Нерешительеая Эвелин. А я бы смогла.) <br/>
Мне кажется, что этот рассказ в духе импрессионизма. Впечатление светлое, несмотря на, по сути дела, печальное содержание. Не верю я, что таких садистов, как ее папаша, делают жизненные обстоятельства, на что намекает автор. Ее папаша таким родился. От него нужно бежать.
Почти рождественский рассказ, каких много у Чехова, смешных и в то же время горьких, но только у Толстого, без сомнения, с открытой нравоучительностью.<br/>
Однако удивительно, что здесь она нисколько не угнетает насильственной назидательностью, и пока ты в этой сказке, так легко в нее верится, и во все чудесные истории (особенна хороша про старуху и мальчика).<br/>
Рассказ вроде и с религиозным посылом, однако религия в нем на втором плане, потому и название такое: где любовь, там и бог, а не наоборот. Бог здесь ― добро и смысл.<br/>
А вот у кричащих кичливо про то, что «с ними Бог», с любовью явно не сложилось, по причине ее у них отсутствия, полная несовместимость и абсолютное дихотомическое взаимоисключение. <br/>
Исполнено замечательно.
Грустная книга об эгоисте. Почему героиня эгоистка, я не знаю, но симпатии не вызвала, в отличие от эмоций. Слушался этот рассказ от первого лица с большим интересом, во многом и благодаря великолепному «классическому» прочтению, с полным попаданием в образ.
Да, я далеко не всё у Азимова прочитал. Но этот рассказ просто великолепен!!! Начнём с того, что написан в 57 году, когда проблема жизни человека в космосе только разрабатывалась. И Азимов, как биохимик, прфессор, наверняка тоже над ней работал. Но и при современных достижениях в космосе актульность её не уменьшилась, и там такая переработка безусловно происходит. <br/>
На этом в рассказе научные аспекты оканчиваются и открываются социальные. Надо понять автора, что данное неравенство на основе профессиональной деятельности, это только «затравка» сущности социального неравенства. Оно может иметь абсолютно любую причину вплоть до антагонизма, рождённого «разбиваним яйца с острого конца или тупого» (Д. Дефо) Или, например, ныне существующие расовые или религиозные разделения. <br/>
Но, на мой взгляд, такие разногласия в человеческом обществе были и всегда будут. Причины того я здесь изложить не могу из- за малого формата. Скажу более. Бороться против этого категорически нельзя. Это уничтожает человнческую индивидуальность, сущность свободы выбора человека жить по- своему. При соблюдении, конечно, моральных принципов. Самое страшное для человечества, это уравниловка. И ассимиляция, скажем, по национальному признаку или религиозному. Я уверен, здесь много грамотных людей, и многие меня поймут правильно. Дискутировать здесь не буду. Но для уточнения того, о чём говорю пишите в личку<br/>
И главное, что Азимов предлагает гениально простое и гениально правильное решение. Оно в том, что такую проблему нельзя решить внутри общества, но легко извне. Более того, я прекрасно понимаю, почему именно Айзек так просто нашёл это решение. Потому, что мы с ним из одного народа и именно такие проблемы именно у нас так просто и решаются. Без антагонизма и унижений.<br/>
<br/>
P.S. Я, кстати, по сути против этого золотаря. Нельзя заставлять всё общество жить по твоим законам. И дело даже не том, что ты гребёшь дерьмо машиной, а не лопатой. Это автор утрировал для яркости сюжета.<br/>
<br/>
P.P.S… На том и заканчиваю, " желаю, что бы всем" Ишай Забродский, он же Брат Rabinowicha
Ах, как порадовало, что <spoiler>грибника грохнули</spoiler>)))<br/>
<br/>
Мне понравился рассказ)))<br/>
… есть интересные персонажи. Например, <spoiler>Мойша с фотографией, вызывающий дикую эмпатию… а фотография совершенно чужого и незнакомого Мойше человека… вот ведь, побирушка</spoiler><br/>
<br/>
Спасибо АБАДДОНУ за традиционно качественный труд и автору.
В целом рассказ неплохой. Слушается приятно и мораль актуальна. Но драматургия притянута за уши — для того, чтобы отличать сигналы светофора, можно быть и дальтоников. У светофора определенный порядок включения цветов — либо сверху вниз, либо слева направо. Тут разберётся и дальтоник. А Тиму не обязательно было выслушивать угрозы от нарушителя, ведь есть свидетель, на которого можно перенести ответственность. Ну а у общем неплохо.
Взаимно, Борис! ) Я здесь случайно оказался, произведение не читал, не слушал. Обычно я другого Сурожского комментирую, Павла ) Здесь просто немного заступился за чтеца. Недавно, кстати, опять вспомнил про этот случай. Озвучиваю сейчас рассказы забытой русской писательницы Валентины Иововны Дмитриевой. Подумалось: если б ударение в её отчестве следовало делать на первый слог, это была бы настоящая фонетическая пытка )
Мне нравится чтец и само произведение. Я фанат вселенной забытых королевств и каждую деталь могу так или иначе узнать. Это приятное чтиво. Читает специалист, явно учившийся этому. А не просто человек который путает ударения и вставляет ненужные эмоциональные посылы которых не было изначально в рассказе.
В отличии от вдохновившихся авторов, эти истории написаны не про мерзость, в физиологическом понимании, а про трагедии, непостижимое и загадочное. Так или иначе, уже имела знакомство с рассказами, всё же классика. Кроме того, в сборнике можно найти личный обеденяющий между собой рассказы настрой. <br/>
Исполнение на уровне многоголосного спектакля. Атмосферно.
Никаких диагнозов, лишь сугубо личное оценочное суждение с щепоткой иронии в оттенках медицинского юмора. Извините, профессиональное) Насчет рассказа — полностью согласен: постно и местами довольно глупо.
Описание рассказа: «Последний прижизненный рассказ великого мастера научной фантастики Александра Беляева»… Серьезно? Прижизненный рассказ? А другие рассказы бывают? Прикинь, читаешь описание к рассказу, а там: «Первый посмертный рассказ великого английского классика»… <br/>
Или: "… этот рассказ автор написал еще при жизни..." <br/>
Или: «прижизненные рассказы автора резко отличаются от остального его творчества...»<br/>
Прижизненный. Слово то какое.
Наверное, у меня плохая память. От детского прочтения рассказа ничего не осталось в памяти, только какая-то расшифровка цифрового кода какого-то текста. О кладе в голове ничего не осталось… Хорошо, что весь сюжет обновился!..
Рассказ очень жизненный.Родителям никогда не нужно вмешиваться в судьбу детей.Пусть совершают ошибки, пусть их исправляют, но только сами, без чьей либо указки.За прочтение — огромное спасибо! Понравилось.
Вроде немало всего происходит в рассказе, но всё какими-то несвязными кусками, притянутыми за уши и сшитыми белыми нитками.<br/>
Скорее непонятно, чем мистически.
Мне кажется, что этот рассказ в духе импрессионизма. Впечатление светлое, несмотря на, по сути дела, печальное содержание. Не верю я, что таких садистов, как ее папаша, делают жизненные обстоятельства, на что намекает автор. Ее папаша таким родился. От него нужно бежать.
Однако удивительно, что здесь она нисколько не угнетает насильственной назидательностью, и пока ты в этой сказке, так легко в нее верится, и во все чудесные истории (особенна хороша про старуху и мальчика).<br/>
Рассказ вроде и с религиозным посылом, однако религия в нем на втором плане, потому и название такое: где любовь, там и бог, а не наоборот. Бог здесь ― добро и смысл.<br/>
А вот у кричащих кичливо про то, что «с ними Бог», с любовью явно не сложилось, по причине ее у них отсутствия, полная несовместимость и абсолютное дихотомическое взаимоисключение. <br/>
Исполнено замечательно.
На этом в рассказе научные аспекты оканчиваются и открываются социальные. Надо понять автора, что данное неравенство на основе профессиональной деятельности, это только «затравка» сущности социального неравенства. Оно может иметь абсолютно любую причину вплоть до антагонизма, рождённого «разбиваним яйца с острого конца или тупого» (Д. Дефо) Или, например, ныне существующие расовые или религиозные разделения. <br/>
Но, на мой взгляд, такие разногласия в человеческом обществе были и всегда будут. Причины того я здесь изложить не могу из- за малого формата. Скажу более. Бороться против этого категорически нельзя. Это уничтожает человнческую индивидуальность, сущность свободы выбора человека жить по- своему. При соблюдении, конечно, моральных принципов. Самое страшное для человечества, это уравниловка. И ассимиляция, скажем, по национальному признаку или религиозному. Я уверен, здесь много грамотных людей, и многие меня поймут правильно. Дискутировать здесь не буду. Но для уточнения того, о чём говорю пишите в личку<br/>
И главное, что Азимов предлагает гениально простое и гениально правильное решение. Оно в том, что такую проблему нельзя решить внутри общества, но легко извне. Более того, я прекрасно понимаю, почему именно Айзек так просто нашёл это решение. Потому, что мы с ним из одного народа и именно такие проблемы именно у нас так просто и решаются. Без антагонизма и унижений.<br/>
<br/>
P.S. Я, кстати, по сути против этого золотаря. Нельзя заставлять всё общество жить по твоим законам. И дело даже не том, что ты гребёшь дерьмо машиной, а не лопатой. Это автор утрировал для яркости сюжета.<br/>
<br/>
P.P.S… На том и заканчиваю, " желаю, что бы всем" Ишай Забродский, он же Брат Rabinowicha
<br/>
Мне понравился рассказ)))<br/>
… есть интересные персонажи. Например, <spoiler>Мойша с фотографией, вызывающий дикую эмпатию… а фотография совершенно чужого и незнакомого Мойше человека… вот ведь, побирушка</spoiler><br/>
<br/>
Спасибо АБАДДОНУ за традиционно качественный труд и автору.
Исполнение на уровне многоголосного спектакля. Атмосферно.
Или: "… этот рассказ автор написал еще при жизни..." <br/>
Или: «прижизненные рассказы автора резко отличаются от остального его творчества...»<br/>
Прижизненный. Слово то какое.
Скорее непонятно, чем мистически.