Поиск

Какой прекрасный рассказ! О жизни, такой сложной и такой простой одновременно. <br/>
Я почему-то вспомнила свою бабушку, а именно один момент. <br/>
В доме не было хлеба, в единственном магазине в деревне — тоже. Продавец сказал, что скоро привезут. Бабушка готовила обед и несколько раз заглянула в буфет, где обычно лежал хлеб. Я рассмеялась и спросила, зачем — ведь она знает, что полка пуста. Она посмотрела на меня внимательно и просто сказала: «Внученька, я пережила времена, когда точно знаешь, что хлеба здесь нет, а все равно откроешь дверцу двадцать раз на дню и проверишь не завалялся ли где кусок.» Я не только запомнила этот момент на всю жизнь, но потом представляла себе, как моя бабушка, будучи девочкой, а потом женщиной, открывает вот этот же буфет. Он был очень старый и крепкий, служил нескольким поколениям.<br/>
В ее голосе звучала та же философия, которую я услышала в этом рассказе. Может, это просто мое воображение. Это та же тема «ты и жизнь». А жизнь и есть вечность, даже если это уже не твоя жизнь.

Господь Бог и ряд исследователей его биографии. убей не пойму почему вы мыслите дуэль, о которой обязательно докладывают после.<br/>
как некое курение травки-пойди узнай не курит или не видели.<br/>
почему вы феодальную присягу, вассала сюзерену-как то соотносите с клятвой служить народу и стране, мне непонятно.<br/>
аналог феодализма был как раз лишь в капиталистической стране. личную клятву фюреру. исполнять любую его волю давали войска СС. Вермахт -уже клялся служить Германии<br/>
а то дуэль видите ли не патриотична! а уж засекать крепостных крестьян, держать гаремы из крепостных девушек. это просто верх патриотизма))<br/>
наоборот страна должна служить привилегированным. ну помните «государство- это я»<br/>
<br/>
Скажу я вам, не хвастая,<br/>
Живу почти безвыездно<br/>
В деревне сорок лет,<br/>
А от ржаного колоса<br/>
Не отличу ячменного.<br/>
А мне поют: „Трудись!“<br/>
А если и действительно<br/>
Свой долг мы ложно поняли<br/>
И наше назначение<br/>
Не в том, чтоб имя древнее.<br/>
Достоинство дворянское<br/>
Поддерживать охотою.<br/>
Пирами, всякой роскошью<br/>
И жить чужим трудом.<br/>
Так надо было ранее<br/>
Сказать.

Да, это были не субсидии в современном понимании, но вы же понимаете о чем речь, я надеюсь. Помощь колхозам от государства разными способами. Насчёт оплаты вашего труда: колхоз продавал ягоды и вместо того, чтобы вложить их в развитие колхоза ( или просто заткнуть какую-то финансовую дыру в своём кармане) отдавали вам, человеку стороннему. ( А вы, ну не вы, а некий другой работник постарше, я предполагаю, и на своём производстве получали зарплату за те дни, когда работали на колхоз, опять же из кармана госбюджета за то, что не работали ) А что поделаешь, если не было у колхозов свои людей в достаточном количестве. <br/>
<br/>
Жить в деревне и работать на земле это замечательно и многие наши люди с большим удовольствием не уезжали бы в города, тем более, что земли у нас, в России, видимо-невидимо, стоит, пустует, ждёт хозяина…<br/>
Но для этого крестьянин должен быть хозяином на своей земле. Советская власть отбила охоту даже мечтать об этом.<br/>
Вот сейчас попробуйте найти сельхозродукцию простого сельского жителя и купить для себя. Обыщитесь. Но Египет, Азербайджан и Китай- сколько угодно. Обидно, блин.

Отдельные главы из повести напоминают ,, Чрево Парижа,, Эмиля Золя. Продолжаю с помощью автора путешествие по Провансу. О комфортабельном отеле близ побережья моря, как и ожидалось, можно только мечтать. В деревне Альбонн, чьи улицы с идеальной сеткой дорог, посоветовали проехать до гигантского апелласьона по производству вин Бордо. Там, невдалеке, среди виноградной лозы, плодовых деревьев затерялась невзрачная ферма (Ferme), где я осмелилась попроситься в квартирантки. Хозяева, пожилая чета, посовещавшись, отказались брать с меня плату, но взамен я должна помогать им по хозяйству 3 часа в день-до 11-00, и 3 часа с 18-до 21-00. Хозяева разрешили вдоволь насыщаться виноградом, плодами деревьев, пить любые вина, заедая их огромными кусками вкуснейшего сыра, яичницей с лепёшками, с ароматным, изумительным по вкусу кофе. Куда деваться-согласилась, ведь к середине дня можно на автобусе, а это в 25-ти минутах езды, насладится купанием в бархатистом, по ощущению, с изумрудным оттенком, морем. Под спальню выделили каморку с отдельным входом, есть одна на всех душевая кабинка, а туалет, вы не поверите-ватерклозет… Выдержу неделю в тиши, глуши- чередуя работу с плаваньем в водах Средиземного моря, продолжу путешествие по Провансу.

Дорогой автор хочу поделится своей радостью мы в деревне недавно с лаптей переобулись в кирзовые сапоги. P.S Если решили писать про деревню то хотя бы посмотрите какая сейчас эта деревня

1 мая исполняется 100 лет со дня рождения известного русского писателя Виктора Петровича Астафьева, одного из последних гигантов русской литературы XX века. Он писал о деревне, но оказался шире рамок «деревенской прозы», писал про войну так, что о его книгах спорят по сей день, наконец, писал про Сибирь, где родился и где умер, — писал с редкой любовью и с жестокой честностью, какой не встретишь в литературе о родном крае. <br/>
 Писатель родился в семье крестьянина, всю жизнь был привязан к земле. Осенью 1942 г. он ушел на фронт добровольцем, был шофером, артразведчиком, связистом. Участвовал в боях на Курской дуге, освобождал от фашистских захватчиков Украину, Польшу, был тяжело ранен, контужен. По признанию Астафьева, именно война стала причиной того, что он взялся за перо. В начале 50-х Виктор Петрович ходил в литературный кружок, открытый при местной газете «Чусовской рабочий» на Урале, там однажды услышал короткий рассказ одного писателя. Война у того была красивой, а главное, что возмутило, – об этом писал тот, кто тоже был на передовой. У Астафьева, по его словам, аж зазвенело в контуженой голове от такого вранья. Придя домой и, успокоившись, он решил, что единственный способ бороться с ложью – это правда. Писатель считал, что преступно показывать войну героической и привлекательной: «Те, кто врёт о войне прошлой, приближают войну будущую. Ничего грязнее, жёстче, кровавее, натуралистичнее прошедшей войны на свете не было. Надо не героическую войну показывать, а пугать, ведь война отвратительна. Надо постоянно напоминать о ней людям, чтобы не забывали. Носом, как котят слепых тыкать в нагаженное место, в кровь, в гной, в слёзы, иначе ничего от нашего брата не добьёшься».<br/>
 Виктор Петрович много написал о войне. Современная пастораль «Пастух и Пастушка», роман «Прокляты и убиты», повести «Веселый солдат», «Звездопад», рассказы «Ясным ли днем», «Пир после победы», «Жизнь прожить» и др. Война Астафьева действительно совсем не похожа на то, что мы привыкли видеть во всех наших советских военных фильмах, или читать в военной прозе. По словам Астафьева, о войне столько наврали и так запутали всё, что с ней связано, что, в конце концов, война сочинённая затмила войну истинную.<br/>
Сельская тема Астафьева наиболее полно и ярко воплотилась в повести «Царь-рыба», жанр которой писатель обозначил как «повествование в рассказах». Книга рассказывает об ответственности человека за все живое вокруг, о трудном стремлении его к миру и гармонии. Эта повесть подвергалась жестокой цензуре и злой критике, но принесла автору всенародное признание.<br/>
Виктор Астафьев уходил, как и многие сибирские старики, с тяжелым сердцем, обидой, чуть ли не ожесточением. После его смерти была опубликована записка, в которой были такие слова: «Я пришел в мир добрый, родной и любил его безмерно. Ухожу из мира чужого, злобного, порочного. Мне нечего сказать вам на прощание».

На мой взгляд, рояль (и не один) в кустах помещён намеренно. Деревенский дурачок живёт один в своём доме, сам о себе заботится в том числе и зарабатывает на жизнь, даже читать умеет — это всё рояли. Вот вам ещё один: к убогим всегда на Руси относились ласково и даже с почтением, «убогий» значило " приближённый к Богу", обижать таких значило обижать божьих людей, — здесь написано что Кольку в деревне не любили, несмотря на его безответность и старания угодить. Так что война здесь не главное, а что-то типа стрессовой проверки, лакмусовой бумажки на отношения между односельчанами. <br/>
«К людям Колька всегда хорошо относился, ну что с него взять — дурачок» — ни у кого не возник вопрос почему это к людям, которые живут рядом и которых знаешь с детства не стоит изначально хорошо относиться? Значит ли это что его односельчане друг к другу относились плохо, и даже общая большая беда их не сплотила? <br/>
Прыгнул бы кто-то в прорубь Колю спасать? Сомневаюсь, ведь убогий-то и одинокий, кому он нужен… А фельдшерица молоденькая что не сидела с ним, не выхаживала за то, что он для неё сделал? Собаку бы и лечили и выхаживали, а здесь всё-таки человек… <br/>
<br/>
Так что если абстрагироваться от декораций на заднике, это притча о том, как люди относятся к неподобным себе. И перемен в таком вопросе не наблюдается, всё верно. Но почему-то виноватый всегда кто-то другой.

Я один устал слушать, про ассаси́на гореца, и начал перематывать, 3 книга описание о многом не нужном и не интересным, как то так " пробегая мимо деревьев от врага, я заметил берёзу, она была не важна на вид, она была похожа на ту которая была у дедушки в реале, я помню как его делать посадил когда ему было лет 15, он тогда был влюблен в бабушку, ей было 14, и родители ее не разрешали бабушки встречаются с дедушкой, у бабушки родители были врачами, и как то раз, у пробабушки когда она была на работе, привезли в больницу, одного паренька у него было нажевое, как потом выяснилось, это сделал сосед, тот сосед был алкаш а его жена изменяла ему с другом мужа, друга того звали Сергей он был фермером, у него была жена Марина и 2 детей, но подумать не успел мимо роса пролетела стрела, это ему напомнило как он ехал в автобусе и там был паренёк он ехал с соревнований по стрельбе из лука, он взял 3 место и был расстроен второе место взял американец, 1 немец, тот немец был очень молод жил в деревне," и так всю книгу, пипц как так можно скатится… Зря читал(слушал) просто тоны бесполезной информации

Опять написали ерунду. Вы бы хоть газеты читали…<br/>
<br/>
Еще и наспойлерили. Так что всех предупреждаю, буду спойлерить в ответе, иначе никак.<br/>
<br/>
Что бы вы знали, то в войну в деревне мужиков не было — все на фронте. Только бабы, дети и инвалиды. Почту разносили бабы и подростки, так что в данном случае назначить деревенского дурачка вполне могли. Он сильный, ответственный и честный. Сумка почтальона весила от 30 до 60 кг в то время (вес пулемета), бабам тяжко было, потому до войны это и была чисто мужская профессия. Какой отчет о похоронках? Все старались дистанцироваться от таких «писем счастья», а почту дурачок честно разносил. Кроме того в войну полевая почта работала на пределе, части постоянно передислоцировались, письма терялись или запаздывали. К этому все привыкли.<br/>
Боли Колька не боялся, это подтверждает и его конец. Он боялся сделать людям больно, странно что вы этого не заметили. Реакция вдовы тоже предсказуема — на ком срывать злость, как не на том кто ее принес? <br/>
И наконец «Что женщину вытащил? А кто бы не вытащил?» — вы лично много людей из проруби вытащили? Я одного за всю жизнь вытащил, чуть своей за это не заплатил, сейчас не полезу, потому что есть что терять.<br/>
Глупостей поменьше пишите… даже если хочется агрессию выплеснуть.

Ну что тут скажешь по сюжету… Сюжет банален: пили, пьём и будем пить. Автор в конце ставит вопрос бытового пьянства перед собутыльниками (эксперты, да!)) и получает предсказуемые ответы. Самый-самый финал предлагает нам поверить в мистическую причину происшедшего. Но обьяснять тягу к водке мистикой — это уже совсем по-детски…<br/>
А я вот о чём подумал. Достались людям в наследство 6 гектаров нормальной земли. Это немало, совсем не мало! У нас в деревне 42 двора по 15 соток — примерно столько в сумме. Если эту землю с умом обрабатывать… Я бы в первое время не имел минутки свободной, чтобы водку жрать. А потом раскрутил бы это дело и на выручку летал снимать змей на Занзибар, ловить басса на Кипр, да мало ли ещё куда! Может, я счастливый человек, без зависимости от водки. Но вкус водки мне знаком, как и вкус всех советских и постсоветских «шмурдяков»! Но вот ведь какая штука — не интересно мне это от слова «совсем». Потому что интересно совсем другое! <br/>
В книге я не услышал слова «хобби». Вот и ответ. Если нет никаких увлечений, то остаётся только наливать и пить. С чем всех и поздравляю. Не забудьте ужраться на 8 марта, а то потом два месяца без праздников!😀

Лепрекончик может в этом случае и военных сделать бессеребренниками, чтобы они служили отчизне за светлое будущее не за презренные деньги, а как учителя, чтоб так для души ?))) А вообще специально для вас нашёл интересный материал, читаем и осмысливаем ))<br/>
Однажды Чехов позвал меня к себе в деревню Кучук-Кой, где у него имелся маленький клочок земли и белый двухэтажный домик. Там, показывая мне своё «имение», он оживлённо заговорил:<br/>
— Если бы у меня было много денег, я бы устроил здесь санаторий для больных сельских учителей. Знаете, я выстроил бы этакое светлое здание, очень светлое — с большими окнами и высокими потолками. Там у меня была бы прекрасная библиотека, разные музыкальные инструменты, пчельник, огород, фруктовый сад; можно бы читать лекции по агрономии, метеорологии, учителю нужно всё знать, батенька, всё!<br/>
<br/>
Он вдруг замолчал, кашлянул, посмотрел на меня сбоку и улыбнулся своей мягкой, милой улыбкой, которая всегда так неотразимо влекла к нему и возбуждала особенное, острое внимание к его словам.<br/>
<br/>
— Вам скучно слушать мои фантазии? А я люблю говорить об этом. Если бы вы знали, как необходим русской деревне хороший, умный, образованный учитель!<br/>
У нас в России его необходимо поставить в какие-то особенные условия, и это нужно сделать скорее, если мы понимаем, что без широкого образования народа государство развалится, как дом из плохо обожжённого кирпича.<br/>
<br/>
Учитель должен быть артист, художник, горячо влюблённый в своё дело, а у нас — это чернорабочий, плохо образованный человек, который идёт учить ребят в деревню с такой же охотой, с какой пошёл бы в ссылку. Он голоден, забит, запуган возможностью потерять кусок хлеба. А нужно, чтобы он был первым человеком в деревне, чтобы он мог ответить мужику на все его вопросы, чтобы мужики признавали в нём силу, достойную внимания и уважения, чтобы никто не смел орать на него, унижать его личность, как это делают у нас все: урядник, богатый лавочник, поп, становой, попечитель школы, старшина и тот чиновник, который носит звание инспектора школ, но заботится не о лучшей постановке образования, а только о тщательном исполнении циркуляров…<br/>
<br/>
Нелепо же платить гроши человеку, который призван воспитывать народ, — вы понимаете? — воспитывать народ! Нельзя же допускать, чтобы этот человек ходил в лохмотьях, дрожал от холода в сырых, дырявых школах, угорал, простужался, наживал себе к тридцати годам ларингит, ревматизм, туберкулёз. Ведь это же стыдно нам!<br/>
<br/>
Наш учитель восемь-девять месяцев в году живёт, как отшельник, ему не с кем сказать слова, он тупеет в одиночестве — без книг, без развлечений. А созовёт к себе товарищей — его обвинят в неблагонадёжности, — глупое слово, которым хитрые люди пугают дураков!.. Отвратительно всё это… Какое-то издевательство над человеком, который делает большую, страшно важную работу. Знаете, когда я вижу учителя, мне делается неловко перед ним и за его робость, и за то, что он плохо одет, мне кажется, что в этом убожестве учителя и сам я чем-то виноват…<br/>
<br/>
Он замолчал, задумался и, махнув рукой, тихо сказал:<br/>
— Такая нелепая, неуклюжая страна — эта наша Россия.<br/>
<br/>
Из воспоминаний Максима Горького об А.П. Чехове

Только Сиявуш вызывает симпатию.<br/>
Очень интересный эпизод — решив наказать жителей деревни за непочтительность, шах объявляет их всех в деревне равными между собой. После этого в деревне настаёт хаос, и жители полностью разоряются. Увидев их бедствия через год и пожалев их, шах назначает одного из их стариков главой деревни. После этого в деревне настаёт порядок, и жители деревни вновь прекрасно живут. (дорожка 1306)

Для наглядности приведу вам один пример пятилетней давности )) Это переписка со мной профессионального собирателя моих Родовых веток, в сокращении)) «построить можно до первой трети 18 века, если не случится форс-мажор (помещик перевел семью неизвестно куда, в деревне несколько семей полных тезок и тд). Я еще не смотрела сохранность документы вглубь, далее 1727 года, но, судя по местности, перспективы неплохие добраться и до середины 1600-х годов. В ЦГИА СПб в наличии около 140 метрических книг по селу Белое (до 1727 гг) С 1737 года по церкви села Белое есть исповедные росписи. Это ежегодные списки, которые вел священник, о бывших у причастии. На деле это посемейные списки с указанием возраста всех членов, ценнейший материал. Например, до 1838 года, в записи о рождении указывался только отец новорожденного. Поэтому исповедки зачастую единственная возможность отследить женские линии. К сожалению, исповедки сохранились в основном до 1861-1863 гг. Технически есть несколько вариантов построения древа:<br/>
1. Сплошной просмотр метрических книг, с привлечением по необходимости исповедок за конкретный год. Этот вариант самый быстрый по времени. <br/>
2. Или же от обратного: просматриваются исповедки, например, за каждые пять лет, устанавливается состав семьи, возраст (в исповедках достаточно приблизительный) и исходя из полученных данных смотрятся метрические книги. Этот способ занимает достаточно много времени, потому что в архиве на одно посещение выдают только одну исповедку. Таково правило. Архив работает исключительно по предварительной записи, очередь в среднем 1 посещение в 10-14 дней. <br/>
3. Есть еще, так сказать, любительский вариант. Когда важно внести в древо исключительно имена, а метрические данные (даты рождения, браков, смерти), места проживания женских линий и т.д. не важны. В таком случае работа ограничивается исключительно просмотром исповедок. Теперь о самом древе. Как Вы понимаете, растить его можно стремясь к бесконечности, а можно ограничить определенными рамками.» Уважаемый Олег Эсгатович, да это дорого и трудозатратно, но хочу отметить, это того стоит. Не стоит расстраиваться, если даже какой либо след окажется ошибочным, я в начале своего искания хватался за любые ниточки.

Думаю что Олег Булдаков будет не против, если я запостю здесь хокку про котов:)), каждый сможет выбрать для себя по настроению, возможно Олег даже когда-то захочет начитать их:))))😺😺😺💖<br/>
--------'-------<br/>
На чердак прошмыгнув, исчезла бродячая кошка. Зимняя луна.<br/>
( Дзёсо)<br/>
<br/>
Котенок-шалун… Тихонько трогает лапкой упавший листок. <br/>
Кобаяси Исса (1762-1826) <br/>
<br/>
Котенок Расшалившись, качается на весах, Ломает камелии. (Кобаяси Исса )<br/>
<br/>
Лист опавший поймал И лапкой прижал осторожно Смешной котенок… <br/>
(Кобаяси Исса )*<br/>
<br/>
Перед храмом Дзэнкодзи На чумазых котят Так похожи сережки ивы, А ведь тоже цветы! (Кобаяси Исса )<br/>
<br/>
Толстый кот, Лениво хвостом шевеля, Дразнит бабочек. (Кобаяси Исса) <br/>
<br/>
Влюбленные коты Умолкли. Смотрит в спальню Туманная луна. <br/>
Мацуо Басё (1644-1694) *<br/>
<br/>
В деревне Вконец отощавший кот Одну ячменную кашу ест… А ещё и любовь! (Мацуо Басё )<br/>
<br/>
Зимняя буря — Часто-часто от страха моргает Кошка в уголке… <br/>
(Ясо)<br/>
<br/>
Котёнок брошен, Девочка уходит… Что же делать?! <br/>
Като Сюсон (1905-1993)<br/>
<br/>
Влезает в черные рукава Отца святого Наш котенок. (Хирахата Сэйто) <br/>
<br/>
Какая долгая жалоба! О том, что кошка поймала сверчка, Подруга его печалится. <br/>
(Такараи Кикаку)<br/>
<br/>
Источник: <a href="https://mau.ru/read/hokku/" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">mau.ru/read/hokku/</a>

Как можно деревню МАрфинку называть МарфИнкой? От слова морфин что ли название деревни происходит?

Хотел мужик приспособить деревню под свои потребности, но деревня приспособила его под свои возможности…

интересно, что сделал с жителями деревни следующий отряд чон, который прибудет в деревню из города