Концентрированный бред вобравший в себя всё начиная с жидомассонов и цивилизаций древних руссов заканчивая заговорами англосаксов против России матушки.<br/>
<br/>
По мимо самой повестки написано просто скучно и как правильно заметили другие — тягомотно
У Солоневича нет высокомерия в отношении к России — у него презрение к Совдепии. Он не просто патриот — он патриот-фанатик, для него Россия — святое.<br/>
Нам просто зачастую трудно разделить мысленно Россию и Советскую власть, а для людей его поколения это были антиподы. Вспомните, кто читал, «Побеждённых».<br/>
Солоневича в этой книге захлёстывает желчь — от обиды, что во главе его страны стоит сволочь. <br/>
<br/>
В «России в концлагере» есть сцена, когда он в разговоре с молодыми зэками, воспитанными советской школой, разбирает речь Джугашвили, где тот говорит, что «Россию всегда били». Он там просто рассказывает им самые элементарные вещи, и для них это откровение: оказывается, Россия была великой державой, а они считали, что до рабоче-крестьянской власти она была лапотной, и лишь после Революции стала чем-то значительным (кстати сказать, дивная логика!) <br/>
Его биография чересчур сложна и противоречива — там есть скользкие места, в которых мне неохота было разбираться. И есть в нём какое-то неистребимое хамство. Тем не менее, я его уважаю — личность незаурядная и очень русская.
И что в этом «нормального»?<br/>
Будем честными — желание «покинуть страну» связано чаще всего вовсе не с политическими взглядами или с тем, что кого-то «сильно обижают».<br/>
Вот у нас уже десятилетиями Обижают зарплатами и общественным статусом учителей, врачей. Им что, всем проф. сообществом эмигрировать в другую страну? Вы так себе это представляете?<br/>
<br/>
Уезжают те, кто могут. <br/>
У кого на это есть деньги — раз. И те, кто хочет лучшего уровня жизни — два.<br/>
<br/>
Если денег нет, не поедет даже тот, кого Сильно обижают.<br/>
А те, кто уехали — сделали это не ради бегства от режима.<br/>
Иначе не писали бы в эмиграции опусы о том, как в новой стране всё не так. Что ж они не возвращаются на историческую Родину?!.. Ведь явно недовольны тамошней новой политикой 🤔<br/>
<br/>
Так что ждать, что ряд американских граждан Вдруг поменяет свои привелегии жизни в одной из первых стран мира, на построение новой цивилизации на «родине предков», которую никогда в глаза не видели — так же нелепо, как ждать, что женщины массово повалят из России, когда здесь примут законы о запрете абортов, введут налоги для нерожавших и окончательно разрешат домашнее насилие.
В фильме" семнадцать мгновений весны " Штирлиц слушает по радио шифровку центра — цифры, которые читает дама.<br/>
Чтение Маргариты Ивановой от чтения цифр шифровки не отличается ничем.
Сложно, конечно, оценивать содержание 🤔 Лично у меня порождает море скепсиса, буквально каждая сентенция/ситуация, описанная автором. Про «добрых инопланетян, курирующих Россию» и «агрессивных у США и Англии» вообще вызвало гомерический хохот.<br/>
Любые фактические/доказательные детали — удобно «потерялись», забылись, «почему-то не получилось спросить».<br/>
Пожалуй, если бы не прочтение — невероятно приятный голос, тембр, интонирование — текст воспринимался бы как чей-то эгоцентричный галлюциногенный бред. Голос чтицы делает слушателя куда более лояльным и восприимчивым к содержанию, чем это было бы в печатном виде (имхо). <br/>
Но как минимум всё изложено весьма грамотным, даже я бы сказала, интеллектуальным языком. В сочетании с голосом озвучки слушать приятно и даже интересно.<br/>
<br/>
В общем, когда «из земли кто-то вылезет, а человечество наоборот, будет прятаться под землёй»; или «Штаты затопит, а Европа будет гореть» — тогда станет ясно, что автор говорила правду/была права.<br/>
Пока же всё это может быть настолько же художественным вымыслом/фантазией на почве психического расстройства — как и описанием реальных событий)
Светлогуб — типичный терпила, говоря современным языком. Прикрывается кротостью и смирением, хотя в действительности просто проявил малодушие, приняв от Прохорова динамит на хранение. История к сожалению умалчивает кто такой есть Прохоров, но из контекста можно догадаться, что никаких управленческих функций в революционной ячейке он в отношении Светлогуба не имел. Транспортировка динамита была поручена Прохорову, однако он, не утруждаясь его сохранением, «скинул» товар на совесть Светлогуба. Последний же, не сумев сказать твердое «нет», попался в руки правоохранителей и, чтобы хоть как-то оправдаться перед самим собой, начал выдумывать какую-то ересь про любовь к врагам, прощение и смирение, навеянную чтением Еванглия. Об этих высоких сентенциях следовало думать до вступления в ряды революционеров, кротко и покорно терпя зло, принимая беспредел власти и уповая на спасение души своей и угнетателей.<br/>
Весьма забавно звучит проекция Светлогуба строк Библии: «блаженны изгнанные за правду… Радуйтесь и веселитесь: так гнали и пророков, бывших прежде вас…» на свою ситуацию и революционную деятельность. И ведь не задумывается герой о том за какую «правду» помещен он в острог! Он свято верит, что его дело благое и искренне проливает слезы, читая про несение креста своего, потерю и сбережение души во имя человечества. При этом под Иисусом получается он невольно подразумевает Меженецкого? (хотя конечно такого отождествления автор не приводит).<br/>
<br/>
Интересен факт, что уже будучи приговоренным, Светлогуб не стал разоблачать подельника Прохорова, который был ему неприятен и, более того, — стал причиной заключения Светлогуба в тюрьму. Чувство самоуничижения, свойственное подобным личностям, преобладает даже над инстинктом самосохранения. Т.е. он сохранил в тайне имя виновника его заключения не из-за продолжения идеи революции, не из-за жалости к Прохорову, не из-за чувства собственного достоинства, а для чтобы почувствовать на себе всю злость и жестокость системы. Ему даже рай не был нужен, т.к. он как был атеистом, так атеистом и повис на эшафоте. Сейчас это называется «стокгольмский синдром», но во времена Толстого до такого еще не додумались.<br/>
<br/>
Старик раскольник, приверженец анархизма, ошибочно признает Светлогуба познавшим истинную веру только лишь на основании внешнего вида и поведения смертника. По своей природе старик выступает антагонистом нравственных убеждений Светлогуба, а также революционных взглядов в целом. Будучи противником власти аналогично Меженецкому раскольник спрашивает его о вере. И получает от революционного предводителя несуразный ответ о борьбе с правящим классом, эксплуатирующим народ. Не вдаваясь в критические уточнения, раскольник получает от Меженецкого подтверждение, что и у Светлогуба была соответствующая вера. Однако образ Светлогуба, запечатленный раскольником перед казнью, никак не вяжется у старика с такой «верой». Да и вообще понятие веры у них настолько разное, что лучше бы им и не разговаривать об этом. В конечном итоге у раскольника в голове поселились большие летучие мыши, но он видимо все-таки понял чем отличается «вера» человека приговоренного к смертной казни и человека, надеющегося еще наломать несколько дров в своей жизни.<br/>
<br/>
Непонимание молодыми революционерами убеждений Меженецкого однозначно указывает на их большевистские взгляды (которые как раз с 1903 года и вошли в политическую жизнь России), в то время как Меженецкий принадлежал к фракции меньшивиков. Меня в описании встречи Меженецкого с молодежью смутило только размещение арестантов обоих полов в общем помещении… Типа, «а что так можно было??»<br/>
<br/>
Господи, к чему я это все написал тут?! Хотел ведь что-то сказать, но забыл уже… Потом допишу.
Особо интересный случай с Полин. Типично для Штатов, девушку залечили антибиотиками, потом стероидами, потом опять антибиотиками, а потом болеутоляющими из за появившихся болей в костях, а потом говорят ничего у нее не находят. А ведь назначают при цистите такие антибиотики что могут убить лошадь ( в России отлично лечат цистит травяной настойкой Уролесан), а в Штатах назначают Cipro, это один из антибиотиков входящий в группу антибиотиков занесенных в “ black box” что означает их применение может привести к серьезным проблемам со здоровьем, причем даже через несколько месяцев, таким как Разрыв сухожилий, Периферическая невропатия, Аневризма и расслоение аорты, нарушения психики, Нарушения уровня сахара в крови. Полин лечили четырьмя антибиотиками: а потом назначили пятый для ежедневного употребления. Совсем Неудивительно то что потом стало с её здоровьем. Удивительно то что пытались сказать что всё у нее в голове.
Вещи, написанные эмигрантами, мне всегда интересны. Кажется, примерно одинаковые причины, пути бегства, условия и места пребывания… Но, оторвавшись (или отказавшись) от России, не все остаются прежними — по характеру, мышлению, образу жизни. Жизнь персонажей этого романа на чужбине — пуста, бессмысленна и бесцельна. У Алданова очень хороший язык повествования, раскрывающий мир героев, их мотивы. А вот нудные политико-философские диалоги, лозунги и споры социалистов, либералов, включение глав о кровопролитной войне 17-го века, снижают интерес к прослушиванию. Но в целом, трилогия понравилась, особенно вторая часть, более динамичная. Почему третья называется «Пещера» — не поняла :) Все три книги озвучены превосходно!
До истинного классика, Кингу чаще всего не хватает каких нибудь сущих миллиметров. Что имею ввиду: например, пожарный не просто похоронил жену, а согласился отключить её от аппарата поддержания жизни. Ну или дорогое лекарство пожадничал. Ради её же блага (и собственного комфорта), естественно. И вот он сидит на лавочке, наслаждается пенсионной жизнью и тут… далее передаю слово автору…
Галиматья обалденная! <br/>
Современники Жюль Верна считали, что его произведения — своего рода увлекательная форма учебника. Помнится, однажды я принялась перечитывать сие произведение с честным намерением вникнуть именно в познавательную часть книги, и наткнулась на сноску: «некоторые процессы описаны неправильно». Обиделась, и больше к Жюль Верну не прикасалась. <br/>
Сейчас вот слушаю, и безо всяких сносок дивлюсь. <br/>
Ну откуда на изолированном острове такая богатая, чисто материковая фауна? <br/>
Почему травка короткая и ровная как стриженные парковые газоны, а в лесу никакого бурелома, ничто ходить не мешает? <br/>
Изголодавшиеся, измученные беглецы, едва оказавшись на твёрдой почве больше всего озабочены вкусовыми качествами предполагаемой пищи (ещё и не поймав ничего!) <br/>
Бесстрашно хлебают сырую воду прямо из реки, но мысль о поедании сырого мяса приводит их в содрогание. <br/>
Отчаянно мёрзнут, лишившись огня, а человек, ради спасения которого они забыли об очаге, только хихикает. И никто при этом не боится простуды… огонь им нужен чисто в кулинарных целях. Впрочем никто так и не простужается. А тот, кто вчера лежал истощённый и ослабевший настолько, что его принимали за мёртвого, через день встаёт и скачет по скалам, как новенький. <br/>
Вот уж, воистину, диванное творчество!
Очень нравятся подобные рассказы.Особенно было интересно: взятие Казани.Надо же хан Едигер наблюдал бой сидя на троне сверху.И он видел как все происходило.<br/>
В книге не рассказали О Царе Симеоне, который короткое время правил<br/>
Вместо Ивана Грозного.<br/>
А Иван Грозный вел не дальновидную политику.Где Литовское княжество могло бы войти в состав России мирным путем.Ведь литовские послы приходили к Царю.<br/>
Такую возможность упустил.
Соглашаюсь с Вами, Чехов — не тот Чехов, что в школе. М-да, скореее, тот, когда перестаете интересоваться женщинами, начинаете кашлять. Тьфу… Стараетесь уцепиться за последнюю ниточку. Чтобы тебя признали. А это — женщина. Ну и пусть, она -проводница. Служению драматургии, театру, России.
Очень характерно. Пакс — слабак, который попытался занять место, которое ему не по плечу. Из-за его желания добиться успеха страдает страна, погиб его отец, братья. Страна втянута в войну ради славолюбия мелкого извращенца, который сидит и воет, что он, бедьненький, слаб, жалок и его не признают и не поддерживают. Что, разумеется, заслужено. Лучшим выходом для него было бы признать свои сильные и слабые стороны, и двигаться в их рамках. Ну очевидно же, что ты не потянешь роль правителя? Занимайся посильным, много в том волшебном мире хорошего, что он мог сделать.
Какой он там поляк? Будешь спорить, что коммунизм уничтожает в человеке национальную уникальность. Поверь еврею, что Троцкий пошедший в большевизм, перестал тотчас же быть евреем в понимании всего нашего народа. Отщепенец и урод. Так и поляк в принципе не может любить Россию
Про щорса я ничего не знаю кроме песни и детских героических рассказов где он скорее эпический герой<br/>
А нынешние времена ч бы счёл верно служащего даже не России а СССР поляка, каким то абсурдом. А тогда был ещё и Рокоссовский
вообще странно что бесполезной выбрана точка-при движении назад. в в твоей стране и любое сражение имеет целью главное его сокращение. остальное по возможности.<br/>
если было что ненужное-так это заграничный поход. вот там тяжелые бои и много поражений (без Кутузова сложно)-на цели России ненужные. Наполеон не Гитлер чтобы его до бункера гнать)) экспансия сорвана, мысль о вторжении в РФ повергает его в ужас, даже частые его прошлые оскорбления не рискнет совершать. можно почистить германские княжества, там все одно лишь гарнизоны, и то на всякий случай-некий кордон с благодарными за свободу немцами.<br/>
далшье пусть Наполеон призывает безусых мальчиков и старых ветеранов и пытается выжить от Англии, Испании, Австрии и т.п череда бесконечных кровавых войн в Европе-лучшее для интересов России))
<br/>
По мимо самой повестки написано просто скучно и как правильно заметили другие — тягомотно
Нам просто зачастую трудно разделить мысленно Россию и Советскую власть, а для людей его поколения это были антиподы. Вспомните, кто читал, «Побеждённых».<br/>
Солоневича в этой книге захлёстывает желчь — от обиды, что во главе его страны стоит сволочь. <br/>
<br/>
В «России в концлагере» есть сцена, когда он в разговоре с молодыми зэками, воспитанными советской школой, разбирает речь Джугашвили, где тот говорит, что «Россию всегда били». Он там просто рассказывает им самые элементарные вещи, и для них это откровение: оказывается, Россия была великой державой, а они считали, что до рабоче-крестьянской власти она была лапотной, и лишь после Революции стала чем-то значительным (кстати сказать, дивная логика!) <br/>
Его биография чересчур сложна и противоречива — там есть скользкие места, в которых мне неохота было разбираться. И есть в нём какое-то неистребимое хамство. Тем не менее, я его уважаю — личность незаурядная и очень русская.
Будем честными — желание «покинуть страну» связано чаще всего вовсе не с политическими взглядами или с тем, что кого-то «сильно обижают».<br/>
Вот у нас уже десятилетиями Обижают зарплатами и общественным статусом учителей, врачей. Им что, всем проф. сообществом эмигрировать в другую страну? Вы так себе это представляете?<br/>
<br/>
Уезжают те, кто могут. <br/>
У кого на это есть деньги — раз. И те, кто хочет лучшего уровня жизни — два.<br/>
<br/>
Если денег нет, не поедет даже тот, кого Сильно обижают.<br/>
А те, кто уехали — сделали это не ради бегства от режима.<br/>
Иначе не писали бы в эмиграции опусы о том, как в новой стране всё не так. Что ж они не возвращаются на историческую Родину?!.. Ведь явно недовольны тамошней новой политикой 🤔<br/>
<br/>
Так что ждать, что ряд американских граждан Вдруг поменяет свои привелегии жизни в одной из первых стран мира, на построение новой цивилизации на «родине предков», которую никогда в глаза не видели — так же нелепо, как ждать, что женщины массово повалят из России, когда здесь примут законы о запрете абортов, введут налоги для нерожавших и окончательно разрешат домашнее насилие.
Чтение Маргариты Ивановой от чтения цифр шифровки не отличается ничем.
Любые фактические/доказательные детали — удобно «потерялись», забылись, «почему-то не получилось спросить».<br/>
Пожалуй, если бы не прочтение — невероятно приятный голос, тембр, интонирование — текст воспринимался бы как чей-то эгоцентричный галлюциногенный бред. Голос чтицы делает слушателя куда более лояльным и восприимчивым к содержанию, чем это было бы в печатном виде (имхо). <br/>
Но как минимум всё изложено весьма грамотным, даже я бы сказала, интеллектуальным языком. В сочетании с голосом озвучки слушать приятно и даже интересно.<br/>
<br/>
В общем, когда «из земли кто-то вылезет, а человечество наоборот, будет прятаться под землёй»; или «Штаты затопит, а Европа будет гореть» — тогда станет ясно, что автор говорила правду/была права.<br/>
Пока же всё это может быть настолько же художественным вымыслом/фантазией на почве психического расстройства — как и описанием реальных событий)
Весьма забавно звучит проекция Светлогуба строк Библии: «блаженны изгнанные за правду… Радуйтесь и веселитесь: так гнали и пророков, бывших прежде вас…» на свою ситуацию и революционную деятельность. И ведь не задумывается герой о том за какую «правду» помещен он в острог! Он свято верит, что его дело благое и искренне проливает слезы, читая про несение креста своего, потерю и сбережение души во имя человечества. При этом под Иисусом получается он невольно подразумевает Меженецкого? (хотя конечно такого отождествления автор не приводит).<br/>
<br/>
Интересен факт, что уже будучи приговоренным, Светлогуб не стал разоблачать подельника Прохорова, который был ему неприятен и, более того, — стал причиной заключения Светлогуба в тюрьму. Чувство самоуничижения, свойственное подобным личностям, преобладает даже над инстинктом самосохранения. Т.е. он сохранил в тайне имя виновника его заключения не из-за продолжения идеи революции, не из-за жалости к Прохорову, не из-за чувства собственного достоинства, а для чтобы почувствовать на себе всю злость и жестокость системы. Ему даже рай не был нужен, т.к. он как был атеистом, так атеистом и повис на эшафоте. Сейчас это называется «стокгольмский синдром», но во времена Толстого до такого еще не додумались.<br/>
<br/>
Старик раскольник, приверженец анархизма, ошибочно признает Светлогуба познавшим истинную веру только лишь на основании внешнего вида и поведения смертника. По своей природе старик выступает антагонистом нравственных убеждений Светлогуба, а также революционных взглядов в целом. Будучи противником власти аналогично Меженецкому раскольник спрашивает его о вере. И получает от революционного предводителя несуразный ответ о борьбе с правящим классом, эксплуатирующим народ. Не вдаваясь в критические уточнения, раскольник получает от Меженецкого подтверждение, что и у Светлогуба была соответствующая вера. Однако образ Светлогуба, запечатленный раскольником перед казнью, никак не вяжется у старика с такой «верой». Да и вообще понятие веры у них настолько разное, что лучше бы им и не разговаривать об этом. В конечном итоге у раскольника в голове поселились большие летучие мыши, но он видимо все-таки понял чем отличается «вера» человека приговоренного к смертной казни и человека, надеющегося еще наломать несколько дров в своей жизни.<br/>
<br/>
Непонимание молодыми революционерами убеждений Меженецкого однозначно указывает на их большевистские взгляды (которые как раз с 1903 года и вошли в политическую жизнь России), в то время как Меженецкий принадлежал к фракции меньшивиков. Меня в описании встречи Меженецкого с молодежью смутило только размещение арестантов обоих полов в общем помещении… Типа, «а что так можно было??»<br/>
<br/>
Господи, к чему я это все написал тут?! Хотел ведь что-то сказать, но забыл уже… Потом допишу.
Современники Жюль Верна считали, что его произведения — своего рода увлекательная форма учебника. Помнится, однажды я принялась перечитывать сие произведение с честным намерением вникнуть именно в познавательную часть книги, и наткнулась на сноску: «некоторые процессы описаны неправильно». Обиделась, и больше к Жюль Верну не прикасалась. <br/>
Сейчас вот слушаю, и безо всяких сносок дивлюсь. <br/>
Ну откуда на изолированном острове такая богатая, чисто материковая фауна? <br/>
Почему травка короткая и ровная как стриженные парковые газоны, а в лесу никакого бурелома, ничто ходить не мешает? <br/>
Изголодавшиеся, измученные беглецы, едва оказавшись на твёрдой почве больше всего озабочены вкусовыми качествами предполагаемой пищи (ещё и не поймав ничего!) <br/>
Бесстрашно хлебают сырую воду прямо из реки, но мысль о поедании сырого мяса приводит их в содрогание. <br/>
Отчаянно мёрзнут, лишившись огня, а человек, ради спасения которого они забыли об очаге, только хихикает. И никто при этом не боится простуды… огонь им нужен чисто в кулинарных целях. Впрочем никто так и не простужается. А тот, кто вчера лежал истощённый и ослабевший настолько, что его принимали за мёртвого, через день встаёт и скачет по скалам, как новенький. <br/>
Вот уж, воистину, диванное творчество!
В книге не рассказали О Царе Симеоне, который короткое время правил<br/>
Вместо Ивана Грозного.<br/>
А Иван Грозный вел не дальновидную политику.Где Литовское княжество могло бы войти в состав России мирным путем.Ведь литовские послы приходили к Царю.<br/>
Такую возможность упустил.
вот если бы это писал Достоевский-то это был неосознанный буддизм))<br/>
или вот попытки избавится от средств<br/>
«С детства Светлогуб бессознательно чувствовал неправду своего исключительного положения богатого человека»©<br/>
ему там ничего не помогает уйти от психологического дискомфорта. помог бедным людям-только хуже<br/>
получил высшее образование (сверхценная и нужная в России вещь-такой человек мог ощущать что богат заслуженно)-не помогает<br/>
а вот когда все потратил полегчало.<br/>
явная отсылка к «легче верблюду пройти через угольное ушко»
А нынешние времена ч бы счёл верно служащего даже не России а СССР поляка, каким то абсурдом. А тогда был ещё и Рокоссовский
если было что ненужное-так это заграничный поход. вот там тяжелые бои и много поражений (без Кутузова сложно)-на цели России ненужные. Наполеон не Гитлер чтобы его до бункера гнать)) экспансия сорвана, мысль о вторжении в РФ повергает его в ужас, даже частые его прошлые оскорбления не рискнет совершать. можно почистить германские княжества, там все одно лишь гарнизоны, и то на всякий случай-некий кордон с благодарными за свободу немцами.<br/>
далшье пусть Наполеон призывает безусых мальчиков и старых ветеранов и пытается выжить от Англии, Испании, Австрии и т.п череда бесконечных кровавых войн в Европе-лучшее для интересов России))