Поиск

Побрюзжу… На протяжении прослушивания постоянно не давало покоя ощущение- где то похожее уже слышал. Про схожесть с какими фильмами уже писал- я теперь про персонажей. Ну во-первых Аберкромби самоповторяется. Книга Дьяволы не имеет отношения к вселенной трилогии «Первый Закон» и «Эпоха Безумия», но главные герои прямо близнецы братья… или сестры. Оборотень Вигга и Алекс- бывшая воровка… это копия Джавры- Хопскоппской Львицы и Шеведайи – лучшей воровки Стирии… Вигга и Джавра -две крупные бабы с крутым кровожадным нравом и обе сексуально озабоченны и ненасытны… Совпадение?.. Алекс и Вига- воровки… типа лучшие, но постоянно попадающие в неприятности, их хватают за горло, трясут как грушу, собираются вырвать глаза и т.д. и т.п… еще и лесбиянки… Дальше… не столь явное совпадение. но все же- Якоб из Торна + Баптиста — это парочка очень напоминает Йонаса Клевера и Чудесницу… Баптиста еще и активно пользуется правилом Логена Девятипалого- «Ножей много не бывает»<br/>
Но Аберкромби еще и позаимствовал кое кого на стороне… Вампир Барон Рикард… Говорил что бывал в Польше… манерный, утонченный эстет, вальяжный, эрудированный… Вам знаком похожий вампир? Уверен, если его как следует потрясти, или взбрызнуть Святой водой, то найдется верительная грамота на имя Эмиля Региса Рогеллека Терзиефф-Годфроя… из Ведьмака или он как минимум его кузен.<br/>
Да и остальные типажи очень клишированные и с знакомыми характерами — Брат Диас… ну ожидаемо в начале слаб и не уверен, к концу дернется и проявит себя, ну очень похож на брата Дебельзака из «Время Ведьм»<br/>
Бальтазар Шам Айвам Дракси: — колдун… ну как обычно, заносчивый, вредный, с гипертрофированным самомнением…<br/>
Подытожу: самобытных, оригинальных персонажей нет. Сюжет -тоже где то уже было. каждый вспомнит несколько книг или фильмов с аналогичным движеном… Отмечу боевку- тут описание живое и интересное. Боевок на протяжении книги много. Не смотря на все придирки продолжения послушаю. Жду без трепета и не терпения, просто через годик постараюсь не забыть что собирался послушать а что там дальше.

«У кого много, тому добавится, а у кого мало, от того отнимется». Всё имеет меру, всё имеет конечное число. Безмерно только одно и только ему можно бесконечно добавить когда и так «много». Разум. Много грамотных, но мало умных. Много знающих, но мало понимающих. Количество знаний значения не имеет без понимания смысла. Усвоившему осмысленное мышление, будет лишь добавляться, открываться смысл всего. «У кого мало (понимания смысла), тот сам теряет смысл „от того отнимется» и он сам упраздняется в прах. <br/>
«Те, кто не возненавидели своих мать, отца, сестру и брата, недостоин меня». Тут сразу несколько уровней понимания. Важнейший из них: кто не откажется от мышления определениями понятий, не будет видеть смысла понятий. Определения, например слова “мать», «отец», «сестра», «брат», «Бог», «жизнь», «смерть», «любовь»… не могут передать смысл сколько ни рассказывай. Сколько не объясняй даже самому себе ты не можешь дать исчерпывающего ответа что это такое. Мы постоянно размышляем многозначными словами, смысл лишь чувствуем, постигаем только отказавшись от потока определений понятий. Ещё один уровень понимания: твои мать и отец «научили» тебя мыслить «по-взрослому», твои сестра и брат заставляют тебя говорить словами и никогда полностью не понимают тебя. Как и ты сам не будешь понимать даже себя, не «возненавидив» такой способ мышления. Не будешь ничего ПОНИМАТЬ, будешь лишь безуспешно искать объяснения. И толкование А.Ю. Майорова с теософской т.з. самое популярное и доступное для восприятия верующими, но не размышляющими о сопоставлении абстракции «Бог» и реальности «родственнички» (на практике реальность всегда выигрывает перед абстракцией).<br/>
"«Все тайное станет явным». Да, как только люди перестанут искать объяснение, а начнут видеть смысл. Нет тайн, есть «слепота», неумение видеть. Мир вовсе не такой, как мы себе представляем. Мир обычного, НОРМАЛЬНОГО в нашем представлении человека очень примитивен, он состоит лишь из тех элементов, чему даны определения, чему придумали ответ или бессмысленное название (типа назвали «летающая тарелка» и этого хватает для «понимания» о чём речь))). Названий и ответов (объяснений, гипотез) можно придумать бесконечное множество, и ни одно не будет исчерпывающим на 100%, всегда будут нестыковки, натянутости и несуразности. Для того и нужны «загадочные» объекты, сложные постановки «сакральных мистерий» (как с т.н. «группой Дятлова», серийными убийствами, «странными» войнами и пр.и пр. несть числа), что бы заставить людей менять СПОСОБ мышления, видеть всё в иной плоскости восприятия. Мы живем в «стране глухих» в сравнении с миром Чайковского, Рахманинова… Мы застывшие персонажи убогой «репродукции» с картины мира в восприятии гениальных художников. Мы умеем считать и старательно заучиваем таблицу умножения, не в состоянии представить себе и даже просто допустить мысль о великой математической гармонии ВСЕГО в восприятии, например, Григория Перельмана…<br/>
Апокриф — оригинал, он сложно воспринимается, но он всегда ценнее «списков» выхолощенных канонизированных писаний, адаптированных для не думающих. «Евангелие от Фомы» это толкование якобы «умнякОв» от Христа. Но стоит помнить, что персонаж «Христос» не говорил никакой отсебЯтины, он лишь как умел толковал т.н. «Ветхий Завет» (Он так и определил свою миссию: «Я пришёл не нарушить, а исполнить Закон (Тора)») «В. Завет» сам является перетолковыванием более ранних греческий, египетских, шумерских… писаний. Аллегории (как способ передачи смысла) громоздились на аллегории, толковать их можно как угодно, но в конечном итоге все о мышлении, восприятии и понимании смысла. Что бы воспринимать, необходимо осознать ПОЧЕМУ невозможно «Евангелие» от самого Христа (ведь как грамотный человек он мог бы что-то написать и сам, и не было бы «две тысячи лет войны без особых причин» во имя Его и под хоругвями Его). Или ПОЧЕМУ невозможно «Откровение от Бога» (этот персонаж не только «не осилил» буквы, но и его самого нельзя писать или называть именем, т.е. словом). имхо<br/>
Дмитрию Полонецкому большое спасибо и плюс! Автору горячий атеистический привет) Апокриф в избранное. Слушать это надо много раз. Медленно. Построчно. Вникая. Испаряя слова).

Генералы песчаных карьеров<br/>
<br/>
Нас генералами песков зовут<br/>
Здесь наша жизнь, здесь наш приют<br/>
И семь ветров нам колыбель поют<br/>
И слёзы спать нам не дают.<br/>
Нас генералами песков зовут<br/>
И семь ветров нам колыбель поют.<br/>
<br/>
Я начал жизнь в трущобах городских<br/>
И нежных слов я не слыхал<br/>
Когда ласкали вы детей своих<br/>
Я есть просил, я замерзал.<br/>
Я начал жизнь в трущобах городских<br/>
Когда ласкали вы детей своих.<br/>
<br/>
За что вы бросили меня, за что<br/>
Где мой очаг, где мой ночлег?<br/>
Не признаёте вы моё родство,<br/>
А я ваш брат, я человек.<br/>
За что вы бросили меня, за что?<br/>
Не признаёте вы моё родство.<br/>
<br/>
Нас генералами песков зовут<br/>
Здесь наша жизнь, здесь наш приют<br/>
И семь ветров нам колыбель поют<br/>
И слёзы спать нам не дают.<br/>
Нас генералами песков зовут<br/>
И семь ветров нам колыбель поют.<br/>
<br/>
Солёный ветер по пескам летит<br/>
Шумит волна, о берег бьёт.<br/>
Домой песчаный генерал спешит:<br/>
В груди тоска, на сердце лёд.<br/>
<br/>
А в небе чёрном как фонарь — луна,<br/>
Как двери в рай в кромешной тьме,<br/>
А в небе там горит моя звезда<br/>
И от неё тебе теплей.<br/>
<br/>
Оборван, голоден, раздет, разут,<br/>
А за душой нет ни гроша,<br/>
А рядом тысячи таких идут<br/>
Домой в пески: за шагом шаг.<br/>
<br/>
В нужде и горе друга нет верней,<br/>
Чем генерал песчаных дюн.<br/>
И нету парня на земле верней,<br/>
И как всегда он вечно юн.<br/>
<br/>
А если вдруг меня сведет судьба<br/>
С песков владыкой молодым,<br/>
Скажу ему при встрече: «Генерал,<br/>
Возьми меня, хоть рядовым».<br/>
<br/>
Песня из фильма нашей молодости..., когда то пацанами, мы ее пели под гитару, как и многие другие шансоны и т.д.<br/>
И тогда находились те, кто запрещали нам иметь свои взгляды…

не боясь показаться банальным, я напомню старую, как мир, поговорку:<br/>
«в спорах рождается истина».<br/>
Под словом «спор» Я имею в виду объективные дискуссии нескольких сторон, придерживающихся разных взглядов и рациональное обсуждение выдвигаемых оными тезизов, а не базар-вокзал, типа:<br/>
<br/>
"– Хочешь, поколочу?<br/>
– А ну, попробуй! Где тебе!<br/>
– Сказал, что поколочу, значит, могу.<br/>
– А вот и не можешь.<br/>
– Могу.<br/>
– Не можешь!<br/>
– Могу.<br/>
– Не можешь!<br/>
/.../<br/>
– Как тебя зовут?<br/>
– Не твое дело.<br/>
– Захочу, так будет мое.<br/>
– Ну так чего ж не дерешься?<br/>
– Поговори еще у меня, получишь.<br/>
– И поговорю, и поговорю – вот тебе.<br/>
– Подумаешь, какой выискался! Да я захочу, так одной левой тебя побью.<br/>
– Ну так чего ж не бьешь? Только разговариваешь.<br/>
– Будешь дурака валять – и побью.<br/>
– Ну да – видали мы таких.<br/>
– Ишь вырядился! Подумаешь, какой важный! Еще и в шляпе!<br/>
– Возьми да сбей, если не нравится. Попробуй сбей – тогда узнаешь.<br/>
– Врешь!<br/>
– Сам врешь!<br/>
– Где уж тебе драться, не посмеешь.<br/>
– Пошел к черту!<br/>
– Поговори еще у меня, я тебе голову кирпичом проломлю!<br/>
– Как же, так и проломил!<br/>
– И проломлю.<br/>
– А сам стоишь? Разговаривать только мастер. Чего же не дерешься? Боишься, значит?<br/>
– Нет, не боюсь.<br/>
– Боишься!<br/>
– Нет, не боюсь.<br/>
– Боишься!<br/>
<br/>
/.../<br/>
<br/>
– Убирайся отсюда!<br/>
– Сам убирайся!<br/>
– Не хочу.<br/>
– И я не хочу.<br/>
/.../<br/>
– Ты трус и щенок. Вот скажу моему старшему брату, чтоб он тебе задал как следует, так он тебя одним мизинцем поборет.<br/>
– А мне наплевать на твоего старшего брата! У меня тоже есть брат, еще постарше. Возьмет да как перебросит твоего через забор! (Никаких братьев и в помине не было.)<br/>
– Все враки.<br/>
– Ничего не враки, мало ли что ты скажешь."©<br/>
***<br/>
Так что — я за спор!!!<br/>
:-)

«Иди за белым кроликом». Хорошо, что рассказ-коротыш. <br/>
Читайте самую «абсурдную» из НФ или любой отрывок из СЗ, пытайтесь понять. И первая реакция -рвотный позыв. Выблёвываете все ваши радужные представления о величии Книги Книг и разума человеческого, открываете ответную стрельбу в никуда комментами «это блёвань! это хрень какая-то! это бред сектанта-шизофреника!». Противогазы не спасают при чтении. «Зеленая гадость впитывается через кожу»- она изначально записана на пергаменте, стоит ей появиться — действует всегда (кстати и в прямом смысле к Свитку прикасаться нельзя). «Кое-кто из парней воспринимает все как личное оскорбление» и рвется в драку в комментариях. Это как бешенство. Чувствуется Смысл, зудит в черепной коробке, а высказать словами невозможно. Каждый пытается объяснить по-своему — ругань и диалоги «обо всём и ни о чём». Бесконечность определений не может передать смысл. Воевать с Братцами Кроликами оружием бестолку, только продвигаться окоп за окопом, строчка за строчкой разбирать все аллегории. «Випы от ВП» -хвала переводчику, и интригу сохранил и подтекст передал. «Воинствующие Пацифисты» сакральные знания замаскированные под религии всегда были в основе любой экспансии. <br/>
«Любой, кто по чину выше старшего сержанта, на самом деле есть шимпанзе» — «блаженны нищие духом...» чьи мозги не перегружены убеждением важности, авторитетности и непогрешимости собственных знаний. И чем глубже вы будете вникать в Смысл, тем больше ваши мозги будут «чесаться», «ссаться и сраться» мыслями, даже морозиться, как «морозятся» многие не понимая о чём НФ. Главное идти вперед и ВЕРИТЬ, что ваш мозг способен всё понять, вам откроются все загадки и тайны, Господь в жизни или автор-фантаст в книге не дает испытаний не по силам. «Или так, или удирать во весь дух, как перепуганный кролик», и быть тебе кроликом — ранней стадией эмбриона человеческого. «Убей!» аллегорию, пойми смысл! Придет «любовь к випам» и нужно преодолеть эту эйфорию от способности всё видеть прозрачно и понимать подтекст всего происходящего. Что бы начать жить, надо «умереть», необходимо убить рабское мышление, закрыть «квартирный вопрос». <br/>
Но каждому дана сво-бо-да выбора видеть всё иначе. И ра-венст- во в ответственности за свой выбор. Удачи, брат-цы кролики!

ну вы предложили более реалистичные варианты. не слуги конечно-вопреки их презрительному образу-тут рекомендательные письма нужны-это ж люди в дом. а кое какие ремесло были-тяжело, не гарантированно-но зацепится за трудную и тяжелую жизнь-но на чем то основанную жизнь можно… опять же без мужчины тогда -врядли. нашелся бы и такой не смотря на прошлое-просто статус и внешность))) какой ни будь отставной солдат-лысый но чего то скопивший. в общем тяжело требует решительности-но не безнадежно. но перед нами забитый покорный, робкий где то уже сломанный человек. синдром выученной беспомощности как сейчас говорят. только я бы не назвал это отсутствием интереса. Это когда я книгу какую то не читаю-тогда так)) тут как бы проблема психики и менталитета-не всегда преодолимая. с тем что это так никто и не спорил.<br/>
но мы вернемся на новый круг-что быть таким человеком не преступление, такие люди и есть и будут, топтать их нельзя и я бы сказал даже греху худших-чем тех кто могут ответить или уйти. надо сказать что такие люди интегрированные в общество не брошены. Такая жена живет под защитой мужа, крестьянка под защитой общины и т.п. но Анюта деклассированная.<br/>
а студент сволочь(вернее набор оных из 5 штук)-по многим параметрам сволочь. что рисуется целым рядом деталей.<br/>
мало того что и по настоящему помочь-не велик труд или деньги(через брат-студента можно и в слуги пристроить). а уж тот что в Париже живет наверное мог-за 1 сотую своих месячных трат-пристроить очень хорошо.<br/>
но как говорится не помогай ладно-но не топчи и не пользуйся хотя бы. увы ее даже за человека не считают.<br/>
меж тем как Джейме из игры престолов-от своего оруженосца требовал хорошего отношения к шлюхе-тот спросил а это как. то сказал женится тебя никто не заставляет-но когда она рядом веди себя как с женой))

Я, Анатолий Григорьевич, коренной харьковчанин, переживший в оккупированном немецкими войсками Харькове, все ужасы этой войны, хочу сказать следующее: всё в этом мире когда-нибудь заканчивается. Постепенно сглаживается в памяти многое из того, что мы, люди, пережили. Наступили совсем другие времена, постепенно забылись те муки голода, забылся и страх быть убитыми той сворой звероподобной немецкой машины. Умер от голода мой брат, на я выжил, как говорится, сильные выживают. Величайшая радость от того, что наш Советский народ разгромил немецких захватчиков, переполняла наши сердца, подвигла нас к трудовым подвигам. Мы, пережившие войну пацаны, учились, работали на заводах, служили в рядах Вооружённых сил Советского Союза, имея на главных улицах памятки-плакаты Морального Кодекса строителя Коммунизма перед своими глазами, свято верили, что так и будет, так и произойдёт с нами. <br/>
Но время делает с нами совсем иной поворот. Кончилась эйфория, какая-то червоточина появилась в сознании людей, они стали перерождаться. То ли под воздействием влияния западного влияния со стороны капиталистических стран, которое проникло из-за «бугра», как тогда говорили. После службы в армии, возвратившись в родной город Харьков, я уже тогда почувствовал, что изменилось очень многое в поведении людей. На улицах много всякой шпаны, алкашей, девушки на танцах в парках какие-то пугливые, а на центральной улице Сумской наоборот развратные. <br/>
Меня лично охватил круговорот: работа, учёба в институте, потом работа на Севере, потом работа на Донбассе. Опускаю период многолетней работы, скажу честно, любимой работы. И вот я пенсионер.<br/>
Украина стала самостоятельной, но правители над моей Украиной, стали нашими грабителями, которые развели мошенников, жуликов разного ранга, довели пенсионеров до нищенского существования и угрозы вымирания. Так где ж та правда, где же эта дрянь? Вот такая теперь в моей Украине фантастика: <br/>
Мне больно, Украина за Тебя<br/>
Когда-то ты могучею слыла,<br/>
И радовали нас твои поля,<br/>
Ау народа в жизни цель была.<br/>
<br/>
Разграбили, унизили Тебя,<br/>
Дорвавшиеся к власти «господа»,<br/>
Возглавили коррупцию, войну,<br/>
И олигархам отдали страну!

боюсь с переводом еще сложнее.<br/>
«тимэ» и правда честь, но одновременно и часть)) в значении твоя доля, этим же словом обозначается (что логично) удел, ну. т.е. домен или лен, и от этого же (удивительно созвучно с русским)-участь. получается полифоничная игра слов. ну скажем «вот мой княжеский удел, это моя часть наследства от отца, править ей-моя Участь. этот удел куда больше и важнее чем у соседнего князя. значит мой род-ЧЕСТНЕЕ.<br/>
в „князе Серебряном“ ГГ говорит Максиму Скуратову „– Полно бога гневить, Максим Григорьич! – прервал его Серебряный. – Чем ты не брат мне? Знаю, что мой род честнее твоего, да то дело думное и разрядное; а здесь, перед татарами, в чистом поле, мы равны, Максим Григорьич, да везде равны, где стоим пред богом, а не пред людьми. Побратаемся, Максим Григорьич!“©<br/>
у греков статус-точно так же передавался через «тимэ»<br/>
Микенский ванакт Агамемнон по положению «честнее» прочих, поэтому он — вождь вождей. <br/>
кстати обесчеститься — утратить свой статус, потерять свой удел, быть недостойным своей же участи (на что был рожден)<br/>
филотимо-можно перевести как почитание достоинства, но тут будет утрачено много смысла<br/>
можно перевести как знать свое место, но у нас это имеет негативный оттенок<br/>
можно сделать перекличку с конфуцианством, где утверждается, что крестьянин, который ведет себя как положено крестьянину, более уважаем чем император, который ведет себя не как император)) но это будет противоречить христианству, ибо человек сам творец себя, и его учесть не может определятся до рождения<br/>
филотимо-это наверное наработанное умение четко понять свое положение в структуре Бытия, и четко его держаться. Не возносясь (гордыня) и не теряя его (унижение паче гордости)<br/>
в этом смысле диалог у Толстого удивительно точен. мой род честнее и за столом на пиру-я сяду выше, а ты ниже. это поддержит стабильность мироздания, иерархия людям нужна<br/>
а защищая родину от татар в бою, мы войны одинаковые-и потому во всем равны<br/>
людям нужно-единство))<br/>
и так в любой момент жизни))

Средь шумного бала, случайно,<br/>
В тревоге мирской суеты,<br/>
Тебя я увидел, но тайна<br/>
Твои покрывала черты.<br/>
<br/>
Эти строки Алексей Константинович Толстой написал под впечатлением от встречи с незнакомкой на маскараде. Стихи заканчиваются словами:<br/>
<br/>
Люблю ли тебя — я не знаю,<br/>
Но кажется мне, что люблю!<br/>
<br/>
Толстой действительно влюбился практически с первого взгляда. Ему было 33. Он получил блестящее образование и вращался в самых высших кругах. А кем же была та незнакомка, что пленила поэта? Её звали Софья Андреевна Миллер, урождённая Бахметева. Она была прекрасно образована. Знала, по одним сведениям 14, по другим 16 иностранных языков, много читала, переписывалась с известными писателями.<br/>
Софи Бахметева происходила из знатного, но обедневшего рода. Видимо в надежде поправить состояние родители поощряли её роман с князем Вяземским. Роман закончился катастрофой, Софья оказалась беременной, а князь отказался жениться. Её брат вступился за честь сестры, вызвал Вяземского на дуэль и был убит. А родившуюся девочку записали дочерью другого брата — Петра. Софья винила себя в смерти брата и в бесчестии семьи. Чтобы поскорее покончить с этой историей она вышла замуж за кавалергарда Льва Миллера. Брак не был счастливым. Супруги почти сразу начали жить отдельно. И вот в 1851 году она знакомится с Толстым. Мать поэта пришла в ужас, когда узнала, кто избранница её любимого сына. Она была категорически против их брака. Толстой очень любил мать и не мог пойти против её воли, а муж не давал Софьи развод.<br/>
Алексей Константинович и Софья смогли пожениться лишь через 12 лет после первой встречи, когда умерла мать писателя, а Софья Андреевна наконец получила развод. Глубокую любовь к жене Алексей Константинович пронёс через всю жизнь и многие годы спустя после той первой встречи он пишет ей: «Не могу лечь не сказав тебе то, что говорю тебе уже 20 лет, что я не могу жить без тебя, что ты моё единственное сокровище на земле, и я плачу над этим письмом, как плакал 20 лет назад».

6 июня исполняется 150 лет со дня рождения известного немецкого писателя, мастера эпического романа, лауреата Нобелевской премии Томаса Манна. Мировую литературу XX века невозможно представить без имени этого великого литератора, его лучшие произведения относятся к высшим достижениям.<br/>
Томас родился в большой многодетной семье. У него были два брата и две сестры. Старший брат Генрих был известным писателем (автором популярных романов – «Молодые годы короля Генриха IV» и «Зрелые годы короля Генриха IV»). Отец был зажиточным торговцем зерном и городским сенатором, мать -  из семьи немецкого переселенца-плантатора. Когда юноше было 16 лет, семья переехала в Мюнхен, где Томас некоторое время работал в страховой компании и занимался журналистикой, собираясь стать писателем по примеру брата Генриха. В течение 1898-1899 гг. Манн редактирует сатирический журнал. К этому времени относится его первая публикация – сборник рассказов «Маленький господин Фридеман». <br/>
Известность к нему пришла в 1901 г., когда вышел его первый роман «Будденброки», за основу которого он взял историю своего рода. В 1929 г. за этот роман, впоследствии ставший классикой мировой литературы, писателю присудили Нобелевскую премию по литературе.<br/>
В 1933 г., после прихода к власти Гитлера, Манн эмигрирует в Цюрих. Его лишают немецкого гражданства, и писатель становится гражданином Чехословакии, а через два года переезжает в США, где преподает в университете Принстона. <br/>
 В годы Второй мировой войны Манн много раз обращался к своему народу в эфире радиостанции «Би-би-си». За годы войны им было передано в эфир 55 обращений. В последнем выступлении 10 мая 1945 г. он сказал: «Как горько, когда радость мира достается ценой поражения и глубокого унижения собственной страны». <br/>
После войны Манн побывал в Западной и в Восточной Германии, и везде его принимали с восторгом. Однако он отказался вернуться на родину, и последние годы прожил под Цюрихом. <br/>
Самые известные произведения Томаса Манна – романы «Иосиф и его братья», «Лотта в Веймаре», «Доктор Фаустус», «Черный лебедь», «Волшебная гора». Последний роман – «Приключения авантюриста Феликса Круля» – остался недописанным. 

Да, я далеко не всё у Азимова прочитал. Но этот рассказ просто великолепен!!! Начнём с того, что написан в 57 году, когда проблема жизни человека в космосе только разрабатывалась. И Азимов, как биохимик, прфессор, наверняка тоже над ней работал. Но и при современных достижениях в космосе актульность её не уменьшилась, и там такая переработка безусловно происходит. <br/>
На этом в рассказе научные аспекты оканчиваются и открываются социальные. Надо понять автора, что данное неравенство на основе профессиональной деятельности, это только «затравка» сущности социального неравенства. Оно может иметь абсолютно любую причину вплоть до антагонизма, рождённого «разбиваним яйца с острого конца или тупого» (Д. Дефо) Или, например, ныне существующие расовые или религиозные разделения. <br/>
Но, на мой взгляд, такие разногласия в человеческом обществе были и всегда будут. Причины того я здесь изложить не могу из- за малого формата. Скажу более. Бороться против этого категорически нельзя. Это уничтожает человнческую индивидуальность, сущность свободы выбора человека жить по- своему. При соблюдении, конечно, моральных принципов. Самое страшное для человечества, это уравниловка. И ассимиляция, скажем, по национальному признаку или религиозному. Я уверен, здесь много грамотных людей, и многие меня поймут правильно. Дискутировать здесь не буду. Но для уточнения того, о чём говорю пишите в личку<br/>
И главное, что Азимов предлагает гениально простое и гениально правильное решение. Оно в том, что такую проблему нельзя решить внутри общества, но легко извне. Более того, я прекрасно понимаю, почему именно Айзек так просто нашёл это решение. Потому, что мы с ним из одного народа и именно такие проблемы именно у нас так просто и решаются. Без антагонизма и унижений.<br/>
<br/>
P.S. Я, кстати, по сути против этого золотаря. Нельзя заставлять всё общество жить по твоим законам. И дело даже не том, что ты гребёшь дерьмо машиной, а не лопатой. Это автор утрировал для яркости сюжета.<br/>
<br/>
P.P.S… На том и заканчиваю, " желаю, что бы всем" Ишай Забродский, он же Брат Rabinowicha

На мой взгляд, вопрос на миллион, который поставил автор, – это какова степень «автономности» человеческой личности? Где та жёсткая и неизменная психическая константа (душа, если хотите), которая не подвержена влиянию экзогенных и эндогенных биохимических и прочих факторов в виде нейромедиаторов, гормонов, психотропных препаратов, наркотиков, патологии и пр., и есть ли она вообще? А то и вправду получается:<br/>
— В чём сила брат? <br/>
– В шприце с амназином. <br/>
Выходит, что с помощью экзогенного вмешательства — в данном случае пересадкой искусственно выращенной нервной ткани с особыми свойствами — можно добиться любого психоэмоционального состояния. Профессия психолога в свете всего вышеописанного должна себя полностью изжить, т. к. психологические проблемы имеют «материальный» носитель, и от человеческой воли зависит очень немногое (это к вопросу об унынии). И действительно, тебя могут называть психопаткой и истеричкой с дурным характером, и чтобы это исправить, можно безрезультатно тратить массу времени и денег на психолога и психоаналитика, а на деле оказывается, что в организме не хватает, например, магния, который необходим для работы нервной системы и выработки тех же нейромедиаторов; нехватка витамина В12 в организме пожилых людей может давать симптоматику болезни Альцгеймера со всеми «прелестями» патологического изменения личности, но при выявлении этого дефицита проблему можно решить путём нескольких инъекций; страдающий алкоголизмом может годами ходить к психологу, посещать собрания АА, а со временем на сознательном уровне он уже и сам начинает верить в то, что равнодушен к спиртному, но стоит только взглянуть на бутылку сорокаградусной или учуять запах спирта, и в мозгу неконтролируемо включается целый ряд нейрогуморальных процессов, которые нивелируют всю проделанную работу – происходит срыв, и пр., и пр. Идея абсолютного и перманентного счастья абсурдна – такое состояние неестественно – его можно добиться только искусственным путём (те же наркотики), или это может быть результатом патологии, что и случилось с Г. Г., — во-первых, важен контраст – как можно познать счастье, если никогда не был несчастен, а во-вторых, мозг человека эволюционно запрограммирован на решение проблем – нельзя остановить его работу, как нельзя остановить, например, выработку желчи или работу сердца. Помести человека в идеальнейшие условия, так он и там найдёт изъян и повод для неудовлетворённости и даже страданий и начнёт решать свои «проблемы». Такой эксперимент — создание райских условий — был проделан на мышах («Вселенная 25») – итог – полная деградация и вымирание через 25 поколений.

Последняя книга из серии «Проклятые короли» состоит из рассказов кардинала Перигорского, о событиях которым он сам был участник или выступал свидетелем. И о каждом важно событии в судьбе Франции, кардинал высказывал своё мнение.<br/>
<br/>
«Ну что за нелепая страсть – все разрушать, крушить, изгонять людей или разорять их – прямо пристрастились к разбою» –говорил кардинал. Кардинал Перигорский и представить не мог, что в 20 веке уничтожение и разрушение будут доведены до своего совершенства, будь то, бомбёжки Дрездена, Мюнхена, в 1945, или Сталинграда в 1943, уничтожение Хатыни, применение атомной бомбы в Хиросиме и Нагасаки, в 1945. <br/>
<br/>
«Ибо священнослужитель Церкви божьей… и к тому же член панской курии и брат папы во Христе… не может и не должен хладнокровно слышать, что готовится тронное убийство, принять это как должное и не сделать ничего, дабы предотвратить преступление. Промолчав, он как бы сам становится соучастником его» — вот так думал и размышлял кардинал, но уже в 16 веке, священнослужители Церкви божьей будут активными участниками и организаторами массовых убийств, например кардинал Гранвелла, который засыпал пеплом Нидерланды, и продолжат это дело в 20 веке, начав сотрудничать с фашисткой Германией. <br/>
<br/>
«Видите ли, Аршамбо, государству вовсе не обязательно, для того чтобы стать могущественным, иметь огромную территорию или большое народонаселение. Надо только, чтобы в народе было развито чувство гордости, чтобы он был способен на порыв» — вот так думал кардинал в 14 веке, а наши, либералы-демократы, в 21 веке, только и твердят: покаяться, покаяться, кидают дерьмо на героев минувших лет.<br/>
<br/>
«Если правитель низок по натуре или ослаблен годами или недугом, он не способен добиться единодушия среди своих советников. Его приближенные разрознены, разобщены, ибо каждый старается урвать себе частичку власти, которой вообще никто не повинуется или повинуется худо; каждый берет себе право говорить от имени господина, который уже ничем не повелевает более; каждый старается для себя в расчете на будущее. Вот тут-то и сколачиваются группки людей, связанных одинаковыми тщеславными притязаниями или одинаковыми нравами. Разгорается соперничество. Честные стоят по одну сторону, а по другую – предатели, но и они тоже считают себя людьми честными, конечно, на свой манер» — как верно всё сказано о России 90-х годов 20 века.<br/>
<br/>
«А ратников распустить по домам, – приказал еще Иоанн II. – Не надо нам второго Креси. Пусть останутся только рыцари – все равно нас будет в пять раз больше, чем этих воров англичан» — и французские рыцари -лузеры ринулись на встречу своей гибели, битве при Пуатье. А впереди их ждал триумф Азенкура. <br/>
За прочтение 5+!!! Браво!!!

Интересно написанное эссе, качественная заказуха. Прослушал с удовольствием.<br/>
Нет ни малейшего сомнения, что «англичанка гадит» на каждом шагу. Век назад в сибирской глубинке, где из агитаторов лишь безграмотный поп, но англичанка уже гадила — и брат убивал брата. А на Кавказе братья резали друг друга и вовсе до того как друиды придумали англичанку, но зато наша «крёстная мать» Византия уже придумала политику «федератства» и круто замешивала этническую кашу на своих границах. И сегодня эта проклятая англичанка то в лифте нассыт, то наших патриотов- чиновников всех рангов взятками обгадит, то братьям «украинцам» мозг заср#т. Мы видим горцев по всей России, везде где можно что-то намутить, наторговать, наворовать при «попустительстве» местных властей (развращенных вездесущей англичанкой). <br/>
Понятно, что у каждого народа есть свои герои и антигерои, у меня нет предубеждений против кавказцев. Но надо помнить, что это другой менталитет, и другие понятия о героизме и чести, сформированные сложной историей, религией и своеобразной этикой, но главное невероятно запутанными межродовыми распрями. И то, что мы считаем каким-либо кавказским народом, никакого значения не имеет для десятка(-ов) родов и этнических «племен» этот народ составляющих. Они имеют самоназвания и очень непростые отношения со своими «со-народниками».<br/>
Нет ни малейших сомнений в храбрости и заслуженности наград героев Кавказской дивизии (пафос автора закономерен). Хочу лишь обратить внимание на мотивацию такого героизма. Не за отечество (которое многие покинули), а в первую очередь всё-таки за привилегии от властей ВСЕГДА служили горцы (О чести и верности горцев отечеству лучше всех рассказал генерал-майор Джохар Дудаев). И наказ отца будущим героям помнить про страх и совесть, ничуть не противоречит традиции бояться и служить только сильному, а о совести и чести помнить лишь в ответе перед своими. Российская власть ВСЕГДА раздавала награды и привилегии иноверцам и инородцам очень обильно. И не только за верную службу, но часто и покупая лояльность. А «ваньке» вместо «георгия» хватит и пятака на водку, а не хватит — добавят розгами (и слава Богу!). Был заказ времени — появились герои Дикой Дивизии. Есть заказ времени — Появилось «Герои умирают молодыми». Только при этом всегда был и остается заказчик, которому вечно «англичанка гадит», а потому нужны «герои» и желательно посмертно. Я ничуть не критикую автора. Просто предлагаю другой взгляд на природу героизма. Если «герои умирают молодыми», значит это кому-то нужно. имхо <br/>
Дмитрию Патрикееву спасибо за прочтение! Эдуарду Ворокову спасибо и успехов в творчестве!

Весь православный Мир в ожидании Рождества. Этот самый волшебный и любимый праздник с большим нетерпением ждут, как взрослые, так и дети.  И это совсем не удивительно, ведь его атмосфера присутствует во всем: украшенные улицы и дома, ожидание подарков, обилие вкусностей на праздничном столе… Но, оказывается, не все известные люди любили Рождество. И среди них великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. <br/>
Лев Толстой праздников, выпивки и гуляний терпеть не мог и того же требовал и от крестьян, и от своих домашних,  и даже запрещал дарить детям подарки. Он считал, что чем больше у ребенка игрушек, тем больше они ограничивают его фантазию во время игры. Проявлялось это и в том, что в Ясной Поляне Рождество праздновали скромно. Но продолжался этот порядок недолго – как только в семье Толстых появились дети, лед, что называется, тронулся.<br/>
В 1865 г., через три года после женитьбы, Лев Толстой впервые поддался уговорам супруги и разрешил устроить в Рождество праздник. Очень уж хотел порадовать своих племянниц Вареньку и Лизоньку. Праздник был необычен уже тем, что делался по образцу «деревенского», так, как простой народ праздновал: с маскарадом, песнями и танцами. Так Рождество в семье Толстых стало чисто детским праздником: были угощения и сладости, но никакого спиртного! Вместо елки вначале поставили померанцевые деревья, которые писатель  очень любил, а потом и елки наряжать стали.<br/>
В Рождество 1870-го праздник достиг апогея: песни, пляски, бои бычьими пузырями, хлопушки, хороводы, бенгальские огни… Но главное – в театральной постановке принял участие сам Лев Николаевич. Организаторами и режиссерами были супруга писателя и ее сестра Татьяна. 25 декабря 1870 года у Толстых нарядили великолепную елку, которую украсили орехами, куклами и бомбаньерками – мешочками-сюрпризами с картонным низом. Праздничными хлопотами были заняты все, а то, что случилось дальше, описала Софья Андреевна: «Нарядились решительно все; плясали же без исключения все… Дети мои прелестно костюмированы… Но самое поразительное явление были медведи с козой-вожаком. Вожаком в лаптях был Дмитрий Дьяков (друг Льва Николаевича и крёстный его дочери Татьяны).  Один медведь – дядя Костя, другой – Николенька (брат Толстого), а Лев Николаевич прыгал, одетый козой, как молоденький мальчик. Успех был большой!».<br/>
Всё это воспринималось детьми действительно как что-то волшебное и чудесное. Тем загадочнее и долгожданнее становился этот праздник, как для них, так и для взрослых. Ведь именно в это время можно было забыть о заботах, и окунуться в мир детских радостей и «ёлочных» угощений.

29 января исполняется 165 лет со дня рождения великого классика русской и мировой литературы, писателя и драматурга, Почетного академика Императорской Академии наук Антона Павловича Чехова. Сегодня — прекрасный повод вновь обратиться к его творчеству, перечитать любимые еще в школьные годы страницы и посмотреть замечательные кинофильмы, снятые по его произведениям. Вот несколько интересных фактов из жизни Антона Павловича.<br/>
Чехов — единственный российский классик, который не написал ни одного романа. Всего им было написано около 900 произведений. Самые известные — рассказы «Палата № 6», «Человек в футляре», «Дама с собачкой», повесть «Драма на охоте», пьесы «Вишневый сад», «Три сестры», «Чайка». <br/>
Дед писателя был крепостным, но за годы своей жизни он смог добиться своего освобождения, получил свободу и выкупил всю семью. <br/>
Окончив медицинский факультет Московского университета, Чехов стал практикующим врачом и считал, что его основное дело — лечить людей. В одном из писем он шутливо по форме, но вполне серьезно по сути, утверждал: «Медицина — моя законная жена, а литература — любовница». Докторская табличка исчезла с двери Чехова в январе 1886 года. Причиной тому стала не только литературная нагрузка, но и тяжелый случай из врачебной практики –две его пациентки, мать и сестра художника Янова, умерли от тифа.<br/>
После поездки по Сахалину в 1890 году Чехов писал: «Брошу даже медицину… отдал уже ей дань в виде книги о Сахалине». Но в действительности Чехов продолжал быть врачом всю свою жизнь. Даже перед смертью, весной 1904 года, писал из Ялты знакомому: «Если буду здоров, то в июле или августе поеду на Дальний Восток не корреспондентом, а врачом».<br/>
Чехову очень нравилось подписывать свои рассказы забавными именами. Их известно более 50. Например: Брат моего брата, Крапива, Человек без селезенки, Шиллер Шекспирович Гете, Врач без пациентов. Самым известным был — Антоша Чехонте. <br/>
Чехов входит в тройку мировых писателей, которых наиболее экранизируют. Первое место занимает Шекспир (768 экранизаций), второе место Чехов разделил с Диккенсом (по 287 экранизаций). Он единственный русский писатель, который попал в десятку рейтинга. <br/>
Многим героям Чехова были установлены памятники. Так, в Челябинске — Каштанке, в Таганроге — Человеку в футляре, в Ялте — Даме с собачкой. Интересно, что музей Чехова существует даже в Шри-Ланке, где останавливался писатель, возвращаясь с острова Сахалин в Одессу. <br/>
Антон Павлович Чехов был непревзойденным мастером афоризмов и крылатых фраз. Одна из самых известных — «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли».