Поиск

Книга неплохая, в первую очередь из за динамичности сюжета, но как же иногда хромает логика, то ли произведения то ли главного героя<br/>
@совершил парочку подвигов — обвинили в незаконных действиях и принудили к подписанию контрактов<br/>
@изобрёл/концептуализировал несколько революционных технологических решений — остро нахватает денег <br/>
@спас армию от аннигиляции дважды — по прежнему в должности принеси подай, денег тоже не особо много дали судя по всему, артефактов тоже<br/>
@спас государство от переворота — по прежнему вроде как не удел <br/>
@раскрыл кучу древних тайн и нашёл кучу древностей — забил, хотя сюжет 4 книги инициирован нехваткой денег<br/>
@если и не мастер, то близко в области некромантии- забил, хотя мог создать небольшую банду животных зомби, и путешествовал в катафалке)<br/>
(╯ ͠° ͟ʖ ͡°)╯┻━┻

Очень познавательно, открывается смысл многих традиций и понятий, понимаешь «откуда ноги растут» у многого в нашей жизни. Надо сказать, что И.Е. Забелин проделал титанический труд, скурпулёзно собрав в книгу столько записей из первоисточников. Сейчас нет такого педантичного подхода к историческим фактам и явлениям, больше обобщения и собственных умозаключений. Очень понравилось профессиональное чтение Некрасова Дениса, только благодаря его таланту скучное перечисление из древних «бухгалтерских» и учётных книг можно долго слушать с интересом. Большое ему спасибо, начитка такой книги — гигантский труд!

Согласен. Главная проблема — жанровое однообразие. Тип волшебной сказки или мифов Греции Древней очень бы подошёл. Современные дети любят фэнтези. Образцом «христианского фэнтези» можно назвать Клайва Льюиса с его «Хрониками Нарнии» или Юлию Вознесенскую с ее «Кассандра или путешествие с макаронами». Пример только один. Другая проблема — слащавость и «благочестивая фальшь», которая способна отвратить ребенка от чтения любой христианской литературы. Дети — самая сложная аудитория. Ребенок моментально отторгает неискреннюю интонацию. Тем более трудно быть убедительным, когда пытаешься говорить с ребенком о вере. Многие православные писатели видят своим читателем некоего «идеального ребенка» вместо того, чтобы писать для реальных мальчишек и девчонок, которые нуждаются в хороших книжках, способных привести их к Богу или хотя бы заставить задуматься о добре и зле. И, наконец, самая трудная задача, которая стоит перед православными детскими авторами — поиск образов. Перевести на язык современного ребенка православную систему образов, найти то, что вызвало бы живой и искренний отклик у детей и стало для них важным, несмотря на лавину визуальной информации, которая их окружает со всех сторон. Современная цивилизация нашпигована образами, яркими и привлекательными, и без умения работать с этими системами сложно добиться внимания поколения, которое воспринимает мир посредством образов, а не слов. Тут великолепно подошли бы постановки кукольного театра Образцова «Звезда по пути в Вифлеем», «Сотворение мира», «Ноев ковчег»… ну и т.д… Эта книга мне понравилась.

Величие древних капищ и алтарей<br/>
В прах обратилось под грозной сенью креста.<br/>
А в горькой от слез купели холодных морей<br/>
Новая вера язычникам смерть принесла<br/>
Вы, боги, смеялись над тем, кто от девы рожден.<br/>
Наивный безумец — ведь он проповедывал мир.<br/>
Но слуги его горячим, стальным дождем<br/>
Свергли вас с трона, устроив воронам пир.<br/>
Костры аутодафе друидам смерть принесли<br/>
И викинг последний давно захлебнулся в крови.<br/>
Но вечные камни память о вас пронесли<br/>
Укрывшись под грудью кровью омытых равнин.<br/>
Возрадуйтесь боги, мы еще помним о вас.<br/>
Не только блаженных духом рождает земля.<br/>
Не ангелов трубы, но рога Хеймдаля глас<br/>
Богов вспоминая, сдесь проповедую я.<br/>
Сейчас ваше время, и вы до поры сильны,<br/>
Но сходятся звезды, и час не так уж далек.<br/>
Мы вынем из ножен мильоны клинков стальных,<br/>
И вместо Армагеддона начнем Рагнарок.<br/>
©Эрени Корали

Да, верно) В книге было три повести. 1) В первой рассказ идет от лица молодого бывшего французского офицера, который участвовал в Франко-Прусской войне 1870—1871, первая часть повести посвящена его рассказу об этом событии, далее он рассказывает удивительную историю про то, что произошло после войны. Его нанимают служить при дворе некой королевы/княгини небольшого немецкого княжества, не помню уже, возможно Саксония? В качестве то ли консультанта, то ли учителя. Заканчивается тем, что он о ней узнает некую тайну. <br/>
2) Во-второй повести действие происходит в Северной Африке. ГГ сначала попадает в Египет. Потом к туарегам. Потом гашиш. Потом в пирамиды. Вроде бы так, в такой последовательности. Фантастическо-приключенческая повесть. <br/>
3) И третью уже совсем не помню. Разве что ГГ на этот раз отправляется в экзотический регион типа Таити или Малазию (Но тут надо вспомнить колониальное прошлое Франции чтобы точнее сказать). И там встречает своих знакомых, вроде пару, мужа и жену. Больше ничего добавить не могу. Наверное не успел дочитать. Книга не моя была. Наверное отдал раньше, чем дочитал. <br/>
Имя автора французское или похожее на французское как Гари Ромен. Есть какие-нибудь идеи?)

сравнивал, мне моя значительно больше нравится, хотя к своему творчеству я отношусь значительно строже, чем к чужому. Конечно альтернативная озвучка достойна уважения и очень качественная, но она не передает атмосферы рассказа, Великие медленные короли там слишком быстрые, нету в них характерной нерасторопности и особо не отличаются от рассказчика, не чувствуется в их голосе особого могущества и исполинства древних рептилоидов, нету эффекта присутствия в тронном зале без эффектов ревербирации, в альтернативной озвучке рассказчик не плохо меняет голос, но я на это потратил чуть больше усилий, помимо изменения голоса — голос робота в моей озвучке звучит как голос робота, голоса правителей занижены и добавлено эхо тронного зала, при чем голос древнего правителя звучит соответственно, как голос древнего умудренного опыта рептилоида, для атмосферы добавлены звуковые вставки и эффекты на заднем фоне, такие как взлет космического корабля и взрыв, даже когда два правителя говорят одновременно в унисон, в альтернативной озвучке автор просто это говорит, а в моей озвучке они действительно вдвоем говорят ему. В целом у меня это сделано больше как аудиоспектакль и такие варианты мне гораздо больше нравятся, чем просто начитанные аудиокниги, но и труда такой вариант минимум раза в два больше требует.

Чрезвычайно интересно! Очень люблю библеистику, востоковедение, древние языки, Господа Бога и считаю, что книга написана честно и непредвзято. Несмотря на то, что написана она давно, факты и мнения, в ней изложенные, и на сегодня являются самыми достоверными в строго научном смысле слова. Я знаком с естественнонаучной картиной мира (как мне, по крайней мере, кажется) и считаю, что книга будет интересна всем, даже завзятым знатокам, ибо мнение и взгляд любого человека всегда интересны и достойны внимания, а уж тем более такого умного писателя, как Азимов! Видно, что Азимов живо интересуется темой и питает некую любовь к ней, иначе невозможно объяснить столь детальные познания в Библии. Благодарю Господа за то, что открыл мне такую складную картину мира одного из достойных людей, живших на нашей Земле!

Да уж… 15 минут искромётного юмора — <br/>"… Предсказываю прошедшее, рассказываю настоящее, заглядываю в будущее. Брюнетам скидка. Имеющим свою квартиру — льготные условия платежа. С оккультным приветом, Веранда Брахмапутра." <br/>
и эмигрантской боли — <br/>"… Каждый, как кот в океане, барахтается в неизвестном направлении. Компас в ломбарде, во рту горькая соль. "<br/>
"… Перфектум и презенс меня… не интересуют. И даром известно: несла наша курица в прошлом золотые яйца; курицу зарезали, яйца разбили, пух по ветру гуляет… А кто ее зарезал, до сих пор на диспутах спорят. Может, интеллигенция, а может, и неграмотные…<br/>
Настоящее наше вроде братской могилы. Что в ней зря ковыряться? Но вот будущее, футурум, как выражались древние греки, — вещь заманчивая. Вроде маяка на неизвестном острове. Может, там финики сами в рот падают..."<br/>
<br/>
Огромное спасибо. Прочитано великолепно.

У меня зазвонил телефон.<br/>
— Кто говорит?<br/>
— Дагон.<br/>
— Откуда?<br/>
— Со дна пруда.<br/>
— Что вам надо?<br/>
— Изображений подводного ада.<br/>
— Для кого?<br/>
— Для культа моего.<br/>
— А много ли прислать?<br/>
— Да алтарных камней штук пять,<br/>
На больше нам жертв не набрать,<br/>
Культ у меня еще маленький.<br/>
<br/>
А потом позвонили Ми-Го:<br/>
— Не хотите отдать нам мозгов?<br/>
Мы бы в баночку их положили<br/>
И по космосу всласть покружили.<br/>
— Нет-нет, это тело мне не надоело,<br/>
Обратитесь-ка к мистеру Экли.<br/>
<br/>
А потом позвонил Йог-Сотот:<br/>
— Пришлите мне ключ от Ворот!<br/>
<br/>
А потом позвонили культисты:<br/>
— Пришлите нам тварей нечистых!<br/>
<br/>
А потом позвонил Альхазред,<br/>
Да как начал нести всякий бред.<br/>
— Погодите, Абдул, не вопите,<br/>
Объясните, чего вы хотите?<br/>
Но он только «ЙА!» да «ЙА!»,<br/>
А к чему — не поймешь ни чуть-чуть.<br/>
— Изложите, пожалуйста, письменно!<br/>
<br/>
А потом позвонили козлята:<br/>
— Позовите Шаб-Ниггурата!<br/>
Тут я разозлился и крикнул скотам:<br/>
— Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн!<br/>
— Ой, а где же Шаб-Ниггурат?<br/>
— Не знаю, звоните сто два — пятьдесят!<br/>
<br/>
Я полгода не спал, я устал,<br/>
Мне бы заснуть, отдохнуть,<br/>
Но только я чуть вздремнул,<br/>
Опять позвонил Абдул:<br/>
— Древний Ужас! Все прах и тлен!<br/>
Спешите скорее на Ленг!<br/>
— В чем дело?<br/>
— Впустите!<br/>
— Кого?<br/>
— Азатота!<br/>
Чтоб он этот мир уничтожил в два счета!<br/>
— Уничтожил в два счета?<br/>
— Да! Пока не зашла звезда!<br/>
— Ладно, бегу, бегу,<br/>
Если смогу — помогу!<br/>
Ох, нелегкая это работа — <br/>В этот мир выпускать Азатота!<br/>
<br/>
© с просторов ЖЖ

Балашов «Симеон Гордый»<br/>
Ветер-вестник шумит над землей. Он пришел издалека, он видел Солнечный Град, Сринагар, в далекой Индии, откуда прикатила беда, он видел трупы купцов на дорогах, он пришел повестить, что наплывает беда.<br/>
Ветер гудит в высоких кровлях, тяжко рокочут, хлопая друг по другу, тесовые драни на крыше княжого терема. Ветер гудит, завывает в дымниках, ветер вжимает, стараясь выдавить, слюдяные оконницы.<br/>
Милый русский обычай отдавать одежды покойника прохожему нищему или страннику сослужил нынче роковую службу псковской земле. Те, кто надевал платье умерших черною смертью, сами заболевали и помирали в свой черед. Дошло до того, что никто уже не брал ни портов, ни сукон, ни иной дорогой рухляди…<br/>
А черная смерть ползла по стране. Вымер целиком Белозерск, вымер целиком город Глухов. Пустыми стояли дворы, только воронье да бродячие псы шастали по дорогам. Некому было хоронить последних мертвецов, некому грабить открытые домы. Тати вымерли тоже, как вымерли бояре и чернь.<br/>
Есть известие, что из всего Смоленска к концу мора осталось в живых двенадцать человек. Они вышли из города, эти двенадцать, и закрыли за собою ворота, как уходят хозяева из погибшего дома, куда уже не мыслят воротиться вновь, иногда оставляя двери настежь, иногда запирая их на замок и кладя ключ на обычное место, где-нибудь в щель за притолокою<br/>
Черная смерть, о которой судачили, спорили, толковали в рынках и на вымолах, в путях и застольях, медленно проползала по стране, начиная со Пскова, волоча за собой свой окровавленный хвост. В Новгороде Великом мор, начавшийся в середине августа, свирепствовал вплоть до весны и стихнул около Пасхи. Когда оставшиеся в живых горожане молили Господа о миновении беды и зарывали последние трупы, мор охватывал Владимирскую Русь, до которой глубокою осенью 1352 года только еще начинал добираться. Смоленск уже вымирал, а по Владимирщине покамест ползли только слухи, люди убирали хлеб, и беда казалась им стороннею и чужой.<br/>
Можно сколько угодно говорить с осуждением о тогдашних нравах, об опасности скопления больных и здоровых в одном церковном здании, о причащении из одной чаши как вернейшем пути переноса заразы… Но и то следует заметить, что чума, обрушиваясь на край, словно бы движется, словно бы проползает по земле, губя тысячи и оставляя немногих, проходит и уходит, как полая вода в ледоход, и что никакие преграды – до самого недавнего времени – не могли остановить это движение в самом его начале, а в конце, когда черная смерть, словно насытившись трупами, начинает ослабевать, чудесные излечения происходят сами собой, без всякой помощи медицины. Скажем, что и до сих пор не вполне ясны законы распространения чумной заразы, этого ужаса древних народов, меча Господнего, заставлявшего еще древних хеттских царей совершать отчаянные моления в храмах, прося милости у богов погибающему народу своему."©

«Сократический диалог (др.-греч. Σωκρατικὸς λόγος) — жанр литературной прозы, развившийся в Древней Греции на рубеже IV века до н. э. Самые ранние образцы жанра сохранились в трудах Платона и Ксенофонта — и во всех них Сократ является персонажем. Эти и последующие диалоги представляют собой обсуждение моральных и философских проблем между двумя или несколькими персонажами, иллюстрируя применение сократического метода.»<br/>
<br/>
Я думаю, что авторы имели полное право использовать этот древний жанр для обсуждения современных моральных проблем.<br/>
<br/>
Насколько это удалось — судить слушателям. Но жанр имеет право быть.

Очень интересное наблюдение, каким образом различные народы (чуваши, якуты, мордва и пр) формируют шкалу времени. <br/>
Интересно что календарь — это своеобразный горизонт планирования времени у различных цивилизаций. А теперь сопоставим <br/>
Китайский календарь <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_calendar" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">en.wikipedia.org/wiki/Chinese_calendar</a><br/>
Индуистский календарь <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hindu_calendar" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">en.wikipedia.org/wiki/Hindu_calendar</a><br/>
Интересно что <br/>
В Древней Руси счёт времени вёлся по четырём сезонам года. Использовался и лунно-солнечный календарь, в котором каждые 19 лет включали семь дополнительных месяцев. Была семидневная неделя, которая называлась седмицей.<br/>
<br/>
После установления христианства в 988 году счёт лет стали вести по византийскому календарю от «сотворения мира», точнее — от «сотворения Адама» — с пятницы 1 марта, приняв византийский вариант этой даты — 5508 год до новой эры, но с некоторыми отклонениями. В Византии год начинался 1 сентября. На Руси, по древней традиции, началом года считали весну, поэтому год начинали 1 марта.<br/>
<br/>
Во времена Ивана III в 1492 году (в 7000 году от «сотворения мира») начало года было перенесено на 1 сентября. Первый отпечатанный церковный календарь в России изготовлен 5 мая 1581 года Иваном Фёдоровым.<br/>
<br/>
Действовавшее в России летоисчисление от «сотворения мира» заменил на летоисчисление от Рождества Христова Пётр I с 1 января 1700 года. По указу императора от 19 декабря 7208 года от «сотворения мира» (19 (29) декабря 1699 года) после 31 декабря 7208 от «сотворения мира» следовало 1 (11) января 1700 года от Рождества Христова, «…а будущаго Генваря съ 1-го числа настанетъ новый 1700-й годъ купно и новый столетний векъ…». 28 декабря 1708 года был выпущен первый гражданский календарь.<br/>
<br/>
Разница между двумя системами летоисчисления для периода времени с 1492 года по 1700 год составляет 5508 лет для периода с 1 января по 31 августа, а с 1 сентября по 31 декабря — 5509 лет, поскольку новый год по старому летоисчислению наступал с сентября. (1 сентября 7208 года от «сотворения мира» = 1 сентября 1699 года от Рождества Христова. 7208 − 1699 = 5509 лет. А 1 января 7208 года от «сотворения мира» = 1 января 1700 года от Рождества Христова. 7208 − 1700 = 5508).<br/>
<br/>
Вопрос, зачем это сделали?<br/>
Моя версия ответа — кто-то очень хочет стереть историческую память Славян.<br/>
Вопрос — Зачем?

Да не думал не гадал Боян бо Вещий, <br/>
Сладкоголосые струны перебираючи,<br/>
Древние песни спеваючи, <br/>
Что в далеком будущем столетии,<br/>
В далеком веке неизведанном, <br/>
Чудесными приборами околдованном,<br/>
Появится Владислав Сказатель,<br/>
Сын Владимира,<br/>
И фамилия его Копп будет, <br/>
И из Ермака он будет родом.<br/>
<br/>
И сказывать он будет сказы <br/>
Не под сладкоголосные гусельки, <br/>
Но под шум и гром <br/>
Из ужасного ящика…<br/>
<br/>
И разделятся люди <br/>
На два враждующих лагеря.<br/>
И биться будут друг с другом,<br/>
Как враг с врагом, <br/>
Не на живот, а на смерть,<br/>
Да не на мечах, не на па́лицах, <br/>
На словах, прямо в сердце ударяющих<br/>
<br/>
Потому как одним нравится, гром ужасный,<br/>
Яко мед в уши затекающий,<br/>
А другие на него обижаются.<br/>
<br/>
И несётся звук этот под облаком грозным соколом.<br/>
Вот только разлетелись кто-куда соколы-ястребы,<br/>
Грозным грохотом напуганные, <br/>
Децибеллами устрашенные.<br/>
<br/>
И стелется тот звук серым волком по земле,<br/>
Вот только убежали серые волки далеко-далеко<br/>
В края неизведанные иностранные, <br/>
Где наблюдают лимиты для звуков запредельных.<br/>
<br/>
Посмотрел Владислав с надеждой<br/>
На дерево древнее, еще Бояна помняещее.<br/>
И сказал он ему не громким,<br/>
А слабым и тихим голосом:<br/>
-А растекается ли мое сказание<br/>
В твоей кроне яко мысь-белочка?<br/>
<br/>
И застонало старое древо,<br/>
Заскрипело засохшими сучьями, <br/>
Затрепетало листьями что росли<br/>
Среди живых ветвей.<br/>
<br/>
Молвило оно: " Ой ты гой-еси, Станиславушка, нерадивый ты мой, неотёсанный!<br/>
Разбежались бедные белочки <br/>
Куда глаза глядят. <br/>
Только одна ещё в глубоком дупле сидит,<br/>
Хвостиком пушистым ушки защищает,<br/>
Малых деток телом своим прикрывает.<br/>
<br/>
Не мучай ты, Станиславушка, <br/>
Зверушек пушистых да людей добрых!<br/>
Не насилуй перепонки нежные<br/>
У младенцев невинных!<br/>
Не обижай нежные ушки дев красных, <br/>
Не дави на нервную систему мужей, <br/>
годами умудренных!<br/>
<br/>
Подними ты рученьку свою белую,<br/>
Да нажми ты перстом указательным на кнопочку<br/>
С маленькой стрелочкой, что вниз показывает.<br/>
И наступит снова мир на Руси родной, многострадальной.

озвучка по дикции -великолепная. Но звучит конечно в стиле «и тогда великан съел последнего жителя деревни а потом стал жить поживать да добра наживать»)))<br/>
вообще эта книга имела подстрочник -«что рассказывали древние греки о своих мифах»<br/>
по сути это обзор древнегреческой (без сомнения великой) литературы. Худ. книги великих авторов Эсхила, Еврипида, Гомера, Гесиода и т.п.<br/>
по мотивам мифов в лучшем случае<br/>
а вообще озвучил бы кто Немировского.(Мифы древней Эллады).у него и худ. часть на порядок сильнее-а главное он сначала по каждой главе реальный обзор мифов дает

вы немного не отдаете себе отчет, что находитесь на территории древних знаний — настолько они многомерны, метафоричны и в какой опыт упираются — что это в голове не укладывается. например, санскрит как раз и придуман чтобы фиксировать такие знания, и «просто понимания» отдельной личности недостаточно. но здесь нет правил — понимайте как нравится, но предъявлять такому уникальному и глубоко видящему реальность автору — просто забавно — потому как он и является тем необходимым переводчиком с санскрита и китайского — который нужен для подобных текстов в оригинале, даже когда кажется что к книге нужен философский словарь…

Замечательная повесть, на мой взгляд это лучшее произведение тандема «Даркевиц/Даркевич». Прекрасная сатира на человеческую жадность и глупость. Плюс очень жёсткие сцены — сильно и динамично. Эпизод с ключами, кровью и собственно свиньёй напомнил давно гуляющую в сети крипипасту — авторы взяли её в качестве своеобразной части мифологемы, удачно добавив древние доязыческие поверья и ритуалы. Лорик — вообще прелесть. Чтецу низкий поклон — озвучено превосходно, ситуация передана вполне адекватно.

и опять все сводится к одному — это утопия! сама говорит, сама читает у меня, подтверждает, что это это бред и никогда никакого коммунизма не будет! никто не выведет деньги, не распустит армию, и не уничтожит государство!!! ты повнимательнее бы читала, что тебе пишут! я написал — как может быть отмена государства по твоей глупой теории в современных реалиях? только мировое господство? ты настолько глупая? хорошо, нужно захватить весь мир, всю планету. чтобы отменить государство?????(так понятно?) или это все таки не возможно без войн и кровопролития, и это сказка? как про рай и ад? тебе каждое слово надо разжовывать? что плохого в Крыме? ну ок, т.к. ты слишком еще мала, объясню на пальцах. например — я не хочу в крым, я хочу в Италию, побродить по памятникам архитиктуры или в Египет. у меня будет такая возможность? НЕТ! потому что железный занавес! могу ли я когда захочу поехать(прости госпади) в крым? нет!!! будешь, как ишак батрачить! к примеру, сейчас у меня есть деньги, и если меня не отпускают с работы — я уволился и поехал! НО, при коммунизме нужно забыть об этом — тебя посадят за тунеянство, да и поехать ты не сможешь, как бы не хотел!!! талончик на проезд не дали! такой свободы и врагу не пожелаешь. это самая настоящая тюрьма.да еще и не ценят тебя, будетшь тем же шахтером, как раб, а какой-нибудь библиотекарь ржать над тобой. вот это равенство. тьфу, позорище. слава богу, народ образумился и отказался от этого бреда сивой кобылы.

«Я спрашиваю тебя о другом — зачем нужен разум? Не примитивный, животный рассудок, а разум? Надеюсь, ты способен различать эти понятия?<br/>
— Способен, — ответил Мартин. — Разум нужен для той же самой безопасности. Существо, способное задаваться абстрактными вопросами, имеет куда больше шансов на выживание.<br/>
— Только в дальней перспективе.<br/>
Зачем нужен разум?<br/>
— Как средство выживания<br/>
— Зачем нужен разум? — рявкнул Павлик,<br/>
— Чтобы задавать дурацкие вопросы! — заорал в ответ Мартин. — Чтобы терзаться смыслом жизни! Чтобы бояться смерти! Чтобы придумать Бога!<br/>
— Уже лучше, — мягко сказала амеба.<br/>
За что ваш Бог покарал человечество потопом? За дерзость? Нет, за остановку! За пренебрежение полученным разумом, за торжествующий рассудок. За попытку остаться разумными животными. Подарки богов нельзя отвергать<br/>
Звери не жаждут обрести разум, это мы порой пытаемся тянуть их из ласковых и нежных животных снов к своему разумному страданию. А разумные не стремятся сделать новый шаг — в нас еще жив тот древний ужас обретения разума, нежданного и непрошеного подарка свыше.<br/>
Нам комфортно и сытно на нашем уровне постижения мира. Нам не нужно знание, которое мы не в силах даже представить.<br/>
И что же заставляет нас биться о барьеры гомеостаза, обретая ещё ненужные свойства – вначале рассудок, потом разум, потом… потом что-то, ещё не имеющее названия. Что выдёргивает нас из животного спокойствия, что гонит дальше? И в чьих руках пряник и плеть? Кто он – Великий Экспериментатор, возмутитель спокойствия, созидатель и разрушитель? Бог? Или всего-то над-разумное существо, терзаемое столь же страшной жаждой, как наша? Счастье ли разум? А счастье ли – над-разум? И сколько вообще ступенек в лестнице, начинающейся с рассудка?»©Лукьяненко

«Вы же читатели и слушатели вообще не в курсе, что было 220 лет назад, и вы не были самураями...» Вы это серьёзно, Медведовский Сан? Я понимаю, товарищ мак-Лауд, что вам уже тышша лет и вы истина в высшей инстанции… но… есть масса учёных мужей, которые с вашими фантазиями о японской культуре в корне не согласны (вы в Японии не спрашивали у настоящих гейш (найти бы ещё) почём у них за час за углом?). Вы бы лучше указали в аннотации «это авторские фантазии на тему древней японии», безграмотность бы так в глаза не бросалась, хвалили бы за художественный стиль!

Как говорили древние греки, этапять! Пешы исчо!)))