Поиск

Наткнулся на одного «чтИца» до ужаса бездарного, кошмар логопеда «поподанцы» жанр над которым надругался картавый изверг, так себе карму ещё не кто каптил профессионально на моем веку ни кто! Как он изображал смех ,!!! Это ужас!

мифологию нет, это все таки наука. а мифы-конечно! существует огромный пласт литературы-я и про русских богатырей ребенком читал, и про 12 подвигов Геракла.<br/>
тут правда есть нюанс-что они нуждаются в очень тщательной обработке и цензуре. в оригинале они запредельно страшные и жуткие. они в отличии от сказок-морально назидательными исходно не были, их роль скорее показать ужасы бытия-чтобы человек социума, вел себя пристойно и не высовывался))<br/>
Собственно такое лит. творчество хорошо показал в предисловии -Немировский<br/>
" Остановись, смертный!<br/>
Не иди путями бессмертных, если в тебе бьется смертное сердце и течет в жилах человеческая кровь.<br/>
Не дозволит Немесида увидеть то, что сокрыто от взгляда смертных.<br/>
Не пройти тебе мимо Горгон, при одном виде которых каменеет тело и ты превращаешься в памятник собственного неразумия, не проплыть мимо Сирен, заманивавших в воды смерти сладостным пением. Остановись!<br/>
Если же у тебя в груди тлеет уголь познания, вложенный<br/>
человеколюбивым титаном Прометеем, насыть его песнями<br/>
Гомера и Гесиода, которые им напели легкокрылые музы"©

это про эпос, сказания, легенды, народные песни и т.п. собранные специалистом традиционном обществе. сейчас у нас таких почти и не осталось но еще в начале 20 века в деревнях России и Белоруси-вполне были и люди сюжеты фиксировали.<br/>
сказки к таким относить-это верх оптимизма-оно прошли многоканальную и многократную обработку<br/>
это собственно любой обыватель может видеть-они имеют лит. структуру-и банально -увлекательны.<br/>
фольклор -же мало кто и читать то сможет)<br/>
например исландские саги-там сначала нудное перечисление родичей в трех поколениях, с привязкой к местности и современникам.<br/>
собственно общество традиционное-значит нужны традиции, значит нужны деяния предка

Вообще-то это не цивилизационный прорыв, а первобытно-общинный строй, самый ранний, можно сказатьеще первобытное стадо. Грудной — на матери, ходящий сам- со старыми на стоянке, там же передача опыта от стариков, пока взрослые добывают питание; потом инициация и подростковое отделение. Это практически так же и у обезьян, и в деревне. Помните описание страды у многих писателей:" в деревне остались старые да малые"

«Крысолов»<br/>
Завораживающая таинственная мистика, на фоне реального сурового, голодного ужаса после революционного Петрограда. Но как ярко и изысканно описал это Грин!!!<br/>
Олегу огромная благодарность, за исполнение цикла!

За исполнение и звуковое оформление — благодарность и восторженные 5+<br/>
Сам рассказ — ну, если честно, я не понял, что он делает на втором месте в топе жанра Ужасы после рассказа Рэя Бредбери. Незатейливый сюжет, кукольные персонажи без эмоций, банальные диалоги, саспенса ноль. Понравился только образ Одноглазого. На 80% рассказ вытянул чтец

Я бы поместила этот рассказ в жанр «мистика, ужасы» 🙈<br/>
Так навязать человеку женитьбу — ну Ужас же! 😱<br/>
Спасибо за прекрасное прочтение, повеселило от души 😍🙏🏻💛

С первой четверти рассказа понятно, что автор женщина. А зачем им есть и заготавливать продукты, если они не умрут с голода? А зачем одеваться, если не умрут от холода? Откуда у художницы краски и кисточки, я молчу. По диалогам и не скажешь, что в деревне жителям по 200 лет. Ну и конечно, чтобы слова «мужчина» и «женщина» не встречались слишком часто, надо почаще читать тех авторов, которые смогли справиться с этой проблемой. Сам рассказ скучен и собственно, не о чём.

Мда. Ужасы уже про молоко пишут🤔<br/>
Кризис жанра. Рассказ не понравился.

Ужас просто ужас<br/>
Графоманка говорит о творчестве и боге, это невозможно не читать, не слушать. Текст наполнен вычурными оборотами, усложняющими процесс восприятия сути<br/>
0/10

Ой, как-то американизировано, декорационно как-то: мэр деревни, женщина(для толерантности, наверно), художница- хозяйка медной горы, которая влюбила в себя Данилу/Лешу рыбака, стражи, навеянные дрожью земли, видимо. Дом дедка, который в деревне живёт один, но у него в доме свежо и чисто(ну-ну). Моему папе 70 лет, ни разу голос не скрипучий, наверно, нужно было постарше деда сделать)Чё то всего понамешано, с хорерскими замашками, хочется как будто больше правдивости- в мотивах, причинах, следствиях, окружающих подробностях. Что бы поверить в историю. Вот, например, откуда у Марты варенье, если с внешним миром они не общаются, где сахар берут? Иголки для рукоделия, крючки для рыбалки? Люди пачками гибнут- для периферии это должно быть демографически очень палевно. Как-то охота более выверенного построения всей канвы сюжета.

что бы власти не обратили внимание на эту деревню за столько лет, быть такого не может

Ужасно!<br/>
Ужасно, что спустя многие годы после создания Артуром Кларком рассказа ситуация по прежнему актуальна в 2023 году.<br/>
Ужасно, как реалистично и хорошо прочитано произведение актёром озвучания — <b>Puffin Cafe</b>. Спасибо за замечательное прочтение. Ужас реалистичности описанного захватывает моё воображение.<br/>
Остаётся надеяться, что человечеству хватит мудрости или банального желания Жить, чтобы поосуществовать на Земле хотя бы, как динозавры продолжительно.

Вообще ничего так. Псевдо славянский богРод немного разочаровал в конце… Ну раз произведение из 90-х, то норм. Так же тяжело понять как в деревне с населением десяток-три десятка человек существует официальная должность ветеринара, но нет официальной ставки главы населённого пункта. Ветеринары на селе были при колхозах/совхозах, и между делом обслуживали частных коров. Нет колхоза =нет ветеринара. А уж участкового на каждую деревню. 😁😁😁

Рассказ очень хороший, прочитан отлично! Но явно не для раздела «Ужасы»! То, что душа песеля вернулась к хозяину, конечно, замечательно, но я все ждала, когда собака накажет мерзского мальчишку! Нельзя такие пакости даже в книгах оставлять безнаказанными!!! Из таких мелких пакостников потом вырастают большие подлецы и мерзавцы!!!

так и знал что лето 53го окажется и честным и прекрасным. историческое соответствие тут-не нужно))<br/>
ведь что на свете правда прекрасная? конечно же жизнь есть боль.<br/>
еще раз я не говорил про религиозную веру, я про достоверность. а после ваших фраз хочется добавить «Я верю что Иисус воскрес» вы не жили при Тургеневе- у вас есть возможность лишь религиозную веру в правдивость испытывать))<br/>
я родился в 1979-про Кубань знаю лишь отдельные рваные исторические факты, я никогда не сталкивался с казаками как с сословием (а по современным клоунам с медальками судить не стоит)-я не могу " Кубанские казакам " верить или не верить-для меня это не многим лучше чем смотреть фильм про самураев и ниндзя или рыцарей. я жил в семье учителя и инженера, ходил в школу, бывал на заводах, ездил в деревню и пионерлагеря, я выходил во двор-я наблюдал логистику и транспортные потоки. можно сказать- Я ЖИЛ. а в кино-происходил выдуманный сюжет-но события там происходили именно в том же мире! сравнивал-и качество фильма было-именно «я верю» магия кино действовала-я на немного забывал себя и жил реальностью фильма. если там какая то недостоверная лажа-то магия рушится.<br/>
<br/>
исторические или географические фильмы-можно конечно смотреть изучив кучу исторических и иных научных работ-но на эмоции это не потянет. можно лишь будет сделать экспертное заключение о фильме. так я делаю лишь если тема интересная.<br/>
а пятиминутки ненависти-это я считаю бессмыслицей. тут надо не с историей сравнивать-а набором штампов и клише. и еще под индивидуальные требования как то приспособится. потому как этот ненавидит СССР а этот восхваляет. причем хвалит он тоже религиозно-он там не жил и историю не изучал))

ну причин может быть много. в целом срослась то с властью РПЦ-самих то хороших священников было полно, это нормально)) тем более все эти ужасы-длись недолго в момент анархии постепенно сменялись умеренно негативным отношением. хороший священник и искренний христианин вполне хотел учувствовать так сказать в прогрессорстве тоже. хотел образовывать простой народ, хотел участвовать в благотворительности. при царе за такое давали по шапке-мол ты что считаешь что царь о народе не заботится? а при большевиках-это резко пошло вперед-школы, больницы библиотеки и т.п. а ужасы то были направлены очень так адресно. священник мог не участвовать лично-но помнил других священников что были в составе карательных команд. мог что то слышать о воздаянии. а мог помнить что христианство-это вообще то жертвенность, это нести веру язычникам и быть готовым на мученичество. это всегда и некое испытание веры. ну там знаете выбери вера или карьера в СССР-такое покрепче будет, чем когда те за веру лишь ништяки)) вы говорите «уничтожено огромное количество храмов» но еще Екатерина вторая огромное количество уничтожила-просто не разрушением а закрытием. понимаете их было опасно много и проблему Екатерина лишь сгладила. людям для веры-и 1/4 было много. а остальные для чего? ну глупый вопрос-у священников дети есть-всех надо пристроить всех народ должен хорошо кормить. что им работать что ли? но на одних налогах не протянешь, и многие монастыри были рассадниками такого! вообщем деньги из темного и дикого народа тянули всеми методами. Толстой описал и собственно к анафеме пришел после посещения таких. и почему вы думаете что не было священников которые считали что все это надо исправлять? если человек искренне верующих-его и атеистическая пропаганда, раз делают главное не очень пугала-время пройдет, страсти улягутся, религия возьмет свое. главное чтобы взяла лишь свое-а не богатства, власть и другие гадости