Профессор Данилевский отлично охарактеризовал книги этой серии: «Если коротко, то это произведение можно отнести к жанру, который называют folk-history — это когда дилетант пишет для дилетанта, излагая свою личную точку зрения на прошлое. Собственно, сам Акунин об этом и говорит. Это невероятно распространённый жанр — таких книг каждый год выходят сотни, если не тысячи. Единственное их отличие от этого произведения в том, что на них не значится фамилия „Акунин“, которая, конечно, придаёт „Истории российского государства“ широкий общественный резонанс.
Добавлено предисловие от имени пасечника Рудого Панько, персонажа, которого Гоголь придумал для того, чтобы объединить вошедшие в сборник повести конкретным временем и местом. Именно на хуторе этого пасечника вечерами собирались рассказчики и делились друг с другом разными забавными и страшными историями. Примечателен тот факт, что сам Рудой Панько, хоть и говорит о себе, как о знатном рассказчике, так ни одной повести и не рассказал. Его голос остался лишь в предисловиях к обоим томам. Но что это за голос и что за чудесные речи он произносит!
Дорогие слушатели, я добавил предисловие ко второму тому «Вечеров на хуторе близ Диканьки», сделанное от имени пасечника Рудого Панько, который якобы собрал все эти истории и издал их.
Внук. Батый — внук Чингисхана. )
Но получается забавно:
«Внук к антихристу пришел,
И спросила кроха:
»Дед, как сделать хорошо,
Чтобы стало плохо?"
У меня секретов нет,
Слушайте, детишки,
Деда клятого ответ
Помещаю в книжке". )))
Шикарное сравнение! )
Но все-таки когда-нибудь перепишу по-нормальному. А на эту версию буду в комментариях к публикациям ссылку давать, дескать, вот, с чего всё начиналось. )
Я именно так и понял эту казнь. Богу незачем наказывать, когда человек сам себя покарал страшнее всего. Остается лишь обозначить путь к спасению, «покамест ты будешь сидеть там на коне своем», а уж человек сам потом решает, воспользоваться ли божьим даром выбора. Этот не смог.
Полагаю, всё объясняется проще. Этот нехристианский момент — неотъемлемая часть фольклора, пример не чистой веры, а той самой народной, круто замешенной на суевериях и древних легендах. Гоголь лишь творчески переработал и оформил эти легенды. У него не было цели в этом произведении показать христианскую мораль, но была цель (как и во всех повестях Вечеров) показать прелесть фольклора и быта Малороссии столичному читающему обществу, где как раз в это время наблюдался всплеск интереса к данной тематике.
Я бы добавил, что суд божий здесь представлен над обоими братьями. Над убийцей — когда дано было право его жертве выбрать для него казнь, а над жертвой — когда он вместо смирения показал не менее лютую жестокость.
Уважаемые слушатели, вот ссылка на третью часть саги, роман «Кровь эльфов»: disk.yandex.ru/d/R4lSso8g5FC47Q и четвертую, роман «Час презрения»: disk.yandex.ru/d/dAxILZi6Y26wFA
Приятного прослушивания!
Надеюсь, в октябре-ноябе записать «Крещение огнем» и «Башню ласточки».
Уважаемая слушательница, я не последую вашему совету и продолжу читать книги так, как считаю нужным. Вам либо придется с этим смириться, либо слушать кого-нибудь другого.
Но получается забавно:
«Внук к антихристу пришел,
И спросила кроха:
»Дед, как сделать хорошо,
Чтобы стало плохо?"
У меня секретов нет,
Слушайте, детишки,
Деда клятого ответ
Помещаю в книжке". )))
Но все-таки когда-нибудь перепишу по-нормальному. А на эту версию буду в комментариях к публикациям ссылку давать, дескать, вот, с чего всё начиналось. )
Приятного прослушивания!
Надеюсь, в октябре-ноябе записать «Крещение огнем» и «Башню ласточки».