Поиск

Да, если есть уверенность в бессмертии души). Оттуда ведь никто ещё не вернулся, чтобы рассказать. Часто люди продают свою душу и за гораздо меньшие дары!)

Больше всего понравились «Человек, который был Миллиганом» (чит. Сергей Бельчиков), «Сыворотка бессмертия» (чит. Алексей Дик), «Следы ниоткуда» (чит. Олег Булдаков). Всё лучшее забрали себе старожилы «Глубины».

При таком бессмертии, думаю, хотеть как раз ничего и не будешь. Бессмертный изолирован от мира и делать что то, чем воспользоваться не можешь — не имеет никакого смысла.

Так-что, всё логично. Даже невозможность бессмертия для ВСЕХ с такой технологией у Вас как-то объясняется, но я не помню как, знаю только, что объяснение меня удовлетворило ))

жить вечно и хотеть жить вечно — это две большие разницы! человеческий мир разрушает себя намного раньше, чем достигает бессмертия)))… увы. Так что Вам беспокоиться по этому поводу не стоит)))

Пифагор, конечно же, известен не только как математик))) Легендарная Пифагорейская школа — исторический факт, но сведений о её внутреннем укладе осталось мало, дошли они в устных легендах…<br/>
Предисловие — уже по духу, на мой взгляд, так же далеко отстоит от Пифагора, как… что-то от… чего-то… <br/>
(самой смешно☺️)<br/>
Какой «ныне божественный ученик Карфаген»?!?!?!?! Кто этот дядя?!?!?! Где — божественный?! Почему — ныне?!?!<br/>
И почему — КАРФАГЕН?!?!?!<br/>
<br/>
Вот фрагмент цитаты:<br/>
«Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., <br/>
хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. <br/>
По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии.<br/>
<br/>
Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению.<br/>
Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. В этом они близки к своим предшественникам — орфикам, последователям учения, проповедывавшего чистейшую нравственность и суровый аскетизм. (...)<br/>
Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: <br/>
»Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым", <br/>
«Пусть — что важнее всего — твоим главным судьей станет совесть». <br/>
Утром и вечером — в часы, наиболее подходящие для размышлений — следовало окинуть мысленным взором все, что сделано и что предстоит еще сделать: <br/>
«В успокоительный сон не должно тебе погружаться прежде, чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле, в чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?»<br/>
<br/>
Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. <br/>
Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В частности, декада отображает законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы — октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Математический метод в современной науке в этом смысле является следствием популяризации и демистификации пифагорейского учения.<br/>
<br/>
Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.<br/>
<br/>
В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка.<br/>
<br/>
Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук."<br/>
Елена Косолобова. Пифагорейская школа. Философский словарик. N 4 (10). 1999 г.<br/>
<br/>
… «его ныне божественный ученик Карфаген»… — вот фантазия!<br/>
Вот уж точно — полное… «псевдо»…

Замечательный рассказ. В общем-то он не о трансплантологии. Это о развитии Разума. <spoiler>Если не лезть в разбор аллегорий (а в рассказе сплошь иносказания) и рассмотреть лишь на уровне символов, то рассказ о том, как молодой разум впервые испытал потрясение от осознания смерти и непознаваемости глубины Смысла всего круговорота Бытия (сцена с гибелью черепах). Разум в растерянности, он теряет опору на безмятежно-позитивное восприятие (молодой Конрад буквально «сбит с ног»). Научно-материалистическое мировоззрение не может дать ответ на вопрос «жизни и смерти» (в рассказе это медицина. Она врачует лишь тело, корректирует психику, но не дает разуму ответов на вопросы Бытия. Доктор Натан может лишь ампутировать то что нежизнеспособно, избавить от «осколков» иллюзий и выдать подпорки-костыли). Помочь разуму найти Смысл бытия и обрести устойчивую опору должно изучение философии ( доктор Найт). Теософия и религия (доктор Метью и монахини) ответов дать не могут(Метью также сер и призрачен как «простыни» писаний на которых покоится теософия. Религия поддерживает жизнеспособность «доктора», но ее «белые одежды» испачканы людской кровью). И философия, и теософия предлагают помощь разуму через книги ( «стариканы» в символическом восприятии — это мудрые книги, «молодежи» нет совсем, ведь в незрелых книгах нет мудрости понимания взаимосвязи жизни/смерти). Ищущему опору Разуму дается помощник — наставник смыслового восприятия понятий (в рассказе дядя Теодор говорит иносказаниями и намеками, Смысл напрямую непередаваем, Конрад должен сам искать его. «Дядя» — близкий человек, но это не обязательно кровный и даже вообще родственник. Он не случайно «потерял пальцы». «Трубку набить»(это частая аллегория) он действительно сможет, зато не сможет «объяснить на пальцах» (словами передать Смысл). Ещё мне понравилась фраза «Возможно тебе придется побегать до того как ты станешь ходить...» (сначала Разум «бегает» и суетится бессмысленными мыслями, затем и вовсе мечется в панике кризиса мышления т.н. «среднего возраста». Созрев, он мудро и степенно «идет» к обретению сути «границ» Бытия). Чужая мудрость всегда воспринимается Разумом критически и подвергается проверке, после чего либо отторгается, либо становится собственной частью Разума (Конрад умышленно повредил «ногу» газонокосилкой, но она выздоровела и только стала лучше)</spoiler><br/>
Предложил лишь одну из версий восприятия «Границы бытия». Но рассказ также гармоничен на иносказательном уровне восприятия сакральных аллегорий, тут идеально вписываются все детали вплоть до «песчинок» и особенно «неожиданный финал». Кинувшись навстречу потоку машин Конрад не искал смерти, это Разум обретал бессмертие благодаря встречному потоку. На этот уровень прочтения указывает и название. Бытие не может иметь границ, если они не созданы самим Разумом, его ограниченностью суждений определениями понятий и не восприимчивостью Смысла понятий. Бытие/небытие лишь условность, и каждому по вере его. <br/>
Спасибо A.Tim за прочувствованное прочтение, замечательную озвучку и интересный анализ произведения. Стих «Другая дорога» Роберта Фроста как нельзя лучше перекликается с «Границы Бытия», он также о кризисе взросления Разума и о выборе Смыслового способа мышления. (Я полный профан в поэзии, но мне слышатся всё же пятистрочия). Автору, чтецу и рассказу лайки.

Начало и середина интересные, дальше автору надоело работать:)<br/>
Идея бессмертия в цифровом образе и переноса себя в чье-то тело… ждем книгу 2 «Взломанные небеса. Драка за физические тела»

Полная дичь.<br/>
Средство от бессмертия найдено, осталось только его принять, а дальше будь что будет))))<br/>
Данное произведение для особых ценителей.<br/>
Не могу рекомендовать к прослушиванию в массы.

Да, странная благодарность… ) Зато теория Ламброзо подтвердилась! — вот в этом месте я нарвался на ржомбу.<br/>
P.S. Ох, уж эта вера человека — в теории, заговоры, добро, зло, Всемирный Кисель, беЗсмертие и другой ментальный хлам…

Замечательно 😄👍🏻<br/>
Обычно я наоборот ратую за возможность бессмертия и отстаиваю его прелести, но этот рассказ очарователен и забавен, так что однозначный плюс 🔥<br/>
Спасибо за прочтение, много интересных ветвей для размышления…)

Интересный рассказ. Несколько раз переслушивала. <br/>
<spoiler>Интересно, что бы Хигстон изобрел, кроме бессмертия, в третий раз, если бы не отдал предпочтение соколиной охоте). Хотя, только в третий раз он был по-настоящему счастлив)</spoiler>

Льву Николаевичу так и пребывать под анафемой. Так как актуальным остаётся тут сказанное:"… все подносят друг другу безобразные иконы в которые никто из просвещённых людей не верит...." с целью убедить воюющих в бессмертии.

Возможно, в рассказе зашифрована пословица «Не было бы счастья, да несчастье помогло». Несчастье — жена лекаря, жадная, коварная и злая. Но именно ей принадлежит главная роль в обретении нашим героем такого желанного для него бессмертия. Озвучено замечательно.

1. В любой религии есть здравые мысли.<br/>
2. Не напишут и не снимут, поскольку бездарность и лень не лечится бессмертием, а наоборот.<br/>
3. До частных бытовых случаев и «смотрящим» нет никакого дела, поэтому никак.

почему нет смысла шарахаться?)) в исследовательских целях — пожалуйста, шарахайтесь на здоровье!)) и почему «в одну особь»? бессмертия мы, хвала небесам, пока не достигли) но размножаться нужно с умом, т. к. вреда от перенаселения, факт, больше, чем от недо-.

Я бы сказала, что этот роман — мечта о бессмертии, и разговор о разных попытках его достичь. Ну и попутно — о том, какие штуки порой с нами готова проделывать собственная психика. Чтение очень приятное, жаль только, медленно, пришлось ускорять немножко.

Здесь стоит оговорится. Для писателя, как и для мужчин в любой творческой сфере, а вы должны знать, что культура рассматривает вопросы бессмертия и ей плевать на настоящее, так вот, мнение, советы домохозяек, рукодельниц, содержанок, абсолютно похер. Настолько они в корне ничтожны.