Поиск

Странно, что вы не увидели иронию в моем вопросе. По-моему, она очевидна. И отвечу на: «Для этого надо было »😂вы это серьёзно? Как говорится😉 знал бы гду упаду… соломку бы подстелил👌😆<br/>
Да, я серьёзно. <br/>
И по поводу майских жуков отвечу всем. Моя бабушка выросла в деревне и они ловили майских жуков так, как я написала по её словам. Жуки вылезали из земли поздним вечером и дети слышали их первое характерное жужжание и сбивали ветками пока они не улетели далеко. Но это мало кому удавалось, поэтому бегали за ними с ветками и пытались сбить на траву. Так вспоминали мои старики о своём развлечении в детстве и прошу всех специалистов по ловле майских жуков проявить элементарное уважение к их воспоминаниям. Спасибо.

Обалдеть! Как у Дженифер Макмахон, прошлое и настоящее, она так любит чередовать. А вообще, почему я не знала раньше о Елизавете Сагировой и о Алисе Позняк??? Второй день слушаю, мурашки по коже… История, прочтение супер! Всё так и было в жизни! Мне в 1986 было 16 лет. Советское детство. И всё скрыто было, всё хорошо. Слушаю, мурашки по коже… Аля… Гуляли целыми днями. Помогали подружке Любочке нянчить племяшку-дебилку, Больная, безмозглая малютка оставлялась на нас, детей 10-12 лет. Как мы её не потеряли, не оставили нигде, не уморили нечаянно. Советское детство… Я жила в деревне. Последний дом, там мужик жил. А потом суд над ним и одна из девочек, с которой мы дружили оказалась беременной. Вот тогда в 12 лет мы узнали, что такое аборт, педофил. И через несколько лет девочку эту нашли убитой, может тот вышел на волю? В перестройку не до расследований было.<br/>
Спасибо большое! Много чего вспомнилось благодаря вам! И роман шикарный, правдивый, интересный! Эмоции зашкаливают…

Ну, про пастырей, с чьей именно точки зрения «туда или не туда». Люди мыслят только двумя полярностями, относительно только себя и собственной табуретки, а ведь и уголовный кодекс это всего лишь общественный договор о том, что в нашей деревне грабить и убивать своих нельзя, а то спатеньки спокойно охота именно на улице Кукуева в городе Шмердянске. И ценность и толератность к каждой из социальных групп тоже только общественный договор, мы все собрались и согласились, что ходить за хлебушком с пистолетом, просто если у тебя ирокез на голове и серьга в ухе, а не «усё как у усих», это необходимость для здорового общества, поэтому да. А спроси шамана амазонских лесов, плевал он на ваше общество и социальный договор дураков в новостройках. Нет правильно и неправильно, есть кто спрашивает и кто говорит. И кому полезно.

«Так чего вы в меня вставлять будете?<br/>
– Зубов в деревне надергаем. Все помещики тако поступают, у своих крепостных зубы заимствуя. Не волнуйтесь, сударыня: я вымою их в «уксусе четырех разбойников». Отберем самые красивые!<br/>
Тевяшева заметила, что в газетах иное пишут:<br/>
– Будто в Париже зубы из костей слонов делают.<br/>
– Мадам, если поймаете мне слона – пожалуйста…<br/>
Лобойков загнал в усадьбу двадцать молодух-крестьянок, из которых дантист отобрал лишь четырех. Бабы изрыдались, умоляя избавить их от позора (нехватка зубов во рту считалась в народе безобразием, а щербатость была даже позорной). Безжалостный шарлатан покушался именно на передние зубы.<br/>
– Вяжи баб! – велел он Лобойкову.<br/>
Их опутали веревками. Тевяшева спросила:<br/>
– А на что вам четырех мучить? Взяли бы одну бабу.<br/>
– Ради человеколюбия, – отвечал супостат с клещами. – Дабы не лишать бабу четырех зубов, я у четырех по одному выдерну.<br/>
Крестьянки криком изошлись, но лекарь уже запустил в рот свои клещи, с хрустом вытянул первый зуб. Лобойков помог ему раздвинуть стиснутые от страха челюсти второй бабы.<br/>
– Урожай хорош, – закончил дело лекарь.<br/>
Баб развязали и отпустили. Четыре искомых зуба лежали во флаконе с уксусом, а лекарь обмывал окровавленные руки. Но история не знает, успел он вставить зубы вдове или нет. Молодухи с вырванными зубами разбежались по деревне, громко вещая о своем бесчестии. Мужики похватали косы, топоры и вилы. Шарлатан был уничтожен сразу, а прекрасная Дульцинея со своим любовником бежала в город под защиту власти, и губернатор двинул против бунтовщиков гарнизонную артиллерию…» ©Пикуль

В своём романе «Повитель» Анатолий Иванов рассказывает о людях, прошедших революции и войны, но при всех трудностях и перипетиях жизни оставшимися людьми. Интересно описаны этапы становления Советской власти в отдельно взятой деревне, жизнь колхоза, судьбы и взаимоотношения персонажей. Подробно описана коллективизация сельского хозяйства, причём рассказывается с положительной точки зрения. Явно чувствуется симпатия автора к этим событиям, словно проходил этот процесс так добродушно и гладко и не было у нас тысяч раскулаченных, отправленных в ссылки и разделённых семей и людей. Да и сама жизнь крестьян описана в «розовом цвете». Но надо делать скидку на время написания романа, тогда это было нормально. А зная финал советского строя, многое сейчас кажется наивным. В современных условиях такие как Лопатин и Зеркалов были бы сейчас «на коне».<br/>
И тем не менее книга замечательная, как впрочем и все остальные произведения писателя.

Слушаю вторую книгу. И всё думаю стоит ли написать комментарий к прослушанному. Если о других книгах я писала что их прочитала (такое у меня было ощущение, я их слушаю на сайте, а кажется что читаю и невозможно оторваться), то с этой книгой, уже второй из этой серии такого ощущения нет. Я их слушаю и мне интересно. Сюжет не навязан. Самого Аниськина (я польстилась на название) нет, но есть молодой городской мальчик Костя, который сам после окончания милицейской школы захотел быть участковым в деревне. Интересно следить за тем как он вливается в деревенскую жизнь, а также ведет настоящие расследования убийств. Хорошо написана книга, всё логично, все жизненные перипетии переплетаются, и посмеяться можно, и погрустить, а где-то и посочувтствовать. И вы знаете, я любитель классических детективов, рекомендую прослушать эти книги. Они легкие в восприятии и интересные. И Ларионов очень хорошо озвучил эти книги.

Господину Быкову конечно же дано право иметь своё мнение, как и любому из нас)) Но не каждому выпадает возможность этим «мнением» давить на молодёжь.Молодые люди они же как губка всё впитывают, причём плохое, гораздо лучше и быстрее)) Уважаемый Nik_Ar давайте немного повнимательнее присмотримся к этому персонажу.Вот Вы мне приводите фамилии писателей, о которых Быков положительно отзывается, а мой пример, это не вполне удачный, уж явно этнический))) Хорошо пусть так, тогда объясните мне почему, он в начале своего повествования «от автора» говорит, что русская литература не так богата как кажется на первый взгляд, не чета ей многовековой европейской, и поэтому советский период, за неименеим дргой альтернативы и приходится рассматривать))) Не знаю как Вам, но мне уже этот его «высер» немного напрягает)) Далее, почему Быков вылил столько помоев на Есенина, да потому, что Есенин был русский по крови и по духу. Вспомните его дружбу с Ганиным.И уж если говорить о пянсте Есенина, зачем унижать весь народ, говоря, что его почитатели, это урки блатари, и определённый этнос, что для него это одно и тоже. Это как понимать? А нелестные эпитеты про Маринеску? И это его «мнение» надо слушать в вузах? По поводу писателей о которых Вы здесь упомянули. Почему же Быков пишет о них более менее нейтрально, и даже иногда хвалит? Очень просто, потому, что они СОВЕТСКИЕ, а что это за народ? А хто его знает)))) Ну да понравился скажем нашему Быкову Твардовский, тем что его все ругают, а он умничка, сумел разглядеть его честную игру. Инструментарий хоть и простой, но первый же парень на деревне вслух заговорил о ржевской катастрофе)) А кто помог нам открыть Солженицына? Правильно, Твардовский)) Короче, такой «футбол» нам не нужен)))

Ох, что тут устроили-то! 😱 <br/>
Без паники, всё очень просто: на заявление о защите деревни от всех вокруг дается формальная отписка, типа «Так-то отделение полиции действует на основании Положения о таком-то отделении полиции, утвержденном… бла-бла-бла… В полномочия отдела полиции, установленные положением об отделе полиции… бла-бла… входит:… бла-бла-бла ...» (и так листов на 8). А в последнем абзаце ответа написано «Защита деревни от всех вокруг не входит в сферу деятельности отделения полиции. <br/>
Начальник отделения, подпись еще на пол листа».<br/>
<br/>
Это ⤴️ по первой части проблемы. Далее решаем с оборзевшими «предпринимателями». Что касается аптек, то где-то здесь в пятом десятке комментариев есть ссылочка на статью ГК РФ, запрещающую аптекам отказывать в продаже лекарств. А с потребительскими товарами ситуация аналогичная: вы же слышали словосочетание «публичная оферта»? Правда наверное в рекламе и с уточнением, что «не является публичной офертой». Так вот, продажа товаров в магазине является публичной офертой, следовательно продавец обязан приступить к исполнению договора (продаже хлеба) при получении акцепта от покупателя (типа, «дайте хлеба батон»). Вот и всё: при получении такого необоснованного отказа продавца продавать товар из-за того что кто-то где-то не там работает, приводите Рому (ну, это не совсем ромина компетенция, но в деревне сойдет). А если продавец будет кобениться дальше, то может штраф схлопотать из-за отсутствия кассового аппарата, так еще и срок услрвный.

Прочитала ваш комментарий и вспомнился старый анекдот. <br/>
Один экзальтированный человек пришёл к религиозному еврею и спросил сможет ли он научиться Торе пока стоит на одной ноге. «Конечно, — ответил еврей. — Запомни основную заповедь: относись к ближнему так, как хочешь чтобы к тебе относились. Все остальное — комментарии.» <br/>
С этой точки зрения станет понятнее почему я поддерживаю позицию что человеческое общество у нас одно: и в Лос Анджелесе, и в глухой сибирской деревне, и в ортодоксальных израильских кварталах люди стараются держаться тех же самых принципов и все хотят одного и того же, как до Христа так и сейчас. <br/>
<br/>
Чехов будет актуален всегда, так как пишет о сущности людской. Башмачкиных сейчас тоже достаточно, но сегодня они чуть более адаптированы, возможно ходят к психотерапевту и принимают лекарства от синдрома тревожности. И генералов — хамов и невежд при должностях, которых никто не может поставить на место — к сожалению сейчас тоже хватает.

3 апреля исполняется 120 лет со дня рождения известной русской писательницы Софьи Абрамовны Могилевской, автора повестей для детей и юношества. Около пятидесяти лет своей жизни она посвятила детской литературе, написав свыше пятидесяти различных произведений – повестей, рассказов, сказок, научно-познавательных книг для детей дошкольного, младшего, среднего и старшего возраста.<br/>
Софья Абрамовна — коренная москвичка. Родилась в семье известного музыканта и, по желанию родителей, готовилась быть пианисткой. Девочка училась игре на фортепиано сначала дома, затем в музыкальной школе имени Гнесиных, потом закончила музыкальный техникум им. Глазунова.  На лето семья выезжала на дачу в подмосковное Крёкшино. В сентябре 1909 года в Крёкшине у Черткова жил Лев Толстой.  Встреча с Толстым и его суждения о музыке произвели сильное впечатление на будущую писательницу, что впоследствии отразилось в её творчестве.<br/>
В середине 30-х годов Могилевская начала писать рассказы и повести для детей и целиком отдала себя литературному творчеству. Первая книга «Лагерь на льдине» о подвиге челюскинцев вышла в 1935 году. Познакомившись с Иваном Кутяковым, командиром Чапаевской дивизии (принявшим командование после смерти Чапаева), Софья Абрамовна написала повесть «Чапаёнок» и несколько других произведений о Гражданской войне.<br/>
Перед самой войной выходит повесть «Марка страны Гонделупы», принёсшая Могилевской впоследствии всесоюзную известность. Это история о двух мальчишках, которые поначалу враждовали, а потом попали в один класс и подружились. И книга, и снятый по ней в 1977 г. фильм, стали событием в жизни ребят, и они по примеру героев с увлечением стали собирать почтовые марки. Эта добрая и серьёзная повесть пережила много переизданий и сегодня читается с интересом.<br/>
Сюжеты для своих книг она никогда не придумывала, рассказывала о тех местах, где жили, трудились и отдыхали мальчишки и девчонки, где происходили интересные и поучительные события: о школе, лагере, деревне, даче. Динамичность сюжета, отсутствие громоздких описаний, краткость и емкость диалогов делают произведения  Могилевской доступными и для младших школьников, и для подростков.<br/>
Софья Абрамовна активно работала до самых последних дней. Умерла и похоронена в Москве в 1981 году.

Скамый фестиваль в том что если в жизни попадется такой экземпляр, который в книге описывается, то его тоже пошлют лесом обозвав размазней и озабоченным. Самое страшное в женских фантазиях и желаниях это когда они исполняются. Я обыкновенная тетка с двумя детьми подростками и идеальным мужем — он молчит почти всегда, делает что надо, когда замечтаюсь может прикрикнуть. Дом, работа, коллектив из таких же теток с такими же проблемами — это реальность, а за соплями и единорогами к книжкам — послушаешь, порадуешься что у самой все проще и дальше в реал. Зато мужскую писанину иногда читать невозможно — герой спасающий мир от нежити и драконов, в каждой деревне новая заваруха, жареный теленок на уджин и куча девок на сеновале, а если вдруг в лесу застрял так из речки на него к вечеру рыба к ужину выпрыгнула а к ночи стайка озабоченных русалок — и ни тебе чуЙств, ни тебе страданий и метаний душевных, ни разговоров — Милый, а о чем ты сейчас думаешь?" полюбились и расстались утром, как на работу сходили…

«Последний срок». Очень жизненно. Как будто у бабушки в деревне побывала. У моей бабушки было 8 детей. И каждый друг перед другом показывал, как сильно он мать любит и заботится о ней. Москвичка приезжала хату белить и пол мыть. Из Москвы и раз в год. Она, наверное, думала, что в остальное время пол немытый стоит. Остальные являлись огород в гектар размером сажать и копать, 2 раза в год. Они тоже, наверное, думали, что без огромного огорода бабушка с голоду помрёт. Потом делились, кто к себе забирать будет маму. Мотали её из дома в дом, чтоб у каждого понемногу пожила. И ни один не догадался спросить, а чего мать сама-то хочет. <br/>
Очень жизненно всё написал Распутин, да только нет выхода из этой ситуации. Каждый и прав, и не прав. Каждый думает, что он единственный поступает верно. А жизнь идёт, и всё по кругу повторяется. От понимания этого ещё горше на душе становится.

Абсолютно точно. Бытиё определяет сознание. И пока мы живём при капитализме, сознание у массы людей будет буржуазное.<br/>
<br/>
Представим ситуацию… Вы захотели уехать в другой город. допустим, там есть работа по специальности с хорошей зарплатой. Допустим тысяч 50… Сняли у государства квартиру. Ну скажем рублей за 300 в месяц… проработали до пенсии. Дети выросли, определились, тоже сняли у государства подходящую им жилплощадь. Вы вышли на пенсию, захотели пожить у моря. Уехали в Сочи, сняли квартиру, вместо той, которая осталась рядом с заводом, на котором Вы работали. Пожили год. Надоело, захотели поехать в деревню, заняться хозяйством. Сняли у государства домик в устраивающей Вас деревне… Вопрос, будете Вы держаться двумя руками за собственную квартиру в захолустье, полученную от родителей в наследство? Сомневаюсь.<br/>
<br/>
Это я о том, что пока мы живём при капитализме, сознание у нас будет буржуазное. А изменится система, постепенно изменится и сознание. Хотя люди, желающие нарушить систему будут ещё очень долго. Просто система должна надёжно пресекать действия подобных людей.<br/>
<br/>
Если на две сотни честных людей с социалистическим самосознанием имеется один жулик, стремящийся к нетрудовым высоким доходам, система должна вовремя вычислить его и лишить такой возможности. <br/>
А сознание изменится при изменившемся бытие в течение одного… Двух поколений.<br/>
<br/>
По этому… О, ДА, откаты, коррупция, взяточничество, явления присущие капитализму и возможные только при капитализме.

В чем-то могу согласиться с комментарием Yulia Tsvik. Как-то, на мой взгляд, многовато искусственных конструкций. Совсем не впечатлил Миша Фокс, Гротеск какой-то, совсем неубедительно. Но это всего лишь второй роман Мердок, только второй, можно многое простить.<br/>
Однако как поднята тема мигрантов! И это в 1956 году! В братьях-поляках сконцентрировано абсолютное зло, мороз по коже, когда читаешь. А вот в «Монахинях и солдатах» польский образ подан очень тепло. Самый положительный персонаж романа.<br/>
Очень мило поданы лондонские старушки-феминистки. <br/>
Впечатлил финал.<br/>
И конечно — весьма короткое, но какое (!) описание местечка под Неаполем с виллой Фокса. Ради таких фрагментов, страниц на пять, я готов простить затянутость изложения страниц на 300. <br/>
Вообще от описания пейзажей, городков, поселков и отдельных мест, кроме как от Мердок, я получал сопоставимое удовольствие читая только Хемингуэя. <br/>
Как она писала о море в Англии, о Провансе, о южном береге Франции (пусть и чуть-чуть), о Рождестве в английской деревне! <br/>
Таки Мастер! Не откажешь. <br/>
Вот взять Питера Мейла и его Провансальскую серию. Мило, но не цепляет. Большее впечатление на меня оказал фильм «Хороший год» Ридли Скотта с Расселом Кроу. Атмосфера золотисто-солнечного, немного пыльного, воздуха, изношенности и потертости стен и крыш домов, мебели, прочей обстановки. Я, никогда там не бывший, «увидел» Прованс. И не потому, что это кинолента, а не книга.<br/>
А у Мейла не увидел, нет. Редкий случай, когда экранизация лучше оригинала.<br/>
Извините, отвлекся.<br/>
В общем, тем, кому нравится творчество Мердок, надо читать все, что она написала, включая и «Бегство от волшебника». Даже, если где-то придется и потерпеть, Ведь больше она уже ничего не создаст.

Дослушала…<br/>
«Очень русское», как написано в некоторых комментах? Вряд ли. <br/>
Если копнуть поглубже, не касаясь религии, языка, национальности, то есть ли в этой книге хотя бы один персонаж, у которого всё в порядке с психикой? Ни одного… <br/>
Религиозный раскол и национальная драма (о чём написано в аннотации), автором, практически, не затрагиваются. Только живописно повествуется о нечеловеческих обычаях религиозных сект, которые возникли во множестве в результате Раскола. Заставь дурня Богу молиться, он не только лоб расшибёт, но и оскопится :(<br/>
<br/>
Так хотелось услышать не сказку (довольно срашную и жестокую), а художественно-документальное произведение.<br/>
<br/>
Уточню: жизнь в деревне показана почти на первобытном уровне, тяжкая, однообразная, часто безнравственная (если так жили старообрядцы ?..) ещё и усугубляется очень суровой природой. <br/>
Отношения между жителями можно описать старой, всем известной, притчей:<br/>
«Жили-были два соседа. Один жил хорошо, а другой — чуть похуже. Второй завидовал первому. Пришёл он к Богу с просьбой, мол дай мне столько же, сколько есть всего у моего соседа. И ответил Бог, что выполнит эту просьбу. Но при одном условии — соседу просителя он даст в два раза больше. Тогда просящий сказал — выколи мне глаз.»<br/>
Впрочем, эта притча никогда не устареет :(<br/>
<br/>
Просьба — исправьте, пожалуйста, в аннотации к книге *русский парод* на *русский народ*.

У каждого свои восприятия...........:)<br/>
Насчет второй сказки-мне она тоже не понравилась…<br/>
Я, как только освоил алфавит, прочитал «Молдавские сказки», далее «Тысячу и одну ночь» «Вий», далее — О Генри произведения, зачитывался Гоголем и т.д.<br/>
Сам неоднократно придумывал на ходу страшные истории и рассказывал товарищу /он деревенский пацан. я с города на дачу в деревню приезжал лежали на русской печи застеленной овечьими шкурами/ <br/>
Один раз, его мама рассказала о гаданиях на суженого-девки в деревне так гадают-богатый жених будет или нет........:) <br/>
Говорит, девки в бане собираются.<br/>
Раздевшись выставляют в окно голый зад…<br/>
Если задницу ее погладит волосатая рука-жених богатый, гладкая ладонь -жених бедный…<br/>
В общем, мы с Васюткой подгадали вечер гаданий, и всем девкам бедных мужей напророчили....-это так, к слову…<br/>
Но эти сказки!.........:( /может я зануда/…<br/>
Насчет плевков и тд., сначала хотел поддеть женское общество… насчет раздвоенного языка и плевков ядом /моя, вон, без причины бывает шипит и ядом плюется, я правда посылаю ее, в этот момент, подальше и ставлю перед собой стену из кирпича мысленно или зеркало. После признания, в полезности, некоторых свойств плевка Elenastax, решил написать эти соображения…<br/>
Чтоб не плевались в меня особи женского пола, пройдусь и по мужикам…<br/>
СЛИЗНЯК! <br/>
Сколько таких… знаю.<br/>
Этот, имея ущербность, гораздо мерзкую, стал выражать отвращение к принцессе…<br/>
К стати, ЕЕ / недостатки/ мне не показались мерзкими .../извращенец/<br/>
Правда на всякий случай надел бы на нее рот маску с щитком… пущай плюется.

Боже, какой же бред((<br/>
Авторка нарисовала мир махрового средневековья: где женщин не считают за людей, относятся как к вещи; в высшем свете они тоже лишь придаток мужа, их даже не представляют на званых приёмах; а на первую брачную ночь «проследить» за процессом является целая толпа. Есть ли в подобном мире у женщин хоть какие-то права? Простая логика подсказывает, что их нуль.<br/>
<br/>
И в таком вот социуме после 15 лет комы просыпается девица, которую в состоянии овоща выдали замуж, потому что и для родителей она вещь. С первых же дней она, не имеющая ни капли понятий о происходящем вокруг и о состоянии герцогства,- начинает отменять приказы мужа и раздавать свои собственные, не особо вникая в суть происходящего. <br/>
В какой-то деревне голод и не хватает припасов?.. Срочно выдаю людям зерно, пофиг сколько его у нас. Король объявил мобилизацию?.. Отменяю, люди не должны умирать! Ох, деревням плохо живётся?.. Учреждаю благотворительный фонд из средств герцога, которых хз сколько!<br/>
— и ВСЁ ЭТО в противовес прямым приказам мужа, его протестам, ярости, презрению и отторжению.<br/>
Почему ей бесконечно сходит это с рук???.. Почему человек, воспитанный во врождённом пренебрежении к женщинам и ненавидящий эту конкретную особу — за все сии выкрутасы ни разу не втащил ей?!.. 🤔 Не говоря уже о том, чтобы капитально избить и показать, «кто в доме хозяин»?<br/>
<br/>
Авторка сама-то понимает, насколько нелепо сочетаются её лор и поведение её героев? 🤦<br/>
Честно: очень хотелось дослушать про магию, заговоры и причину замены душ, но сил недостаёт переносить этот кринж((