Поиск

Друзья мои. В аннотации сей книги, а так же в комментариях многих читателей данного ресурса говориться, что более жуткой и впечатляющей книги просто нет на свете, и что «Вендиго» -лучшее творение в жанре космического ужаса.… Хм… не согласен. Все повествование ждал, когда ж начнутся мурашки и им сопутствующие симптомы жути. Если бы не очень емкий и богатый язык книги, психологические размышления и философские обоснования внутреннего мира героев, их мыслей, поведения и страхов, героев, оказавшихся в конкретной описываемой ситуации, то бросил бы слушать. Автор-великий аналитик человеческих душ с претензией на мастера слова, но не более. Плюс к тому, мне показалось нарочитым растянутое нагнетание неизбежного, ужасного, необъяснимого. В небольшой книге автор использует этот прием не раз, отчего он не работает уже к середине повествования. Да и само гнетущее предвосхищение жути описывается более интересно и продолжительно, чем жуть эта длиться на самом деле. К тому же, в сюжете наблюдается несколько нестыковок, но не хочется спойлерить. Да не в обиду говорю поклонникам творчества писателя… Читал вещи гораздо страшнее. А что касается оправданий поклонников, что книге более ста лет, то уж Эдгар Аллан По творил гораздо раньше. И атмосфернее!

Как здорово, когда превосходную озвучку можно выбирать или слушать в разных вариантах!<br/>
<br/>
Как здорово закручивает сюжет Смит Уилбур!!!<br/>
Он великоленый рассказчик!<br/>
<br/>
Настоящие друзья рядом.Вместе всегда можно преодолеть все преграды.<br/>
Когда день не задался и у друзей нет времени на поднятие твоего духа, есть Стив Уилбур!<br/>
<br/>
Спойлер.<br/>
Бык приехал за 15 тысяч долларов.<br/>
«Бык вылетел с другой стороны шатра как раз в тот момент, когда мимо, визжа от ужаса, пробежала одна из молодых жен какого-то министра.Он зацепил ее концом длинного загнутого вперед рога за подол платья.Бык мотнул головой, и платье слетело.<br/>
Она непроизвольно сделала пируэт, но равновесия не потеряла и побежала вверх по склону абсолютно голая, быстро перебирая длинными ногами».<br/>
Что значит прекрасный климат…<br/>
<br/>
А сцена охоты африканца на коварного буйвола.Оба коварнейшие.<br/>
<br/>
Человек способен на всё.<br/>
<br/>
Как африканцам убить слона?<br/>
Из чего изготовить лук? На дерево намотать сырую кожу антилопы, после высыхания приобретает твердость железа.Тетиву сплести из сухожилий, прочных как леска.<br/>
Наконечники стрел наточены до остроты иглы!<br/>
/Бедные слоны/.<br/>
<br/>
Подбешивает, что колдуна ослушались.Говорил же «не выходите из пещеры».Бессовестные.

Вторая (после «Пикника...»), по степени влияния на меня, девчонку, книга Стругацких. <br/>
И далее, по мере поступления их, Братьев, в мою детскую душу, влияние влияло и влияло (влияет до сих пор), одну книгу я так залюбила, что не смогла с ней расстаться и она была «потеряна», районная библиотека, прости, это было сильнее меня. <br/>
Для меня в «Отеле...» процент фантастики с каждым годом растворяется во всё более сгущающемся градусе драмы. Огненно-ледяном ужасе столкновения неместной цивилизации с нашей — жестокой, бестолковой, будто лишённой воздуха. <br/>
Исполнение хорошо настолько, что вот уж который раз слушаю с таким ощущением, словно только что коснулась треугольного значка, выпускающего на волю слова, плывущих на крыльях, подаренных голосом Виторгана. <br/>
И всегда жму на стопчик немного не доходя до финала с заснеженной долиной, топазовым небом, искрящейся бриллиантовой пылью и вертолётом, вихрящим вокруг себя снежную вуаль и несущим гибель. <br/>
Не воротишь…<br/>
Привычно подбираю актёров для моего подресничного кинозала. Гафт — есть, Владимир Ильин — есть, Пускепалис — приглашён, Виктор Смирнов — Мозес, «да, сударь, Альберт Мозес!» — тоже. На роль Олафа — сынку своего, нуачо, пусть актёр он никакой, но викингоподобная фактура и чувство юмора — половина от половины успеха. Проблема с тремя женскими ролями, ну что ж, будем искать :)

Чуть на изнанку не вывернуло от ужаса, когда слушала описание того, как отец добровольно допустил проведение такого эксперимента со своим ребёнком, делая из него убийцу. Что же это за монстр? Считаю, что этот рассказ имеет огромный потенциал быть фильмом или более подробной книгой: Например сам факт того, что и отец и его «дружбаны» воспитывались одинаково, однако у них родилась дикая и абсолютно аморальная идея вырастить убийцу, идея, которую они вынашивали годами, говорит о том, что где-то в их воспитании всё-таки были допущены ошибки. Как вообще у них могли появиться такие мысли? Что пошло не так? Особенный интерес вызывает программист, который, по моему мнению, является ярким примером психопата- Человеком с полным отсутствием эмпатии. <br/>
Все эти мишки хорошо справлялись с воспитанием обычных детей, но не с теми, у кого были от природы какие-то отклонения в психике. Мне очень понравился рассказ и жаль что это не книга. Также было бы интересно дальше развивать тему, как сложится жизнь этого «неправильно» запрограммированного ребёнка, что будет происходить с психикой, в которой царит диссонанс между равнодушию к убийствам и одновременно осознанием морали. Конец был предсказуем, но очень интересен!

Я вам ничего не гарантирую. Не хочу создавать конкуренцию нашему главному гаранту. Могу сказать только, что моё детство и юность прошли во времена, когда гомосексуальность уже не преследовалась по закону, и информация о том кто такие гомосексуалисты, была общедоступной. Но я вырос нормальным гетеросексуальным мужчиной. <br/>
А вот вы… если бы не ваш стон о том ужасе который тайными хитрыми тропами пропихивают в глаза уши и мозг… Ведь это вы первая оставили комментарий к этой записи. Вы задали тон всему последующему обсуждению. С вашей подачи люди начали писать: «Где педофилия? Сейчас обязательно послушаю и выскажусь!» и с вашей же подачи писали, не дослушав до конца: «Точно! Это она, братцы! Вы гляньте — это же пособие! Всем ознакомиться!» <br/>
Ирония в том, что если бы не ваш комментарий, то на рассказ обратило бы внимание гораздо меньше людей. И на самом деле это вы его пропиарили, вы раскрутили тему педофилии в рассказе и вы продолжаете педалировать тему гомосексуальных отношений, которая многими бы прошла незамеченной или была бы признана несущественной. Зачем врагам изобретать иезуитские приёмы пропаганды, когда есть такие люди как вы? Вы ещё дайте послушать этот рассказ вашим правнукам чтобы и они тоже убедились в том какую гадость пишут америкосы.

Описание полотен завораживает, как можно словами, словно быстрыми, чёткими взмахами кисти, передать документальную достоверность увиденных в подземной мастерской картин, донести ощущение ужаса и отвращения от них! Лавкрафт мог, кто бы сомневался, но тут и переводчику спасибо за то, что сохранил при работе с текстом витающий над повествованием ледяной запах тления. <br/>
Почему-то подумалось, что была ещё пара завершающих страничек, дескать, через несколько лет дом, в котором была мастерская, снесли (сгорел, смыло вышедшей из берегов местной речкой) и обнаруженные тоннели вместе с колодцем наглухо завалило землёй (заложены кирпичом, залиты бетоном), но нет, увы нет, может и был такой финал, да передумал Маэстро, швырнул в камин листы, а вместе с ними и возможность для читателя, захлопнув книгу, вздохнуть с облегчением и, беспечно насвистывая, отправиться на кухню варить кофе…<br/>
Прочитано изумительно, поёжилась, представив Чтеца, сидящего поздним вечером за столом, один на один с книгой и микрофоном, в тишине комнаты голосом оживляющего (вызывающего) слова этой жуткой истории. Смелый человек и очень талантливый! <br/>
Картины Сидни Сайма, упомянутого в рассказе, прекрасны и сказочно-мистичны. <a href="https://eska.livejournal.com/1279381.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">eska.livejournal.com/1279381.html</a>

Благодарю, интересная идея. Принимая во внимание все астрономические допущения и пр., всё равно, есть несколько вопросов к автору: исходя из схожести мира автора с нашим миром, можно допустить, что, как и у нас, в мире существует несколько психотипов. Значит, в одних и тех же условиях люди с разными типами психики будут реагировать по-разному. Чем стабильнее у человека психика и чем крепче нервная система, тем более он устойчив к самым разным (фактически любым) потрясениям. <br/>
Дальше, в нашем мире есть опасные и экстремальные условия, в которые себя сознательно помещают некоторые люди без прямой на то необходимости в поиске острых ощущений или для тренировки определённых качеств личности. <br/>
Таким образом, не ясно, почему всё население панически боялось темноты и люди начисто сходили с ума от переживания такого опыта? Почему они не боялись закрывать глаза (веки на глазах необходимы для увлажнения глазного яблока, так что, веки были наверняка, раз автор не уточнил обратное)? Почему всё население реагировало на затмение предсказуемо одинаково? Почему не нашлось тех, кто вместо парализующего и сводящего с ума ужаса не испытал восторга и расширения сознания от открывшейся на небе картины многочисленных звёзд?

Рон Гуларт — Замужем за роботом (I Married a Robot, 1999)<br/>
Мэгги присылают робота-телохранителя, в которого вставлен чип памяти её бывшего мужа. Но если появился робот, значит, её муж мертв. Что же случилось? Расследование начинается.<br/>
<br/>
Том Холт — Не та планета (Wrong Planet, 2005)<br/>
Джордж двигал прогресс на Земле много веков в надежде вернуться на родную планету. Затем он встречает родственницу, которая благодаря ему перерождалась и двигала его к заветной цели…<br/>
<br/>
Лэрд Лонг — Возвращение воина (Return of the Warrior, 2005)<br/>
В провинции зрело недовольство. Население подозревало, что волшебник Кадил неправильно собирает налоги. Но как разобраться во всех хитросплетениях Десятинного Свода? Для этого нужна поистине героическая личность…<br/>
<br/>
Джон Морресси — Зеркала Моггроппле (The Mirrors of Moggropple, 2005; цикл «Кедригерн»)<br/>
В антологию под этим названием включены два рассказа, которые объединены не только главными героями — Принцессой и колдуном Кедригеном, — но и неким магическим артефактом, с которым им приходится столкнуться…<br/>
В произведение входит:<br/>
The Crystal of Caracodissa (1982) <br/>
Mirror, Mirror, Off the Wall (1988)<br/>
<br/>
Стивен Пайри — Миссис Уилсон и черная магия миссис Вельзевул из дома номер шесть (Mrs. Wilson and the Black Arts of Mrs. Beelzebub from Number Six<br/>
2005)<br/>
У миссис Уилсон собрался «военный совет» жильцов Саншайн-террас. И недаром, ведь один из домов под номером шесть переполнен сверхъестественным: из-за дверей просачивается зелёное зарево, по саду бегают бородавчатые уродцы, а местные кошки способны зашвырнуть брошенный в них ботинок обратно в окно. Все соседи просят миссис Уилсон поговорить с хозяйкой дома № 6 миссис Вельзевул, дабы та прекратила потусторонние ужасы…

вообще про рабство это советский жупел. я про него в школьном сочинении читал. мало того, что планов не было. так возможности не было. у него сил не было на простейший контроль страны. и не у кого не было. люди еще не доросли до войск способных принести рабство-потому и условия для проигравших были мягкие. да и принести в страну с крепостными-рабство, Наполеона наоборот упрекают что он крепостное прав не отменил. испугался. я бы на его месте тоже.))<br/>
вот что для меня загадка-так почему такой зашкаливающий процент искажения от СССР. без всякой пользы. Наполеон бесполезен для пропаганды. зачем очернять или восхвалять?<br/>
вы кстати писали, что пришлось бы французом кланятся)) но заметили бы крестьяне разницу? ужасы произвлда над ними самые страшные. а главное помещики то тоже по француски говорят))<br/>
анахронизмы вещь опасная-любые. инфантильные просто собо глупы.<br/>
<br/>
Маша пишет про жертвы, выводит их не из подсчета потерь, и из призыва умереть) призыв к стойкости. ну к уменьшение потерь-потери если побежишь. хотя Маша может капитуляцию предлагается то потерь меньше)).<br/>
потери и правда страшные но по иной причине… но что за потери? это солдаты-которые не вернулись в семьи. но рекруты вещь страшная. и настадии формирования (читаем Некрасова), и сами по себе, полное песправие и страшные наказания и все другое. но главное это де классированные. они не вернутся в семьи, они вне общества. они уже -мертвы. они умирать то не очень боятся. как деклассироанные, они идеальны для карательных акций и очень опасны для народа.<br/>
они только чтобы убивать и умирать. больше незачем.

ну видите ли я даже сейчас не считаю себя вправе осуждать-хотя точно знаю, что все эти ужасы из желтой прессы и сериалов-и в бизнес идут большей частью заработать на красивую жизнь.<br/>
а уж тогда-когда как правило стоял вопрос или голодная смерть или проституция-то это будет вообще наглость! позор не Анюте а обществу того времени.<br/>
и тут не стоят надеятся -что это я со современным гуманизмом лезу в более суровое время. нет все лучшие люди этого времени-это тогда понимали и видели свой в долг не в том чтобы тыкать-фу опустившиеся презренные люди-а в том что жизнь посвящать тому чтобы тащить всех наверх и помогать.<br/>
а уж среди студентов да еще медиков-это вот самая идея того времени. с тех пор врач и учитель в России больше чем врач и учитель.<br/>
<br/>
т.е люди смотрели на таких Анют, работяг, крестьян-забитых униженных не смеющих поднять глаза-и думали-это наша вина и более того вот потому мы и учимся и хорошо живем-что они страдают:<br/>
<br/>
" Известный критик А. Прахов посвятил «Кочегару» целую статью о Передвижной выставке 1878 года (прежде эту статью приписывали Крамскому): «Кочегар» заслонил собою все другие экспонаты". Критик писал: «У меня не было долгов, а тут мне все кажется, как будто я кому-то задолжал и не в состоянии возвратить моего долга. <...> Ба, да это „Кочегар“, вот кто твой кредитор, вот у кого ты в неоплатном долгу. Всем твоим общественным преимуществом ты пользуешься в долг». "©

По факту, сами отказались только Жан-Поль Сартр, Ле Дык Тхо, Григорий Перельман, ну и вроде как Толстой. Остальным просто не дали получить премию.<br/>
С Толстым тоже все не так просто. На старости лет у него поменялось все в голове, так что не знаю, как реагировать на его выходки.<br/>
А в молодости он часто нуждался в деньгах, был транжира, свое имение закладывал. <br/>
Причем обошелся защитник крестьян со своими крепостными довольно своеобразно… По закону Николая I, трижды заложенное имение продавалось с молотка, а крестьяне при этом становились лично свободными, но граф, задолжав за свои забавы кучу денег, предпочел смыться на Кавказ от кредиторов. Да и вообще, с крестьянами он игрался как дети с куклами — учил их праведной жизни, запрещая все то, что делал всю свою жизнь. Открыл школу для детей, хотя в условиях той деревни нафиг та школа никому не вперлась, дети ее прогуливали (работать надо было, родителям помогать по хозяйству), за что граф их наказывал. Потом вообще надоела ему эта забава и он предался кутежам, балам и охотам (травя крестьянские посевы). <br/>
Затем придумал хитрый проект — собрал безграмотных мужиков и предложил им личную свободу, но те должны в течение 24 лет платить ему выкуп за используемую ими землю. Мужики, хоть и безграмотные, но смекнули, что «добренький» граф кинуть их хочет. Дружно заявили графу: «Нет, ваше сиятельство, позвольте как встарь: мы – ваши, а земля – наша». <br/>
Ох, непрост был этот филантроп… Рассказывая селянам сказки, он искал свою помещичью выгоду.<br/>
Мало, кто сейчас знает, но барин то обязан был кормить и содержать своих крестьян, причем старых и больных тоже — такая себе социалка по-крепостницки. К примеру, при Николае I правительство разрешило владельцам фабрик, на которых трудились крепостные рабочие отпускать их на волю. И фабриканты с радостью начали «отпускать», а точнее, выгонять стариков и немощных, которых прежде обязывались кормить всю оставшуюся жизнь.

Сильная книга. Заставляет задуматься. Не могу разделить восторгов слушателей оставивших отзывы ни по поводу книги, ни по поводу автора. И главный вопрос: За что Тендряков так не любит Советскую власть? Это же чернуха неприкрытая про сельскую жизнь, чернуха, которая может родиться в воспалённом мозгу человека описывающего природу и деревню не выезжая из города далее городского парка. Главный герой — недостреленый Павлик Морозов, которого даже жена боится… <br/>
Можете представить себе сцену из деревенской жизни, когда человека в глухом лесу приглашают к костру погреться и покушать, а он опрокидывает ужин в костёр, да ещё угрожает ружьём за неправедную уху на том основании, что он из РЫБНАДЗОРА? Я бы мог в красках описать финал такого опрометчивого поступка… <br/>
Сельский житель всю жизнь проведший на природе заблудился в лесу?! Я был свидетелем, когда встретивший в тайге группу геологов охотник взялся их проводить и повесил на сук дерева винтовку чтобы забрать её на обратном пути при всём том, что до места куда он повёл геологов было 3 дня ходу в одну сторону! ГГ боится переходить реку вброд на мелководье поскольку вода холодная? Да где такое видано? Не нашёл поваленного дерева через речку ближе чем в нескольких часах ходу? Да видел ли автор лесную речку хоть единожды?<br/>
И всё в этой книге так. Что не персонаж, то отменный косноязычный упырь. Язык книги чудовищный! Мало кто так может над русским языком издеваться, ну, разве что ещё Солженицын — великий пЕсатель земли русской, да не менее великий реформатор Горбачёв. <br/>
Книга цепляет именно своей надуманностью, а ГГ ко всему прочему в благородном порыве зарабатывает себе уголовный срок! Известно ли было автору, что жалея нерадивую мать ГГ попадает под действие статьи УК с весьма длительным сроком наказания как соучастник преступления? <br/>
И что уже не удивительно, таких чернушных произведений появляется всё более. А когда современных пакостников не хватает достают из архивов тендряковых… Вот над чем стоит поразмышлять.

Мда, конечно мощненько и сильненько… только грустненько. Про деревья, которые не одинаковые, крепко так. Ещё и с таким музыкальным оформлением и чтением Бельчикова. Саймак с Булдаковым были шикарны! Дядя Клиффорд был далеко не дурачком, наверно в америке начала прошлого века гамбургеры делали не из пенопласта, раз там было столько умных людей. Собстно и Спайдер далеко не глуп был. Чем же их сейчас то там кормят? С Лаумер не совсем понятно, толи она в нашу налоговую ходила, толи в почту России за бандеролькой на пару часов заскочила, раз её так припекло на этот рассказ. Про Лукьянова сначала подумал. что он юморит, но нет, не юмор это. Вообще всё это как-то очень уж удручающе, особенно всё сильно худо у Шекли и Сорокина, ну хоть бы кто-нибудь писал про маломальски Светлое будущее. Мастера, после таких тем хочется накрыться простынёй и начать ползти в сторону кладбища. Что, неужели нет никаких надежд? Если не ядерный апокалипсис, то полная деградация человеческого рода, если не самоистребление, то превращение всего мыслящего в скотный двор… А Фармер в оконцовке вообще всё приколотил гвоздями к потолку. Что же у вас депресснятина то такая, хоть бы один рассказик в финале позитивненький и жизнеутверждающий вставили! В любой, даже самой фиговой ситуации, надо кричать «прорвёмся!», а не «нам всем давно пиндык»!..<br/>
Не, мастера, конечно, как всегда, на высоте. Каждый рассказ отдельное крепкое произведение! Голоса, характеры, музыкальные фоны, мастера, чего скажешь. Но тематика и подборка… Если заставить всех разом прослушать, может вырасти процент суицидов. Личная просьба: хотя бы к Рождеству Христову запишите хоть что-нибудь без порванных кишок, чертей и зомби-апокалипсиса, пожалуйста! Если про миленькую собачку, то пусть её хотя бы не размажет по асфальту БелАЗ перед всем детским садом. В мире и так лишком чёрного. С уважением.

В десять лет нормально чем-то полезным заниматься, осваивать будущую профессию, недельки так две на практике, перед каникулами после хорошего учебного года.<br/>
но увы капитализм смотрел на женщин как на тех кому можно платить вдвое меньше чем мужчинам, а на детей кому в пять раз меньше. а на гибель от травм -как на потерю малоценного работника.<br/>
<br/>
про то как вы видите работу пастухов-спасибо за здоровый смех)) Крылова очень люблю не только за басни"<br/>
<br/>
«Он пустился по большой дороге, желая с нетерпеливостию посмотреть сельских жителей. Давно уже, читая идиллии и эклоги, желал он полюбоваться золотым веком, царствующим в деревнях; давно желал быть свидетелем нежности пастушков и пастушек. Любя своих поселян, всегда с восхищением читал в идиллиях, какую блаженную ведут они жизнь, и часто говаривал: «Если б я не был калифом, то бы хотел быть пастушком».<br/>
Уже далеко был он от своей столицы, как в один день увидел рассеянное по полю стадо. — «Великий Магомет! — вскричал он, — я нашел то, чего давно искал!» — и сошел с дороги в поле искать счастливого смертного, который наслаждается при своем стаде золотым веком.<br/>
где здесь счастливый пастух этого стада?» — «Это я», — отвечало творение и в то же время размачивало в ручейке черствую корку хлеба, чтобы легче было ее разжевать. «Ты пастух! — вскричал с удивлением Каиб — О! ты должен прекрасно играть на свирели». — «Может быть; но, голодный, не охотник я до песен». — «По крайней мере, у тебя есть пастушка; любовь утешает вас в вашем бедном состоянии. Но я дивлюсь, для чего пастушка твоя не с тобою?» — «Она поехала в город с возом дров и с последнею курицею, чтобы, продав их, было чем одеться и не замерзнуть зимою от холодных утренников» © Каиб

Ой не сводите меня с ума «мышцы гордые» = мышцы возгордившиеся)!) — Как просто оказывается все устроено, можно написать «С гордым локтем я легко прошла сквозь толпу» или «Он встретился с моей возгордившейся ногой». Даже Зощенко себе такого не позволял, хотя был мастером парадоксальных приемов.<br/>
Зачем смешивать в кучу: поэзию и поэтику, высокое и низкое, вещь и человека?<br/>
<br/>
Повторы в средневековой прозе были не редкостью. Наш ответ с Рабле:<br/>
«Таков, по словам Алкивиада, и был Сократ: если бы вы обратили внимание только на его наружность и стали судить о нем по внешнему виду, вы не дали бы за него и ломаного гроша – до того он был некрасив и до того смешная была у него повадка: нос у него был курносый, глядел он исподлобья, выражение лица у него было тупое, нрав простой, одежда грубая, жил он в бедности, на женщин ему не везло, не был он способен ни к какому роду государственной службы, любил посмеяться, не дурак был выпить, любил подтрунить, скрывая за этим божественную свою мудрость. Но откройте этот ларец – и вы найдете внутри дивное, бесценное снадобье: живость мысли сверхъестественную, добродетель изумительную, мужество неодолимое, трезвость беспримерную, жизнерадостность неизменную, твердость духа несокрушимую и презрение необычайное ко всему, из-за чего смертные так много хлопочут, суетятся, трудятся, путешествуют и воюют».<br/>
<br/>
«и мы теперь знаем что предки иначе как стихами и не писали))» Они и говорили напевно (в прямом смысле) не так как мы сейчас гавкаем «по-немецки». Сейчас даже мхатовскую декламацию, уже очень слабо напевную, современные слушатели часто воспринимают с трудом. Больная тема для меня. Хорошо еще, что наши лингвисты успели записать в глубоких деревнях единичные примеры певучего разговора. Кажется что человек поет, а это он так беседует. Поверить в это сложно, но так говорили.

так и знал что лето 53го окажется и честным и прекрасным. историческое соответствие тут-не нужно))<br/>
ведь что на свете правда прекрасная? конечно же жизнь есть боль.<br/>
еще раз я не говорил про религиозную веру, я про достоверность. а после ваших фраз хочется добавить «Я верю что Иисус воскрес» вы не жили при Тургеневе- у вас есть возможность лишь религиозную веру в правдивость испытывать))<br/>
я родился в 1979-про Кубань знаю лишь отдельные рваные исторические факты, я никогда не сталкивался с казаками как с сословием (а по современным клоунам с медальками судить не стоит)-я не могу " Кубанские казакам " верить или не верить-для меня это не многим лучше чем смотреть фильм про самураев и ниндзя или рыцарей. я жил в семье учителя и инженера, ходил в школу, бывал на заводах, ездил в деревню и пионерлагеря, я выходил во двор-я наблюдал логистику и транспортные потоки. можно сказать- Я ЖИЛ. а в кино-происходил выдуманный сюжет-но события там происходили именно в том же мире! сравнивал-и качество фильма было-именно «я верю» магия кино действовала-я на немного забывал себя и жил реальностью фильма. если там какая то недостоверная лажа-то магия рушится.<br/>
<br/>
исторические или географические фильмы-можно конечно смотреть изучив кучу исторических и иных научных работ-но на эмоции это не потянет. можно лишь будет сделать экспертное заключение о фильме. так я делаю лишь если тема интересная.<br/>
а пятиминутки ненависти-это я считаю бессмыслицей. тут надо не с историей сравнивать-а набором штампов и клише. и еще под индивидуальные требования как то приспособится. потому как этот ненавидит СССР а этот восхваляет. причем хвалит он тоже религиозно-он там не жил и историю не изучал))

ну Алиса в Зазеркалье по своему -логична)))<br/>
наверное именно из этой книги ребенок первой раз узнает-какая странная штука-т.н. жизнь. смысла в ней нет-кроме того что мы сами себе же и определяем, а определяем в каждый момент-мы разное. тем не менее все мы движемся от первой(ну пешка конечно со второй) клетки до последней-с некоторым шансом стать королевой. доходят немногие. каких то правил нет, все зависит от дикого пересечения случайных процессов-но некая общая закономерность есть. а зачем становиться королевой? а неизвестно-по другому не умеем, если живем то движемся ))) наверное думаем что право на любой ход-что то нам даст))<br/>
та же логика что сформулировал Джек Лондон в рассказе А-чун:<br/>
<br/>
«Потом А-чун сидел и курил, и в сплетающихся кольцах дыма пред его глазами возникали очертания лица и фигуры Той Шей, прислуги «за все» в доме его дяди в деревне близ Кантона; для этой девушки работа никогда не кончалась, и за год труда она получала один доллар. И самого себя, молодого, видел он в клубах дыма, юношу, который восемнадцать лет надрывался на полях своего дяди за чуть большую плату.<br/>
И теперь он, крестьянин А-чун, дает своей дочери в приданое триста тысяч лет такого труда. А эта дочь — лишь одна из двенадцати. Эта мысль не вызвала в нем торжества. Он подумал, как забавен и непонятен мир: и он засмеялся и вывел мамашу А'Чун из задумчивости.<br/>
Он добился желанного покоя. Изредка А-чун посмеивался и потирал руки, а в его раскосых черных глазах вспыхивал лукавый огонек при мысли о том, как забавен мир. Ибо долгие годы жизни и размышлений укрепили в нем это убеждение, что мир, в котором мы живем, чрезвычайно забавная штука.»©<br/>
<br/>
вот имхо фабула Алисы это и есть-<br/>
«убеждение, что мир, в котором мы живем, чрезвычайно забавная штука.»

Мы поняли, у вас есть хорошие способности к острякизму! Но не к Анализу!<br/>
И не мешало бы, перед такими вот серьёзными возражениями, не только внимательно прослушать чтеца, но ещё и проштудировать рассказ без спешки. Иначе невозможно ухватить его всего и самую суть.<br/>
Никитич не родился в лесу в той же избёнке и нужно полагать, что жизнь его изрядно помотала и прибился он сюда со временем, когда понял, что справится и потянет один, да и чем Далее от людей, тем Спокойней и Надёжней. А тут он сам за себя постоит! <br/>
И чтоб вы знали, мой дорогой, умственные способности, в том числе когнитивные, находятся почти что в прямой зависимости от трудоспособности и выживаемости индивида. <br/>
Даже из самого рассказа ясно, что он периодически бывает в деревне, где, возможно, есть и его семья, да и здесь к нему на постой заезжают не только геологи, но достают и шальные охотнички. Даже целый Начальник Милиции, который не перестаёт учить его уму-разуму, взымая с него и членские взносы, да и прочие поборы. Но который не смог раскусить зэка ни по роже, ни по наколкам, ни по другим признакам. <br/>
Никто ж не спорит, что все эти арестанты обладают целым арсеналом воздействия и хитросплетений, так что и среди нас найдётся для них крупная пожива. Я толкую о том, что Никитич, это как таёжный Медведь с человечьим обличьем, навидался в жизни всего и привык полагаться только на самого себя. Не будет он никогда тому сочувствовать, что тот без ружья (а вдруг тот с пистолем), выгораживать, прикрывать, а тем более Рисковать Собственной Жизнью ради какого-то козла. <br/>
Да, он угостит тебя хлебом, водочкой, приютит на ночь, НО только не навязывай ему своих проблем и уматывай себе куда подальше. Хоть и говорят «Чужая душа — потёмки», но даже здесь оседлый таёжник тебя прощупает.<br/>
Ещё вопросы-возражения есть?

Хм… если отвечать на вопрос, заданный в первом предложении, то ответ «потому что души — это не деревья» 😀<br/>
Понятно, что это чисто умозрительная дискуссия, и ваше право считать что угодно, мне совершенно не жалко и оспаривать я не собираюсь)<br/>
Что же касается Моего видения/теории/концепции, то дело не в том, что молодые души ‘тупые’ или ‘тяжелые’, а скорее подразумевается, что молодым душам свойственно «поведение молодости»: способность легко поддаваться страстям, погоня за иллюзорными ценностями и тд. Соответственно, «с возрастом» приобретается мудрость и глубина.<br/>
Если уж вы любитель Лао Цзы, то наверное в курсе, как много внимания он уделял необходимости познать себя/ведать себя и управлять собой. Как думаете, познание себя — это свойство ‘бесхитростного создания’ или всё же кого-то, обладающего Сознанием и затратившего Время на исследование себя и мира?<br/>
Приводить для примера животных вообще мне кажется странной историей, — в природе и правда полно милейших созданий, но если для вас какие-нибудь мини-пиги или нерпы эквивалентны людям — ну, мы точно рассуждаем в разных парадигмах.<br/>
<br/>
Что же касается эго и того, что определяет эта «программа», то смею предположить, что как человек с магистерским образованием психолога знаю об этом достаточно, и вероятно больше, чем вы) Так что дискутировать на эту тему не считаю целесообразным: у вас своё мнение, вот такое, ну ок 😊<br/>
<br/>
Мы не знаем, что сделалось бы с двоечниками, просиди они в одном классе тысячи и десятки тысяч лет) Тем более, что речь не шла о «лучше всех», и сравнения тут вообще неуместны.<br/>
<br/>
Подытожу, пожалуй, мыслью, принадлежащей, кажется, Далай-ламе (или кому-то из индийских мудрецов): «В конце-концов каждая душа обретёт просветление. Кому-то для этого понадобится сотня воплощений, кому-то — миллионы. Но рано или поздно каждая окажется там» 😇