Поиск

Нам с сестренкой каюк:<br/>
Наша мама на юг<br/>
Улетела недавно.<br/>
Жизнь без мамы не мёд — <br/>Это каждый поймёт!<br/>
А с отцом — и подавно.<br/>
<br/>
В доме трам-тарарам,<br/>
Папа нас по утрам<br/>
Кормит жжёною кашей.<br/>
Он в делах как в дыму<br/>
И ему потому<br/>
Не до шалостей наааших.<br/>
<br/>
А пошалить хочется очень,<br/>
Мы ведь не так много и хочим,<br/>
Каждый отец — и даже отчим — <br/>Это поймёт!<br/>
<br/>
Вот вчера, например,<br/>
Я такое имел — <br/>Полетать захотелось.<br/>
И — была ни была — <br/>Два бумажных крыла<br/>
Мы приделали к телу.<br/>
И пошли на балкон,<br/>
Пусть на нас из окОн<br/>
Поглядят домочадцы,<br/>
Как с балкона мы — ах! — <br/>Полетим на крылах,<br/>
Чтоб по воздуху мчаааться.<br/>
<br/>
Плыли внизу реки, поля бы,<br/>
У всех бы пап падали шляпы.<br/>
Вот красота, только бы папа<br/>
Не увидал!<br/>
<br/>
Я уже улетал,<br/>
Но отец увидал,<br/>
Представляете? Жалость!<br/>
Он расширил глаза<br/>
И схватил меня за<br/>
То что ближе попалось.<br/>
Папы страшен оскал,<br/>
Я от папы скакал,<br/>
Как лошадка в галопе.<br/>
И, как будто коня,<br/>
Папа шлёпал меня<br/>
По гарцующей пооопе.<br/>
<br/>
У всех отцов богатый опыт<br/>
По мастерству шлёпанья попы<br/>
Вот подрасту — и буду шлёпать<br/>
Попы я сам!<br/>
<br/>
Мы отца не виним,<br/>
Мы помиримся с ним,<br/>
Позабудем о ссорах.<br/>
Есть такой порошок,<br/>
С ним взлетать хорошо<br/>
Называется — порох.<br/>
<br/>
Мне б достать порошка,<br/>
Пол посыпать слегка,<br/>
Бросить спичечччччччечку на пол…<br/>
Как взлететь я хотел,<br/>
Что ж, коль сам не взлетел,<br/>
Так взлетим вместе с пааапой!<br/>
<br/>
© Вадим Егоров, песня «Монолог сына»<br/>
<a href="https://youtu.be/SDqqNCmuo7w" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/SDqqNCmuo7w</a>

Вообще имхо приход тирана ща звёздным мальчиком есть в известных стихах Самойлова, они тоже не про политику и даже в песне Любэ Старый барин))) <br/>
<br/>
В строгом замке, что квадратом<br/>
Середь города стоит,<br/>
Умирает император,<br/>
Добрый маленький старик.<br/>
Император он природный,<br/>
Императором рожден,<br/>
И за это всенародной<br/>
Он любовью награжден.<br/>
Три различных совещанья<br/>
Происходят в этот миг.<br/>
Три готовят завещанья<br/>
Три из трех дворцовских клик.<br/>
Три законных претендента,<br/>
Тоже, в общем, старики,<br/>
Ждут удобного момента<br/>
Взять друг друга да грудки.<br/>
Император умирает.<br/>
Он отходит. Но пока<br/>
Награждает и карает<br/>
Августейшая рука.<br/>
И ещё спешат курьеры,<br/>
Мчат приказы из дворца.<br/>
Ещё строятся карьеры<br/>
И надеются сердца.<br/>
И законы создаются,<br/>
Чтобы слушалась страна.<br/>
Ещё трубы раздаются,<br/>
Раздаются ордена.<br/>
Но земному государю<br/>
До земного дела нет.<br/>
Он узрел иные дали,<br/>
Он увидел горный свет.<br/>
И Господь к нему приходит.<br/>
И к земному королю<br/>
Стаю ангелов приводит:<br/>
— Хочешь, жизнь тебе продлю?<br/>
Будешь на своем престоле<br/>
Среди ангелов стоять.<br/>
По моей небесной воле<br/>
Будешь ангелам под стать.<br/>
Не ответил сразу старец —<br/>
Думал или же дремал.<br/>
Долго веки поднимались,<br/>
Долго губы разжимал.<br/>
Улыбнулся тихо Богу<br/>
И ответил: «Не хочу!»<br/>
И отправился в дорогу<br/>
Вверх по лунному лучу.<br/>
<br/>
© Давид Самойлов <br/>
<br/>
Смысл думаю что тирана просто приходят с некой переодичностью как сорная трава, но без них откуда возмуться звёздные мальчики как на борьбе с ними? Ведь сам гг в исходника потенциальный тиран проходящий перерождение по христианской схеме раскаявшийся грешник лучше праведника. <br/>
А политика Уальду врядли интересна, тем более наша нынешняя. Где тиран это тот кого лучшие люди мира таковым назначат, а тирания коллективная в виде например страны правящей миром и не тирания вовсе. <br/>
Во времена Уальда всё как то попроще было)))

Могу только предположить: видимо многие из них с детства любят природу, охоту, рыбалку, предпочитают активный, а не пляжный отдых и, как я написал выше, предпочитают настоящее мясо дичи. Наверное, есть и те, кто, как ты говоришь, побухать едут, но здесь мы, как я понял, едины во мнении, это не охотники ) Кстати, один из моих знакомых по этому поводу говорит: неужели вам не хватает полгода(!), чтобы дома набухаться вдоволь до открытия охоты, чтобы потом просто хорошо поохотиться, насладиться природой и отдохнуть.<br/>
Я, наверное, тоже принадлежу к категории ваших знакомых, кто может все купить в магазинах, и вот про себя могу сказать без предположений: я с детства вырос на природе, с удочкой, перечитал, наверное, все книги об охоте и рыбалке, путешествиях, и я не мыслю своей жизни без леса, реки, озера, без ружья, без удочки… Не говоря уже о свежем мясе дичи, торфяных сладких карасях, рыбе. а не той магазинной нашприцованной вате. Слава богу, у нас прекрасная компания: известный скульптор, капитан дальнего плавания, профессионалы высшего класса, лингвисты… И как порой забавно, когда у костра мы признаем, что все наши сборы, созвоны, вроде«парни я уже загрузился в Аргентине, такого-то числа швартуюсь в Мишель Марина, оттуда самолетом домой. На открытие не успеваю, но через два дня после, надеюсь, буду с вами на таборе»… и так со всех концов из разных прекрасных мест нашей планеты только лишь для того, чтобы на несколько недель всем вместе собраться у костра на одному лишь богу известных (!) таежных болотах! ))) Вот скажи, это просто, чтобы побухать? Нет — это любовь к природе, так жили наши отцы, деды, предки. Это — образ жизни! Не понимание этого не должно равняться осуждению, если все в традициях наших предков и без нарушения законов. Мы имеем право так жить точно также как и айтишник, неделями не выходящий из помещения и из-за своего стола. Кстати, то, что мы сейчас живем с айфонами в руках, можем общаться по интернету, смотрим на монитор, говорит лишь об одном: наши предки были ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМИ ОХОТНИКАМИ! )

<u>Цитаты на заметку:</u><p><i>''Всеобщее вооружение государств друг перед другом неизбежно должны привести их к бесконечным войнам или к всеобщему банкроству или к тому и к другому вместе.''</i><p><i>''В самих войнах гибнут миллионы самых энергических, сильных людей, в лучшую для производительного труда пору их жизни.''</i><p><i>''Поводы к войнам всегда такие, из-за которых не стоит тратить не только одной жизни человеческой, но и одной сотой тех средств, которые расходуются на войну.''</i><p><i>''Войны, вызывая в людях самые низкие животные страсти – развращают, озверяют людей.''</i><p><i>''Ежели существует честь в народах, то какой же странный способ поддерживать ее войной, то есть всеми теми преступлениями, которыми бесчестит себя честный человек: поджигательством, грабежами, убийством!'' (Анатоль Франс)</i><p><i>''Пастыри церкви, называющей себя христианской, призывают того Бога, который велел любить врагов, Бога-Любовь на помощь делу дьявола, на помощь человекоубийству.''</i><p><i>''Сестры милосердия, почему-то полагающие, что дома они не могут служить простым мирным страдающим людям, а могут служить только тем людям, которые заняты убийством друг друга.''</i><p><i>''Может ли быть что-нибудь нелепее того, что человек имеет право убить меня, потому что он живет на той стороне реки и что его государь в ссоре с моим, хотя я и не ссорился с ним?'' (Паскаль)</i><p><i>''Привыкнув издавна позволять убивать себя ради вопросов, которые они [бедняки] не понимают, они продолжают это делать, воображая, что всё идет очень хорошо.''</i><p><i>''Война так же необходима, как и палач, потому что, как и он, она есть проявление справедливости Бога.'' (Жозеф Местр)</i><p><i>''Выгода России в том, что у нее неистощимый человеческий материал.'' (Русские Ведомости)</i><p><i>''Мысль и слово употребляются не на то, чтобы служить руководством человеческой деятельности, а на то, чтобы оправдывать всякую деятельность, как бы она ни была преступна.''</i></p></p></p></p></p></p></p></p></p></p></p></p>

Сегодня 30 сентября исполняется 150 лет со дня рождения русского писателя Сергея Николаевича Сергеева-Ценского, которому, по словам Михаила Пришвина, «выпало на долю редкое писательское счастье — ему удалось написать несгораемые слова». Его произведения – это прекрасный образец русского литературного языка, что в сочетании с приёмами народного творчества придаёт им художественную глубину и силу.<br/>
Будущий писатель родился в семье учителя земской школы Николая Сергеевича Сергеева – участника обороны Севастополя в Крымскую войну 1854-1855гг. Мать, Наталья Ильинична, вела домашнее хозяйство и воспитывала детей. Сергей рано научился читать, черпая знания из обширной отцовской библиотеки. В семь лет начал писать стихи, в одиннадцать – пробовал писать прозу. <br/>
В Тамбове он получил начальное образование и поступил в Тамбовский учительский институт, обучение в котором пришлось прервать по семейным обстоятельствам: в 1891 году умирают родители, и Сергей остается без средств на существование. Давая частные уроки, он зарабатывал себе на хлеб. В «Тамбовских губернских ведомостях» был опубликован его первый прозаический опыт – «Кочетовская плотина». В это время он прибавляет к своей фамилии псевдоним Ценский, который взят писателем от названия реки Цны, на берегах которой прошло его детство. <br/>
С 1900 начинает писать рассказы, первые из которых были напечатаны в «Русской мысли» («Забыл» и «Тундра»). Пребывание в действующей армии во время Русско-японской войны и в первый год первой мировой войны дало Сергееву богатейший материал для романа «Поручик Бабаев», повестей «Пристав Дерябин» и «Батенька», эпопеи «Севастопольская страда». Около сорока лет Сергеев-Ценский писал цикл «Преображение России». Эпопея включает 12 романов, 3 повести и 2 этюда, где представлена история государства более чем за 100 лет (конец XIX – середина XX в.).  Книги Сергеева-Ценского, покоряющие читателя сложным и совершенным мастерством, широтой и глубиной общечеловеческих проблем, открывают картины жизни и борьбы отцов, дедов и прадедов, их героизм в защите родной земли. За всю жизнь автор написал более ста произведений.<br/>
Дом писателя С.Н. Сергеева-Ценского в Алуште 6 мая 1962 года стал литературно-мемориальным музеем. В нем писатель прожил более 50 лет до своей смерти 3 декабря 1958 г. Похоронен на территории своей усадьбы.

Прости, любовь моя, за непредвиденную отлучку мою. С самого утра ждала вечера, жила мечтою встретить вместе с тобой первую звёздочку, считать, смеяться и целоваться на каждой десятой. Но… моё любопытство кошачье, служащее причиной многих моих неприятностей, и в этот раз не дало мне покоя, моя душа разрывалась между желанием бежать на берег, чтобы увидеть тебя мой ангел, и аккуратненько, на цыпочках, прокрасться к сеновалу, где остановился на ночлег тот Менестрель, ну тот сеновал Марты Косой, что за рекой, ты знаешь. <br/>
Когда я была на месте, он уже спал, как он был хорош во сне, если б ты видела! Даже я не удержалась и поцеловала его легонько, чуть касаясь. А, приглядевшись, увидела рядом с ним набросок стихотворения, весь исчёрканный, будто смятый и вновь разглаженный. И, ты знаешь, я никогда так не поступила бы, но подумала, что по утру он его сожжёт. А мне так этого не хотелось, стих и вправду прекрасен. И я его решила спасти, утащив. Да, да, я забрала его, украла, похитила, но я сохранила его для нас… Вот оно…<br/>
Признание<br/>
<br/>
На дорогах Неверленда<br/>
Я легко поверил в чудо,<br/>
Сердце отдал деве милой,<br/>
Знаю – с нею счастлив буду!<br/>
<br/>
Губы сладкие как вишни,<br/>
Щеки – лилии нежнее,<br/>
А глаза! Прости, Всевышний,<br/>
В Рай уже вошел я с нею.<br/>
<br/>
Безоглядная в желанье,<br/>
Переменчива, как ветер,<br/>
В ней восторг мой и страданье,<br/>
Без неё – не жить на свете.<br/>
<br/>
Свет очей, души ненастье,<br/>
Мой цветок благословенный,<br/>
Лишь с одной познаю счастье,<br/>
Я во всех мирах вселенной.<br/>
<br/>
Часто сердится некстати, Простодушно как ребёнок,<br/>
То строптива, то покорна<br/>
То игрива, как котёнок. <br/>
<br/>
Рассмешить меня умеет, Опечалит словом вздорным, <br/>
Но и в гневе перед нею Становлюсь рабом покорным<br/>
<br/>
Даже если королева Позовёт меня на ложе<br/>
Я скажу:" Простите мистрис,<br/>
Только мне любовь дороже!<br/>
Я люблю девчонку Анну, босоногую, шальную,<br/>
Только Анна мне желанна, Лишь по ней одной тоскую. <br/>
<br/>
За неё сражался в битвах,<br/>
И она моя она по праву<br/>
Я к её ногам с молитвой Положу Любовь и Славу"!<br/>
( И.Вересов )

демагогический прием или даже софизм т.е. псевдологика)) пашет в рамках демократия свет-диктатура тьма))<br/>
еще века назад почти весь мир состоял из диктатур-и что нигде не было прав? а вот и нет! где нибудь в Турции прав при султане не было, а где ни будь в Германии при кайзере -весьма были <br/>
диктатуры -они очень разные)) весь спектр и мирные и военные и гуманные и бесчеловечные, и бедные и богатые.<br/>
так что если в РФ диктатура-это вовсе не значит что воли и свободы нет-автоматом. это доказать надо))<br/>
я уж молчу тот следующий довод Ромова-что просится… если диктатуру сломать-права то не появится даже если каких и нет… майдан-показал экспериментально))<br/>
так что не надо тут орать у нас диктатура а там демократия. это местная особенность -а не беда))<br/>
Стихи про диктатора:<br/>
<br/>
В строгом замке, что квадратом<br/>
Середь города стоит,<br/>
Умирает император,<br/>
Добрый маленький старик.<br/>
Император он природный,<br/>
Императором рожден,<br/>
И за это всенародной<br/>
Он любовью награжден.<br/>
Три различных совещанья<br/>
Происходят в этот миг.<br/>
Три готовят завещанья<br/>
Три из трех дворцовских клик.<br/>
Три законных претендента,<br/>
Тоже, в общем, старики,<br/>
Ждут удобного момента<br/>
Взять друг друга да грудки.<br/>
Император умирает.<br/>
Он отходит. Но пока<br/>
Награждает и карает<br/>
Августейшая рука.<br/>
И ещё спешат курьеры,<br/>
Мчат приказы из дворца.<br/>
Ещё строятся карьеры<br/>
И надеются сердца.<br/>
И законы создаются,<br/>
Чтобы слушалась страна.<br/>
Ещё трубы раздаются,<br/>
Раздаются ордена.<br/>
Но земному государю<br/>
До земного дела нет.<br/>
Он узрел иные дали,<br/>
Он увидел горный свет.<br/>
И Господь к нему приходит.<br/>
И к земному королю<br/>
Стаю ангелов приводит:<br/>
— Хочешь, жизнь тебе продлю?<br/>
Будешь на своем престоле<br/>
Среди ангелов стоять.<br/>
По моей небесной воле<br/>
Будешь ангелам под стать.<br/>
Не ответил сразу старец —<br/>
Думал или же дремал.<br/>
Долго веки поднимались,<br/>
Долго губы разжимал.<br/>
Улыбнулся тихо Богу<br/>
И ответил: «Не хочу!»<br/>
И отправился в дорогу<br/>
Вверх по лунному лучу.<br/>
©

А случилось дело так:<br/>
Как-то ночью странною<br/>
Заявился к нам в барак<br/>
Кум со всей охраною.<br/>
<br/>
Я подумал, что конец,<br/>
Распрощался матерно…<br/>
Малосольный огурец<br/>
Кум жевал внимательно.<br/>
<br/>
Скажет слово и поест,<br/>
Морда вся в апатии.<br/>
«Был, – сказал он, – говны, съезд<br/>
Славной нашей партии.<br/>
<br/>
Про Китай и про Лаос<br/>
Говорились прения,<br/>
Но особо встал вопрос<br/>
Про Отца и Гения».<br/>
<br/>
Кум докушал огурец<br/>
И закончил с мукою:<br/>
«Оказался наш Отец<br/>
Не отцом, а сукою...»<br/>
<br/>
Полный, братцы, ататуй!<br/>
Панихида с танцами!<br/>
И приказано статуй<br/>
За ночь снять на станции.<br/>
<br/>
Ты представь – метёт метель,<br/>
Темень, стужа адская,<br/>
А на Нём – одна шинель<br/>
Грубая, солдатская.<br/>
<br/>
И стоит Он напролом,<br/>
И летит, как конница,<br/>
Я сапог Его – кайлом,<br/>
А сапог не колется!<br/>
<br/>
огляделся я вокруг –<br/>
Дай-ка, мол, помешкаю!<br/>
У статуя губы вдруг<br/>
Тронулись усмешкою…<br/>
<br/>
Помню, глуп я был и мал,<br/>
Слышал от родителя,<br/>
Как родитель мой ломал<br/>
Храм Христа-Спасителя.<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Чёрт гуляет с опером.<br/>
Храм – и мне бы – ни хрена.<br/>
Опиум как опиум!<br/>
<br/>
А это ж Гений всех времён,<br/>
Лучший друг навеки!<br/>
Все стоим, ревмя ревём,<br/>
И вохровцы, и зэки.<br/>
<br/>
Я кайлом по сапогу<br/>
Бью, как неприкаянный,<br/>
И внезапно сквозь пургу<br/>
Слышу голос каменный:<br/>
<br/>
«Был я Вождь вам и Отец,<br/>
Сколько мук намелено!<br/>
Что ж ты делаешь, подлец?!<br/>
Брось кайло немедленно!»<br/>
<br/>
Но тут шарахнули запал,<br/>
Применили санкции –<br/>
Я упал, и Он упал,<br/>
Завалил полстанции…<br/>
<br/>
Ну, скостили нам срока,<br/>
Приписали в органы,<br/>
Я живой ещё пока,<br/>
Но, как видишь, дёрганный…<br/>
<br/>
Басан, басан, басана,<br/>
Басаната, басаната!<br/>
Лезут в поле из окна<br/>
Бесенята, бесенята…<br/>
<br/>
Отвяжитесь, мертвяки!<br/>
К чёрту, ради Бога…<br/>
Вечер, поезд, огоньки,<br/>
Дальняя дорога…

Как автор сценария радиоспектакля ( это именно радиоспектакль, а не аудиокнига) раскрою небольшой секрет. Спектакль был сделан в 2017 году телерадиокомпанией «Альфа» по документальной повести журналиста Евгения Новикова «Горькие травы Чернобыля», написанной в 1996 году к 10-й годовщине Чернобыльской катастрофы. В основе повести лежит подлинная история поездки в зону отчуждения журналиста «Правды» Константина Новикова 30 августа 1986 года, вместе с сотрудниками республиканского телевидения УССР. В повести я перенёс события с 30 августа 1986 года на 9 мая 1986 года. Именно в этот день в разрушенном реакторе догорел графит и произошел новый выброс в атмосферу радиоактивных аэрозолей. Все герои повести — реальные люди. В том числе и начальник горотдела УКГБ Виктор Николаевич Клочко ( в повести Клочков), и генерал ВВС Антошкин ( в повести Антошин).Прообразом ст.лейтенанта Климчука послужил дозиметрист Виктор Ермолич, сопровождавший нас при посещении зоны. История с облученными на «горбатом» мосту ребятами тоже настоящая. Это были ученики средней школы №2 Припяти. Спектакль впервые вышел в эфир «Радио России» в апреле 2018 года. Успех спектакля был большой, поэтому автор сделал новую редакцию повести, которая повторно была опубликована в русскоязычном альманахе «Пенаты» в том же году. Так что к британскому сериалу «Чернобыль» спектакль отношения не имеет. <br/>
После выхода спектакля ко мне обратился бывший житель Припяти Александр Рубинский — один из ребят, переоблучённых на путепроводе 26 апреля 1986 года. С ним, как и с другими участниками сообщества «Живая Припять», мы восстановили некоторые события из жизни города, вплоть до мельчайших подробностей. В результате появилась новая повесть «Пусть посмотрит в глаза Припять». Вы её без труда найдёте в электронных библиотеках. Не исключаю, что ТРК «Альфа», тоже сделает по ней радиоспектакль.<br/>
Касаемо Горбачёва… Не по воле автора Михаил Сергеевич связан с чернобыльской бедой, как Сталин с войной, как Хрущёв с Гагариным. Тут уж ничего не поделаешь…<br/>
По поводу спектакля могу добавить, что роли озвучивали сотрудники ТРК «Альфа» и их дети. Непрофессиональные актёры. Роль Жеки, как в детстве, так и взрослого, озвучивал старшеклассник Андрей Елисеев, а вовсе не автор повести, как думают многие. Автор озвучивал роль Климчука. Режиссёром-постановщиком спектакля является звукорежиссёр нашей ТРК Тарас Чернокозинский. Текст читал наш диктор Андрей Коновалов. Он же озвучивал роль Лельченко. Также Андрей является автором-исполнителем песни «Травы Чернобыля». Слова песни написаны Андреем Коноваловым и Евгением Новиковым.

Не однозначные впечатления от рассказа. В общем интересно слушать, думаю, можно снять хороший фильм. Но для меня Каменно-Горновка несколько больше, чем для других. В эту деревню меня привозил мой отец к бабушке, когда мне было 5-6 лет, сам с 1958 года. Отец с матерью, сестрой и братом жили в Каменке (именно так называют деревню местные) с конца 50-х годов. Их отца (моего деда) постигла судьба многих мужиков того времени: арестовали, допрашивали, расстреляли через пару месяцев (ознакомился с делом деда в краевом архиве, не в полной мере, то что показали, фамилии тех кто писал донос под грифом секретно ....) Кстати, ударение в названии деревни Каменно-Горновка, во втором слове ставится на второй слог — ГорНОвка. Более того данную историю слышал от отца ещё где-то в 1972 году. Народная молва тогда гласила: арестовали отца семейства, затем старшего сына, через время среднего. Семья решила отправить младшего в тайгу. Там провёл там 10 лет. И вот вопросы к автору. Зачем без оснований драматизировать судьбу героя? Сочинять то, чего не было? Есть воспоминания племянницы ЖЕНЫ Мартина (так реально звали «немтыря»). В тайге Мартин пробыл 13 лет. Все годы (1-2 раза в год) припасы носили двоюродные братья. Когда они умерли, Мартину пришлось выходить — без соли, боеприпасов для охоты, в тайге гарантированная смерть! И конечно он не был немым! Женился, работал на пасеке, переехал в Уяр, под старость уехал к родственникам в Латвию.<br/>
По факту рассказ — сборная солянка, хотя и занимательная. Там и таёжный быт, охота и рыбалка, староверы, лихие люди, золотоискатели, мрачная история с НКВД.<br/>
Много ляпов: непосредственно у деревни нет и не было реки, от куда бабы вёдрами на коромыслах носили воду, а молодые назначали свидания. Ближайшая река — Рыбная, по прямой не менее 5 км., за водичкой туда не сходишь!<br/>
Не понятно, почему автор речку Балай (Балайка) окрестил Безымянной. По описанию это именно она (20 шагов шириной, впадает в р. Рыбную), там где было зимовье, других притоков Рыбная в этом районе не имеет. В рассказе не понятно: как выжил Янис без староверов и встречи с людьми, по логике автора это ещё более 10 лет!

ну мне трудно рассматривать чисто религиозные аргументы, в силу своего атеизма. это не делает это их какими то плохими-скорее слабодоступными.<br/>
но могу заметить, что ложь-это намеренный обман. вряд ли ложью можно назвать честное заблуждение, да еще в том случае когда проверка невозможна (вопрос веры)<br/>
так что ситуация все же сводится, ересь ли, в том что апостолы могут ошибаться? по мне так нет в Евангелиях они постоянно ошибаются, и поправляются Иисусом.<br/>
саму же ошибку я вижу в двух проблемах. Первая это придется все же постулировать обман в иной вере. тысячи раввинов за сотни лет до апостола Павла, использовали текст про Агарь, чтобы учить людей кто среди семитов самый арийский («Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки»), не то что бы я им сопереживал-но все же авторское право за ними))<br/>
второе, я не считаю опасным синдром синих занавесок (когда некто насыщает строки смыслом который автор туда не вкладывал), во первых потому что он редок (чаще мы именно разгадываем смысл), во вторых-это привнесенный смысл ни с чем не конфликтует, зато обогащает. но все же я ставлю исключение, на те строки которые уже несут смысл, и он при этом будет уничтожен. получится как у Хайнлайна.;<br/>
"«Два тела притягивают друг друга прямо пропорционально их массе и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними». Похоже на формулировку обычного физического закона, не так ли? Ничего подобного; таким поэтическим способом предки выразили влечение, которым движет любовь. Тела здесь — это человеческие существа, масса — это их способность к любви. Молодые в большей мере наделены этой способностью, чем старики; соединяясь, они влюбляются, но, разделенные, быстро остывают. «С глаз долой — из сердца вон». Очень просто. А ты искал здесь глубокий смысл."©<br/>
так что извините я не вижу как уйти от этих проблем, зато не вижу не малейшей ереси. в том что Творец увидев, что люди доросли до возможности постичь главное, послал им мессию, чтобы научить Истине. конечно этот мессия как то вынужден был пользоваться (для примеров и аналогий) набором тех мифов, что была в регионе))<br/>
в литературе это называется- адаптация

Нормально у них: откинувшийся зек пошёл в участковые))). Впрочем, ладно.<br/>
По книге могу сказать только одно: закопайте уже, наконец, стюардессу.<br/>
Серия окончательно опопсела. Больше похоже на новеллизацию экшонового кина со всеми обязательными атрибутами: непрерывные рефлексии, шаблонные истерики, сильные/независимые оперки/снайперки, гейропские спецназовцы с соотв. наклонностями. A propos, только меня раздражают неуместные порнушные вставки?<br/>
<br/>
Антагонист окончательно превратился в <spoiler>мистического ангела войны с гипнотическими способностями 80-го уровня</spoiler>. Невозбранно перемещается по стране и миру, невидим, неслышим, неуязвим, считает на 666 шагов вперёд и оставляет после себя горы фарша. Всё, ВСЁ население Швеции это, на минуточку, меньше одной Мацквы. И не могут найти и справиться с одним человеком. Только что и умеют что проводить совещания, страдать да блевать при виде покойников. Даже с поправкой на скандинавский нуар, это уже перебор по унылости и убогости.<br/>
<br/>
ГГ, напомню:<br/>
* гора мускулов,<br/>
* самый смелый папа в мире,<br/>
* невероятно-разноцветный берет самых разных спецотрядов,<br/>
* проходивший мега-гига-ультра-обучение у самих НИДЕРЛАНДСКИХ (это в каждой книге подчёркивается) специалистов по всякой и всяческой войне и крепкой мужской дружбе,<br/>
* серые глаза цвета нордических камней/волн/фьордов (рюрик! викинги! берсеркеры! ураганили!!1 покупайте майки с Лениным-Сталиным в нашем шопе!),<br/>
<spoiler>роняя кал, бежит и прячется в норе от однорукого русского дедушки, живущего на нелегальном положении!</spoiler> Причём с ухищрениями, которых не во всяком шпионском романе найдёшь, где всяким джейсонам борнам приходится противостоять организациям государственного уровня.<br/>
Неужели автор (или авторский коллектив?) не понимает насколько это неправдоподобно, смешно и убого?<br/>
<br/>
Причём <spoiler>дедушка как-то легко слился в финале</spoiler>. Красивее было бы, если <spoiler>они вместе свалились с крыши и тем самым закончили этот парад испанского стыда с претензией на блоцкбустер</spoiler>. Единственная надежда, что в следующей книге <spoiler>Бобёр, наконец-то, нашинкует этого финского соплежуя, прежде, чем того добьёт мигрень, явно заложенная в продолжение</spoiler>. Что вряд ли, потому что корова-то дойная. Вот только для меня серия, скорее всего, закончилась, потому не узнаю, но и не расстраиваюсь.<br/>
<br/>
Прочитано отлично, да.

Обычное общество:<br/>
<br/>
«Ольгер? Наплевать, терпеть не могу маньеристов. Запишем в одну графу со сбитым архиепископом. Но песик! Песика зачем было калечить?<br/>
Зануда сглотнул. Песика?!<br/>
– Милый такой барбос, добрый. Я его из фляги напоил, он мне все руки облизал, майне герен. А вы ему – лапку!.. Стыдитесь, Эрстед! Хорошо еще, лейб-медик рядом случился. Я их в Копенгаген на баркасе отправил. Даст бог, выходят.<br/>
Суровое лицо короля подобрело, сталь глаз затуманилась. Его Величество преданно любил тварей божьих, братьев наших меньших. Дважды пытался запретить в королевстве охоту, издавал указы, взывая к гуманизму верноподданных. Песики, быстро учуяв монаршую слабость, стаями осаждали Амалиенборг.<br/>
За их кормлением Фредерик следил лично»© Олди<br/>
<br/>
«И наша кавалерия была уничтожена авиацией. Генерал Гани Сафиуллин (из казанских татар) запомнил:<br/>
«Лошади без седоков, в одиночку и группами, на полном карьере, мчались в разные стороны. Вражеские истребители догоняли их на бреющем и уничтожали пулеметными очередями. Кони ржали, падали, пораженные пулями, они кувыркались через головы…»<br/>
И, дрыгая ногами, они затихали в смерти, а молоденький солдат, тоже видевший эту расправу, громко плакал, сказав Сафиуллину:<br/>
— Всегда их жалко! Мы-то люди, мы понятливые, мы знаем, за что кровь проливаем, а как им-то, бедным да бессловесным, как им объяснить — за что муку терпят?»© Пикуль<br/>
<br/>
«Лошади умеют плавать,<br/>
Но — не хорошо. Недалеко.<br/>
«Глория» — по-русски — значит «Слава», — <br/>Это вам запомнится легко.<br/>
Шёл корабль, своим названьем гордый,<br/>
Океан стараясь превозмочь.<br/>
В трюме, добрыми мотая мордами,<br/>
Тыща лощадей топталась день и ночь.<br/>
Тыща лошадей! Подков четыре тыщи!<br/>
Счастья все ж они не принесли.<br/>
Мина кораблю пробила днище<br/>
Далеко-далёко от земли.<br/>
Люди сели в лодки, в шлюпки влезли.<br/>
Лошади поплыли просто так.<br/>
Что ж им было делать, бедным, если<br/>
Нету мест на лодках и плотах?<br/>
Плыл по океану рыжий остров.<br/>
В море в синем остров плыл гнедой.<br/>
И сперва казалось — плавать просто,<br/>
Океан казался им рекой.<br/>
Но не видно у реки той края,<br/>
На исходе лошадиных сил<br/>
Вдруг заржали кони, возражая<br/>
Тем, кто в океане их топил.<br/>
Кони шли на дно и ржали, ржали,<br/>
Все на дно покуда не пошли.<br/>
Вот и всё. А всё-таки мне жаль их —<br/>
Рыжих, не увидевших земли.»<br/>
© Слуцкий

«Давным давно, когда слоны были волосатыми, маленький ученик писаря гулял по берегу Междуречья. Здесь он встретил бога. Бог дал ему эту табличку, велев переписать как есть.<br/>
Уважаемые древние народы! У нас для вас две новости: хорошая и плохая.<br/>
Сначала хорошая: боги есть! Реально! Но — в далеком будущем. Боги умеют летать выше облаков, переговариваться через моря, лечить дизентерию, передвигать реки и выращивать дыни величиной с ослиную голову. Они даже нашли способ забросить к вам это письмо, но не в этом дело.<br/>
Теперь плохая новость: вашей расчудесной цивилизации настанут кранты. Пока вы тут жиреете, изобретаете искусства и ремесла, издаете законы и думаете о высоком, рано или поздно со всех сторон подтянутся тупые злобные чурки, вас перережут, и на месте ваших городов будет разруха. Не волнуйтесь, это нормально. Не вы первые, не вы последние. Так происходит с любой умной цивилизацией. Помните: перед богами вы все равны.<br/>
Теперь о деле. Чтобы от вас осталось для богов хоть чего-нибудь интересное и познавательное, строго следуйте нашим законам.<br/>
Первое. Постройте какую-нибудь большую штуку — башню до небес или просто каменную гору. Чем выше — тем лучше.<br/>
Второе. Внутри постройки сделайте какой-нибудь тайник, и сложите туда все, что вам дорого, — образцы посуды, одежды, технологий и оружия. В идеале можете положить семена растений и плодов, которыми вы питались — мы попробуем прорастить. Драгоценности не кладите — сопрут, и весь тайник заодно угробят<br/>
Третье. Тщательно записывайте все, что с вами происходило! И побольше! Болтовня — отстой, письменность — рулит! Кладите свои заметки в тайник, выбивайте на стенах, выкладывайте мозаикой — не важно, как именно, но чтоб было. Вдалбливайте своим детям как инстинкт: прошел мимо забора или стены — написал что-нибудь машинально. Ясно? <br/>
начните с алфавита и цифр, а то мы задолбаемся расшифровывать… Ставьте даты — боги не телепаты!!! Мысли свои оформляйте четко, без выпендрежа и двусмысленностей, иначе обязательно скажут, что вы были умнее нас, знали все на свете, и зашифровали свои тайны мега-кодом. Кстати, непременно напишите, как и чем вы строили ваш гигантский каменный тайник, а то у нас найдутся придурки, которые заявят, что это невозможно без помощи инопланетян.<br/>
Ну вот, вроде и все. Выполняйте. Да! Перепишите это письмо раз двадцать и разошлите всем дружественным племенам — так, на будущее. Пусть тоже перепишут. И очень постарайтесь в тексте ничего не менять и не добавлять отсебятины, даже если чего-то непонятно. И будет счастье!!!»©

Книгу трудно понять, а ещё более что-то запомнить. Мне кажется, в этом виноват плохой перевод и потуги автора написать роман вместо научно-популярной книги. Перевод страдает Гуглом :- )).<br/>
<br/>
Книга написана предложениями, растянутыми на целый параграф, с кучей деепричастных оборотов и ещё и сложносочинёнными. Когда в конце автор, наконец-то, что-то утверждает, то уже не понимаешь к чему это относится. <br/>
Это невероятно и одновременно смешно, но я много раз встречал предложения со следующей логикой: несмотря на то, что одежда на нём была красная, сам он был высокого роста. Это начисто отбивает охоту слушать дальше.<br/>
<br/>
Пример 1<br/>
Месопотамия располагалась в долине всего лишь одной из великих рек, ставших колыбелями цивилизации, тем не менее единственным древним примером, сравнимым с этой империей в тот период истории по устоявшейся власти, можно привести Египет.<br/>
Причём тут «тем не менее»? Причём тут река?<br/>
<br/>
Пример 2<br/>
Египет должен был сформироваться в виде политической единицы на 700 лет раньше Месопотамии, но даже гораздо позже египтяне смогут накопить весьма скудный опыт городской жизни.<br/>
Можно даже пошутить — Египет не накопил городской опыт гораздо позже, чем он не сформировался. Что-то более невнятное трудно придумать. Это такой перевод? Или автор так и писал?<br/>
<br/>
Пример 3<br/>
Влияние шумеров распространялось до самого севера Египта, оно-то прежде всего и определило историю египтян, отличную от истории любого другого центра цивилизации, историю самого Нила, а также доисторические особенности Египта и самобытность его истории.<br/>
<br/>
Север Египта — это дельта реки Нил – самое близкое к шумерам место. Так что «до самого севера Египта» это нонсенс. «Историю самого Нила» — что это? Кошмарная фраза. Если шумеры определили историю Египта, то почему же у двух цивилизаций не ничего общего, как дальше доказывает автор:<br/>
<br/>
В долине Нила всегда существовал потенциал для возникновения цивилизации, поэтому внешнего стимула для ее зарождения могло не потребоваться. Это очевидно хотя бы потому, что, когда египетская цивилизация наконец-то появилась, она выглядела единственной в своем роде, и нигде ничего подобного найти не удается.<br/>
<br/>
Пример 5<br/>
Точно не скопировал, но по памяти, «Этот период в жизни обезьян был моментом в истории гоминидов.» <br/>
Явно в английском оригинале было написано just a moment, что надо было перевести как мгновение, а не момент.<br/>
<br/>
И такого добра в этой книге на каждой странице по три раза.

Мне приятно ваше желание, мой дорогой друг, продолжить дискуссию. Я согласен на всю тысячу процентов про англичан, про их кровавый след. Я дополню, реки крови проливали японцы, китайцы, монголы, испанцы… даже попуасы Новой Гвинеи с удовольствием поедали убиенных детей других племён.<br/>
Но, мой друг, вы ухватились за второстипенную фразу из моего поста, напрочь откинув ключивую фразу. Это наверное потому, что вам так удобнее.<br/>
Суть моего поста это фантазия некоторых и многих о тысячялетнем… коммунизме/рейхе. <br/>
Итак автор этой книги описывает коммунистический строй, после победы над всеми иными построениями спустя тысячалетия. Или вы считаете что автор имеет в виду иной строй? Какой тогда на ваш взгляд?<br/>
Во время существования СССР основная масса народа жила верой в то, что коммунистический рай наступит, но увы мой друг, ни коммунистического рая, ни коммунистического строя, ни СССР! Или вы продолжаете жить этими мечтами?<br/>
С другой стороны националисты также мечтали про рай для своей нации на тысячалетия вперёд. На мой взгляд и на взгляд истории это оказались утопические мечты (фантазии). <br/>
Вам, мой друг и некоторым другим, поставившим мне дизлайки, очень не понравилось моя фраза о социално близких системах. Если они не социально близкие, так как так получилось что (Парад вермахта перед РККА в Бресте (нем. Deutsch-sowjetische Siegesparade in Brest-Litowsk) — прохождение торжественным маршем по центральной улице города Брест (Брест-Литовск[1]) подразделений XIX моторизованного корпуса вермахта (командир корпуса — генерал танковых войск Гейнц Гудериан), за которым наблюдали в качестве зрителей[2] экипажи 29-й отдельной танковой бригады РККА (командир — комбриг Семён Кривошеин), состоявшееся 22 сентября 1939 года, во время официальной процедуры передачи города Брест и Брестской крепости советской стороне во время вторжения в Польшу.<br/>
<br/>
Процедура завершилась торжественным спуском германского и поднятием советского флагов[3][4][5][6].)).<br/>
Цитата из Википедии, можешь перепроверить<br/>
Как же так, дорогой мой друг, что такие разные на твой взгляд социальные системы проводят совместный парад, братаются и ни как не враждуют? А почему в пораде не участвуют кровавые англичане, французы, японцы, китайцы? И папуасов рядом тоже нету! То что они вскорости вцепятся в смертельном противостоянии, союз рабочих и крестьян Сталина с Третим рейхом Национал-социалистической немецкой рабочей партией под руководством Адольфа Гитлера, это уже другая история, и обсуждать это надо на других форумах, под другими книгами.<br/>
Ещё раз с уважением. Ваше мнение может не совподать с моим мнением, да и не должно, иначе не было бы столь интересной дискуссии, для меня во всяком случаи.

Который день, заходя на сайт, вижу комментарии к этому рассказу….Как говорится, «от любопытства кошка сдохла» – так и со мной, ибо я так и не поняла «где собака зарыта». Единственный вопрос – «Зачем?!»….Зачем автор намеренно идёт на подмену понятий, сознательно валя всё в одну кучу, – неужели кто-то, находясь в здравом уме, не понимает, что Пушкина с его житием никто никогда и не думал причислять ни к святым, и ни к героям – он талантище, самородок, гений, вклад которого в русскую литературу нельзя переоценить. А его значение для развития русского языка!? Общепризнано, что никто как из прошлых, так и ныне живущих литераторов не сделал больше…. Читая его произведения, как поэзию, так и прозу, душой чувствуешь, что это что-то действительно настоящее – божий дар, который столь щедро был пожалован одному человеку свыше…… Именно в этой ипостаси ему устанавливают памятники, а его произведения изучают в школе. Такие как он не каждые-то сто лет появляются в человеческой популяции – это национальное достояние, по которому судят о нации в целом. Его произведения переведены на множество иностранных языков, его знают и читают во всём мире – и что? Автор хочет сказать, что у всех дурной вкус, и никто ничего не понимает – а вот группа мажоров из Козельска, глядя со своей «кочки» зрения в кои-то веки просекла, что дело нечисто и развенчала-таки светлый образ – равносильно чёрному пиару звёзд шоубизнеса…. Если посмотреть на всё произведение в целом, то напрашивается один эпитет — мизантропия. Сначала автор прошёлся по древнерусской истории и дремучести древних русичей, затем вволю постебался над убожеством захолустного городка, обременённого тяжким советским прошлым, а затем отданному на откуп новоявленным нуворишам, съязвил по поводу учителей, показав их недалёкость, похотливость и материальное убожество, не пощадил и представителей творческих профессий – этого несчастного скульптора, высветив неприглядные стороны его жизни в виде пьянства, мотовства и продажности….и в таком же духе и т. д. и т. п. – вот такой поголовный переход на личности. И вот апогей – «устами младенцев глаголет истина» — группа тинэйджеров цинично смеётся над всеми разом, показав ничтожность личности поэта, которого все эти «недоумки» считали великим, потому что у них своих мозгов как не было, так и нет, а кто-то злой и невидимый (призрак всемирного заговора) внушает им непотребное…. Не пойму, какова цель всего этого, хотя цель очевидна…Вроде полагается смеяться, но почему-то не смешно, а обидно.

Хафизов Олег Эсгатович «Бородинская мадонна» (2005).<br/>
<br/>
Браво, Олег! Потрясающая повесть. Ваши произведения — искусство! В основе сюжета исторически достоверные события подлинной любви Маргариты Михайловны Нарышкиной (старшей сестры декабриста Нарышкина Михаила Михайловича) и генерала-майора Александра Алексеевича Тучкова IV… Это «великорусский» образ настоящей семьи, чистых и искренних отношений. Глядя на них можно попытаться повторить этот путь, превратить свои чувства друг к другу не в один короткий «день влюбленных», а в настоящую «вечность» любящих… Марина Ивановна Цветаева, увидев на гравюре Тучкова напишет в 1913 году:<br/>
<br/>
Ах, на гравюре полустертой,<br/>
В один великолепный миг,<br/>
Я встретила, Тучков-четвертый,<br/>
Ваш нежный лик,<br/>
И вашу хрупкую фигуру,<br/>
И золотые ордена…<br/>
И я, поцеловав гравюру,<br/>
Не знала сна…<br/>
<br/>
Цветаева влюбилась в его портрет, его судьбу, его невероятную любовь к жене. И чуть позднее: <br/>
<br/>
Вы, чьи широкие шинели<br/>
Напоминали паруса,<br/>
Чьи шпоры весело звенели<br/>
И голоса,<br/>
И чьи глаза, как бриллианты,<br/>
На сердце вырезали след, — <br/>
Очаровательные франты<br/>
Минувших лет!<br/>
<br/>
Маргарита — изнеженная наследница старинного рода следовала за любимым мужем по полям сражений, жила зимой в палатке, переправлялась через ледяные реки. Прятала косу под фуражку и скакала рядом на коне в форме денщика. И это она — Маргарита Тучкова - стала первой сестрой милосердия в истории русской армии: ухаживала за ранеными, раздавала хлеб голодным в деревнях… Это она, Маргарита, ходила по полю боя в Бородино, искала  любимого среди бесчисленного множества убитых – но пушечное ядро разнесло его тело на мелкие кусочки. Все, что удалось Маргарите найти – его перстень с рубином. Она почти не плакала – плакать было некогда. Собрала все свои драгоценности, заложила Тульское имение и построила на Бородинском поле храм в память всех погибших на нем. Маргарита шесть лет прожила в счастливом браке с Александром Тучковым и скорбела по нему сорок лет… В 1839 году храм преобразовали в Спасо-Бородинский монастырь, Можайский уезда, Московской губернии — основательница Маргарита Михайловна Тучкова (как инокиня Мелания и игуменья Мария). По распоряжению игуменьи Марии, вдовы генерала Александра Тучкова, при монастыре построили пекарню. Там впервые испекли бородинский хлеб – тот самый, хорошо нам знакомый, черный с кориандром. Кориандр на хлебе – символ картечи, а хлеб был сначала поминальным; его пекли в память о ее убитой любви, в память обо всех, погибших на войне 1812 года.<br/>
<br/>
Прочитано великолепно Еленой Хафизовой. Благодарю от души. «Лайк». «Избранное».