Поиск

Такое ощущение, что Вы жили во время войны и всё видели своими глазами. «Традиционный русский бардак» прежде всего в вашей головушке! Как Вы представляете себе порядок в деревне во время войны? Вам бы в Германии жить, причём времён фашизма! С такими мечтами о порядке. И доброты Вы ни в ком, кроме себя ПРИНЦИПИАЛЬНО не хотите видеть))) «Почему в армию не годен, а работать с почтой ....» Так и приходят в голову мысли о Ваших корнях из НКВД)))) Вы бы ТОЧНО выяснили ПОЧЕМУ!))) Человек оборавшийся тут в разных ветках, о демократии, и о подлости тоталитаризма))) У меня первая мысль возникла, когда я прочитала предыдущие комментарии и дошла до Вашего: «А баба-яга — против!» Помните, мульт такой был!))) Рассказ достойный, проникновенный, заставляющий вспомнить своих предков, воевавших, погибших, пропавших без вести… и мысленно им сказать ещё раз: «СПАСИБО!» А ещё задуматься о доброте и милосердии… Поздравляю авторов, им удалось разбудить людские души… спасибо.

Захотелось мне написать синопсис рецензии вашей. <br/>
Значит так. <br/>
События происходят во времена кануна Гражданской войны, и неважно что на самом деле уже по окончанию, в южных штатах Миссури, которые вообще-то находятся не на юге а на Среднем Западе. Но это не мелочи. <br/>
О чем книга? Сюжет содержится в первых и последних частях, середина просто описания быта. <br/>
Главный герой классный и даже сбалансированный. <br/>
Окружение — лето. Хорошо в деревне летом! <br/>
Ну и вообще, «Автор полностью раскрыл свои писательские таланты и создал эту книгу, которая получилась лучше оригинала. ». Но на заметку как неблагонадежного его взять не мешает: не сожалеет ли он о поражении южан? <br/>
<br/>
))))))

Как сказал Сергей Довлатов: очень много написано о вреде алкоголя и ничего не написано о его пользе.<br/>
А польза есть! Это обезболивающее средство. Как минимум позволяет уменьшать физическую боль, не говоря уж о душевной.<br/>
Мои близкие знакомые рассказывали что когда их отец умирал от рака в жутких мучениях, местный врач принес ему бутылку спирта и сказал жене давать по глоточку, когда будет совсем невыносимо. Это были благословенные советские времена, с лучшей в мире медицине. <br/>
Правда это было в деревне, в шестидесятых годах.<br/>
Должно быть до деревень медицина не доходила, а спирт был.<br/>
Да самый яркий пример, сколько операций во время войны проводили заменяя анастезию спиртом или водкой.<br/>
Да и в Библии применение спиртного не запрещается.<br/>
Во всем нужна мера. А где она не нужна?

а мне не понравилось. Много скучных разговоров о инквизиции, способах дознания и тп. Странный слуга, ненавидящий инквизицию, постоянно задающий глупые вопросы, лишь бы возразить гоподину. Инквизитор долго разъясняет, убежает… Какая то нелогичность в поступках героев: барон уволивший стражу кроме 2 человек, а зачем она? еще узнают чего, но слуг сохранил видимо… не самому же убираться и готовить… В деревне зреет бунт, инквизитор обещал защищать барона, но тут же уезжает подальше допросить свидетеля… Очень торопится обратно. <br/>
Но главное: скучно… и как написано не понравилось… прослушала 70%- заканчиваю на этом… не мое… не интересно

Да, окровавленная простынь после первой брачной ночи, вывешенная на ворота! В Нижнем Новгороде XX век не наступил? Сотовыми телефонами пользуются, на машинах (даже на Лексусах) ездят, имеют страпоны (или имеют страпонами), занимаются модельным бизнесом (да и вообще, бизнесом), геи в поездах черти чем занимаются, бутиков кругом понастроили, нудисты строем ходят. Не могу понять, в какое время события развиваются. Родилась я в деревне и прожила немало, но простыней на заборах не видела ни разу! Да и не слышала, только в книжках о таком читала. Подобных несуразностей в книге много, но слушать все равно было интересно.

Автор очень талантливо и правдиво раскрыл тему всемогущества. Если бы подобные магические артефакты существовали, то они точно работали бы именно так. Есть много о чем подумать и просто интересно. Нестандартный сюжет, необычное и непредсказуемое решение конфликта. Многоплановая повесть, как и положено настоящей литературе. Однако формат книги предпологает дальнюю дорогу одному в машине или долгие зимние вечера в деревне. А лучше вообще почитать в бумаге, когда много времени. Чтение профессиональное, все чаще сайт радует профессиональными озвучками, спасибо. Пусть они вообще станут нормой. Очень рекомендую, особенно если есть время и желание подумать.

Роман держит внимание до самой последней точки<spoiler>кто же маньяк?)</spoiler>. Вот что значит расследование в маленькой английской деревне! И романтическая линия, которая в детективном жанре часто отвлекает назойливостью, здесь органично легла в повествование. Как хорош образ доктора, да и все персонажи. <spoiler>и даже пастор- паразит рода человеческого)))</spoiler> Понравилось, что автор, рассказывая о тяжёлых и кровавых сценах, не смакует их, а описывает с состраданием к жертвам и хрупкости человеческой жизни. Сердечно благодарю чтеца Валерия Захарьева! И впереди у меня наслаждение новой книгой Бекетта Саймона в его исполнении.

Тоже вкусно, он я не о траве скошенной триммером, я о деревне и сенокосе:<br/>
<br/>
А вы дышали ароматом сена …<br/>
Лежишь на нём и дышишь глубоко.<br/>
Такое ощущенье неизменно<br/>
В восторг приводит каждого легко.<br/>
<br/>
Казалось, травы запах не имеют.<br/>
Но вот подсохли, чувств не передать.<br/>
Как головы от этого хмелеют!<br/>
И на душе сплошная благодать.<br/>
<br/>
Земли здесь запах и лугов цветенье.<br/>
Всю прелесть лета он в себя вобрал.<br/>
Не передать такое всем мгновенье!<br/>
Раскинув руки, так бы и лежал.<br/>
<br/>
А вы дышали ароматом сена …<br/>
Попробуйте. Ни с чем ведь не сравнить.<br/>
Он нашим детством пахнет несомненно!<br/>
Которого, увы, не возвратить.

Очень интересная книга. Мне напомнила книги Лескова. Провинция, жизнь семьи священника. Удивило многое, во первых, то, насколько активной была церковная жизнь в русской деревне еще в начале 20 века, насколько разнообразной и живой. Кто бы мог подумать, что проходили диспуты с сектантами и старообрядцами, и все жители деревни с интересом в этом участвовали. Поразила глубокая вера, последовательность и сила характера всех членов описываемой семьи. Иногда кажется, что православная дореволюционная Россия — это какой-то полумиф, но эта книга воспоминаний о своем отце священнике не оставляет сомнений в том, что в самой глухой русской провинции поколениями жили умные, добрые и, как оказалось, готовые при необходимости положить жизнь за свои принципы люди.

а где тут поломаный стиль общения? Встретились два селюка в поезде, оба едут из небесного храма — из Города. О чем ещё им меж собой говорить? О том, как в деревне гавно пинали с утра до вечера, или о том что «выбились в люди» и учатся не где нибудь, а в Институте? Какая тема разговора предпочтительнее, чтобы показать собеседнику что ты уже не селюк?<br/>
«Лёд растаял бы...» о каком льде Вы говорите? Тут только тупой и слепой не заметит, что самец хорохорится и обхаживает самку, а та в ответ хорохорится и набивает цену, но осторожно, потому как сама не против, что мы и видим в конце рассказа, когда она стоит и выглядывает его на перроне.<br/>
А у пацана гормоны уже схлынули и адреналин прошёл, вот и сидит, тихарится на чемодане.<br/>
<br/>
Шукшин, вроде, ничего сложного никогда не писал, писал всегда простые житейские ситуации (чем и хорош, уж больно они натурально были описаны) зачем вы тут придумываете то о чём в рассказе даже не говорится?<br/>
Давно сами в город приехали, что зеркалите на рассказ свои мысли? ;)

" На подступах к деревне Плетень немцами был создан мощный опорный пункт: подступы к деревне прикрывали три ДЗОТа. 2-й батальон, скрытно пройдя через густой лес; выйдя на опушку леса, развернулся фронтом на Плетень и попал под сильный пулемётный огонь дзотов. Штурмовым группам удалось уничтожить фланговые ДЗОТы. Но пулемёт из центрального ДЗОТа продолжал обстреливать лощину перед деревней Плетень. Тогда в сторону ДЗОТа поползли красноармейцы Пётр Александрович Огурцов и Александр Матросов. На подступах к ДЗОТу Огурцов был тяжело ранен, и Матросов принял решение завершить операцию в одиночку и героически погиб." <br/>
Это к вопросу о ДОТах и ДЗОТах.<br/>
Да, не бежали. Ползли.<br/>
<br/>
Мне кажется странным, Евгений, ваш высокомерный и пренебрежительный тон во время дискуссии. <br/>
Ни вы, ни я не были участниками сражения в Бородино. И с фашистами нам не пришлось сражаться. <br/>
Вот если бы мне написали реальные участники боев, которые и в рукопашной… и в переправе… и в окопах… и под огнём вражеских пулемётов…<br/>
Вот слушала бы их с уважением и вниманием. <br/>
А мы с вами просто верим разным источникам, которые так или иначе освещают исторические события. Я ВЕРЮ одним, вы ВЕРИТЕ другим.

Я уже нашла статью о Карен Мейтленд. Ниже цитата.<br/>
«Эпоха Средних веков всегда казалась Карен чрезвычайно привлекательной, и полтора года своей жизни она провела почти по-средневековому — в нигерийской деревне. Жила без электричества, водопровода и канализации, торговалась на рынке и сама возвела очаг в своем доме. Живя простой жизнью наших предков, Мейтленд, по её собственным словам, быстро научилась тому, что, «если вечером ты хочешь поужинать, то днем тебе необходимо добыть воды, дров и пищи, поскольку не так-то просто черпать воду из реки при свете свечи».<br/>
На этом тему посещения ею Африки прошу считать закрытой.

Сложно поставить оценку. С одной стороны высочайшее качество реализации: звук, приятный голос, хорошая чистая речь. А с другой стороны — это же речь московской медийной тусовки. Те же обороты, те же заходы и темы. Завиноватить человека, а потом давить, чтобы тот непременно отчитался перед «общественностью». Или о чем бы не был разговор, рано или поздно начнут страдать по еде. Кушенькианство — это какая-то особенно московская фишка. Да и косячат точно так же: слить по-тупому междусобойчиковый срач, оооочень извиниться побившись челом прилюдно и продолжить дальше точно также мести помелом, ничуть не задумываясь об уместности и своевременности.<br/>
В общем у автора получилась не история о загадочном поселке посреди нигде и никогда, а живописания на тему как городские «приличные» люди проводят лето в глухой деревне, где тем не менее есть бар и развлекательный центр с аниматорам.

Да-а…не знаю, как там в Тюмени, может совсем плохо. думаю, что если по замыслу автора, деревня была криминальной, с маньяками или пропаданием детей, он бы об этом упомянул. В нормальной, даже не очень населенной деревне, детей иногда оставляют одних, даже на весь день, ну, например, уходя на работу, или уезжая в город за покупками, или в лес за грибами-ягодами. В деревне по прежнему сами дети ходят без взрослого конвоя в лес, купаются на реке и т.п. в частности, и мои племянники, когда бывают у дедушки с бабушкой. Не дай Бог, если этот рассказ возьмут за руководство к действию сотрудники ювенальной юстиции. Да начнут изымать всех детей, кого на три часа оставили без присмотра родители! Это ж сколько новых детдомов по стране возводить придётся 😱😢 Ну, а несчастные случаи с детьми, к сожалению, происходят и при родителях, и в очень благополучных, например, скандинавских странах. 🤭 это очень прискорбно, но это жизнь. Иногда маньяки приходят в школы и расстреливают детей. Мало ли что случается в современном мире. Но это не повод обрастать фобиями, не учить детей самостоятельности, пытаться оградить их от самой жизни. А на вопрос о собственных детях отвечу позже, когда и если они у меня появятся. 😂😜

Еще раз повторяю, селяне выгнали не просто старуху, а сильную ведьму. Этим они пытались обезопасить себя — и как выяснилось в истории с медведем, не зря боялись. Но они не завершили избавление от ведьмы, не сожгли, и за это заплатили. Кто знает, сколько вреда могла принести ведьма, останься она в деревне, она даже не контролировала свою силу. Что-то знала, что-то не знала. Жители были в своем праве ее изгнать. Община всегда могла изгнать любого своего члена, это право общины, залог ее выживания. Средневековая демократия, если хотите.))<br/>
Получается рассказ о том, что маленькая слабость и жалость может вызвать огромное зло? Не сожгли ведьму, и все заплатили.

Цитата из книги «Дюна»<br/>
Запомни, мальчик: мир держится на четырех столпах… Это – познания мудрых, справедливость сильных, молитвы праведных и доблесть храбрых.<br/>
P.S.==> За что тут в конце можно зацепиться?(концовка)<br/>
А ведь эта концовка перечеркивает начало этого рассказа, ибо все крутилось только вокруг, них(блогеров), а оказывается они просто «мусор»… что читателю вынести отсюда? Жизнь в деревне? Если разобрать рассказ, то он не так и хорош. Чем больше думаешь о нем, тем больше рассказ показывает большие пробелы. (. Концовка, таки, все испортила, ибо сам рассказ не дотягивает до ТАКОЙ концовки.)<br/>
«Достоинство» рассказа, это «аппетитное» описание не аппетитных сцен, кишки, грязь и зловоние...., и т.д…

Накануне празднования 75-летия Великой Победы нельзя не вспомнить наших лучших писателей-фронтовиков, которых почти никого не осталось в живых. Особое место занимает Виктор Курочкин — русский советский писатель, сценарист и драматург, яркий представитель «лейтенантской прозы», Гвардии лейтенант. <br/>
Виктор Курочкин писал не только о войне. Его первые произведения были о деревне, о повседневных радостях и горестях рядовых людей. Это рассказы «Дарья» и «Пастух» (1959г.), повесть «Заколоченный дом» (1958г). Но особое место в творчестве писателя занимает военная тема, и как вершина этого творчества повесть «На войне, как на войне». Прежде чем повесть увидела свет, пять различных редакций возвращали рукопись писателю, пока журнал «Молодая гвардия» не напечатал её в 1965 г. в августовском номере. А уже через три года повесть была экранизирована.<br/>
Повесть рассказывает о боевом крещении и подвиге командира самоходной артиллерийской установки, молоденького, необстрелянного лейтенанта Малешкина за одну из маленьких деревень. Повесть считается автобиографичной. Изображённый в ней в качестве главного героя лейтенант Малешкин — это по сути сам Виктор Курочкин, артиллерист-самоходчик, прошедший с боями от Курской дуги до Одера.<br/>
Поколение воевавших уходит. Это последнее поколение, которое могло считать себя выполнившим свой долг перед Историей. Но оно оставило нам, живущим сегодня, свой Подвиг, свои воспоминания, свои книги. Чтобы помнили.

Вы неправы, между Россией и большевиками очень много общего. Это в первую очередь отказ от компромисса, ради построения Царства Божия на земле, пусть и под другой личиной. Манихейское мышление, отказ от полутонов всегда был присущ русскому менталитету. Если отвлечься от внешних вывесок, видно, что Окт. переворот вернул Россию к дореформенному состоянию. Население снова стало закрепленным (закрепощенным) что в городе, что в деревне. Мы представляем себе отмену крепостного права как великий гуманистический акт, но кто-нибудь задумывался на какие страдания он обрек миллионы рабов, которые, получив свободу, стали неприкаянными, т.к. не умели сами позаботиться о себе. В лице большевиков они получили себе новых хозяев. Перенесясь в 90-е годы, мы опять видим ту же самую картину и власть Пу как нового попечителя для инфантильного народа.

Сюжет должен быть другой. Бабушку разбудил бумажный ангел, протрубив о надвигающейся беде. Она услышала шум во дворе и вышла на крыльцо, тяжело опираясь на свой батажок, с удивлением рассматривая непрошенных гостей. Те в свою очередь, были удивлены ее появлением. В растерянности они молча несколько минут разглядывали друг-друга. Бригадир, глядя, на престарелую женщину, вспомнил свою бабушку в деревне, ее теплые ласковые руки и на удивление мягкие щеки, к которым он часто прижимался, когда ребята во дворе его обижали. Он подошёл к старушка и запинаясь, скорая от стыда, стал объяснять зачем они пришли к ней во двор. Старушка все поняла. «Зачем же ее рубить?» Я приглашаю всю детвору к себе. Места всем хватит. Тут же местная администрация привезла игрушки, развесили гирлянды, появились палатки с подарками. И домик ожил.