<br/>
Писатель прожил непростую жизнь, но любовь к жизни, которую он так замечательно назвал своей сестрой, и вера в силу любви никогда ему не изменяли.<br/>
Вершина творчества Пастернака – роман «Доктор Живаго», который создавался 10 лет. Однако родина не одобрила это произведение – ни одно издательство, ни один литературный журнал не соглашался его печатать. Поэтому роман был опубликован в Италии. Это привело к осуждению писателя в СССР, исключение из Союза писателей. Его высмеивали, обвиняли в измене, не давали публиковаться. Пик осуждения пришелся на 1958 год, когда Пастернак получил за «Доктора Живаго» Нобелевскую премию. Дальнейшая травля и угроза изгнания из страны заставляют поэта отказаться от премии. <br/>
<br/>
Я пропал, как зверь в загоне.<br/>
Где-то воля, люди, свет,<br/>
А за мною шум погони,<br/>
Мне наружу хода нет.<br/>
Темный лес и берег пруда,<br/>
Ели сваленной бревно.<br/>
Путь отрезан отовсюду.<br/>
Будь что будет, все равно.<br/>
Что же сделал я за пакость,<br/>
Я убийца и злодей?<br/>
Я весь мир заставил плакать<br/>
Над красой земли моей.<br/>
<br/>
Сегодня прекрасный повод вспомнить стихи и прозу Бориса Пастернака, которые отличаются оригинальным стилем, глубокими философскими размышлениями о жизни, природе, искусстве, любви. 

Технологии, которыми они пользуются куда эффективнее чем их создатели, что в свою очередь не минус а плюс нации.<br/>
И да к сведению, благордные нацисты со всем уважением сжигали дома заполненные безоружными людьми, детьми и женщинами кстати, что в свою очередь тоже было проявлением уважения, ага.<br/>
Человек, ты хоть пишешь что читаешь? Уважение. они с превеликим уважением рыли братские могилы, вырезали всё не арийское население и обращали в рабство тех немногих кто не был вырезан ради возвышения арийцев.<br/>
Говорить о возвышенности или низменности японцев, я не могу, не японовед. по крайнецй мере академических знаний у меня не так много как хотелось бы.<br/>
Говорил я в первую очередь о среднековых временах, когда затрагивал солдат. Можно долго рассуждать о правильности мирного ведения войны, только война, не бывает мирной.Солдаты умирают, и убивают, теряют товарищей и становятся инвалидами, что в свою очередь накладывает отпчаток на психику.после взятия городов и деревень, мародёрка, долгое время считалась священной, а на убитых врагов, независимо от пола и возраста закрывали глаза. Это не есть хорошо, но это реалии войны. Война не создана быть красивой. И если кто то начал войнку нужно быть готовым терпеть такое не раз и не два.<br/>
Я противник войн впринципе, но если война идёт, благородство, это пустые игры. Хотя и ввто время а тем более сейчас, существуют способы смягчить войну. кто то их использует, кто то нет, а кому то не остаётся выбора.<br/>
Можешь не искажать слова, даже если тебе так требуется постебаться? понимаю, природа зовёт перейти на детсадовскую перебранку, но Гомо Сапиенс, пишется через С, и не стоит ломать язык, даже ради меня)<br/>
Самураи, те же рыцари но в профиль. как я уже сказал, в Японии самураи, в Европе рыцари, у нас Богатыри и Князья. Романтизированный образ, не более.<br/>
Насёт терминов, честно не совсем понимаю к чему это. Ты о том что самураями называют кого не попадя или что? не совсем понял данного предложения.<br/>
Опять же, «Хвалёные самураи» тоже самое что «Хвалённые рыцари» так что придирка такая себе. да там есть ряд различий, связанных как с традициями и менталитетом, так и с гос. строем, но смысл один и тот же.<br/>
К сожалению указанный фильм не смотрел, так что судить не могу, но описанная ситуация, вполне логична.<br/>
Рисковать своей жизнью чтобы защитить чужие, тяжёлый труд и требовать платы, той или иной вполне нормально. Герои живущие на святом духе и помогающие каждому встречному редки, и чаще всего, являются героями сказок.<br/>
В Японии так же ест свои традиции войны и своя воинская честь. и да, насчёт насилования в ножевую рану, я молчу что звучит это как фанфик малолетнего «Особенного ребёнка», так и потверждений вы так и не предоставили.<br/>
Очень это походит на целенаправленное очернение. В холодную войну это практиковалось, да и не только.

3 октября исполняется 150 лет со дня рождения Вячеслава Яковлевича Шишкова, известного писателя, инженера, исследователя-краеведа, геолога и путешественника, внёсшего огромный вклад не только в литературу, но и  в освоение и формирование культурного наследия Сибири.<br/>
Будущий писатель родился в Бежецке Тверской губернии в многодетной состоятельной семье лавочника и купца. Дед Дмитрий Алексеевич был зажиточным помещиком, женившимся на крепостной крестьянке, воспитывавшей отца писателя. В 7-летнем возрасте Слава получил место в пансионе, но спустя год из-за финансовых трудностей покинул уютный класс.<br/>
Самый первый опыт писателя Вячеслав Шишков получил в возрасте 11-12 лет, написав повесть «Волчье логово» о разбойничьей жизни. Его литературные возможности были замечены учителями ещё в пятом классе городского училища. Однако по настоянию родителей Вячеслав переориентировался на строительство и, поступил в Вышневолоцкое учебное заведение. В конце 1894 года Вячеслав перебрался в Томский округ и стал техником управления по исследованию тайги. Участвуя в научных экспедициях по рекам Иртыш, Обь и Лена, он производил съемку и замеры в условиях холода и пурги. Писатель неоднократно называл Сибирь «второй родиной», вполне осознавая, какую роль она сыграла в становлении его личности и художественного мира. Поэтому и неудивительно, что его произведения посвящены  сибирской тематике.<br/>
Активную литературную деятельность Шишков начал в 1913 году, когда вышли его рассказы «Помолились», «Суд скорый», «Краля». Через 2 года он переехал в Петроград, где сблизился с М. Горьким. Спустя год при содействии известного писателя вышел первый сборник рассказов «Сибирский сказ». В конце 20-х Шишков прочно обосновался под Петербургом, где написал повесть «Странники» и десяток жизненных миниатюр. Помимо этого, он сделал наброски к историческому роману «Ватага», где война белых и красных была показана без купюр.<br/>
Вершиной сибирской прозы Шишкова стал роман  «Угрюм-река» (1933). Это произведение, показывающее красоту и величие уральской природы, раскрывающее особенности широкой русской души, нравы и уклад жизни в сибирской тайге, пришлось по духу читателям.<br/>
 В последние годы жизни писатель работал над исторической эпопеей о Емельяне Пугачеве. Подводя жизненные итоги, Шишков писал: «Я смотрю на жизнь писателя как на подвиг, как на служение народу, поэтому я был скуп на свою личную жизнь и расточителен в творчестве».<br/>
Скончался Вячеслав Яковлевич 6 марта 1945 г., не дожив два месяца до Великой Победы. К сожалению,  автор не успел создать продолжение книги о русском бунтовщике. В начале марта 1945 года у могилы на Новодевичьем кладбище собрались те, с кем в течение жизни писатель близко общался.

«Двенадцать месяцев» Самуила Маршака одна из самых волшебных новогодних сказок. Но многие даже не подозревают о том, что она появилась в разгар Великой Отечественной войны, когда Маршак уже не писал для детей. Во время войны он занимался тем, что считал важным в то время — писал для газеты «На страже Родины», публиковал стихи в «Правде», создавал антифашистские плакаты, содействовал сбору средств в Фонд обороны. Но однажды он получил письмо от маленького мальчика. В письме шестилетний корреспондент спрашивал — «почему он (Маршак), которого дети считают своим собственным писателем, изменил им и последний год писал только для взрослых?» Этот наивный детский вопрос заставил писателя вернуться к сказкам даже в такое не сказочное время.<br/>
В основу сюжета легла сказка Божены Немцовой, хотя Маршак утверждал, что с первоисточником познакомился гораздо позже, а на тот момент слышал лишь чешскую или богемскую легенду о двенадцати месяцах в устном пересказе. Кроме пьесы писатель создал и прозаическую версию услышанной легенды и опубликовал с подзаголовком «Славянская сказка». В оригинале не было королевы и её учителя профессора — только мачеха, её дочь и падчерица.<br/>
Свой замысел Маршак объяснил так: «Я долго думал над финалом. Нельзя же было оставить падчерицу в царстве месяцев и выдать её замуж за Апреля-месяца. Я решил вернуть её домой — из сказки в реальную жизнь — с тем, чтобы все месяцы гостили у неё по очереди и приносили ей в подарок то, чем каждый из них богат… Мне хотелось, чтобы сказка рассказала о том, что только простодушным и честным людям открывается природа, ибо постичь её тайны может только тот, кто соприкасается с трудом».<br/>
В июне 1943 года Маршак прочитал пьесу труппе МХАТ. К сожалению воплотить «Двенадцать месяцев» на сцене удалось только после войны в 1947 году. В 1956 году вышел рисованный советский мультфильм. А в 1980 году японцы совместно с «Союзмультфильмом» выпустили «Двенадцать месяцев» в жанре анимэ. Интересно, что в японском прокате сказка шла под несколько мистическим названием — «Лес — живой».<br/>
Ну и, конечно, самой известной экранизацией стал фильм Анатолия Граника, вышедший в 1972 году. Съёмки проходили летом, в павильоне, поэтому и зима, и подснежники были искусственными. Но это не сказалось на популярности фильма, благодаря замечательной игре актёров. Кстати, Анатолий Граник снял ещё один замечательный фильм по сказке Маршака «Умные вещи». Но эти фильмы Маршак уже не увидел — он умер 4 июля 1964 года.<br/>
Наверно, так и рождаются настоящие сказки — вопреки всем трагическим обстоятельствам, даже во время войны, и приносят чудеса тем, кто в них верит.

СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ ДАВРЕШЕ САРДАРА.<br/>
Спустя два дня поисков я понял, почему меня так затронул рассказ «До каких пор?» Теперь я точно знаю, что я хотел бы рассказать маленькому Амарике…<br/>
— Послушай, Амарике, давай я расскажу тебе о своем детстве. Я вырос в городе, но каждое лето ездил к бабушке. Возможно, у нас не такая красивая природа как в твоем поселке. У нас степи и поля. Но, знаешь, как здорово было в беззаботном детстве сесть на велосипед и умчаться с друзьями вдоль речки Саксагань, по полевым дорогам! Мчишься по тропинке, вокруг тебя пшеница шелестит. А если по кукурузному полю едишь, то вообще ничего по сторонам не видно, только вдалеке дым заводов Кривого Рога да курганы иногда выглядывают. Увидим курган, бросим велосипеды да наперегонки бросимся на вершину высоты. Забежим на высоту. Вид с нее завораживающий- все как на ладони. У нас их много таких курганов. В поле возле них, особенно весной или осенью, после сбора урожая, нам, пацанам, нравилось побродить и поискать гильзы да осколки. Вот такую высоту я хотел бы тебе показать, Амарике. Мы бы зашли на ее вершину и я бы сказал:<br/>
— Смотри, Амарике, какая красота, какой хлеб тут растет! Знаешь, Амарике, не рос бы тут такой хлеб, если бы не твой отец и его товарищи. И если ты услышишь в жизни плохое слово об отце от людей злых- не верь. Иначе будет это предательством памяти тех безымянных героев, что до сих пор спят сном вечным у этого безымянного кургана. Смотри, Амарике, тут в двадцатых числах ноября у поселка Недайвода, Криворожского района у безымянных высот 140,7 и 140,2 вела кровопролитные бои 1 гвардейская воздушно-десантная дивизия. 23-25 ноября 1943 года немцы при поддержке танков атаковали наши части и те отступили на исходные позиции, оставив погибших на поле боя. Твой отец к тому времени уже имел боевой опыт и ранение. 16 ноября он и его сорок товарищей были направлены в 1 гвардейскую вдд и в двадцатых числах уже сражались у села Недайвода. Многие из них, а может и твой отец так и остались лежать у незнакомого поселка, у безымянной высоты…<br/>
P.S. Вспоминая почтальона Тамо из рассказа Амарике Сардара, я бы тоже не осмелился рассказать о найденных фактах самому писателю, если бы он был жив. Вам, Нуре, я позже напишу более подробно о вашем дедушке. Гордитесь им. <br/>
Отдельная благодарность читавшему рассказ. Если б не Вы, Костя, я бы его не услышал. <br/>
Всем добра!

Интересно написанное эссе, качественная заказуха. Прослушал с удовольствием.<br/>
Нет ни малейшего сомнения, что «англичанка гадит» на каждом шагу. Век назад в сибирской глубинке, где из агитаторов лишь безграмотный поп, но англичанка уже гадила — и брат убивал брата. А на Кавказе братья резали друг друга и вовсе до того как друиды придумали англичанку, но зато наша «крёстная мать» Византия уже придумала политику «федератства» и круто замешивала этническую кашу на своих границах. И сегодня эта проклятая англичанка то в лифте нассыт, то наших патриотов- чиновников всех рангов взятками обгадит, то братьям «украинцам» мозг заср#т. Мы видим горцев по всей России, везде где можно что-то намутить, наторговать, наворовать при «попустительстве» местных властей (развращенных вездесущей англичанкой). <br/>
Понятно, что у каждого народа есть свои герои и антигерои, у меня нет предубеждений против кавказцев. Но надо помнить, что это другой менталитет, и другие понятия о героизме и чести, сформированные сложной историей, религией и своеобразной этикой, но главное невероятно запутанными межродовыми распрями. И то, что мы считаем каким-либо кавказским народом, никакого значения не имеет для десятка(-ов) родов и этнических «племен» этот народ составляющих. Они имеют самоназвания и очень непростые отношения со своими «со-народниками».<br/>
Нет ни малейших сомнений в храбрости и заслуженности наград героев Кавказской дивизии (пафос автора закономерен). Хочу лишь обратить внимание на мотивацию такого героизма. Не за отечество (которое многие покинули), а в первую очередь всё-таки за привилегии от властей ВСЕГДА служили горцы (О чести и верности горцев отечеству лучше всех рассказал генерал-майор Джохар Дудаев). И наказ отца будущим героям помнить про страх и совесть, ничуть не противоречит традиции бояться и служить только сильному, а о совести и чести помнить лишь в ответе перед своими. Российская власть ВСЕГДА раздавала награды и привилегии иноверцам и инородцам очень обильно. И не только за верную службу, но часто и покупая лояльность. А «ваньке» вместо «георгия» хватит и пятака на водку, а не хватит — добавят розгами (и слава Богу!). Был заказ времени — появились герои Дикой Дивизии. Есть заказ времени — Появилось «Герои умирают молодыми». Только при этом всегда был и остается заказчик, которому вечно «англичанка гадит», а потому нужны «герои» и желательно посмертно. Я ничуть не критикую автора. Просто предлагаю другой взгляд на природу героизма. Если «герои умирают молодыми», значит это кому-то нужно. имхо <br/>
Дмитрию Патрикееву спасибо за прочтение! Эдуарду Ворокову спасибо и успехов в творчестве!

Ну что ж, я дослушала эту озвучку («Большая маленькая ложь» одна из моих самых-пресамых любимых книг, поэтому не смогла пройти мимо), до этого слушала раз двадцать (нет, это почти НЕ преувеличение!) озвучку так сказать «бесплатную», от другой чтицы, к сожалению, сейчас не помню её фамилию. <br/>
<br/>
Что я могу по итогу сказать? <br/>
<br/>
1. У «бесплатной» (т.е. у другой) чтицы была просто ПРОРВА неграмотных ударений. Каждый раз, когда она говорила «вегАн» вместо «вЕган», у меня из ушей лилась кровь. <br/>
<br/>
2. В _ЭТОЙ_ озвучке все либо почти все ударения грамотные, никакие речевые кадаврики слух не режут. <br/>
<br/>
3. Эта аудиокнига каждый раз подгружалась ужасающе медленно, чем вымотала мне массу нервов. НИ С ОДНОЙ, так сказать, «бесплатной» книгой на этом сайте таких проблем не возникало. Убедительно прошу администрацию сайта решить проблему, так как из-за того, что _пока что_ единственная купленная мною на вашем сайте книга каждый раз открывалась по пять минут, я очень хорошо подумаю в следующий раз, приобретать ли мне на вашем сайте другие платные книги или нет.<br/>
<br/>
4. Марина Лисовец читает ВЕ ЛИ КО ЛЕП НО. Если вы пребываете в раздумьях, покупать ли эту, т.е. именно эту, начитку «Большой маленькой лжи», или послушать где-либо бесплатную аудиокнигу, ДАЖЕ НЕ ДУМАЙТЕ И НЕ МУЧАЙТЕ СЕБЯ, приобретите начитку Марины Лисовец за деньги!!! Она несравнимо, несопоставимо КАЧЕСТВЕННЕЕ читает!!! Огромное спасибо уважаемой чтице Марине Лисовец и низкий ей поклон! У всех персонажей есть свой голос, начитано по ролям бесподобно хорошо!!!<br/>
<br/>
5. Скорость чтения Марины Лисовец. Крайне медленная. Я ставила на плюс пятнадцать процентов, но это всё равно было нереально медленно. Просто, как я уже написала в начале своего отзыва, «Большая маленькая ложь» моя любимая книга, и мне в удовольствие было слушать неторопливое чтение, чтобы подольше побыть с так полюбившимися Мадлен, Джейн, Селестой и очаровательным барменом Томом, воплощающем собою мечту каждой женщины. Смущало ли меня, что требуется ускорять начитку? Ничуть. Портит ли это потрясающее чтение Лисовец? Отнюдь. <br/>
<br/>
6. Вывод: рекомендую ВСЕМ послушать эту книгу именно в этой начитке! Спасибо за такую возможность!

Безумная книга о массовом безумии. Рецензия на роман Павла Минкаса «Туума»<br/>
Автор: М.Пружков<br/>
<br/>
<a href="https://syg.ma/" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">syg.ma/</a>@maksim-pruzhkov/biezumnaia-knigha-o-massovom-biezumii-rietsienziia-na-roman-pavla-minkasa-tuuma<br/>
<br/>
В этом году на просторах сети, в том числе и в виде аудиокниги (озвучил Олег Булдаков) появился роман Павла Минкаса «Туума». Редактором книги выступила писатель и рецензент издательства «Эксмо» Ирина Щеглова, назвав ее «большой работой, очень актуальной, очень хорошо написанной, с потрясающими диалогами».<br/>
<br/>
Заявлена «Туума» как фантастика, в иных случаях — как постапокалипсис. Но это, если так можно выразиться, философская фантастика с большим элементом психологизма. Мы не знаем, события в романе происходят реально или же являются плодом больного сознания — читатель должен решить сам. А один из героев так и вовсе заявляет, что бушует психическая пандемия, и то, что названо прогрессом цивилизации, на самом деле распространение и развитие массового безумия, болезни. Именно поэтому конец света неизбежен — сумасшедшие обречены погибнуть.<br/>
<br/>
Персонажи представляют собой воплощенные архетипы. Здесь есть и циничный политик, эксплуатирующий идею патриотизма; и пастор харизматической церкви, утративший веру; и адепт теории заговора; и неакадемический философ, презирающий массы. Впрочем, герои сложны, почти каждый из них проходит не просто эволюцию, а революцию, кардинально меняясь.<br/>
<br/>
Начинается роман так: персонажи приходят в сознание и обнаруживают, что ничего не помнят. Такой ход не является новым ни в литературе, ни в искусстве, но автору он необходим лишь для того, чтобы актуализировать два основных вопроса философии: «Кто я?» и «Как устроен мир?» Персонажи предлагают разные теории: конец света, психическая пандемия (все сошли с ума), происки мирового правительства, попадание в загробный мир, наступление оккультного Нью Эйджа, грандиозный психологический эксперимент. Но кто из них прав? В этом смысле «Туума» напоминает «Солярис» Станислава Лема: человек не может познать бытие, поэтому живет в объяснениях, в теориях, которые по сути являются иллюзией и полностью оторваны от реальности. Но иначе нельзя — если человек не может объяснить реальность объективно, то создает иллюзию. В этом и состоит парадокс: хомо сапиенс, человек разумный на самом деле оказывается человеком безумным, создателем иллюзий. Выходит, что культура — это грандиозная иллюзия, рассадник безумия. Но она помещена в объективный мир, который ей не соответствует, поэтому обречена погибнуть. Конец света — это конец грандиозной лжи, выталкивание чужеродного природой.<br/>
<br/>
Основный конфликт между людьми — это конфликт не столько интересов, сколько рукотворных иллюзий. История человечества — это история заблуждений, которые боятся между собой за доминирование. Итог: так называемый прогресс оказался регрессом, и в итоге мы видим падение человечества до дикарского уровня, до антропофагии. Таков посыл «Туумы». Впрочем, это всего лишь одна из трактовок, ведь книга написана так, что у читателя есть возможность истолковать ее несколькими способами. И в романе для этих трактовок есть основания.<br/>
<br/>
Но персонажи не только размышляют об окружающей среде. Другой пласт повествования — они путешествуют по глубинам своего подсознания. Автор называет это так: «опускаются в Бездну». Бездна — это наша психика. Человек не только не понимает мироздания — он себя не понимает, свой внутренний мир. Звучит страшный вопрос: а вдруг внутренний мир гораздо больше внешнего?<br/>
<br/>
В «Тууме» описано то, что в психоанализе названо конфликтом сознания и бессознательного. Человек не знает себя, не знает, какие в его душе живут демоны, не знает своих «домовых», подавляет психические энергии. И в итоге случается бунт: собственная природа, собственное естество восстает на человека. Демоны вырываются из «тюрьмы» подсознания и становятся реальностью.<br/>
<br/>
Иллюзии, в которых живет человек, — это иллюзия понимания мира и иллюзия понимания себя. Но оказывается, что наши объяснения, теории, схемы, шаблоны, ярлыки — все это противоестественно. Мир выталкивает нас — один из персонажей видит во сне заросший травой парк, а на поселок, где развиваются первые события, напирает лес. Других образов того, что природа поглощает цивилизацию, в романе предостаточно: пустая дорога, окруженная полями и лесами; «лесные жители», избавляющиеся от одежды, сжигающие картины; недостроенный дом, из которого выходит заблудившаяся корова.<br/>
<br/>
То же и с нашим естеством, нашим внутренним миром, нашей психикой. Естество воспринимает сознание, которое состоит из матриц и объяснений, как болезнь. В итоге на «человека разумного» восстает собственная иррациональная природа. Все должно вернуться к изначальной иррациональности, иррациональной гармонии. Естественное побеждает искусственное — это и есть конец света для человечества.<br/>
<br/>
Еще одна важная тема в книге связана с символикой света, огня. В «Бездне подсознания» темно, плохо видно, плохо ориентируешься, поэтому нужно осветить ее. Главный герой, Виктор, опускается в глубины подсознания, чтобы изучить их, победить свои страхи, «примириться с демонами», обрести силу. Он не хочет жить во тьме, он хочет, чтобы все было на свету.<br/>
<br/>
Но Свет, Огонь, Сияние — это еще и символы Бога. Одному из персонажей, пастору Вадиму, является ангел в виде чудовища. Вадим называет его уродливым, на что Ангел замечает, что тот не готов к встрече со «Стариком», потому что если его, Ангела, считает уродливым, то что же тогда подумает о Боге? Поднимается вопрос: если Бог и существует, то сможет ли человек, живущий в иллюзиях, понять его, найти с ним, так сказать, «общий язык»? Ведь каждый видит Бога по-своему, фактически Бог превращается в один из элементов частной иллюзии, частной матрицы. Бог становится шаблоном.<br/>
<br/>
«Туума» провозглашает всеобщую слепоту. Человечество бродит в абсолютной тьме и выдумывает объяснения, что вокруг. А потом в эти объяснения свято верит. Поднимаются вопросы: а можно ли прозреть? Как рассеять тьму, в которой мы прибываем?<br/>
<br/>
Книга будет интересна читателям, интересующимся философскими и религиозными вопросами, а также психологией.

Господи, ну зачем ТАК орать!!! Многоуважаемый чтец, ну пожалейте уже уши ваших слушателей! Нельзя же так: то шепчет еле-еле, звук добавишь — а тут прямая речь диким воплем на 40 децибел! Одного героя озвучивать шёпотом, и тут же второго дикими криками в 3 раза громче!<br/>
Это аудиокнига, а не театральные подмостки, тут не надо до галёрки докрикиваться.<br/>
Кто-то в наушниках слушает, представьте что с ушами творится во время ваших криков. <br/>
Безусловно, у вас есть актёрский талант, но здесь своя специфика: характеры и эмоции показывать не криком, а интонацией, оставаясь более-менее в одном диапазоне громкости. Тем более, что книга-то далеко не шедевр)) какой-то там очередной стопятый детектив, который слушают за нудной работой, в поездке, под рукоделие, за домашними делами и т.д. Чего тут нагнетать страстей голосом? и так страшно от содержания, вы ещё со своими криками).

Много слов и все ни о чем, вот весь смысл повести!!! <br/>
Для материалиста и атеиста такие рассказы звучат дико!!!<br/>
Есть гипотетический мир где «ангелы-демоны» регулярно появляются и даже есть места где они точно появятся, так возьми пошли туда команду ученых пусть изучают все эти сверхъестественные явления. Ведь только так можно понять всю природу этого «ангельского исцеления и калечения», что бы потом лечить ВСЕХ нуждающихся таким методом!!!<br/>
Ведь именно так устроен человеческий мир, на познании окружающих явлений, прохождения до сути каждой необычной ситуации. Если бы мир был устроен как у ЧАНа мы бы до сих пор пели литании Зевсу: «Слава Зевсу-громовержцу молнии посылающему, свет вызывающему и тд и тп» и не пришли к пониманию электричества!!!<br/>
Любое явление в материальном мире познаваемо, делать из чего-то сверхъестественное, непознанное, божественное это мракобесный подход к миру, со временем все можно постичь и пример электричества это доказывает. <br/>
ЭТО единственная истина мира!!!<br/>
Боги уходят и приходят, человек любит их регулярно выдумывать и менять, 3000 лет назад не было христа, аллаха, будды и тем более почитания, уважения, любви и иных религиозных ритуалов к ним. Тогда были другие боги (историки даже знают их имена), их также почитали и молились как нынешних, теперь все они забыты и никто не совершает над ними никаких ритуалов, так что же мне теперь идти в ад за то что я не почитаю какого-нибудь атона или энлиля ???<br/>
ТО же самое произойдет и современными богами, через 3-5 тыс. лет никто не вспомнит о христе, аллахе, будде, получается что и тем людям уготован АД за непочтение к богам ???)))<br/>
ВСе боги выдумка человеческого разума, пока что-то непонятно его почитают как бога, как Зевса-громовержца, а теперь никто не молиться на электрическую розетку, так почему я должна верить в иудейских, арабских, индийских божков и сказки полоумных проповедников ???<br/>
Знание сила, знание свет, только знание позволяет человеку жить на Земле, а не вопли всевозможных священнослужителей над разнообразными алтарями!!!<br/>
АД — это когда мракобесие возведено в религию!!!

отверженный Богами, изгой, не ведает своего рождения, абсолютно ничего, не ведает себя, у него замок и тьма, свечи, солнца нету, вокруг кошмарные деревья, его окружают книги, он не знает сколько лет провел, о нём заботится, но он их не видит, у него искаженное представление о человеческом существе и живых существах, всё что он знает, он знает из книг, он не видит настоящей внешности, нету зеркал, у него грезы из книг, он пытается вырваться, но не может, вокруг тьма и полумрак, он мечтает и надеется сам не знает на что, он считает что лучше увидеть небо и погибнуть чем жить во тьме, он забирается на башню, но там так-же темно, он продолжает подъем, он долго мечтал увидеть звёзды и луну, но и тут ждет разочарование, он находит другое дверь и видит луну, он бросается вверх по ступеням, но луна скрывается за облаком и выходит, непостижимое открывается его взору, он видит местность, для него это ужас и ошеломление и его разум всё ещё рвется к свету, он не знает ничего кто он, что он, откуда он, но начинает вспоминать когда идет, путь, он знает путь, он выходит к замку всё ему становится безумно знакомым, он заглядывает в окно и видит компанию людей, некоторые лица незнакомы, другие вызывают в нём воспоминание, его появление производит такое впечатление и ужас для них, крики и ужас, бегство, многие метаются сбивают мебель и ищут выход, он ощущает присутствие, первый и последний звук из него вой, он смотрит в зеркало и видит чудовище, демонический призрак который природа пытается упрятать поглубже, это существо из другого мира, он словно заколдованной, у него безжизненные глаза, он теряет равновесие он не понимает что он и есть оно, пальцы касаются зеркала и он вскрикивает и вспоминает всё, теперь он знает всё, «но есть в мире не только горечь, но и бальзам забвение», он уже бежит назад, в своё забвение, теперь он летает вместе с демонами и играет в катакомбах, ему не дано забыть что он изгой, чужой в этом столетии, среди тех что зовутся людьми.

 14 июня исполняется 100 лет со дня рождения известного русского писателя и поэта Владимира Алексеевича Солоухина. Колоритная русская деревня с ее покосившимися колокольнями, яблоневыми садами, крестьянскими подворьями, живописная природа с тихими заводями и разнотравьем лугов, нехитрый сельский быт – на этом чарующем фоне писатель, как истинный патриот, воспевал главное – красоту и богатство русской души, историю и культуру родной земли, ставшую его судьбой.<br/>
 Владимир Солоухин родился в селе Алепино Владимирской области в зажиточной крестьянской семье, где был десятым ребенком. Интерес к литературе с раннего возраста мальчику привила мать Степанида Ивановна — энергичная сильная женщина, сумевшая дать возможность всем своим детям получить высшее образование.<br/>
 Во время Великой Отечественной войны Владимир попал в войска особого назначения, охранявшие Кремль. После войны поступил в литературный институт, а с 1946 начал публиковать стихи. Работал в журнале «Огонек», много печатался в столичной прессе, но популярность пришла лишь с лирической повестью «Владимирские проселки» – дневниковые записи о родных местах.<br/>
Очень тепло читатель встретил и следующую работу литератора – сборник повестей «Капля росы» (1960), в которых Солоухин взглянул на родное село Алепино глазами простого крестьянского мальчика. Автобиографичная проза вообще особняком стоит в творчестве писателя. Многие его повести и рассказы родом из детства, молодости («При свете дня», «Соленое озеро», «Чаша», «Мститель» и др.).  В 1970-е увидели свет книги «Олепинские пруды» (1973), «Посещение Званки» (1975). В этот период у писателя ухудшается самочувствие, врачи вынесли неутешительный приговор – рак. Уже позже, после удачной операции он написал повесть «Приговор», подробно и безжалостно рассказывающую о болезни, название которой в советском обществе старались не произносить.<br/>
 В 90-х годах были опубликованы многие небольшие повести: «Древо» (1991), «Соленое озеро» (1994), «При свете дня» (1992). А вскоре увидело свет самое сильное, по признанию критиков, произведение Владимира Солоухина – «Последняя ступень», которое пролежало в столе более 20 лет. По выражению современника, «в то время это была бомба, посильнее «Архипелага ГУЛАГа».<br/>
В середине 90-х годов состояние писателя ухудшилось, болезнь вернулась и медленно подтачивала его силы. Несмотря на это, он держался мужественно, посещал мероприятия, ездил на встречи. Владимир Алексеевич Солоухин умер 5 апреля 1997 года. 

тема крещения Руси и роль викингов-хорошо у Дивова в Храбре показана:<br/>
<br/>
«В тереме у слюдяного окошка стоял пожилой грек в дорогой сутане и тянул шею, силясь рассмотреть двоих великанов, беседующих у ворот.<br/>
– Значит, это и есть Ульф Урманин?<br/>
– Теперь его зовут Илья, – сказал князь.<br/>
– Ну и чудище… Откуда он такой взялся?<br/>
Князь что-то согнал с рукава щелчком.<br/>
– Родители Ильи пришли на Русь через Холмогоры, это все, что я знаю.<br/>
Князь отвернулся и тоскливо зевнул.<br/>
– Давайте о наших делах, – предложил он. – Отправитесь в Ростов завтра. Вас сопроводят четверо храбров, они полностью в вашем распоряжении. И достаточно сильная дружина, чтобы… Чтобы все было хорошо.<br/>
– Добрыня?.. – грек мотнул головой в сторону окна.<br/>
– Добрыня нужен мне здесь. Послушайте, Ростов все-таки не Новгород.<br/>
– Да, но преподобного Федора ростовчане хотели убить.<br/>
– Хотели. Не убили ведь.<br/>
Грек снова посмотрел за окно.<br/>
– Не понимаю, – сказал он. – Вон какое чудовище – и то крестилось.<br/>
– Это как раз ничего не значит. Илья все-таки урманин. Урмане считают, что на каждой земле свои боги и надо поклоняться местным, а то они спокойно жить не дадут.<br/>
Грек неприязненно скривился.<br/>
– Народ здесь не против Христа, – сказал князь. – Ни ростовчане, ни даже новгородцы не были против. Дело не в вере. Они просто всегда упираются, такая у них природа. На Руси если надо что-то быстро устроить, приходится отдавать указы дубиной. Иначе с тобой согласятся очень не скоро. Поверьте, я знаю. Это особенный народ, преподобный Леонтий. Недаром он так дружен с варягами.<br/>
– Если дело не в вере, – едва заметно усмехнулся грек, – зачем вы приказали свергнутых идолов протолкнуть через речные пороги?<br/>
– Как зачем… – Князь недоуменно поднял брови. – Боялся, что застрянут.<br/>
– Ну-ну. – Грек усмехнулся уже в открытую.<br/>
М-да… Однако же я попросил бы вас, преподобный Леонтий… О некоторой осмотрительности там, в Ростове.<br/>
– Вы сами противоречите себе. То про дубину, то про осмотрительность.<br/>
– Мне кажется, преподобный Федор был чересчур настойчив. Здесь уважают крепкую руку, пока она совсем не взяла за горло.©

Сегодня, 30 сентября, отметил бы своё 390-летие один из самых знаменитых литературных персонажей, знаменитый отшельник — Робинзон Крузо, герой романа Даниэля Дефо.<br/>
Согласно Даниэлю Дефо, он родился в 1632 году в почтенной семье в городе Йорке. По воле автора, в 27-й день рождения, Робинзона после кораблекрушения выбросило на берег необитаемого острова, где он провёл 28 лет, 2 месяца и 19 дней. «Было, по-моему счёту, 30-е сентября, когда нога моя впервые вступила на ужасный остров».<br/>
Даниэль Дефо был уже преклонных лет, когда написал свой первый роман «Робинзон Крузо» и к удивлению автора, он оказался самым удачным. Между тем, главным для себя в жизни промышленник и политик Дефо считал шпионаж. Даниэль Дефо был самым известным сотрудником секретных служб.<br/>
Что же касается персонажа его знаменитого романа, то у Робинзона был прототип — шотландец Александр Селькирк. Он служил боцманом на корабле капера Уильяма Дампира, но однажды поссорился с ним и был высажен на берег необитаемого острова Мас-а-Тьера. Этот остров можно посетить и сейчас. Он находится в Тихом океане, входит в архипелаг Хуан Фернандес, который в настоящее время относится к Чили, и назван в честь литературного героя Дефо.<br/>
А вот португальцы уверены, что Дефо заимствовал историю своего героя из хроник XVI века. Есть много совпадений  в судьбах Робинзона и португальского офицере Фернао Лопеса. Не так давно у Лопеса появился новый конкурент. Ирландцы предполагают, что источником вдохновения Дефо стал английский врач Генри Питман. Его «Повесть о великих страданиях и удивительных приключениях Генри Питмана» содержит много совпадений с «Робинзоном», особенно в описаниях природы острова. Тут и свой Пятница тоже был — индеец спасённый от пиратов.<br/>
Существует и второй роман — «Дальнейшие приключения Робинзона Крузо». Он менее известен. Есть и третья книга Дефо о Робинзоне Крузо, до сих пор не переведённая на русский язык. Она озаглавлена «Серьёзные размышления Робинзона Крузо» и представляет собой сборник эссе на нравственные темы. А имя Робинзона Крузо употреблено автором для того, чтобы подстегнуть интерес публики к этому произведению.<br/>
<br/>
С днём рождения, Робинзон!

Сегодня известному английскому натуралисту, учёному-зоологу, писателю, основателю Джерсийского зоопарка и Фонда охраны дикой природы, которые сейчас носят его имя, Джеральду Малкольму Дарреллу исполнилось бы 100 лет.<br/>
Жизнь Джеральда Даррелла известна поклонникам его таланта чуть ли не поминутно из его же книг, но не из-за нескромности автора. Так уж получилось, что большую часть жизни он провёл в странствиях и экспедициях. Всё это уложилось в 30 книгах, 35 фильмах и бесконечные часы радиопередач.<br/>
Он родился в Индии 7 января 1925 года. Семь лет прожил среди английских туманов, а затем были четыре сказочных года на греческом острове Корфу, подарившего миру книгу «Моя семья и другие звери» и три её продолжения. Одна эта книга была продана в мире тиражом свыше15 млн. экз.<br/>
В 15 лет Даррелл устраивается на работу в зоомагазин, затем в небольшой зоопарк Уилснейд, а в возрасте 21 года организует первую самостоятельную экспедицию. О ней он расскажет в своей первой книге «Перегруженный ковчег». Книга вышла в 1953 году и сразу же сделала Даррелла любимцем читателей. Гонорары позволили организовать новые экспедиции. В 1959 году Даррелл создаёт собственный зоопарк на острове Джерси и продолжает писать книги весёлые, солнечные с роскошной галереей портретов четвероногих и двуногих персонажей.<br/>
Самого Даррелла в его бесконечных экспедициях поддерживали виски и невероятная любовь к животным. Сложнее пришлось его близким и родственникам, так и не привыкшим находить в ванной выводок ужей, а под подушкой игуану или скорпиона. Первая супруга Даррелла Джеки, с которой он прожил 28 лет, позднее тоже написала о своей жизни книгу с красноречивым названием «Звери в моей постели».<br/>
Но труд Даррелла принёс свои плоды и не только на бумаге. Более десятка видов редких животных были спасены благодаря Джерсийскому фонду защиты животных, на который Даррелл тратил практически все гонорары.<br/>
На книгах Джеральда Даррелла выросли миллионы детей в Советском Союзе и России. Кстати в нашей стране он был дважды. Книга-альбом «Даррелл в России» и одноимённый фильм 1986 года стали одними из последних произведений Даррелла, покинувшего этот мир в 1995 году в возрасте 70 лет.