Поиск

вопросы веры можно и нужно рассматривать-но это к верующим, а я атеист.<br/>
идет! вы рассказываете чем монголы это плохо (а то видите ли у меня вообще фино-угорская фамилия, а это еще менее арийская чем тюрки), а я а авансом рассказываю почему Орда это плохо, а Литва и Швеция -мерзость<br/>
потому что Орда брала лишь деньги выход, это налог а не дань-давая защиту- и полную свободу правления, культуры(и религии тоже). а Запад-выжигал все это каленым железом.<br/>
в рамках Орды мы могли-занять верховную иерархию, а в рамках Запада лишь быть никчемными рабами.<br/>
Орда была Империей-поэтому тут любая Кровь годилась.<br/>
у нас в Пскове самый любимый князь был Довмонт, он литовец, Гедиминович а не Рюрикович. (и он не был исключением -много Гедиминовичей было на Куликовом поле, как и чингизидов на НАШЕЙ стороне.<br/>
<br/>
Горит здесь ясным адамантом<br/>
Меч Нальшинайского Доманта.<br/>
«Honorum meum nebus davo» –<br/>
И принял город он по праву<br/>
Великой доблести своей,<br/>
На много славных лет и дней.<br/>
<br/>
Как лев неудержимо-смелый,<br/>
Литовец родом, он соделал<br/>
Оружьем Истины металл –<br/>
И псковитянином он стал.<br/>
<br/>
Им побеждался иноверец –<br/>
«Корела, Чудь, Литва и Немец».<br/>
Роднее ж не было для Пскова<br/>
Его могущества святого.<br/>
«Кто стар, отец мне. Кто же млад,<br/>
Да будет мне названый брат».<br/>
<br/>
Благословенный век Христов –<br/>
Десятилетья три и года –<br/>
Его мечом сражался Псков.<br/>
Довмонт щитом стал для Свободы.<br/>
©

немного не так. тут все безобразничали-а наши удельные князьки-больше всех. их главная беда была в том что мелковаты оказались перед перед московскими царями-наследниками как Чингиза так и Рюрика, владыки Орды Залесской<br/>
<br/>
«И метнулся поганый Мамай от своей дружины серым волком и прибежал к Кафе-городу. И молвили ему фряги: «Что же это ты, поганый Мамай, заришься на Русскую землю? Ведь побила теперь тебя орда Залесская. Далеко тебе до Батыя-царя: у Батыя-царя было четыреста тысяч латников, и полонил он всю Русскую землю от востока и до запада. Наказал тогда Бог Русскую землю за ее прегрешения. И ты пришел на Русскую землю, царь Мамай, с большими силами, с девятью ордами и семьюдесятью князьями. А ныне ты, поганый, бежишь сам-девять в лукоморье, не с кем тебе зиму зимовать в поле»© Задонщина

По слушайте роман Логинова «Свет в окошке», а так же «Колодезь», ну и вишенка на торте «Многорукий бог далайна», каждое произведение Логинова, никогда не забывается, оно остаётся с вами навсегда. 90% нынешних книг, не помнишь сюжета уже через, пол года, а тут более 20 лет прошло после первой прочитанной книги, как вчера прочитал.

Социальный роман, в том социуме такой женщине дорожка предопределена. Слушается хорошо, спокойно. При прослушке то Цвейг, то Золя вспоминались. Википедия называет Шницлерa импрессионистом… по мне так чистый реалист. И плодовитый писатель, много писал, нужно еще что-то посмотреть.

Вот тут уж с вами не поспоришь, товарищ Бекеш. Коммунисты, комсомольцы, да и пионэры) разочаровалась в мифе построения коммунизма и решили всё вернуть взад! Спасибо партии родной за светлые свободные 90- е / и это я без иронии /.<br/>
Вы меня утомляете огромным потоком знаний и цитат. Я человек простой, женщина, мне бы вашего личного мнения вполне хватило.

В десять лет нормально чем-то полезным заниматься, осваивать будущую профессию, недельки так две на практике, перед каникулами после хорошего учебного года.<br/>
но увы капитализм смотрел на женщин как на тех кому можно платить вдвое меньше чем мужчинам, а на детей кому в пять раз меньше. а на гибель от травм -как на потерю малоценного работника.<br/>
<br/>
про то как вы видите работу пастухов-спасибо за здоровый смех)) Крылова очень люблю не только за басни"<br/>
<br/>
«Он пустился по большой дороге, желая с нетерпеливостию посмотреть сельских жителей. Давно уже, читая идиллии и эклоги, желал он полюбоваться золотым веком, царствующим в деревнях; давно желал быть свидетелем нежности пастушков и пастушек. Любя своих поселян, всегда с восхищением читал в идиллиях, какую блаженную ведут они жизнь, и часто говаривал: «Если б я не был калифом, то бы хотел быть пастушком».<br/>
Уже далеко был он от своей столицы, как в один день увидел рассеянное по полю стадо. — «Великий Магомет! — вскричал он, — я нашел то, чего давно искал!» — и сошел с дороги в поле искать счастливого смертного, который наслаждается при своем стаде золотым веком.<br/>
где здесь счастливый пастух этого стада?» — «Это я», — отвечало творение и в то же время размачивало в ручейке черствую корку хлеба, чтобы легче было ее разжевать. «Ты пастух! — вскричал с удивлением Каиб — О! ты должен прекрасно играть на свирели». — «Может быть; но, голодный, не охотник я до песен». — «По крайней мере, у тебя есть пастушка; любовь утешает вас в вашем бедном состоянии. Но я дивлюсь, для чего пастушка твоя не с тобою?» — «Она поехала в город с возом дров и с последнею курицею, чтобы, продав их, было чем одеться и не замерзнуть зимою от холодных утренников» © Каиб

Христианское милосердие в РИ было очень своеобразное)) Чтобы убедиться в этом может честному историку начать с самого простого вопроса? Когда было отменено крепостное право? )) Прошу заметить не колоний, а своего титульного населения ))) Давайте сравним к примеру Англию и Россию)) По дестабилизации России это лишнее, с молоком матери мы не умея ещё говорить, но уже ясно понимаем что нам постоянно мешают жить разные вражины, мы же просто по доброму прирастаем территориями))) Ваши последние слова меня просто удивили, вы прямо обвинили наш народ в тупости !)))) Не может быть такого, чтобы такая цивилизованная и прогрессивная страна как Российская империя и не знала таких слов как конституция!)))) Ладно крестьянам нашим было некогда целый день да на поле, а нижние чины, что газет совсем не читали ?)))

Слушал книги писателя Дудинцева Владимира, делая паузы на кушанья чая, потом ничтоже сумнящеся, вслушивал и вникал детектив Серебряная пуля, не русского писателя. Между этими двумя произведениями, заметил существенные различия по форме и содержанию. Ранее имел подозрения о родственных связях обоих писателей, но после тщательной проверки такие факты не подтвердились. Книги, их сюжетная канва, порадовали своим содержанием, а Телегина Татьяна, вместе с Терновским Евгением, заслужили хорошую оценку.

Для тех кто интересуется нумерологией — Эдгар Кейси — Рыцарь Везунчик Луна Смерть Шут 3333 77 888 Поле Света нет dzen.ru/a/Zog-DV0JAE5A1WkG А также подборка Магия, маги, ведьмы, экстрасенсы, эзотерики, мистики dzen.ru/suite/02aa8dd2-47cd-46fc-85de-fc357ff52158

А здорово у вас получается, вам бы ещё гусли — самогуды. Я уже даже жду продолжения😃<br/>
Пропп ведь сам придумал сравнительно — типологический метод. Конечно, он каждую сказку хочет систематизировать. А каждой новой устарелле ( какое ёмкое и звучное слово вы изобрели ❤️ ) радуется, ведь он же фольклорист. Он только в каждой главе упоминает, как много архетипов не вошло в эту книгу, то есть он их знает ещё больше. Что же плохого в систематизации. Линнею можно, Дарвину можно, Проппу почему нельзя?<br/>
Рентгенолог, глядя на красивую женщину, видит ещё и скелет, музыкант песню тоже раскладывает на ноты и инструменты и т.д. Как две картинки в одной получается <br/>
Мне что ещё в этой книге понравилось — если для профессора тема эта просто поле непаханное, то для меня то вообще на десять жизней хватит

он любит не одинаковые сказки-а на один лад)) чтобы тысячи разных можно было свести к нескольким архетипам))<br/>
<br/>
«Только смотри, – предупредил старец. – Пропп любит, чтобы все сказки были на один лад.<br/>
– Так, может, ему одно и то же излагать?<br/>
– Нет, так нельзя, не полагается.<br/>
– Так ведь и люди же не на один образец!<br/>
– Люди, конечно, разные – и лицом, и статью, и возрастом. А вот скелеты у них примерно одинаковые. Так и тут. Мясо разное, а костяк схожий – понял?<br/>
– А уж если такую устареллу вспомнишь, какой он не знает, – продолжал Беломор, – то он тут же обрадуется и поможет!»©

В двух словах и не ответить )) Ну например, когда с развитием прогресса, человеку можно работать не так много, более эволюционно развитый, своё свободное время тратит с пользой ( тут появляется огромное поле для фантазий ) Другие же всё так же по старинке работают серпом и молотом ))

ну значимость сего ученого огромна, но в наше время это уже как Менделеев в химии. сильно устарел, а его объяснения очень упрощены и искусственно типизированы :):<br/>
<br/>
«Поклоняться Проппу стали еще в незапамятные времена, такие незапамятные, что никто и не помнил, что это за Пропп такой и зачем ему следует поклоняться. Много чего знали про Белбога и Чернобога, про Громовика и Мокрую Мокриду, да и про Отсекающую Тени рассказывали немало лишнего; некоторые самолично видели издалека Мироеда, а вот насчет Проппа никто ничего определенного сказать не мог, у него даже жрецов своих не было. Знали только, что жил он на свете семь с половиной десятков лет и установил все законы, по которым идут дела в мире. Законов тоже никто не помнил, хотя исполнялись они неукоснительно.<br/>
Беломор растолковал, что вот Проппу-то как раз жертвовать очень даже полезно, только не нужен ему ни ягненок, ни цыпленок, ни ароматные воскурения, а ничем ты ему так не угодишь, как сядешь у подножия кумира и расскажешь какую-нибудь сказку – новеллу или устареллу.<br/>
– Только смотри, – предупредил старец. – Пропп любит, чтобы все сказки были на один лад.<br/>
– Так, может, ему одно и то же излагать?<br/>
– Нет, так нельзя, не полагается.<br/>
»©

Какая то мелкая баба болтает всякую хрень пол часа, а опытный боец развешивает уши и становится на колени называя ее королевой. Бред…

Если в Междумир попадут взрослые, это будет совсем другой Междумир — со взрослой политикой, войнами и другими взрослыми развлечениями. Дети способны поверить в реальность Междумира, а у большинства взрослых может повредиться рассудок от очень разных чувств<br/>
Не буду спойлерить, ведь я уже пол второй части Междуглушь прослушала. Но вот какой вывод сделала — причины всех призраков и другого паранормального — во многом идёт из детских травм и переживаний злобных сущностей. Как в Астрале, например. Может, поэтому писатели так часто описывают детей. Не из за того, что им хочется вернутся в детство<br/>
" Верить во что то — значит тянуть это в реальность " — здорово сказано❤️<br/>
В книги тоже прячусь, но не из за того, что в реальной жизни чего то не хватает. Не дай бог то, о чем читаю, в моей жизни происходить начнет😃

Где-то год назад я оставляла комментарий по поводу этого рассказа. Смысл моего комментария сводился к тому, что в современном мире ситуация обстоит наоборот: пурпурные поля уготованы молодым по указке старика. Мой комент тогда быстро удалили и интересно, долго ли продержится сейчас.<br/>
Меня удивляет, что многие воспринимают сюжет рассказа как нечто немыслимое и несправедливое и при этом упорно не хотят замечать творящийся ужас в реальности.

Понятно. <br/>
Да не. У нас инвалиды и пенсионеры вообще бесплатно ездят. И ещё там кто-то бесплатно, и у многих разные льготы… Короче, бесплатно ездит больше чем по билетам. Уже давно могли бы сделать как в соседнем Таллине для всех бесплатный проезд. А место там просто полуторачное как бы. Для одного инвалида. Инвалиды же разные бывают. С протезами, аппаратами, костылями, колясками… А здоровые нормального телосложения и вдвоем на том сиденье поместятся. Мог бы свою сумку и на пол поставить. Или на колени взять.)))<br/>
Рассказ послушаю. Вроде как этот не читала.

В 8-ой главе 1-ой части пропущено несколько абзацев, в которых автор знакомит читателя с семьей Гани Иволгина и с Птицыным. Пропуск после 3:39 в файле 1_08_1. Вот текст:<br/>
<br/>
//… можно было заметить, что это большой деспот в семействе.<br/>
<br/>
Нина Александровна была в гостиной не одна, с нею сидела Варвара Ардалионовна; обе они занимались каким-то вязаньем и разговаривали с гостем, Иваном Петровичем Птицыным. Нина Александровна казалась лет пятидесяти, с худым, осунувшимся лицом и с сильною чернотой под глазами. Вид ее был болезненный и несколько скорбный, но лицо и взгляд ее были довольно приятны; с первых слов заявлялся характер серьезный и полный истинного достоинства. Несмотря на прискорбный вид, в ней предчувствовалась твердость и даже решимость. Одета она была чрезвычайно скромно, в чем-то темном, и совсем по-старушечьи, но приемы ее, разговор, вся манера изобличали женщину, видавшую и лучшее общество<br/>
<br/>
Варвара Ардалионовна была девица лет двадцати трех, среднего роста, довольно худощавая, с лицом не то чтобы очень красивым, но заключавшим в себе тайну нравиться без красоты и до страсти привлекать к себе. Она была очень похожа на мать, даже одета была почти так же, как мать, от полного нежелания наряжаться. Взгляд ее серых глаз подчас мог быть очень весел и ласков, если бы не бывал всего чаще серьезен и задумчив, иногда слишком даже, особенно в последнее время. Твердость и решимость виднелись и в ее лице, но предчувствовалось, что твердость эта даже могла быть энергичнее и предприимчивее, чем у матери. Варвара Ардалионовна была довольно вспыльчива, и братец иногда даже побаивался этой вспыльчивости. Побаивался ее и сидевший теперь у них гость, Иван Петрович Птицын. Это был еще довольно молодой человек, лет под тридцать, скромно, но изящно одетый, с приятными, но как-то слишком уж солидными манерами. Темно-русая бородка обозначала в нем человека не с служебными занятиями. Он умел разговаривать умно и интересно, но чаще бывал молчалив. Вообще он производил впечатление даже приятное. Он был видимо неравнодушен к Варваре Ардалионовне и не скрывал своих чувств. Варвара Ардалионовна обращалась с ним дружески, но на иные вопросы его отвечать еще медлила, даже их не любила; Птицын, впрочем, далеко не был обескуражен. Нина Александровна была к нему ласкова, а в последнее время стала даже много ему доверять. Известно, впрочем, было, что он специально занимается наживанием денег отдачей их в быстрый рост под более или менее верные залоги. С Ганей он был чрезвычайным приятелем.<br/>
<br/>
На обстоятельную, но отрывистую рекомендацию Гани (который весьма сухо поздоровался с матерью, совсем не поздоровался с сестрой и тотчас же куда-то увел из комнаты Птицына) Нина Александровна сказала князю несколько ласковых слов и велела выглянувшему в дверь Коле свести его в среднюю комнату Коля был мальчик с веселым и довольно милым лицом, с доверчивою и простодушною манерой,<br/>
<br/>
//— Где же ваша поклажа? — спросил он, вводя князя в комнату…

Школоте зайдёт наверно, а для взрослых людей… абсолютный бред и пошлость. И ведь неплохой сюжет, и интрига есть… но слушать через каждые пол часа как у ГГ ...«Дыханье стало прерывистое, И в штанах потяжелело»… НЕВЫНОСИМО.

Рассказ 1991 года, является откликом на мировой кризис противостояния двух идеологических систем в «холодной войне». Во спасение человечества в жертву была принесена социалистическая система (поэтому в рассказе и не звучат «русские», они то как раз в тот момент говорили о «новом политическом мышлении», и видимо, по предположению авторов, должны были выскочить из кризиса мышления раньше всех). Крах соцсистемы дал «жратву» империализму и отсрочку конца современной цивилизации на тридцать пять- сорок лет, сейчас этот срок заканчивается. Авторы предсказали, что Запад ждет полный развал и кризис после «краха» социализма. В эти годы не только НФ (как философия), но и академическая наука философия вся об этом (например, Фукуяма «Конец истории»).<br/>
На втором уровне прочтения рассказ с первой строчки напичкан аллегориями Темы Свитка Завета. Но речь в целом идет действительно о фашизме (правильнее — шовинизме) человеческого мышления. Иносказание «жажда жизни и охота за омолаживателем» мышления («человеческий» способ мыслить -единственное отличие от прочих тварей), т.е. всё новыми и новыми учениями, идеями, мыслями погружает людей всё в больший хаос и зверство шовинизма, т.к. не меняется сам принцип мышления определениями. Это может остановить лишь «моральная пуля» (как пуля может быть «моральной»?- дырка в голову откроет «третий глаз» совести?) — аллегория изменения мышления человека через получение сакральных знаний. Без («пули» гуманизма) нового мышления, в котором Смысл преобладает над бесконечными определениями, в котором обще человеческие ценности выше любых национальных, классовых, религиозных, каких-либо идейных интересов, без этого человечество обречено на бесконечную войну и «бег по кругу». В конце рассказа ослеплённые вспышкой «гуманизма» (нового принципа мышления) либо перестреляют друг друга (из супер пулемета в прямом и переносном смысле), либо начнут на ощупь искать выход.<br/>
Но у каждого есть выбор своего понимания и толкования. Каждый сам ищет выход. Удачи!