Дрексель Иеремия - Илиотропион, или Сообразование с Божественной волей

Дрексель Иеремия

Еще 1 озвучка

Илиотропион, или Сообразование с Божественной волей

100%

Скорость

/ 20:02

00 Вступление

18:18

01-05

16:22

05-10

25:07

10-19

33:00

19-31

22:55

31-41

28:39

41-53

26:00

53-66

31:33

66-77

45:35

77-93

35:34

93-109

34:06

109-123

42:45

123-139

29:42

139-150

28:41

150-161

17:43

161-168

41:58

168-184

42:27

184-203

52:29

203-224

43:55

224-243

58:04

243-262

32:04

262-277

30:42

277-290

30:17

290-301

25:21

301-311

24:44

311-323

23:38

323-332

35:41

332-345

22:32

345-354

24:53

354-364

32:23

364-375

23:49

375-385

24:23

385-393

42:29

393-405

«Спасибо большое ❤♥💖💖💖»

««Нет ни одного бедствия, случившегося не по воле Божией, которая злой умысел попускает,...»

««Жизнь каждого разнится от жизни других, но каждый равно умирает. Будучи сами бренными,...»

«Иеремия Дрексель родился в 1581 г. в Баварии, в городе Аугсбург, где первоначально...»

««Все в мире, даже по виду злое, кроме греха, происходит по воле Божией. Богословы...»

18 комментариев

Скрыть главы

Религия 6.2K

Автор

Исполнитель

Длительность

17 часов 47 минут

Год

2025

Озвучено 18 глав из 30

Альтернативная озвучка

Поляков Дмитрий 4

Описание

«Потерпел ли ты нечто злое? Если не желаешь, чтобы оно было злом для тебя, благодари Бога. И вот уже зло превратилось в добро – в этом высокая мудрость», – говорит Иоанн Златоуст. Как подсолнечник – гелиотроп – постоянно обращается головой к солнцу и во дни облачные, так и мы будем совершать круговое движение от востока до запада вслед воле Божьей – и найдем покой душам нашим.

Поддержать исполнителя

Банковская карта: 2202 2019 2177 3632

ВКонтакте YouTube

Поделиться аудиокнигой

Аудиокниги жанра «Религия»

«Остров». Подлинная история Орехов Дмитрий

24 8 комментариев

Отче, помоги! Паисий Святогорец

60 12 комментариев

Феодул, или Раб Божий Сербский Николай

Отец Арсений Воробьёв Владимир

23 1 комментарий

Книга Притчей Соломоновых Сборник

30 8 комментариев

Руководство к жизни Буддадаса Бхиккху

23 4 комментария

18 комментариев

Популярные Новые По порядку

Фарида Хафизова Автор

18 июня 2025

Спасибо большое ❤♥💖💖💖

Ответить

Фарида Хафизова

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

19 июня 2025

Да, записываю это прежде всего для тебя, Птенчик!

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

18 июня 2025

«Все в мире, даже по виду злое, кроме греха, происходит по воле Божией. Богословы объясняют это таким способом. Начало зла есть грех. В каждом грехе заключается: 1) причина, его производящая, и 2) ее неизбежные последствия, исправление наказанием. Причина греха – своеволие горделивого грешника; наказания же, будучи горькими последствиями своей причины, происходят по воле Божией, как причине не греха, но исправления или уничтожения оного.
Итак: если мы из понятия греха отбросим его причину, то не будет ни одного из горьких или злых его последствий, которое бы не происходило по воле Божией или было бы Богу неугодно.
Как горести греховные частного человека, так и общемирские бедствия: голод, засуха, эпидемии, не имеющие непосредственного отношения ко греху частного лица, происходят по воле Божией. А потому все эти беды случаются ради достижения праведных целей Промысла Божия; один только грех противен Богу (подобно тому как зло противно добру или ложь противна истине), но попускается Богом ради ненарушения личной человеческой воли или его свободы.
Эта попускающая (грех) воля Божия называется еще Промыслом Божиим. Все же то, что мы называем в обыкновенном значении злом (кроме греха – зла в точном значении), происходит по воле Божией, по смыслу богословия.
Таково основное положение, которое должно твердо содержать в уме: всякое зло или несчастие являются для нас спасительным наказанием, посылаемым Богом; но не Бог – причина нашей вины, то есть греха нашего, неизбежно влекущего за собой наказание по правде Божией. Отсюда вытекает следующее заключение: так как все в мире совершается по Божию мановению и повелению, то наш долг все принимать без ропота от Божьей десницы и совершенно покоряться Ему. И тем самым сообразовывать нашу волю с Его Божественной волей, не полагаясь ни в чем на случай подобно древним язычникам. Омраченные тьмой многобожия, они приписывали человеческое благополучие или особенным божествам, или слепому случаю, или, наконец, небрежности и злому человеческому умыслу как первоначальной причине своего счастья или несчастья. Подобные представления древних христианам весьма неприличны и должны быть нами отвергаемы.
«Это или то приключилось со мной потому, что тот или другой возненавидел меня или же навредил мне оговорами, клеветою; все было бы иначе, если бы такой-то был ко мне благорасположен, похлопотал бы об этом деле, не жалея трудов». Тщетны такие жалобы, неразумны и бесполезны такие сожаления. Напротив, умнее и благочестивее думать и говорить обо всем происшедшем: «Господь так устроил»; ибо все доброе и недоброе происходит по воле Божией».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

18 июня 2025

«Нет ни одного бедствия, случившегося не по воле Божией, которая злой умысел попускает, а к приведению его в исполнение указывает способ и подает силу.
Блаженный Августин говорит: «Бог исправляет добрых людей через злых». Божие правосудие употребляет нечестивых царей и князей в значении своих орудий для научения праведных терпению и для наказания негодяев за их преступления и проступки.
Много видим примеров тому в древности. Бог обнаруживает Свою благую волю в злонамеренных стремлениях и деяниях нечестивых, с тем, чтобы их неправдой совершить праведный Свой суд над виновными пред Ним, и как чадолюбивый отец наказывает детей лозой за их проступки, но потом, видя их исправление, ласкает их и бросает лозу в огонь, так поступает и Бог с людьми порочными.
Через пророка Исаию Он угрожает народу израильскому погубить его и опустошить Палестину через ассириян: «Горе Ассириянам, жезлу гнева и бичу негодования Моего, который пущу Я на людей, прогневавших Меня. Я дал ему повеление разорить города их и потоптать их».
Но Ассириянин не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить много народов. Здесь Бог ясно показывает, что не воля царя Ассирийского, но Его святая воля исполняется ассириянами. Он называет их орудием гнева и бичом негодования Своего на беззакония израильтян и, следовательно, Себе Самому приписывает их наказание: «Я послал их, – говорит Он, – усмирить непокорных Мне и сильно надмевающихся в уме своем: они отвергли веру в Единого Бога и почтили идолов языческих безумными и жестокими обрядами.
Сам же царь Ассирийский, приводя в исполнение волю Божию, будет думать иначе – именно, что он совершает это по собственной своей воле, и не образумится, но устремится на убийство и истребление народов, однако же послужит он Моей воле; когда же войной ассириян накажу Я людей Моих, исправлю их, о! тогда горе жезлу тому, горе ассириянам, всех их, как ненужное орудие, брошу в огонь на сожжение».

Ответить

Lena

19 июня 2025

С первого раза не все поняла, но люблю по несколько раз книги слушать ( читать )
Спасибо Елене Хафизовой и сайту♥️♥️♥️♥️♥️♥️

Ответить

Lena

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

19 июня 2025

БЛАГОДАРЮ, ЛЕНА! К чтению и слушанию этой книги каждый раз можно приступать с самыми разными мыслями и чувствами. Но каждый «сеанс» Иеремии Дрекселя завершается безусловным согласием с ним. На протяжении 23 лет он был придворным священником при дворе Максимилиана I, курфюрста Баварии. По воспоминаниям современников, его голос при проповедях был настолько сильным, что его было слышно в каждом уголке церкви, а его проповеди были настолько захватывающе увлекательными, что по прошествии часа слушателям казалось, что прошло всего несколько минут ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C,_%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%8F

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

19 июня 2025

Иеремия Дрексель родился в 1581 г. в Баварии, в городе Аугсбург, где первоначально воспитывался в лютеранской вере. Впоследствии был обращен в католичество и преподавал в иезуитской семинарии в Диллингене, в качестве профессора риторики. На протяжении 23 лет являлся придворным священником при дворе Максимилиана I, курфюрста Баварии. По воспоминаниям современников, его голос при проповедях был настолько сильным, что его было слышно в каждом уголке церкви, а его проповеди были настолько захватывающе увлекательными, что по прошествии часа слушателям казалось, что прошло всего несколько минут ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C,_%D0%98%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%8F

Ответить

Любовь Борисовна Алпатова

28 июня 2025

Аудитория Ваших слушателей, по-моему мнению, должна неуклонно расширяться! Во всяком случае, я желаю Вам этого!

Ответить

Любовь Борисовна Алпатова

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

28 июня 2025

Спасибо большое!

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

29 июня 2025

«В ветхозаветной Церкви Богу угодно было повелеть Моисею и Аарону все священные принадлежности алтаря и украшения их покрывать при переносе скинии багряным покрывалом и поручать их для несения левитам. При этом носящие священные принадлежности скинии ни одной из них не видели, а только чувствовали на плечах своих их тяжесть, потому что все было сокрыто багряным покровом от очей носящих. Подобно этому каждый, кто совершенно предал себя в волю Божью, охотно избегает исследования неведомых причин Провидения и Премудрости Божьей; он не будет спрашивать, зачем Бог допустил то, повелел другое, запретил третье. Тягость такого ограничения нашего любопытства должен каждый из нас нести охотно; довольно для нас быть уверенными, что носимое нами бремя, обвитое багряным покрывалом, для нас спасительно».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

29 июня 2025

Эпиктет учит: «Никогда не смей говорить: я потерял то или иное; но говори: я то или другое отдал Богу. Отнято ли кем имение? Не говори: злодей отнял его у меня. Кто дал, Тот и взял; но как скоро оно взято, заботься о нем столько же, как бы заботился о чужом имении или как путешественник заботится о доме, где он имел отдых».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

29 июня 2025

«Он всех нас распределил по времени и пространству, заранее с совершенной точностью зная о каждом из нас, когда и где кто именно должен родиться, когда умрет, и для каждого приготовил верную помощь к спасению его и блаженству, сообразуя эту помощь с характером и свойствами каждой личности; ибо Бог предвидит всю жизнь каждого из нас во всей совокупности настоящего, прошедшего и будущего, в полном ее движении, со всеми ее обстоятельствами, как если бы жизнь каждого совершалась на Его длани, пред Его очами. И Он содействует ко спасению каждого невидимо, но премудро, распоряжаясь многоразличными средствами или событиями, отрадными для нас или же горькими, приятными или неугодными».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

30 июня 2025

«Если кто, долго моля Бога об исполнении какой-либо его просьбы, не получает просимого, то пусть знает, что милосердный Отец Небесный не спешит исполнить его просьбу или потому, что просимое не на пользу послужит просителю, или же откладывает исполнение просьбы для того, чтобы заставить просителя чаще молиться и приучить его к терпению для большей награды.
Нам гораздо полезнее и небольшие дары Божии приобретать продолжительными и частыми молитвами, нежели скорое по молитве исполнение оной; ибо беспрестанная молитва сама по себе – уже величайший дар Божий, а сверх того она удостаивает молящегося большей милости – утешения и мира душевного. Такое многократно повторенное, но не услышанное Богом прошение многим праведникам доставляло величайшую тишину и покой в сердце».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

10 июля 2025

Уже словА преображают душу,
Пристанище порока в сердце руша.
«ЗлодЕнствие» – кто знает это слово,
Того душа принЯть его готова.

29 июня 2025 года

Закон прилива, метра и движенья,
Который суемудренным неведом:
Триумфов столько, сколько поражений.
Всегда предшествуют победам беды.

2 июля 2012 года

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 сентября 2025

«Все происходящее в мире вообще и, в частности, касающееся нас самих происходит по Божественному Промыслу, который, исправляя наши погрешности, приводит все к нашему совершенствованию и блаженству теми способами, какие по непостижимым для нас судьбам Божиим Ему угодно употребить. Всякое нарушение вечных законов Божиих через Его же Промысл исправляется и восстанавливается».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 сентября 2025

«Жизнь каждого разнится от жизни других, но каждый равно умирает. Будучи сами бренными, мы и от других терпим все столь же бренное и ничтожное. Зачем же так негодовать, так роптать? Станем со спокойствием терпеть всякое расстройство в жизни. Пусть вещественная наша природа распоряжается нашим телом, как своей частью, по своему неразумному влечению, – мы останемся радостными и мужественными в бессмертной душе своей, твердо веря, что ничто не погибает из нашего духовного существа, из того, что называем нашим “я”» (Сенека).

Ответить

Комментарий закреплен пользователем Елена Вячеславовна Хафизова

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

29 сентября 2025

Некую агрессивность исполнения в начале книги можно извинить тем, что это аутотреннинг и аутоагрессия, как «Обращенное к самому себе» Марка Аврелия.

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

15 октября 2025

РОДИТЕЛИ

Es lebe Коля Иволгин!

И отцом себе не называйте никого на земле, ибо
один у вас Отец, который на небесах (Мт 23: 9)

1 Родители даны не в образец,
А в почитанiе. И если вдруг
Отдельные оттенки их сердец
Внушают окружающим испуг,

2 Неловкость детям за родных своих, –
Да не помыслим мы исправить их,
Обязывать, учить и умолять
Отца умнее стать и мягче мать.

3 Ведь почитать – не значит подражать.
Взрослея, мы сумЕем отличить
Добро, что дали нам отец и мать,
От всех изъянов, без которых жить

4 Душе людской в мiру не суждено.
И вовсе не напрасно нам дано
Увидеть ясно каждый их просчет.
От нас Спаситель исправленья ждет.

5 Он нам один Учитель и Отец
Рожденным и зимою и весной,
Единый идеал и образец
И во дворце и в хижине лесной.

6 И каждый Богу может стать сродни,
Как ни были б родители плохи,
И все исправить, чем грешат они,
И предков все наследные грехи.

7 Для каждой человеческой души
То сАмое полезно лицезреть,
Что лицезреет, если не спешит
Она урок отвергнуть и презреть.

8 Напрасно не верша неправый суд,
Увидим, что уроки те легки.
Родительскую миссию несут
Отец и мать и воле вопреки.

9 Мы негодуем, потому что мы
На них похожи, как вода на лед.
Но юные податливей умы,
И Бог от нас преображенья ждет.

10 Ведь поколенье каждое до нас,
На основаньях совершенно тех,
Могло бы видеть, как и мы сейчас,
В своих родителях наследный грех.

11 Не должно зол нечестьем умножать,
О заповеди пятой позабыв,
Родителей корить и обижать
И к совершенству повторять призыв.

12 Целительным не станет для отца,
Что сын ему во гневе говорит.
Единого довольно Образца.
Стрелу кривую только Бог прямит.

9 декабря 2018 года

Ответить