21 июня исполняется 90 лет со дня рождения популярной французской писательницы и драматурга Франсуазы Саган. Она обладала редкой человеческой привлекательностью и странным писательским даром, который позволил ей стать знаменитой уже в самом начале творческого пути. Все ее произведения – о любви, одиночестве, неудовлетворенности жизнью, о тончайших моментах человеческих отношений. Ей принадлежит прекрасный афоризм: «Только закрыв за собой дверь, можно открыть окно в будущее».<br/>
Ее настоящее имя – Франсуаза Куаре, псевдоним «Саган» был взят из романа Марселя Пруста, которого Франсуаза очень любила. Свой первый и самый известный роман «Здравствуй, грусть» Саган написала в 18 лет во время летних каникул. Успех романа был феноменальным – всего за несколько месяцев его тираж достиг 200 тыс. экз. Перу писательницы принадлежат 22 романа, 2 сборника новелл, 7 пьес и 3 книги очерков. Самые известные ее книги: «Любите ли вы Брамса?» (1959), «Немного солнца в холодной воде» (1969), «Потерянный профиль» (1974), «Нарисованная леди» (1981), «Уставшая от войны» (1985) и др. В 1985 г. за вклад в литературу писательница была удостоена премии князя Монако.<br/>
Создавая романы о хрупкой любви, их автор чаще всего становилась героиней скандальных светских хроник, называя себя «транжирой жизни». В ее жизни было множество скандалов, неуплаченных налогов, автомобильных аварий, условных тюремных сроков, а также пристрастия к наркотикам, алкоголю и азартным играм. Несмотря на многомиллионные гонорары, Франсуаза Саган умерла в бедности от болезни легких в возрасте 69 лет, не оставив сыну ничего, кроме долгов и небольшого домика в Нормандии.<br/>
24 сентября 2004 г. все французские телеканалы прервали передачи, чтобы сообщить о смерти писательницы. Французский президент Жак Ширак объявил ее самой блестящей писательницей в истории Франции. А премьер-министр Жан-Пьер Раффарен сказал: «Франсуаза Саган была улыбкой – печальной, загадочной, далекой, но приносящей радость. И миллионы французов сегодня чувствуют грусть, которую она множество раз заставляла их разделять в своих книгах».
Мне кажется на самом деле в этом рассказе правды гораздо больше чем вымысла. То есть я имею в виду дословно, — о разумности головоногих молюсков! И, в информационном поле очень много на это намёков. Взять к примеру того же Кракена. Кроме того, Давно, лет 10 назад, мне встречалась статья от Пули Снегопада, где он убедительно доказывал что, многие доспехи средневековых рыцарей, — это ничто иное как скафандры для осьминогов или кого-то подобного им. Ведь действительно: герметичность, очень странная форма некоторых, а тот факт, что по преданиям, — рыцари могли находиться в доспехах по несколько месяцев, — наводит на интересные мысли… Ведь посудите сами, если в океане есть Разумная жизнь, то именно осьминоги подходили бы на неё как нельзя лучше. Кроме того, — по версии учёных, в каждой щупальце, есть свой, своеобразный, ещё один «мозг»! А то что одна из этих щупалец, в стадии размножения, может передвигаться и без основного носителя, то есть сама по себе, — вообще за гранью понимания! Сдаётся мне, наличие таких двух видов на одной планете, привело бы к доминации одного над другим. и что то мне подсказывает, — что мы, на этой планете, — ни самые главные. По крайней мере это бы объяснило всё несправедливость в мире, и ощущение что нами управляет что-то чужеродное…
«Нет ни одного бедствия, случившегося не по воле Божией, которая злой умысел попускает, а к приведению его в исполнение указывает способ и подает силу.<br/>
Блаженный Августин говорит: «Бог исправляет добрых людей через злых». Божие правосудие употребляет нечестивых царей и князей в значении своих орудий для научения праведных терпению и для наказания негодяев за их преступления и проступки. <br/>
Много видим примеров тому в древности. Бог обнаруживает Свою благую волю в злонамеренных стремлениях и деяниях нечестивых, с тем, чтобы их неправдой совершить праведный Свой суд над виновными пред Ним, и как чадолюбивый отец наказывает детей лозой за их проступки, но потом, видя их исправление, ласкает их и бросает лозу в огонь, так поступает и Бог с людьми порочными.<br/>
Через пророка Исаию Он угрожает народу израильскому погубить его и опустошить Палестину через ассириян: «Горе Ассириянам, жезлу гнева и бичу негодования Моего, который пущу Я на людей, прогневавших Меня. Я дал ему повеление разорить города их и потоптать их». <br/>
Но Ассириянин не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить много народов. Здесь Бог ясно показывает, что не воля царя Ассирийского, но Его святая воля исполняется ассириянами. Он называет их орудием гнева и бичом негодования Своего на беззакония израильтян и, следовательно, Себе Самому приписывает их наказание: «Я послал их, – говорит Он, – усмирить непокорных Мне и сильно надмевающихся в уме своем: они отвергли веру в Единого Бога и почтили идолов языческих безумными и жестокими обрядами. <br/>
Сам же царь Ассирийский, приводя в исполнение волю Божию, будет думать иначе – именно, что он совершает это по собственной своей воле, и не образумится, но устремится на убийство и истребление народов, однако же послужит он Моей воле; когда же войной ассириян накажу Я людей Моих, исправлю их, о! тогда горе жезлу тому, горе ассириянам, всех их, как ненужное орудие, брошу в огонь на сожжение».
«Все в мире, даже по виду злое, кроме греха, происходит по воле Божией. Богословы объясняют это таким способом. Начало зла есть грех. В каждом грехе заключается: 1) причина, его производящая, и 2) ее неизбежные последствия, исправление наказанием. Причина греха – своеволие горделивого грешника; наказания же, будучи горькими последствиями своей причины, происходят по воле Божией, как причине не греха, но исправления или уничтожения оного. <br/>
Итак: если мы из понятия греха отбросим его причину, то не будет ни одного из горьких или злых его последствий, которое бы не происходило по воле Божией или было бы Богу неугодно. <br/>
Как горести греховные частного человека, так и общемирские бедствия: голод, засуха, эпидемии, не имеющие непосредственного отношения ко греху частного лица, происходят по воле Божией. А потому все эти беды случаются ради достижения праведных целей Промысла Божия; один только грех противен Богу (подобно тому как зло противно добру или ложь противна истине), но попускается Богом ради ненарушения личной человеческой воли или его свободы. <br/>
Эта попускающая (грех) воля Божия называется еще Промыслом Божиим. Все же то, что мы называем в обыкновенном значении злом (кроме греха – зла в точном значении), происходит по воле Божией, по смыслу богословия. <br/>
Таково основное положение, которое должно твердо содержать в уме: всякое зло или несчастие являются для нас спасительным наказанием, посылаемым Богом; но не Бог – причина нашей вины, то есть греха нашего, неизбежно влекущего за собой наказание по правде Божией. Отсюда вытекает следующее заключение: так как все в мире совершается по Божию мановению и повелению, то наш долг все принимать без ропота от Божьей десницы и совершенно покоряться Ему. И тем самым сообразовывать нашу волю с Его Божественной волей, не полагаясь ни в чем на случай подобно древним язычникам. Омраченные тьмой многобожия, они приписывали человеческое благополучие или особенным божествам, или слепому случаю, или, наконец, небрежности и злому человеческому умыслу как первоначальной причине своего счастья или несчастья. Подобные представления древних христианам весьма неприличны и должны быть нами отвергаемы. <br/>
«Это или то приключилось со мной потому, что тот или другой возненавидел меня или же навредил мне оговорами, клеветою; все было бы иначе, если бы такой-то был ко мне благорасположен, похлопотал бы об этом деле, не жалея трудов». Тщетны такие жалобы, неразумны и бесполезны такие сожаления. Напротив, умнее и благочестивее думать и говорить обо всем происшедшем: «Господь так устроил»; ибо все доброе и недоброе происходит по воле Божией».
Если человек способен обосновать божественный детерминизм, будучи знакомым с классовой теорией, теорией исторического материализма и философскими учениями, из которых эти теории выросли (так же, как и из действительной жизни) — это одно дело. Но совсем другое, когда человек кучу страниц гнёт свою линию, охватывает своими рассуждениями более абстрактную теорию не будучи способным понять эти более конкретные теории. Они должны быть обоснованы как подмножества, входящие в множество, но Толстой на это не способен. Для доказательства своего мировоззрения он просто искусственно отрезает от человека часть его деятельности. Как учёный, который ради своей теории игнорирует факты.<br/>
И не нужно этой чуши про «это просто художественное произведение», прошу — Толстой в книге проходится и по историкам как учёным в том числе. А на это он имеет право, только если он своим произведением вторгается на их поле, что он и делает.
Дядя Дэнис эту книгу бы не купил :D<br/>
Я примерно так пытался писать лет в 16… и это не комплимент… <br/>
Аатор перестарался делать своих персонажей разнообразно-яркими, но они кажутся все как один, и при этом совершенно логичные детали остались без внимания.<spoiler>На пример, ещё в самом начале, оговорилось, что у них там пол комнаты скалолазного снаряжения, а в описании острова было ясно, что оно там пригодится. А ГГ даже не задумались взять с собой маток веревки… чтобы те, кто им увлекался, мог бы скинуть её вниз, друзьям, которые в нём новички, и не дай бог ранены, с тяжелыми рюкзаками…<br/>
Или мамаша-вертолет, которая фиг кого куда отпустит, совершенно забылась и разрешение для несовершеннолетнего брата появилось самособой.</spoiler><br/>
Но да озвучка отличная, и попробую послушать дальше. Может и повеселеет.
Здравствуйте, Нина Гуркова и Iрина Iринка.<br/>
<br/>
Хотел сначала сразу сказать, что прочитано произведение Вами прекрасно. Лучше его, пожалуй, не возможно озвучить. Но потом подумал, что это будет попыткой подкупа. Потом хотел стереть, но, как видите, не стер. Потому что прочитано то действительно отлично. Но Вы, пожалуйста, не будьте мне благодарны за мою оценку, потому что я сейчас буду говорить по поводу обсуждаемой Вами с Ириной темой. Острой темой.<br/>
<br/>
Вот как думаю я.<br/>
Чапек — дядечка по жизни хороший и самоотверженный. Нацистам поперек горла стоял. Из страны не уехал. Умер геройски от двустороннего воспаления легких когда работал на ликвидации последствий наводнения. Гестапо застало его уже мертвым. Твари не успели.<br/>
В итоге, сам Карел Чапек, судя по жизни, мужчина был чертовски дерзкий. Сочувствовал простым людям. Почему то их в литературе принято называть маленькими. Знал я сам много простых людей, у которых за пол жизни событий на пару жизней наберется. Почти каждый. Как расскажут ребята… да не умеют они рассказывать. Да что там расскажут, сам когда увидишь их в работе, думаешь что за человек то такой передо мной.<br/>
<br/>
Сразу прошу, если не интересно, Вы дальше не читайте. Потому что будет позиция моя развернута предельно, как есть. Это может утомить. И позиция эта противоположна Вашей ровно на 50%. Получается, я к вам полубоком стою. И к Ирине выходит тоже. Получается, не понравлюсь сразу двум хорошим людям. Но сказать я должен.<br/>
<br/>
Так вот. Я сначала расскажу про одного «маленького» большого человека, которого сам знал. Живет он в Хакассии, в маленьком городке. Живет с мамой. Ростом чуть пониже моего, ну наверное 1м 60 см. Лет ему где то 35. Выглядит он почему то моложе, потому что повадки у него как у подростка, честное слово. Но не в плохом смысле, а в том что прост он очень, предельно прост — рубаха парень.<br/>
И этот рубаха парень однажды по пьянке был избит кем то и брошен в сугробе. Нашли его утром, еле живого. Сильно он голову отморозил в том сугробе за ночь, и стал, «благодаря» избившим его «людям» еще проще. Все меня просил золото ему показать как выглядит на лотке, когда только намоешь. Мы там в Хакассии на золотодобыче впервые повстречались.<br/>
<br/>
Ах да. Этот «маленький» Человек, чтобы у мамы своей на шее не сидеть, месяцев по 10 подряд в тайге на приисках работает. Мониторщиком. Это значит стоит на гидропушке этот парень метр-шестьдесят и направляет струю воды, которой однажды, ради смеха, сдуло обнаглевшего медведя (проверено), на золотосодержащую породу, он размывает ее и золото вместе с грязным потоком оседает потом на коврах. Это поверхностное описание процесса, но подробнее и не нужно. А нужно понять, что дело это мокрое, тяжелое, и в день такой рабочий-гиромониторщик вот так вот трудится 11 часов. Каждый день. Без выходных. 8-10 месяцев. И получает 100 тысяч. Сейчас. А тогда, 3 года назад — 80. Да, что скрывать, часто ребята не справляются, так чтобы подряд, потому что плечи устают да и сам сатанеть начинаешь месяц на второй. Часто на другие, более легкие должности переходят, за меньшую плату, а потом обратно. Заметьте — из-за денег. Но работают, если нормальный человек, по товарищески, не ханыжат, там от каждого трудяги общий результат зависит. И если халтуришь ты, то твоему напарнику работать приходится вдвойне. Выходит, люди работают и из-за денег (для себя) и из-за товарищества (для всех). Этот ключевой диалектический факт прошу запомнить.<br/>
<br/>
Все вроде бы по сути рассказал, да нет. Это ведь весной и летом терпимо, а потом осень, и это еще ничего. Но потом зима. И казалось бы, пора домой. Но так как мы живем в чудесное время — кредиты берут не только отдельные люди, но и фирмы. А чтобы банкиры были довольны, и простой капитала был минимальным, Николай Николаевич (так парня этого зовут, хотя мы его звали Коля Коля, там у всех погремухи, не удивляйтесь, я так вообще Исусом был, потому что не стригся и плохих привычек не имел)… Коля, в общем, при встречном ветре в -20 мороза два месяца в хим-комбинезоне ОЗК, с ног до головы в сосульках, жарил из гидропушки по полузамерзшим кучам с таким же отчаянным напарником, имени которого не знаю. До него ребята выдерживали неделю. Они вдвоем 2 месяца почти.<br/>
Я до сих пор считаю, что это невозможно. Я бы не смог. Но они делали это. Коля Коля делал это.<br/>
<br/>
«Маленький» Человек. Когда в ряд с этим парнем Колей, исходя из добрых побуждений по настоящему доброго, умелого дядьки, Кареля Чапека, ставится какой то филистер, о котором идет речь в книге, который что то там пытается нарыть о себе, что то вспомнить, и что то обязательно вспоминает, чтобы оправдать свою жизнишку ради милого себя, я скажу нет, я не сочувствую, как бы прекрасно не был озвучен рассказ. Я не сочувствую. И дрянь рассказ. Не стоит о таких людях писать оправданий. Понимаю если бы это был Гоголевский Башмачкин, так тот же трудяга был самозабвенный, он каллиграфию любил. И шинель ему нужна была для продолжения жизни ради умножения красоты слов. А это что за ходячий чемодан. Роется там в себе, грязном лохмотье своем, ищет себе оправдание. Не выношу дальше главы. Читал, мальца, критиков по данной работе. Судите меня за это. Послушаю лучше в Вашем исполнении что ни будь другое.<br/>
<br/>
Таких как Николай Николаевич я встречал десятки. Ничерта они не вспоминают, что ими сделано. Помнят другие. Им напомнишь, они улыбнутся только, а попросишь рассказать — если в настроении и ты не чужой, расскажут отлично. А обычно, про напарника больше расскажут. Жаль Чапек Колю не знал. Да он сам как Коля.<br/>
<br/>
Ну, что ж. За это меня возненавидите Вы, а за вот это меня возненавидит Ирина. Или нет. В общем. О текстах в стол.<br/>
<br/>
См. далее
Мне понравилось. <br/>
Озвучка – великолепно! <br/>
Сама книга – мне она показалась живой. Доля эротизма как раз и делает достоверными события. Есть сюжетные дыры, но они, как раз, работают на автора, а не против него – это большой цикл, вселенная, события в которой переплетены. То, что здесь упоминается вкратце, подробно описано в других книгах. <br/>
Александр, спасибо за книгу! <br/>
Кирилл, спасибо за озвучку!
«узел вмонтированный в скалу » «кевлар веревки» все происходит на крыше… вот как полу деревенский житель скажу: для альтернативно умных есть доска а с захватом из куска доски и прибитые к доске брусья, сам не ра з по шиферу передвигалсья в носках!!! но не босиком, ноги стеретеь на раз два не пробема, кевлар причем? пафос выпендреж? использовал я и мой брат при установке кровли(хоть шифер, хоть металл) обычные вожжи, норм, завязал узел спустился, прибил лист шифера(металла), а швеллер? каким боком Карл, кто где когда видел Швеллер на крыше частного дома???
«Ничто в мире не бессмысленно, и менее всего — страдание. И то, что скрывалось глубоко в моей душе, словно клад в земле, зовется Смирением. Это последнее и лучшее, что мне осталось; завершающее открытие, к которому я пришел. <br/>
Смирение — самая странная вещь на свете. От него нельзя избавиться, и из чужих рук его не получишь. Чтобы его приобрести, нужно потерять всё до последнего».
Как ни печально, но в жизни, как правило, так и случается: одно поколение копит капитал, ценою кровью и пота, желая уберечь своих потомков от тех тягот жизни, что они прошли, а новое поколение, обретя лёгкие деньги, легко их транжирит, не зная им цену…<br/>
Мне очень понравилось тонкая передача автора в высмеивании людей, стремящихся к высшему обществу, но, без осознания чувства «возвышенного», «высокого», «тонкого», «прекрасного», напротив — мотивация дешевизной: кичением и тщеславием…<br/>
Становиться жаль таких людей, не способные самоутверждаться без общества, без его мнения, его похвалы, его аплодисментов…<br/>
Кроме того, здесь поднимается ещё одна проблематика — с одной стороны, желание «окультурить» общественность, однако не сама цель важна, а желание искупаться в овациях, и, как следствие, ничего дельного из этого не выходит. И с другой стороны, нравственная незрелость Самоплясова, его неспособность понять истинную культуру, связанную с подлинностью человеческих ценностей…<br/>
Потрясающее произведение, потрясающее исполнение! Огромное спасибо обоим за вклад в искусство! 👌💐👏😍
А кто вам сказал, любезный, что сотрудничество Антона Ивановича с Британией началось в 1939-м? И с чего бы мне не касаться других периодов? Потому что вы так захотели? Это вряд ли.<br/>
Начните хотя бы с конца 1918-го года, когда по настоянию генерала Пуля господин Атаман Пётр Николаевич вынужден был согласиться на подчинение Донской Армии Деникину. Мы знаем, чем всё это закончилось в результате. Москву Деникин так и не взял — хотя летом 1918-го при поддержке Кайзера имелись все шансы. <br/>
Далее, когда господин Деникин эмигрировал, кому он нанёс визит?<br/>
Правильно, Винни Черчиллю. С последним, к слову, был очень забавный эпизод после Дюнкерка, но это сейчас к делу не относится. Хотя, если желаете, расскажу)<br/>
А если по делу, то вот что докладывала французская разведка за 1935 год — здесь конкретно говорится, что господин Деникин действовал в интересах бывших союзников по Антанте. <br/>
<a href="https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/296263" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">docs.historyrussia.org/ru/nodes/296263</a><br/>
В годы второй Мировой войны, проживая во Франции, конечно, проявлять большую активность он не мог. <br/>
А вот в 1946-м появился меморандум «Русский вопрос», адресованный правительствам Британии и Штатов. Кстати, в Штаты Антон Иванович выезжал тоже через Британию.<br/>
Картина маслом, как говорится)
Как бы менисон механик SlvBogdan и он террорит пол голактики смеху ради убивая тип таких же как он и превращая в своих марионеток. о каком механик ещё его уровня вы говорите? Не забывая что те кто дошел до S для них это только начала в ещё одной таблице минимум из 10 подуровней.что выглядит скорей всего как S SS SSS SSSr и тд и та. Потому мамка еймс считается чуть вы выше стартового S помощи
Это не детектив. Даже остросюжетным романом я бы не назвала, полуостросюжетный, скорее. Драма социальная, нравственная с лёгкими элементами детектива. В тексте есть упоминание насилия над ребёнком, но очень и очень вскользь. Без ужасов и описаний, без страданий и прочего. Сейчас будут лёгкие спойлеры.<br/>
<spoiler>Злодеи будут наказаны жизнью, не законом. Но наказаны лишь очень отдельные злодеи, не главные. Хороший человек умрёт. Насильники над девочкой, насколько я поняла, никакого наказания также не понесут.</spoiler> Тяжелое впечатление от сюжета. Иногда прям Золя и Гюго вспоминался. Если эмоционально-тяжёлые вещи вам нравятся, то советую.<br/>
Чтение понравилось, но увеличила скорость до 30, а то слишком медленно. Все интонации на месте у чтеца, тембр хороший, слушать — удовольствие.
Да, согласен, со многими коментариями, «особь женского пола» и совокупление три недели [хорошо хоть каждый день не описан подробно] — лишнее, в остальном прекрасный рассказ — вдохновляющий!!)) Человек в рабстве всегда найдет путь к свободе, даже от своих зависимостей
Каждый рассказ Пучка Перцепций для меня как головоломка. Три раза послушала, чтоб ничего не упустить.<spoiler>Про свист понятно — это рвется ткань реальности с таким звуком. И змея не отсюда, и ушедший на копытах в стену тоже. А, может, таким стал Влад, когда оставил Гг 500 гривен и стопку тетрадных листочков? Ну, вроде как передал командование. Душу создают страдания, с этим как не согласиться? И что темные силы оберегают нас от всякого страдания с помощью развлечений и удовлетворения всех возможных потребностей, чтоб потом душа не родилась -: ну правильно же😀 Напугало меня то, что в комнате, где все были тепло одетые, были и маленькие дети. И ещё напугала сама идея, что отбросы от самих отбросов могут собраться вместе и придумать вот такое. Задать вопрос и получить ответ из такого вот места. Где родина змеи😀<. Но ведь Влад то поначалу и в церковь ходил, хотел как лучше. Но на полпути к Богу его вроде как. перехватили<spoiler></spoiler<br/>
>/spoiler><br/>
Спасибо Игорю Демидову за прекрасное прочтение♥️🔥🎉И спасибо Автору ♥️🔥🎉</spoiler></spoiler>
Только открыл для себя Глубину и пока в самом начале погружения. Отличный сборник. Спасибо. Чтецы и рассказы — топ. В рассказе Пропуск услышал загадку для слушателя: Хаммер то поляк, то хорват))
спустя время изучения нео-адвайты ярким представителем которой является Роберт Адамс, Нисаргадатта и Рамана Махарши могу сказать, что эти истории, конечно, успокаивают, но практика этого вероучения невозможна, лишь потому что Роберт Адамс — это система ложных противоречивых убеждений. результат которых недостижим всего лишь потому, что нельзя усидеть на месте — банально гормональная система не даст это сделать, ведь она действует по принципу разгона и торможения. и если вы сильно замедлитесь — нет гарантии что снизойдет «нечто». за это время можно сойти с ума несколько раз и вернуться обратно. но что именно должно случится? парадокс, но никто не может сказать это простыми словами. <br/>
<br/>
может быть «ничего»? ведь эта сладкоголосая книга — каша из историй про эгоизм и абсолют. к бабке не ходи — кого-то может свести с ума, а кого-то вернуть на своё место в жизни. успокоится недостаточно. возможно «ученому», даже если он проводит самоисследование нужно сделать перерыв. но само успокоение не является ответом на все вопросы — это просто перерыв. иначе бы Будда зашил себе рот, впрочем как и Роберт Адамс, а психопата ты не успокоишь. отсюда напрашивается вывод что все истории про недвойственность — двойственные — ведь их никто не спрашивал, а эти сказки-учения именно для тебя. очевидные вещи ты же сам себе не рассказываешь? а-ля 1+1=2.<br/>
<br/>
возможно в далеких джунглях, даже городских джунглях в мумбаи, москве или сан-франциско это будет работать — всегда найдется контингент с запросом на философию сознания или психологию или пленительно загадочные истории про истинное и ложное я. но утверждать что «все случится в тишине» — это просто не работает. всё и так происходит независимо от того вы сидите в тишине или в центре дискотеки. найдите тишину в ночных джунглях или в тайге — интересно в каком она месте? и из этого сновидения нельзя выйти только потому, что этому уже придумали название: «твоя жизнь». можешь ли ты что-то изменить? никто не знает. попробуй. но «сновидение» до поры до времени будет происходить — хочешь ты того или нет, даже если его называют «пробуждением», которое всегда очевидно и знаемо. а если нет — значит вы в обмороке. так выходите из него 😀 если на то есть ваша воля.
Согласен со всем сказанным. Но ещё немного добавлю про ксиву со свойствами что бы ВСЕ было и НИЧЕГО за это не было. По сути, в этой версии сказки, можно увидеть национальную черту из русских народных сказок. Конек Горбунок, по щучьему велению и прочее подобное. То есть что бы какому-то Ивану дураку, лоху и лентяю все свалилось на халяву. И пол царства и царевну и прочие скатерти самобранки, за то что он рубаха-парень. В современных реалиях это большой банковский счёт, сами прыгающие на тебя девушки и да, ксива какого-нибудь генерала ФСБ что бы беспредельничать безнаказанно. И конечно на халяву. И не забываем начало этой истории. Это все <br/>
«Ивану дураку», то есть обычному гопнику, бандюгану, который мотал свой срок в тюряге. Что ж, время идёт, а сказки-мечты у населения не меняются. К сожалению это национальная мечта. Менталитет.
Ее настоящее имя – Франсуаза Куаре, псевдоним «Саган» был взят из романа Марселя Пруста, которого Франсуаза очень любила. Свой первый и самый известный роман «Здравствуй, грусть» Саган написала в 18 лет во время летних каникул. Успех романа был феноменальным – всего за несколько месяцев его тираж достиг 200 тыс. экз. Перу писательницы принадлежат 22 романа, 2 сборника новелл, 7 пьес и 3 книги очерков. Самые известные ее книги: «Любите ли вы Брамса?» (1959), «Немного солнца в холодной воде» (1969), «Потерянный профиль» (1974), «Нарисованная леди» (1981), «Уставшая от войны» (1985) и др. В 1985 г. за вклад в литературу писательница была удостоена премии князя Монако.<br/>
Создавая романы о хрупкой любви, их автор чаще всего становилась героиней скандальных светских хроник, называя себя «транжирой жизни». В ее жизни было множество скандалов, неуплаченных налогов, автомобильных аварий, условных тюремных сроков, а также пристрастия к наркотикам, алкоголю и азартным играм. Несмотря на многомиллионные гонорары, Франсуаза Саган умерла в бедности от болезни легких в возрасте 69 лет, не оставив сыну ничего, кроме долгов и небольшого домика в Нормандии.<br/>
24 сентября 2004 г. все французские телеканалы прервали передачи, чтобы сообщить о смерти писательницы. Французский президент Жак Ширак объявил ее самой блестящей писательницей в истории Франции. А премьер-министр Жан-Пьер Раффарен сказал: «Франсуаза Саган была улыбкой – печальной, загадочной, далекой, но приносящей радость. И миллионы французов сегодня чувствуют грусть, которую она множество раз заставляла их разделять в своих книгах».
Блаженный Августин говорит: «Бог исправляет добрых людей через злых». Божие правосудие употребляет нечестивых царей и князей в значении своих орудий для научения праведных терпению и для наказания негодяев за их преступления и проступки. <br/>
Много видим примеров тому в древности. Бог обнаруживает Свою благую волю в злонамеренных стремлениях и деяниях нечестивых, с тем, чтобы их неправдой совершить праведный Свой суд над виновными пред Ним, и как чадолюбивый отец наказывает детей лозой за их проступки, но потом, видя их исправление, ласкает их и бросает лозу в огонь, так поступает и Бог с людьми порочными.<br/>
Через пророка Исаию Он угрожает народу израильскому погубить его и опустошить Палестину через ассириян: «Горе Ассириянам, жезлу гнева и бичу негодования Моего, который пущу Я на людей, прогневавших Меня. Я дал ему повеление разорить города их и потоптать их». <br/>
Но Ассириянин не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить много народов. Здесь Бог ясно показывает, что не воля царя Ассирийского, но Его святая воля исполняется ассириянами. Он называет их орудием гнева и бичом негодования Своего на беззакония израильтян и, следовательно, Себе Самому приписывает их наказание: «Я послал их, – говорит Он, – усмирить непокорных Мне и сильно надмевающихся в уме своем: они отвергли веру в Единого Бога и почтили идолов языческих безумными и жестокими обрядами. <br/>
Сам же царь Ассирийский, приводя в исполнение волю Божию, будет думать иначе – именно, что он совершает это по собственной своей воле, и не образумится, но устремится на убийство и истребление народов, однако же послужит он Моей воле; когда же войной ассириян накажу Я людей Моих, исправлю их, о! тогда горе жезлу тому, горе ассириянам, всех их, как ненужное орудие, брошу в огонь на сожжение».
Итак: если мы из понятия греха отбросим его причину, то не будет ни одного из горьких или злых его последствий, которое бы не происходило по воле Божией или было бы Богу неугодно. <br/>
Как горести греховные частного человека, так и общемирские бедствия: голод, засуха, эпидемии, не имеющие непосредственного отношения ко греху частного лица, происходят по воле Божией. А потому все эти беды случаются ради достижения праведных целей Промысла Божия; один только грех противен Богу (подобно тому как зло противно добру или ложь противна истине), но попускается Богом ради ненарушения личной человеческой воли или его свободы. <br/>
Эта попускающая (грех) воля Божия называется еще Промыслом Божиим. Все же то, что мы называем в обыкновенном значении злом (кроме греха – зла в точном значении), происходит по воле Божией, по смыслу богословия. <br/>
Таково основное положение, которое должно твердо содержать в уме: всякое зло или несчастие являются для нас спасительным наказанием, посылаемым Богом; но не Бог – причина нашей вины, то есть греха нашего, неизбежно влекущего за собой наказание по правде Божией. Отсюда вытекает следующее заключение: так как все в мире совершается по Божию мановению и повелению, то наш долг все принимать без ропота от Божьей десницы и совершенно покоряться Ему. И тем самым сообразовывать нашу волю с Его Божественной волей, не полагаясь ни в чем на случай подобно древним язычникам. Омраченные тьмой многобожия, они приписывали человеческое благополучие или особенным божествам, или слепому случаю, или, наконец, небрежности и злому человеческому умыслу как первоначальной причине своего счастья или несчастья. Подобные представления древних христианам весьма неприличны и должны быть нами отвергаемы. <br/>
«Это или то приключилось со мной потому, что тот или другой возненавидел меня или же навредил мне оговорами, клеветою; все было бы иначе, если бы такой-то был ко мне благорасположен, похлопотал бы об этом деле, не жалея трудов». Тщетны такие жалобы, неразумны и бесполезны такие сожаления. Напротив, умнее и благочестивее думать и говорить обо всем происшедшем: «Господь так устроил»; ибо все доброе и недоброе происходит по воле Божией».
И не нужно этой чуши про «это просто художественное произведение», прошу — Толстой в книге проходится и по историкам как учёным в том числе. А на это он имеет право, только если он своим произведением вторгается на их поле, что он и делает.
Я примерно так пытался писать лет в 16… и это не комплимент… <br/>
Аатор перестарался делать своих персонажей разнообразно-яркими, но они кажутся все как один, и при этом совершенно логичные детали остались без внимания.<spoiler>На пример, ещё в самом начале, оговорилось, что у них там пол комнаты скалолазного снаряжения, а в описании острова было ясно, что оно там пригодится. А ГГ даже не задумались взять с собой маток веревки… чтобы те, кто им увлекался, мог бы скинуть её вниз, друзьям, которые в нём новички, и не дай бог ранены, с тяжелыми рюкзаками…<br/>
Или мамаша-вертолет, которая фиг кого куда отпустит, совершенно забылась и разрешение для несовершеннолетнего брата появилось самособой.</spoiler><br/>
Но да озвучка отличная, и попробую послушать дальше. Может и повеселеет.
<br/>
Хотел сначала сразу сказать, что прочитано произведение Вами прекрасно. Лучше его, пожалуй, не возможно озвучить. Но потом подумал, что это будет попыткой подкупа. Потом хотел стереть, но, как видите, не стер. Потому что прочитано то действительно отлично. Но Вы, пожалуйста, не будьте мне благодарны за мою оценку, потому что я сейчас буду говорить по поводу обсуждаемой Вами с Ириной темой. Острой темой.<br/>
<br/>
Вот как думаю я.<br/>
Чапек — дядечка по жизни хороший и самоотверженный. Нацистам поперек горла стоял. Из страны не уехал. Умер геройски от двустороннего воспаления легких когда работал на ликвидации последствий наводнения. Гестапо застало его уже мертвым. Твари не успели.<br/>
В итоге, сам Карел Чапек, судя по жизни, мужчина был чертовски дерзкий. Сочувствовал простым людям. Почему то их в литературе принято называть маленькими. Знал я сам много простых людей, у которых за пол жизни событий на пару жизней наберется. Почти каждый. Как расскажут ребята… да не умеют они рассказывать. Да что там расскажут, сам когда увидишь их в работе, думаешь что за человек то такой передо мной.<br/>
<br/>
Сразу прошу, если не интересно, Вы дальше не читайте. Потому что будет позиция моя развернута предельно, как есть. Это может утомить. И позиция эта противоположна Вашей ровно на 50%. Получается, я к вам полубоком стою. И к Ирине выходит тоже. Получается, не понравлюсь сразу двум хорошим людям. Но сказать я должен.<br/>
<br/>
Так вот. Я сначала расскажу про одного «маленького» большого человека, которого сам знал. Живет он в Хакассии, в маленьком городке. Живет с мамой. Ростом чуть пониже моего, ну наверное 1м 60 см. Лет ему где то 35. Выглядит он почему то моложе, потому что повадки у него как у подростка, честное слово. Но не в плохом смысле, а в том что прост он очень, предельно прост — рубаха парень.<br/>
И этот рубаха парень однажды по пьянке был избит кем то и брошен в сугробе. Нашли его утром, еле живого. Сильно он голову отморозил в том сугробе за ночь, и стал, «благодаря» избившим его «людям» еще проще. Все меня просил золото ему показать как выглядит на лотке, когда только намоешь. Мы там в Хакассии на золотодобыче впервые повстречались.<br/>
<br/>
Ах да. Этот «маленький» Человек, чтобы у мамы своей на шее не сидеть, месяцев по 10 подряд в тайге на приисках работает. Мониторщиком. Это значит стоит на гидропушке этот парень метр-шестьдесят и направляет струю воды, которой однажды, ради смеха, сдуло обнаглевшего медведя (проверено), на золотосодержащую породу, он размывает ее и золото вместе с грязным потоком оседает потом на коврах. Это поверхностное описание процесса, но подробнее и не нужно. А нужно понять, что дело это мокрое, тяжелое, и в день такой рабочий-гиромониторщик вот так вот трудится 11 часов. Каждый день. Без выходных. 8-10 месяцев. И получает 100 тысяч. Сейчас. А тогда, 3 года назад — 80. Да, что скрывать, часто ребята не справляются, так чтобы подряд, потому что плечи устают да и сам сатанеть начинаешь месяц на второй. Часто на другие, более легкие должности переходят, за меньшую плату, а потом обратно. Заметьте — из-за денег. Но работают, если нормальный человек, по товарищески, не ханыжат, там от каждого трудяги общий результат зависит. И если халтуришь ты, то твоему напарнику работать приходится вдвойне. Выходит, люди работают и из-за денег (для себя) и из-за товарищества (для всех). Этот ключевой диалектический факт прошу запомнить.<br/>
<br/>
Все вроде бы по сути рассказал, да нет. Это ведь весной и летом терпимо, а потом осень, и это еще ничего. Но потом зима. И казалось бы, пора домой. Но так как мы живем в чудесное время — кредиты берут не только отдельные люди, но и фирмы. А чтобы банкиры были довольны, и простой капитала был минимальным, Николай Николаевич (так парня этого зовут, хотя мы его звали Коля Коля, там у всех погремухи, не удивляйтесь, я так вообще Исусом был, потому что не стригся и плохих привычек не имел)… Коля, в общем, при встречном ветре в -20 мороза два месяца в хим-комбинезоне ОЗК, с ног до головы в сосульках, жарил из гидропушки по полузамерзшим кучам с таким же отчаянным напарником, имени которого не знаю. До него ребята выдерживали неделю. Они вдвоем 2 месяца почти.<br/>
Я до сих пор считаю, что это невозможно. Я бы не смог. Но они делали это. Коля Коля делал это.<br/>
<br/>
«Маленький» Человек. Когда в ряд с этим парнем Колей, исходя из добрых побуждений по настоящему доброго, умелого дядьки, Кареля Чапека, ставится какой то филистер, о котором идет речь в книге, который что то там пытается нарыть о себе, что то вспомнить, и что то обязательно вспоминает, чтобы оправдать свою жизнишку ради милого себя, я скажу нет, я не сочувствую, как бы прекрасно не был озвучен рассказ. Я не сочувствую. И дрянь рассказ. Не стоит о таких людях писать оправданий. Понимаю если бы это был Гоголевский Башмачкин, так тот же трудяга был самозабвенный, он каллиграфию любил. И шинель ему нужна была для продолжения жизни ради умножения красоты слов. А это что за ходячий чемодан. Роется там в себе, грязном лохмотье своем, ищет себе оправдание. Не выношу дальше главы. Читал, мальца, критиков по данной работе. Судите меня за это. Послушаю лучше в Вашем исполнении что ни будь другое.<br/>
<br/>
Таких как Николай Николаевич я встречал десятки. Ничерта они не вспоминают, что ими сделано. Помнят другие. Им напомнишь, они улыбнутся только, а попросишь рассказать — если в настроении и ты не чужой, расскажут отлично. А обычно, про напарника больше расскажут. Жаль Чапек Колю не знал. Да он сам как Коля.<br/>
<br/>
Ну, что ж. За это меня возненавидите Вы, а за вот это меня возненавидит Ирина. Или нет. В общем. О текстах в стол.<br/>
<br/>
См. далее
Озвучка – великолепно! <br/>
Сама книга – мне она показалась живой. Доля эротизма как раз и делает достоверными события. Есть сюжетные дыры, но они, как раз, работают на автора, а не против него – это большой цикл, вселенная, события в которой переплетены. То, что здесь упоминается вкратце, подробно описано в других книгах. <br/>
Александр, спасибо за книгу! <br/>
Кирилл, спасибо за озвучку!
Смирение — самая странная вещь на свете. От него нельзя избавиться, и из чужих рук его не получишь. Чтобы его приобрести, нужно потерять всё до последнего».
Мне очень понравилось тонкая передача автора в высмеивании людей, стремящихся к высшему обществу, но, без осознания чувства «возвышенного», «высокого», «тонкого», «прекрасного», напротив — мотивация дешевизной: кичением и тщеславием…<br/>
Становиться жаль таких людей, не способные самоутверждаться без общества, без его мнения, его похвалы, его аплодисментов…<br/>
Кроме того, здесь поднимается ещё одна проблематика — с одной стороны, желание «окультурить» общественность, однако не сама цель важна, а желание искупаться в овациях, и, как следствие, ничего дельного из этого не выходит. И с другой стороны, нравственная незрелость Самоплясова, его неспособность понять истинную культуру, связанную с подлинностью человеческих ценностей…<br/>
Потрясающее произведение, потрясающее исполнение! Огромное спасибо обоим за вклад в искусство! 👌💐👏😍
Начните хотя бы с конца 1918-го года, когда по настоянию генерала Пуля господин Атаман Пётр Николаевич вынужден был согласиться на подчинение Донской Армии Деникину. Мы знаем, чем всё это закончилось в результате. Москву Деникин так и не взял — хотя летом 1918-го при поддержке Кайзера имелись все шансы. <br/>
Далее, когда господин Деникин эмигрировал, кому он нанёс визит?<br/>
Правильно, Винни Черчиллю. С последним, к слову, был очень забавный эпизод после Дюнкерка, но это сейчас к делу не относится. Хотя, если желаете, расскажу)<br/>
А если по делу, то вот что докладывала французская разведка за 1935 год — здесь конкретно говорится, что господин Деникин действовал в интересах бывших союзников по Антанте. <br/>
<a href="https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/296263" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">docs.historyrussia.org/ru/nodes/296263</a><br/>
В годы второй Мировой войны, проживая во Франции, конечно, проявлять большую активность он не мог. <br/>
А вот в 1946-м появился меморандум «Русский вопрос», адресованный правительствам Британии и Штатов. Кстати, в Штаты Антон Иванович выезжал тоже через Британию.<br/>
Картина маслом, как говорится)
<spoiler>Злодеи будут наказаны жизнью, не законом. Но наказаны лишь очень отдельные злодеи, не главные. Хороший человек умрёт. Насильники над девочкой, насколько я поняла, никакого наказания также не понесут.</spoiler> Тяжелое впечатление от сюжета. Иногда прям Золя и Гюго вспоминался. Если эмоционально-тяжёлые вещи вам нравятся, то советую.<br/>
Чтение понравилось, но увеличила скорость до 30, а то слишком медленно. Все интонации на месте у чтеца, тембр хороший, слушать — удовольствие.
>/spoiler><br/>
Спасибо Игорю Демидову за прекрасное прочтение♥️🔥🎉И спасибо Автору ♥️🔥🎉</spoiler></spoiler>
<br/>
может быть «ничего»? ведь эта сладкоголосая книга — каша из историй про эгоизм и абсолют. к бабке не ходи — кого-то может свести с ума, а кого-то вернуть на своё место в жизни. успокоится недостаточно. возможно «ученому», даже если он проводит самоисследование нужно сделать перерыв. но само успокоение не является ответом на все вопросы — это просто перерыв. иначе бы Будда зашил себе рот, впрочем как и Роберт Адамс, а психопата ты не успокоишь. отсюда напрашивается вывод что все истории про недвойственность — двойственные — ведь их никто не спрашивал, а эти сказки-учения именно для тебя. очевидные вещи ты же сам себе не рассказываешь? а-ля 1+1=2.<br/>
<br/>
возможно в далеких джунглях, даже городских джунглях в мумбаи, москве или сан-франциско это будет работать — всегда найдется контингент с запросом на философию сознания или психологию или пленительно загадочные истории про истинное и ложное я. но утверждать что «все случится в тишине» — это просто не работает. всё и так происходит независимо от того вы сидите в тишине или в центре дискотеки. найдите тишину в ночных джунглях или в тайге — интересно в каком она месте? и из этого сновидения нельзя выйти только потому, что этому уже придумали название: «твоя жизнь». можешь ли ты что-то изменить? никто не знает. попробуй. но «сновидение» до поры до времени будет происходить — хочешь ты того или нет, даже если его называют «пробуждением», которое всегда очевидно и знаемо. а если нет — значит вы в обмороке. так выходите из него 😀 если на то есть ваша воля.
«Ивану дураку», то есть обычному гопнику, бандюгану, который мотал свой срок в тюряге. Что ж, время идёт, а сказки-мечты у населения не меняются. К сожалению это национальная мечта. Менталитет.