Токарева!?.. Никогда! Никогда! НИ-КОГ-ДА!!!.. Мелко, занудно… Бытовуха, словоблудие, пустая бабская болтовня… Простите, ради бога, все, кто её любит! Ну, увидела на сайте, озверела, не сдержалась… Как бы она знаменита не была, не могу выносить её пустопорожнее, ни о чем сочинительство, умничанье цитатками на уровне начитанной сверх школьной программы отличницы… тоскливо и противно.
Хочу дополнить Вас, Евгений.Думаю, что одно имя на двух братьев — это не случайность.Скорее всего это тонкий намёк на тот самый социальный лифт о котором Вы говорите.Иваны — солдатские дети — это ведь символ.Вам не кажется?
Когда в аннотации (да хоть бы и к сказкам) пишут о том, что книга чему-то учит, любопытно, в это реально верят ее составители?
Да ну не может литература «научить» любить природу, быть добрым, честным и т. д. Иначе мир давно уже был бы иным.
Единственное, чему она может «научить», ― это думать. Да и это, в сущности, неверно, не «учит» она думать, а лишь предоставляет такую возможность.
Вот уж не думала, что когда-нибудь буду перечитывать Паустовского, но Ваши прелестно-провокационные комментарии вдохновляют))
Режиссер посажен писателем в поезд, так сказать, с очень важной целью, и не абы зачем, а чтоб степень положительности и «причесанности» остальных героев на его фоне сделалась совсем уж превосходной. Вот сидит он такой со своими бледными руками, развалясь и покуривая сигареты «Элит» (это потому они «Элит» называются, чтоб если кто еще не понял, то теперь точно догадается, что он хлыщ и пижон), в модном костюмчике и смотрит на небо. И не видит, паразит этакий, истинной красоты его, а примеряется к нему, будто это театральная постановка (тут автор как бы прямо, в лоб дает сигнал читателю, показывает, где водораздел: вот, дескать, те, кто по-настоящему природу любит, а вот проходимцы всякие).
Там еще собака очень прикольная, акробатические чудеса проявлявшая. С любопытством глядя на Наташу, вычесывает блох. Одновременно и одномоментно. И смотрит, и вычесывает. Впрочем, вряд ли и «вычесывает», это как-то по-другому называется))
Короче, то ли такой советский наивный реализм-романтизм, то ли советский лубок.
Деньги на такое не выделяют потому, что заранее известно, что их разворуют. Вот если бы не воровали, тогда бы, конечно… тоже не выделяли. Но зачем вообще такие сложности, если кому-то эти деньги можно положить себе в карман сразу или построить на них что-нибудь полезное? Не какие-то бессмысленные очистные сооружения, а, например, храм.:)
Вы — обычный потребитель контента, которому лишь бы звучал сюжет, не более. Ну а плачете вы над «Войной и миром», моя посуду, не потому что вам кого-то жалко, а потому что срабатывают на автомате когда-то навязанные вам стереотипы, типа, вот здесь неплохо бы и поплакать или посмеяться, после чего, вы и забудете, что слушали и над чем вы плакали или смеялись, вы дальше будете мыть полы и уже плакать над другим сюжетом.)))
Честно, меня удивляет, что вас итересует чья-то переписка. Может, вы типО Шарикова Полиграфа Полиграфыча, который интересовался перепиской между Каутским и Энгельсом? Хотя, какая разница: вы все хаваете, даже переписку, после чего и не вспомните, что вы хавали давича. )
Очень противоречивое впечатление от книги.
Там, где автор пишет об иеромонахе, и особенно об иноках, столько светлого чувства. Ощущается благость и духовный подъем. Но потом отчего-то автор решает, что это — прекрасный повод для пропаганды, и начинает очернять СССР, лгать, преувеличивать… Просто гадко было это читать. Прямо текст наших либералов а ля «кровавая_гэбня» и «диавольский_совок».
Если бы я не жила в СССР, не жили мои родители и бабушки, да что там — прабабушки, может, и поверила бы. А так… Например, моя прабабушка была просвирницей, выпекала просфоры, и ее очень уважали в колхозе. Никаких препятствий не чинили! А начиная с 70х за ней персонально волгу из Вичуги присылали, в их село… весь угол хаты в иконах, и никаких гонений. Видимо, в СССР была существенная разница, верующий человек или фрондер и «диссидент от церкви». Но автор предпочитает мазать всё черной краской и не стесняется называть советскую власть не просто безбожной, а практически сатанинской.
Место ли в книге о новомучениках пропаганде? Нет, полагаю, не место, но автор решила иначе.
Однако все же благодарна автору за ее попытку рассказать о таких светлых, божьих людях «не от мира сего».
Это точно фантастика! Такого не может быть! Не может быть, чтобы такой далба… еп, проработал в «органах» аж 20 лет!(кстати 20 лет, это как раз выслуга для пенсии). Кто еще, этого дауна терпел бы 10 лет и 7 месяцев до выхода на пенсию?!
Есть не длинное, минут на 20 рассказ про интересный, очень технологичный апокалипсис,«прилетевший» нам из каменного века. Как? Ну, до этого только айтишник мог додуматься. До этого рассказа в Гугле не было этого слова. Но пока нет и аудио. Скоро.
PS А «Люська» — наверное, моя самая любимая рыжая героиня из придуманных. Спасибо, что напомнили, по ассоциации. Она вроде бы и не человек уже. Но это странная история про то, что там в раю и после бессмертия.
Да ну не может литература «научить» любить природу, быть добрым, честным и т. д. Иначе мир давно уже был бы иным.
Единственное, чему она может «научить», ― это думать. Да и это, в сущности, неверно, не «учит» она думать, а лишь предоставляет такую возможность.
Режиссер посажен писателем в поезд, так сказать, с очень важной целью, и не абы зачем, а чтоб степень положительности и «причесанности» остальных героев на его фоне сделалась совсем уж превосходной. Вот сидит он такой со своими бледными руками, развалясь и покуривая сигареты «Элит» (это потому они «Элит» называются, чтоб если кто еще не понял, то теперь точно догадается, что он хлыщ и пижон), в модном костюмчике и смотрит на небо. И не видит, паразит этакий, истинной красоты его, а примеряется к нему, будто это театральная постановка (тут автор как бы прямо, в лоб дает сигнал читателю, показывает, где водораздел: вот, дескать, те, кто по-настоящему природу любит, а вот проходимцы всякие).
Там еще собака очень прикольная, акробатические чудеса проявлявшая. С любопытством глядя на Наташу, вычесывает блох. Одновременно и одномоментно. И смотрит, и вычесывает. Впрочем, вряд ли и «вычесывает», это как-то по-другому называется))
Короче, то ли такой советский наивный реализм-романтизм, то ли советский лубок.
Честно, меня удивляет, что вас итересует чья-то переписка. Может, вы типО Шарикова Полиграфа Полиграфыча, который интересовался перепиской между Каутским и Энгельсом? Хотя, какая разница: вы все хаваете, даже переписку, после чего и не вспомните, что вы хавали давича. )
Там, где автор пишет об иеромонахе, и особенно об иноках, столько светлого чувства. Ощущается благость и духовный подъем. Но потом отчего-то автор решает, что это — прекрасный повод для пропаганды, и начинает очернять СССР, лгать, преувеличивать… Просто гадко было это читать. Прямо текст наших либералов а ля «кровавая_гэбня» и «диавольский_совок».
Если бы я не жила в СССР, не жили мои родители и бабушки, да что там — прабабушки, может, и поверила бы. А так… Например, моя прабабушка была просвирницей, выпекала просфоры, и ее очень уважали в колхозе. Никаких препятствий не чинили! А начиная с 70х за ней персонально волгу из Вичуги присылали, в их село… весь угол хаты в иконах, и никаких гонений. Видимо, в СССР была существенная разница, верующий человек или фрондер и «диссидент от церкви». Но автор предпочитает мазать всё черной краской и не стесняется называть советскую власть не просто безбожной, а практически сатанинской.
Место ли в книге о новомучениках пропаганде? Нет, полагаю, не место, но автор решила иначе.
Однако все же благодарна автору за ее попытку рассказать о таких светлых, божьих людях «не от мира сего».
PS А «Люська» — наверное, моя самая любимая рыжая героиня из придуманных. Спасибо, что напомнили, по ассоциации. Она вроде бы и не человек уже. Но это странная история про то, что там в раю и после бессмертия.