Спасибо за ответ. Достойные произведения не требуют «защиты»… и если вы решили что-либо защищать, то сами признаете или считаете, что имеются слабые стороны или изъяны… Решил перепроверить некоторую инфо, посмотрел интервью Петухова, викпедию… и действительно: Пелевина не было, были Стругацкие (о них он сам упоминал в интервью) НО: компы были «BK», и уже играли в игры с дискет, пока правда, еще больших (сам играл в Алладина и еще другие квесты, названия не помню), но уже и не на кассетах загружали «морзянку» доса, также помню приставки «дэнди» начали появляться массово… Гиперион Дэна Симмонса увидел свет в 1989 г.; фильмотека фантастики с ее ожившими образами вообще огромна: «The Thing» 1982; Чужой 1979; Чужие 1986 и куча чего еще показывали по телевизору про инопланетян; про психоделики он сам в последующих книгах о них аккуратно говорит словами персонажей… уже слушаю последнюю книгу цикла Петухова, дабы «добить цикл» и, почитав его биографию, понял, что имея свою газету, свои журналы, публикуя молодых и неизвестных авторов, он мог «вдохновиться» не только известными сейчас нам авторами и произведениями, а также неизвестными. Более того, как владелец мог пренебрегать сторонней редактурой, считая себя исключительно правым… возможно поэтому и «фарш»… Далее в 3-5 книгах сюжет выравнивается (видимо вдохновения больше было), но вот этот фирменный момент с фаршем уходит. Также немного однобоко, что среди героев лишь одна каста воинов борется за Человечество… никаких тебе духовных наставников, ученых и прочих. Самый норм персонаж «Харр» с Гиргеи. Остаюсь при своем мнении что это исключительно развлекательная книга, «подумать после» не будет… и глубины здесь крайне мало… да, и еще в интервью он сам характеризует свой стиль как !...«суперреализм»)…
С удовольствием поделюсь… Поэма Сергея Есенина «Чёрный человек» (1926) автобиографична. Чаще всего её сравнивают с «Поэмой без героя» (1940-1962) Анны Ахматовой. Принцип один — образ зеркала (Чижонкова Л.В., 2007). В тексте своей поэмы Ахматова говорит об ее «зеркальном письме» и «тройном дне», повторяя те же характеристики в прозе о поэме: «… этот волшебный напиток, лиясь в сосуд, вдруг густеет и превращается в мою биографию, как бы увиденную кем-то во сне или в ряде зеркал. Все двоится и троится — вплоть до дна шкатулки» (Анна Ахматова, Комарово, 1961). «Черный человек» — монодрама, с множеством зеркальных отражений автора, объединенных в трех основных лицах: первое лицо — лирический герой, второе лицо — «черный человек», третье лицо — «скандальный поэт», предмет полемики первого и второго лица. И три основных речевых слоя в поэме: первый — речь лирического героя к воображаемому другу; второй — диалог лирического героя с черным человеком в передаче героя; третий — речь скандального поэта в передаче «черного человека». Наибольшее внимание уделено речи черного человека, вынесенного в заглавие поэмы. Это авторский вариант вечной фольклорной темы — сказки о художнике и черте — темы «Фауста» (1806), гоголевского «Портрета» (две версии: 1835, 1845). Для современников Есенина — исповедь и литературный манифест, злободневный, как фельетон… В исторической перспективе называются сказки Гебеля И.П. «Красный карбункул» (1803), «Повесть о Горе Злосчастии» (1856 – год первой печати после обнаружения) и, конечно, «Моцарта и Сальери» Пушкина А.С (1826-1830): «страна отвратительных громил и шарлатанов», но «в декабре в той стране снег до дьявола чист»; когда «грустно», надо казаться «улыбчивым»; книга жизни «мерзкая», но в ней – «прекраснейшие мысли и планы»; юность героя светла, а финал темен. Свет и тьма разведены ритмически, напевным и говорным стихом: анапестом написаны лирические строфы, ударником — речитативы «Черного» (Марченко А. М., «Поэтический мир Есенина», 1989).
Во всём творчестве Лермонтова не найдётся ни одного стихотворения, посвящённого бабушке Елизавете Алексеевне Арсеньевой. Тем не менее биографы поэта сходятся во мнении — она была для него самым близким человеком. <br/>
«Милая бабушка, будьте здоровы и спокойны на мой счёт, а я, будьте уверены, всё сделаю, чтобы продолжить это спокойствие. Целую Ваши ручки и прошу Вашего благословения». Этими строчками завершается чуть ли не каждое письмо Лермонтова к Елизавете Алексеевне.<br/>
«Нет ничего хуже, как пристрастная любовь, но я себя извиняю, он один свет очей моих, всё моё блаженство в нём»,- в свою очередь признавалась она в письме к подруге.<br/>
Лишившись матери в раннем детстве, Лермонтов до 20 лет почти не разлучался с бабушкой. Она полностью взяла на себя его воспитание, содержание и даже сопровождала его во время учёбы в юнкерской школе. С ней Михаил Юрьевич впервые увидел Кавказ. Она читала его первые произведения. Благодаря её хлопотам он избежал серьёзного наказания за стихотворение «Смерть поэта». Однако отношения вовсе не были безоблачными. Характер у Арсеньевой был властный и решительный. У Лермонтова — вспыльчивый, иногда заносчивый. Когда Михаил Юрьевич был подростком, бабушка препятствовала его общению с отцом, а он осуждал её за жестокое обращение с крепостными. Потом она стала постоянно тревожиться, что Мишу женят. Он не хотел прислушиваться к её просьбам быть благоразумнее и не затевать ссор. Тем не менее Елизавета Алексеевна всегда защищала и поддерживала внука. Даже после его гибели, несмотря на своё крайне тяжёлое состояние, Арсеньева не прекратила бороться за своего Мишеля, добилась перезахоронение его праха в семейном склепе в Тарханах. Не зря товарищи поэта сравнивали её с легендарной защитницей Великого Новгорода Марфой Посадницей, Хорошая бабушка — это всегда огромное счастье.
Ему было 27 лет, когда он кинжалом убил шефа жандармов Мезенцова и бежал за границу.<br/>
<br/>
Сергей Михайлович Степняк-Кравчинский родился в селе Новый Стародуб Херсонской губернии в 1851 году в семье военного врача. Годы учёбы стали своеобразным путешествием по стране. Он окончил Орловский кадетский корпус, после чего поступил в московское Александровское военное училище, откуда перевёлся в петербургское Михайловское артиллерийское училище, а затем Лесной институт в Санкт-Петербурге. В 23 года Степняк бросает учёбу и «идёт в народ», агитирует крестьян Тверской и Тульской губерний. Арест следует быстро, но из под стражи удаётся бежать. Какое-то время Степняк на нелегальном положении живёт в Москве, затем эмигрирует в Швейцарию. Там создаёт свои первые произведения пропагандистские сказки «Мудрица Наумовна», «Сказка о копейке», «Из огня да в полымя». Революционер, которому были близки идеи социализма, он считал, что главный способ борьбы в России — это террор. В 1881 году русское правительство требует у Швейцарии выдачи Степняка и он бежит в Милан, потом в Лондон.<br/>
О его книге «Подпольная Россия» положительно отзывались Золя, Твен, Тургенев и даже Лев Толстой. Потом были повесть «Домик на Волге», роман «Штундист Павел Руденко» и изданный на английском языке роман «Великий путь Скорби». Одной из подруг Кравчинского была Этель Лилиан Войнич. Именно он обучил её русскому языку.<br/>
Настоящими врагами он считал буржуазию и экономическое неравенство. В Советское время Степняка называли пламенным революционером и борцом с самодержавием.<br/>
Его странная жизнь закончилась тоже странно. 23 декабря 1895 года он задумавшись переходил железную дорогу. Как можно было не услышать поезд — не понятно.<br/>
Это странное сочетание террорист и писатель очень наглядно иллюстрирует не только жизнь Кравчинского, но и сложное время, которое переживала Россия в конце XIX века.
24 апреля исполняется 115 лет со дня рождения известной детской писательницы Веры Чаплиной.<br/>
Вера Чаплина — это литературный псевдоним Михайловой Веры Васильевны. Она родилась в Москве в дворянской семье. Дед — видный инженер-теплотехник, профессор. Мать закончила консерваторию, отец — юрист. После революции в хаосе Гражданской войны 10-летняя Вера потерялась и, как беспризорница, оказалась в детском доме в Ташкенте.<br/>
«Только любовь к животным помогла мне пережить это первое большое горе,- вспоминала в последствии писательница,- Даже находясь в детском доме я ухитрялась держать щенят, котят, птенцов».<br/>
В 1923 году Веру разыскала мать и привезла в Москву. И уже вскоре она стала ходить в зоопарк и поступила в кружок юных биологов. Будущая писательница не только выкармливала соской звериных детёнышей и заботилась о них, она наблюдала за животными, вела научную работу В 1933 году Чаплина предложила организовать «площадку молодняка» (а в последствии стала её заведующей), где мирно уживались малыши совсем разных животных.<br/>
В 1935 году имя молодой сотрудницы зоопарка становится известной на всю страну — вышла в свет её первая книга «Малыши с зелёной площадки» а также случилась уникальная история с львицей Кинули, которую Чаплина вырастила в городской квартире.<br/>
Более 30 лет отдала Вера Чаплина Московскому зоопарку, а с 1946 года перешла на постоянную литературную работу. «Мои воспитанники» (1937), «Четвероногие друзья» (1949), «Питомцы зоопарка» (1955), «Случайные встречи» (1976) — эти и другие сборники Чаплиной давно стали классикой отечественной детской литературы.<br/>
Не одно поколение читателей выросло на книгах Веры Чаплиной, её повести и рассказы полны действия и красок, они добры и остроумны. Повествование ведётся от первого лица — от имени самой писательницы, пережившей немало волнений, тревог и настоящих радостей со своими питомцами.
Если кто соберётся читать, ищите переводчика В.А.М. Только у него по-настоящему красивые стихи.<br/>
<br/>
За Мглистые Горы пора нам идти.<br/>
В Поход за сокровищем прошлых столетий.<br/>
Уйдем на рассвете, пусть бесится ветер,<br/>
Нам древнее золото надо найти.<br/>
<br/>
Под молотов звоны в забытые дни<br/>
Там гномы трудились в таинственных норах.<br/>
В дела своих рук колдовские узоры<br/>
И тайные чары вплетали они.<br/>
<br/>
Эльфийских владык и людских королей<br/>
Они снаряжали на грозные войны.<br/>
В доспехах своих сочетая достойно<br/>
Закалку металла с богатством камней.<br/>
<br/>
Из звёздных лучей ожерелья плели,<br/>
Как гребни дракона, сверкали короны.<br/>
Свет солнца, с сиянием лунным сплетённый,<br/>
В кольчугах серебряных взор веселил.<br/>
<br/>
За гномьим сокровищем надо идти,<br/>
В поход за холодные Мглистые горы.<br/>
Где тайных пещерах и сумрачных норах<br/>
Забытое золото тайно блестит.<br/>
<br/>
Чеканные кубки под пылью веков<br/>
Вином не играют во мраке безлунном.<br/>
И арф золотых замолчавшие струны,<br/>
Давно не слыхали ничьих голосов.<br/>
<br/>
Раз вихрь налетел из-за Северных Гор.<br/>
И вспыхнули сосны большими кострами.<br/>
Багровое пламя, питаясь стволами,<br/>
Ревело и выло, объяв Эребор.<br/>
<br/>
От ужаса люди сходили с ума<br/>
В долине под гром колокольного звона.<br/>
В безжалостном пламени злого дракона,<br/>
Погибли они и сгорели дома.<br/>
<br/>
Гора задымилась под бледной луной,<br/>
Изведали гномы проклятие рока.<br/>
И бросив пещеры бежали далёко,<br/>
Оставив убитых под страшной горой.<br/>
<br/>
За Мглистые Горы далёко уйдём,<br/>
За гномьим сокровищем прошлых столетий.<br/>
Уйдём на рассвете, пусть бесится ветер.<br/>
Но мы свои арфы и клады вернём!
Некрасов Николай Алексеевич «Ангел Смерти» (1839).<br/>
<br/>
Николай Алексеевич — мой самый любимый поэт (Тургенев Иван Сергеевич — самый любимый писатель). Неоспорим факт, что русская литература, безусловно, не только по форме, но и по мировоззрению — литература светская, мирская, литература художественная… но это не означает забвения ею своих религиозных истоков, духовных корней. Принцип: христианская религия и художественная литература — это две качественно различные системы организации духовного опыта человека, и взаимодействие между ними протекает в форме диалога, а не механического усвоения тех или иных христианских догматов:<br/>
<br/>
И снидет ангел к изголовью,<br/>
Крестом трикраты осеня,<br/>
С неизъяснимою любовью<br/>
И грустью взглянет на меня… <br/>
<br/>
Светская культура не просто усваивает, но при этом трансформирует (иногда значительно) христианские идеи, образы, символы, да и сами формы духовного религиозного общения — по законам, свойственным именно художественной литературе, согласно установкам индивидуально-авторского мировосприятия:<br/>
<br/>
Под солнцем жизнь не беззакатна,<br/>
Чрез час ты — мира не звено…<br/>
<br/>
Некрасовская «муза мести и печали» не составляет исключения, она отзывчива к «слову истины евангельской». Она часто обращается к сюжетам, мотивам, образам «Нового Завета». Этика и эстетика христианства входит в состав произведений автора не в чистом, каноническом, а в преображенном виде, в соответствии с их содержанием и поэтикой. При этом во многом поэт ориентируется на народную традицию:<br/>
<br/>
Вдруг… он с мольбой закроет очи,<br/>
Слезой зажжет пустую грудь<br/>
И в вечный свет иль к вечной ночи<br/>
Душе укажет тайный путь…<br/>
<br/>
Стихи исключительные. Написаны четырёхстопным ямбом, стопа двухсложная с ударением на втором слоге. Рифмовка смешанная. Исполнение Новикова Юрия мне лично понравилось, даже очень. Голос яркий, красивый, богат выразительностью. Музыкальное оформление соответствующее. Спасибо. «Лайк». «Избранное».
Занятно, но есть несколько вопросов. <br/>
1. Высота поражающего фактора указывается от уровня моря или от уровня земли? Если 400 метров, заявленные в книге — это высота от уровня моря, то выжила бы половина Азии, примерно половина Африки, Гренландия полностью, восточная четверть северной Америки и восточное побережье южной Америки. Плюс, в таком случае можно было бы не строить башенки на пустыре, а построить масштабные жилые клмплексы-ковчеги в горах.<br/>
2. Зачем нужно было выдергивать труп из двери небоскреба? Дверь стеклянная, а у обоих персонажей, участвовавших в этом, был огнестрел, в том числе АКСУ, заряженный малокалиберных и, но очень быстрыми снарядами с хорошей пробивной силой. Буть в той двери даже бронированное стекло, очереди из АКСУ хватило бы, чтобы разбить или повредить стекло в достаточной степени, чтобы можно было спокойно выбраться из здания.<br/>
3. Зачем они как ненормальные бежали по городу посреди улицы? Это нелогично, не согласуется с тактикой ведения боя в городских условиях и банально не экономно. Посреди улицы они заметны издалека, а бег быстро утомил их. Они могли бы спокойно идти вдоль стен, незаметные и свежие. Они сливались бы с фоном для стороннего наблюдателя, были бы абсолютно не обнаружимы для тех, кто находится на здании, вдоль которого они идут, а на противостоящие здании их не заметили бы из-за того, что никто не смотрит на улицу, как неоднократно говорилось в книге, из-за большого расстояния, они, опять же, сливаются со зданием, они передвигаются неторопливо и не шумно, так что их не заметить за счёт стандартной реакции на быстрое движение, или на слух, а ещё они сами были бы готовы среагировать на угрозу.<br/>
<br/>
Книга неплохая, но эти несколько моментов слегка зацепили меня.
Фаулз Джон «Подруга французского лейтенанта» (1969).<br/>
<br/>
Постмодернистский роман с потрясающим викторианским антуражем в исполнении Николая Козия… — шедевр: поставленный голос, правильная дикция, актерская игра, попадание в интонацию текста… все это трудно переоценить. Виртуозное владение голосом… Николай Козий дарит книгам душу, своим голосом оживляя их, создавая непередаваемую жизнь в звуке… ведя за собой, рисуя в воображении слушателя целый мир! Алхимия… чтец бесподобный, пришедший на этот свет, чтобы вложить в работу все свое умение и покинуть его, отпустив тысячи аудиокниг в мир… <br/>
<br/>
Читал эту книгу «глазками», но в звуке… — это нечто. История достаточно банальная — пикантная любовная фабула погружает в настоящую драму. Чарльз Смитсон — молодой преуспевающий биолог встречает падшую женщину Сару Вудрофф. Она неизлечимо больна. Не буду ударяться в психоанализ, опишу впечатление — «сумрачная меланхолия»… для которой просто нет никаких причин («вывернутая наизнанку ипохондрия»). Страдание, которым упивается героиня, — часть жизни, наслаждение, фетиш на котором держится её «образ». Сара попадает в дом с хозяйкой, в понимании которой между слугами и рабами — тождество. Ситуативный концепт страшнее ада. Что может быть хуже? Придуманная Сарой история падения, дабы стать отверженной… Сознательно переступить «порог» (не только дома), чтобы стать ничтожеством. Главное оружие — жалость. В её сети и попадёт Чарльз, безнадёжно попадёт… Чем подкупает Фаулз — три финала на выбор: счастливая развязка и воссоединение любящих пар или другая более сложная история, которая заканчивается лишь в финале жизненного пути. История с временными параллелями доказывает как мало меняется человеческая природа. Независимо от общественных условностей каждому придётся самостоятельно продолжить свой путь по единожды выбранным незыблемым собственным правилам… <br/>
<br/>
Николаю Козию — благодарность от души и вечная память! Профессионал, без которого не было бы аудиокниг и этого сайта… жаль могу поставить только «лайк». Все в избранном.
Я — Франсуа, чему не рад.<br/>
Увы, ждёт смерть злодея,<br/>
И сколько весит этот зад,<br/>
Узнает скоро шея.<br/>
<br/>
Франсуа Вийон — французский поэт и разбойник, который несколько раз был в шаге от виселицы, чудом избежал её, а потом во цвете лет таинственно исчез. Его настоящее имя — Франсуа де Монкорбье. Он рано осиротел, был усыновлён священником Гийомом Вийоном.<br/>
В 1443 году Вийон поступил в Сорбонну на факультет искусств, где прослыл отнюдь не приличным тихоней, корпевшим над книжками. Вийон участвовал в пирушках, драках и шалостях студентов, в столкновении с властями, пытавшихся в ту пору ограничить права и вольности университета. Но это были всё шутки. Роковую черту Вийон перешёл 5 июня 1455 года, когда в драке смертельно ранил товарища. Был прощён и помилован, но с кривой дорожки уже не сошёл.<br/>
Он много путешествовал с комедиантами, сочинял стихи на жаргоне разбойников-кокийяров и писал баллады при дворе герцога Орлеанского, несколько раз оказывался в тюрьме.<br/>
<br/>
Я знаю, что вельможа и бродяга,<br/>
Святой отец и пьяница поэт,<br/>
Безумец и мудрец, познавший благо<br/>
И вечной истины спокойный свет,<br/>
И щеголь, что как кукла разодет,<br/>
И дамы — нет красивее, поверьте,<br/>
Будь в ценных жемчугах они иль нет,<br/>
Никто из них не скроется от смерти.<br/>
<br/>
В последний раз, казалось, казни было не избежать, но его снова помиловали. 8 января 1463 года Вийон покинул Париж, больше его никто не видел. Вряд ли Вийон дожил до седин с таким-то характером. Но хочется думать, что где-то вдали от мира он написал много интересного и когда-нибудь это найдут и опубликуют.
В дополнение к отзыву.<br/>
В своем комментарии я постаралась быть максимально объктивной с точки зрения незаинтерисованного слушателя.<br/>
Но у меня есть причины на Абсолютно необъетивный отзыв. Книга мне категорически ПОНРАВИЛАСЬ! А как могло быть иначе.<br/>
«Район города Хайфа, где я поселился, называется Французский Кармель, хотя живут здесь примерно в равной пропорции русские, арабы и коренные израильтяне. И кабаны».<br/>
Нет лавочки на Камеле Царфати (Французском Кармеле), где бы я не посидела во время многочисленных прогулок, слушая аудиокниги с нашего сайта. Есть и любимые, на которых хорошо вышивается. А невдалеке копошится кабаниха со своими «милыми» малышами. Поначалу мне было боязно, а теперь скучаю даже по ним. А уж как вечерами «поют» шакалы! Бахайские сады просто Чудо. Такое изобилие красоты. Море, настоящее, в потрясающих переливах серебристо-берюзового цвета, видно отовсюду. Кармель, все-таки, гора!<br/>
Автор ироничен, и в тоже время с любовью пишет о людях и о жизни в этой маленькой замечательной стране. Кое-что нелепо, кое-что абсурдно, но необычайно интересно. Во время прослушивания мысленно переносилась на землю обетованную, где каждый камень — это многовековая история. И, конечно же, в любимую Хайфу, особенно сейчас, когда страна закрыта. Спасибо Яну Россу и Александру Клюквину!!!<br/>
***<br/>
«Ой ты Хайфа, Хайфа!<br/>
За все годы лайфа<br/>
Я такого кайфа<br/>
Не ловил.<br/>
Эти горы, эти пляжи,<br/>
Этот климат даже тоже —<br/>
Ай-яй-яй-яй-яй-яй-яй-яй! —<br/>
Полюбил», — поёт Юлий Ким.<br/>
P.S. На аватарке-фото во время прогулки у стен старого Акко, который «является одним из древнейших городов и существует по меньшей мере уже четыре с половиной тысячи лет», рукой показываю на любимую Хайфу вдалеке.
ну вот как часто и бывает вы сразу ответили на два вопроса<br/>
<br/>
Мне все время кажется, что я говорю про Фому а Вы мне отвечаете про Ерёму… у нас практически нет точки сцепки — изначит обороты слов мы понимаем по разному. а такие параллельные уровни сознания почти «нелечаться» если только сразу двое друг другу тщательно разжуют-а мотивов мало. Особенно если один уверен что у него все верно-а ему какую то ерунду несут))<br/>
мне вот почему это неправильные христиане-мне столь очевидно-что даже не знаю как объяснить… как то что свет от солнца…<br/>
ну я мог бы сослаться на исторический опыт-но стих вы проигнорировали-стих колонизатора того региона-не самого глупого и очень любящего культуру того региона (Магули тот же)-но для него Будда поганый идол. т.е. уже пофакту ясно что так.<br/>
если идти от теории-тот тут примерно так. ну что такое буддизм и откуда наверное знаете, может даже знаете что он конфликтовал с местным индуизмом(плохой термин ну ладно), даосизмом синтоизмом и.п.<br/>
по индуизму Будда-аватара Вишну-для соблазна посланная чтобы увести в ложную религию всех нестойких верующих…<br/>
а что для христианина Будда?-он верит в Иисуса-он знает чему учит Иисус, видит Будда смотрит, читает чему тот учил. христианин-монотеист-он не может как язычник допускать что в каждой земле свои боги. тогда кто для него? либо рукотворная деревяшка поганый идол-либо вообще бес, демон, лжепророк Сатаны<br/>
то мнение что вы дали это мнение того кто почти и не верит в Иисуса -так местная традиция… мультикультуризм, толерантность)) экуменизм<br/>
Бог один мы зовем по разному -бб ла блабла
Но кто мы и откуда,<br/>
Когда от всех тех лет<br/>
Остались пересуды, а нас<br/>
На свете нет.<br/>
<br/>
135 лет назад родился один из самых ярких представителей русской литературы XX века, поэт, прозаик, переводчик, лауреат Нобелевской премии Борис Леонидович Пастернак. Его тонкие, проникновенные, философские стихи и проза переведены на многие языки мира, его наследие изучается в крупных университетах Европы и США. Он – настоящая гордость России, гений, чье творчество останется в веках.<br/>
Писатель прожил непростую жизнь, но любовь к жизни, которую он так замечательно назвал своей сестрой, и вера в силу любви никогда ему не изменяли.<br/>
Вершина творчества Пастернака – роман «Доктор Живаго», который создавался 10 лет. Однако родина не одобрила это произведение – ни одно издательство, ни один литературный журнал не соглашался его печатать. Поэтому роман был опубликован в Италии. Это привело к осуждению писателя в СССР, исключение из Союза писателей. Его высмеивали, обвиняли в измене, не давали публиковаться. Пик осуждения пришелся на 1958 год, когда Пастернак получил за «Доктора Живаго» Нобелевскую премию. Дальнейшая травля и угроза изгнания из страны заставляют поэта отказаться от премии. <br/>
<br/>
Я пропал, как зверь в загоне.<br/>
Где-то воля, люди, свет,<br/>
А за мною шум погони,<br/>
Мне наружу хода нет.<br/>
Темный лес и берег пруда,<br/>
Ели сваленной бревно.<br/>
Путь отрезан отовсюду.<br/>
Будь что будет, все равно.<br/>
Что же сделал я за пакость,<br/>
Я убийца и злодей?<br/>
Я весь мир заставил плакать<br/>
Над красой земли моей.<br/>
<br/>
Сегодня прекрасный повод вспомнить стихи и прозу Бориса Пастернака, которые отличаются оригинальным стилем, глубокими философскими размышлениями о жизни, природе, искусстве, любви.
Это, точно! Не зря он был шифровальщиком) Уж закодировал, так закодировал))) Перечитала свои комментарии и понимаю, что всё не то и всё не так 🙈<br/>
Всегда мне хочется дойти до самой сути...) <br/>
Нашла и того старика-проводника из Бейрута (который погиб во время революции в Ливане, сам Гумилёв чудом остался жив), и пророческий сон год спустя о том, что за участие в дворцовом перевороте ему отрубили голову (который он тогда интерпретировал не верно и только теперь начал понимать его истинный смысл), и тройственность в стихе заметила — три «голоса» трамвая, три моста через «реку жизни» — три перехода в иную реальность — три части стиха: 1) вороний грай — смерть/сон, надежда, что это ещё не конец, возможность перерождения; 2) звуки лютни — прошлое/мир поэзии/счастье, идеализированный образ вечной возлюбленной-верной Пенелопы (*мне, жениху, ковёр ткала*, пока он учился, путешествовал, воевал) /музы/родины, утрата, отказ от реинкорнации, понимание, что его путь дальше, туда, где свет — в вечность; 3) грозовые громы- знакомый запах, возвращение в реальность гражданской войны, Медный всадник — ориентир реальности/символ гибельной народной «стихии», за ним Исаакиевский собор — надежда на веру, жертвенность.<br/>
Гумилёв говорил, что этот стих ему словно продиктовали свыше. И он поражает своим пророчеством. Поэт не только стал одной из многих жертв репрессий, его голова физически лежала среди многих других голов, так как это был массовый расстрел. *Где твой голос? Где твоё тело? * — также слова пророческие, ведь тело поэта не было найдено, не удалось определить даже точное место расстрела. Людей вывозили в лес в окрестностях Петрограда, таких мест как минимум четыре. А его голос, голос его музы замолчал на долгие 65 лет. Только с началом «перестройки» в 1986 году Николай Гумилёв был реабилитирован.
довольно скучный автор в жанре поп-дхармы, которого смягчает озвучка Маркина. <br/>
хочет объединить разные религии в одну и поэтому цитирует суфийского поэта Руми в книге про психологию буддизма — уже бредовый подход. ведь каждая буддийская традиция это совершенно отдельная религия.<br/>
<br/>
— «внимание это спасательный круг, который помогает когда вы „тонете в эмоциях“. <br/>
а кто утверждает что на дне эмоции погибель? есть еще радость. восторг. эйфория. от этого не умирают. как и от печали, грусти, злобы. например, как можно утонуть в радости?<br/>
<br/>
— пишет что „с состояниями ума можно не отождествляться“. <br/>
и как он это делает интересно? отождествляется и не отождествляется. <br/>
внимание! красный свет светофора! но мы не будет отождествляться.<br/>
<br/>
— предлагает не цепляться к эмоциям и самости.<br/>
то есть гнев происходит не с вами, а это просто гнев. и что это меняет? пока происходит гнев вы можете радостно есть мороженое в кафе? и как он это делает — цепляется и не цепляется к „я“. что у него за прицеп такой? и главное для кого пишет книгу, если „я“ нет? <br/>
<br/>
проблема таких книг — нельзя получить ни внятный ответ, ни уточнить что хотел сказать автор.<br/>
казалось бы ищешь в таких изданиях понятные метафоры и пояснения, а находишь лишь усложнения и так простых вещей. даже если это пишет человек, который 60 лет назад учился в монастыре, но неизвестно как долго и чему научился.<br/>
<br/>
очень корявое объяснение буддийского пути с притянутыми за уши метафорами — всё разжевано до такой степени, где непонятно что хотел сказать автор и как он применяет это в жизни. короче очередной американский „мастер-бластер“ медитации.
Почему? После ваших слов я еще раз внимательно и детально прослушал рассказ повторно, полагая что действительно что-то упустил, но ничего такого не заметил. Зато убедился что рассказ действительно весьма крепко продуман. А так же он весьма «плотно сбитый» в таком малом объеме, если можно так выразится. За исключением двух деталей. :)<br/>
<br/>
PS: *возможны небольшие спойлеры. Так что кто не слушал. Лучше не читать далее*<br/>
<br/>
Все что касается сказанного мною о несовершенстве их организма, в следствии чего у них и возникало помешательство, то тут я остаюсь при своем. Так как психолог четко это обосновывает с (1)26 по 36 мин — клаустрафобия и страх темноты. А так же с (2)16-18 где он обосновывает путь передачи инф. из прошлого. Слепые, дети, глупцы (то есть это четко адаптивные и биологические факторы, явно не мировозренческие, именно такие организмы и не были подвержены массовым психозам) А Латимер в своей проповеди 2(10) мин.: "… тьма пещеры пала на Лагаш; и не было света на Лагаше; и люди стали как слепые; ....; и в этот миг души отделились от людей; и покинутые тела стали как звери лесные; и с криками рыскали они..."<br/>
То бишь теряли рассудок не от осознания масштабов и не при виде звезд, а банально от страха, ужаса такого явления как темнота. Вдобавок на это указывает то, что только эти ученые как раз стояли на рубеже понимания происходящего в действительности (движение звезд, масштабы вселенной), что говорить об остальных, а тем более о люде простецком, которому до этого и дела то не было.<br/>
<br/>
Деталь первая. Существенная. Электрик нужен был для того чтобы провести кнопку «и прикрыли их металлическими заслонками которые можно сдвинуть одновременно нажав кнопку». То есть они использовали только слабые токи. По всей видимости электричество в ходу совсем недавно. И используется не для освещения (так как в этом нет необходимости), а для бытовых простых приборов и нужд (звонки в дом, кнопки и тд. [хотя как функционировал атракцион с тележкой? тягловая сила? или он скатывался с холма:) Там бы нужны были серьезные нагрузки питания]). Возможно что для слабого нагрева пищи. Но… не заметить то, что провод может накалится при избытке энергии так что будет выделяться свет они не могли (так или иначе тонкие провода могли накалится сверх нормы, или произойти замыкание, возгорание). Не стыковка в том что начав пользоваться электр. они так и не открыли эту характеристику. Хотя должны были неизбежно с этим столкнуться. Вот пользоваться уже было и не обязательно из-за отсутствия особой необходимости. Но знать они должны были и даже возможно использовать в пещерах например. В рассказе же четко дают понять что единственный широко известный способ (когда спросили журналиста) создать свет — это спалить дерево. Вот тут то и возникает диссонанс. (Про свечи будет ниже). Поэтому и кажется что зря он ввел электриков в рассказ. Без них все кажется более гармоничным.<br/>
<br/>
Второй момент. Несущественная. Но слегка мозолит взор. «Световой год». Вполне возможно что на тот момент они могли определить скорость света… но это кажется мало вероятным при сбивающих их условиях окружения (расеяный свет). Но даже если и так… То уже совсем странным было слышать чтобы текущие астрономы измеряли расстояние до звед в световых годах (теория одного из аспирантов которая пришла ему в голову в самом конце рассказа). Они понятия не имели о таких громадных расстояниях, следовательно и пользоваться такими еденицами измерений не было надобности до этого никогда, но измерять его начали почему-то именно в световых года. Скорее они должны были измерить в киллометрах. Мне кажется что это небольшое упущение и по всей видимости оставленное на автомате или чтобы читателю было привычней. Но для самих Лагашан это весьма необычно звучит. <br/>
<br/>
Кстати, заметил такие детали которые выскользнули прошлый раз. Освещали убежище конкретно эти ученые только факелами. А вот до масс по всей видимости подбные светильники так и не дошли. «это изобретение одного из молодых ученых из Соротского университета». Ученый молодой, следовательно изобрели совсем «на днях». Плюс жителям в этом не было никакой нужды (переизбыток света). И на последок удивление журналиста. А вот кто-кто, а он то как раз должен был бы знать о всех новинках первым. А он не знал. Значит эти факелы были только в убежище, у этих ученых и возможно еще у нескольких групп ученых. Включая самого изобретателя.<br/>
Из чего следует что пещеры и темные помещения они попросту избегали. И старались в них не заходить.<br/>
<br/>
И да, напоследок хотелось бы отметить то чему при первом прослушивании я не придал особого значения. Это просто непостижимая сложность задачи определения траекторий движения звезд в их системе. Немудрено что у них уходило так много времени на ее вычисление (по 2,5 тыс. лет, хотя я бы увеличил эту цифру раза в 2 эдак, для убедительности). Ну и попутно закон притяжения. Достаточно взглянуть на «задачу трех тел» в небесной механике (это уже из нашего мира), чтобы понять масштаб проблемы бедных лагашан. Чудо что они вообще смогли это сделать и при этом не сошли с ума от того что за путаница творилась у них на небе :)<br/>
<br/>
Уж извините за такие длинные 'простыни' текста, лаконичность не мой конек. И жаль что сайт не сворачивает длинные комментарии до удобоваримого вида, чтобы не мозолить глаза. Я неоднократно об этом сетовал им. Думаю однажды они внедрят такую функцию.
Книга действительно уникальна — получил огромное удовольствие от ее озвучки. <br/>
30 очень коротких историй — примерно по 7 минут каждая. В каждой рассказано о реальном подвиге или Добром Деле, совершенном детьми. И каждая состоит как бы из двух частей. Первая часть, основная, — это художественная переработка истории, которая встраивает героический поступок в небольшой интересный сюжет, часто — сказочный. Каждый раз — разный! При прослушивании вы с детьми не раз удивитесь неистощимой фантазии авторов, показывающих «будни героев» под самыми невероятными углами творческого зрения. Во второй, небольшой части кратко рассказывается о реальном герое истории — как его зовут, откуда он, чем увлекается и как совершил свой подвиг.<br/>
<br/>
Я постарался дополнить удивительный дух этих историй «теплым» голосом и гармоничным музыкальным оформлением. Авторам все понравилось. Надеюсь, понравится и слушателям — в первую очередь, маленьким… <br/>
<br/>
Кстати, об авторах. Их много. В «шапке» указана только главный редактор проекта «Подвиги», она же автор-составитель Наталья Широкова. Кроме нее над историями трудилось еще несколько авторов: Анна Голованова, Оксана Каргина, Татьяна Корчагина, Екатерина Овечкина, Светлана Примак, Ирина Шипова и Юлия Широнина.<br/>
<br/>
В истории ненавязчиво встроены важные сведения по ОБЖ. Авторы неоднократно призывают детей к соблюдению правил безопасности, чтобы не было необходимости в совершении подвигов, а при экстренной ситуации быть прежде всего осторожным и звать на помощь взрослых, не геройствуя «сломя голову».<br/>
<br/>
Слушайте!!! Слушайте вместе с вашими детьми!!! Я очень надеюсь, что эта аудиокнига принесет много пользы… <br/>
<br/>
Буду рад услышать ваши отзывы…<br/>
<br/>
PS Удивительно… Не ожидал, что аудиокнига будет выложена с такой оперативностью — только сегодня предложил ее к публикации, надеялся, что числа 1-2 июня, как раз ко дню защиты детей, она и увидит свет в нашем клубе, но ее выложили в тот же день… :0)
Вот блин… начали за здравие закончили за упокой… книга начинается достаточно лихо с претензией на «свою вселенную» эпично и монументально, типа «игра престолов» для тех кто ее никогда не читал потому что пока не дорос до откровенных сцен, но чото слышал и типа так представлял себе «качественное фэнтази»… правда ближе к середине катчество фентази начинает падать, потенциал эпичности растрачивается впустую на какие-то второстепенные сюжеты, а само повествование размывается какими-то стереотипными местами карикатурными образами и вся интрига сводится к минимально необходимому для поддержания интереса вопросу, когда же главный герой «неубивашка» встретит уже ту ТП чтоб вместе с ней победить невебучее вселенское зло попутно нарожав кучу детей, потому что ну надо же кому-то хоронить те кучи трупов что после себя оставляет главный герой… и тут под конец даже эту интригу пустили по борозде прямо в лучших традициях «программы импортозамещения»… складывается впечатление что автор в поисках вдохновения насмотрелся соловьева под киселевым, ну он так конкретно чото принял, что впал в такой трип что даже телик вырубить не смог и вся пропогандонская ссака что от туда льётся в его наркоманском угаре переродилась в концовку книги где значит во всем пиздеце оказывается виноваты пендосы… чоооо… финал книги это редкая по своей зловонности коньюнктурщина, которая под общим налетом примитивного пафоса натурально воспринимается как некий степ и китч, как если бы у толкина вдруг во властелине колец появились ковбои-эльфы загонявшие в резервации индейцев-орков, а у роулинг в гари потном волшебники стали помогать ИРА освободить северную Ирландию от маглов-протестантов… Натуральный степ и китч… и это было бы смешно и забавно типа как янки при дворе короля артура если бы не было так противно от понимания того что это все результат общей истерии протриротва «крым-футбол пис+дор+бол» которая добралась и до фэнтази… сцука… это же типа школота читает… и что они в такой книги вычитают… епт…
«Милая бабушка, будьте здоровы и спокойны на мой счёт, а я, будьте уверены, всё сделаю, чтобы продолжить это спокойствие. Целую Ваши ручки и прошу Вашего благословения». Этими строчками завершается чуть ли не каждое письмо Лермонтова к Елизавете Алексеевне.<br/>
«Нет ничего хуже, как пристрастная любовь, но я себя извиняю, он один свет очей моих, всё моё блаженство в нём»,- в свою очередь признавалась она в письме к подруге.<br/>
Лишившись матери в раннем детстве, Лермонтов до 20 лет почти не разлучался с бабушкой. Она полностью взяла на себя его воспитание, содержание и даже сопровождала его во время учёбы в юнкерской школе. С ней Михаил Юрьевич впервые увидел Кавказ. Она читала его первые произведения. Благодаря её хлопотам он избежал серьёзного наказания за стихотворение «Смерть поэта». Однако отношения вовсе не были безоблачными. Характер у Арсеньевой был властный и решительный. У Лермонтова — вспыльчивый, иногда заносчивый. Когда Михаил Юрьевич был подростком, бабушка препятствовала его общению с отцом, а он осуждал её за жестокое обращение с крепостными. Потом она стала постоянно тревожиться, что Мишу женят. Он не хотел прислушиваться к её просьбам быть благоразумнее и не затевать ссор. Тем не менее Елизавета Алексеевна всегда защищала и поддерживала внука. Даже после его гибели, несмотря на своё крайне тяжёлое состояние, Арсеньева не прекратила бороться за своего Мишеля, добилась перезахоронение его праха в семейном склепе в Тарханах. Не зря товарищи поэта сравнивали её с легендарной защитницей Великого Новгорода Марфой Посадницей, Хорошая бабушка — это всегда огромное счастье.
<br/>
Сергей Михайлович Степняк-Кравчинский родился в селе Новый Стародуб Херсонской губернии в 1851 году в семье военного врача. Годы учёбы стали своеобразным путешествием по стране. Он окончил Орловский кадетский корпус, после чего поступил в московское Александровское военное училище, откуда перевёлся в петербургское Михайловское артиллерийское училище, а затем Лесной институт в Санкт-Петербурге. В 23 года Степняк бросает учёбу и «идёт в народ», агитирует крестьян Тверской и Тульской губерний. Арест следует быстро, но из под стражи удаётся бежать. Какое-то время Степняк на нелегальном положении живёт в Москве, затем эмигрирует в Швейцарию. Там создаёт свои первые произведения пропагандистские сказки «Мудрица Наумовна», «Сказка о копейке», «Из огня да в полымя». Революционер, которому были близки идеи социализма, он считал, что главный способ борьбы в России — это террор. В 1881 году русское правительство требует у Швейцарии выдачи Степняка и он бежит в Милан, потом в Лондон.<br/>
О его книге «Подпольная Россия» положительно отзывались Золя, Твен, Тургенев и даже Лев Толстой. Потом были повесть «Домик на Волге», роман «Штундист Павел Руденко» и изданный на английском языке роман «Великий путь Скорби». Одной из подруг Кравчинского была Этель Лилиан Войнич. Именно он обучил её русскому языку.<br/>
Настоящими врагами он считал буржуазию и экономическое неравенство. В Советское время Степняка называли пламенным революционером и борцом с самодержавием.<br/>
Его странная жизнь закончилась тоже странно. 23 декабря 1895 года он задумавшись переходил железную дорогу. Как можно было не услышать поезд — не понятно.<br/>
Это странное сочетание террорист и писатель очень наглядно иллюстрирует не только жизнь Кравчинского, но и сложное время, которое переживала Россия в конце XIX века.
Вера Чаплина — это литературный псевдоним Михайловой Веры Васильевны. Она родилась в Москве в дворянской семье. Дед — видный инженер-теплотехник, профессор. Мать закончила консерваторию, отец — юрист. После революции в хаосе Гражданской войны 10-летняя Вера потерялась и, как беспризорница, оказалась в детском доме в Ташкенте.<br/>
«Только любовь к животным помогла мне пережить это первое большое горе,- вспоминала в последствии писательница,- Даже находясь в детском доме я ухитрялась держать щенят, котят, птенцов».<br/>
В 1923 году Веру разыскала мать и привезла в Москву. И уже вскоре она стала ходить в зоопарк и поступила в кружок юных биологов. Будущая писательница не только выкармливала соской звериных детёнышей и заботилась о них, она наблюдала за животными, вела научную работу В 1933 году Чаплина предложила организовать «площадку молодняка» (а в последствии стала её заведующей), где мирно уживались малыши совсем разных животных.<br/>
В 1935 году имя молодой сотрудницы зоопарка становится известной на всю страну — вышла в свет её первая книга «Малыши с зелёной площадки» а также случилась уникальная история с львицей Кинули, которую Чаплина вырастила в городской квартире.<br/>
Более 30 лет отдала Вера Чаплина Московскому зоопарку, а с 1946 года перешла на постоянную литературную работу. «Мои воспитанники» (1937), «Четвероногие друзья» (1949), «Питомцы зоопарка» (1955), «Случайные встречи» (1976) — эти и другие сборники Чаплиной давно стали классикой отечественной детской литературы.<br/>
Не одно поколение читателей выросло на книгах Веры Чаплиной, её повести и рассказы полны действия и красок, они добры и остроумны. Повествование ведётся от первого лица — от имени самой писательницы, пережившей немало волнений, тревог и настоящих радостей со своими питомцами.
<br/>
За Мглистые Горы пора нам идти.<br/>
В Поход за сокровищем прошлых столетий.<br/>
Уйдем на рассвете, пусть бесится ветер,<br/>
Нам древнее золото надо найти.<br/>
<br/>
Под молотов звоны в забытые дни<br/>
Там гномы трудились в таинственных норах.<br/>
В дела своих рук колдовские узоры<br/>
И тайные чары вплетали они.<br/>
<br/>
Эльфийских владык и людских королей<br/>
Они снаряжали на грозные войны.<br/>
В доспехах своих сочетая достойно<br/>
Закалку металла с богатством камней.<br/>
<br/>
Из звёздных лучей ожерелья плели,<br/>
Как гребни дракона, сверкали короны.<br/>
Свет солнца, с сиянием лунным сплетённый,<br/>
В кольчугах серебряных взор веселил.<br/>
<br/>
За гномьим сокровищем надо идти,<br/>
В поход за холодные Мглистые горы.<br/>
Где тайных пещерах и сумрачных норах<br/>
Забытое золото тайно блестит.<br/>
<br/>
Чеканные кубки под пылью веков<br/>
Вином не играют во мраке безлунном.<br/>
И арф золотых замолчавшие струны,<br/>
Давно не слыхали ничьих голосов.<br/>
<br/>
Раз вихрь налетел из-за Северных Гор.<br/>
И вспыхнули сосны большими кострами.<br/>
Багровое пламя, питаясь стволами,<br/>
Ревело и выло, объяв Эребор.<br/>
<br/>
От ужаса люди сходили с ума<br/>
В долине под гром колокольного звона.<br/>
В безжалостном пламени злого дракона,<br/>
Погибли они и сгорели дома.<br/>
<br/>
Гора задымилась под бледной луной,<br/>
Изведали гномы проклятие рока.<br/>
И бросив пещеры бежали далёко,<br/>
Оставив убитых под страшной горой.<br/>
<br/>
За Мглистые Горы далёко уйдём,<br/>
За гномьим сокровищем прошлых столетий.<br/>
Уйдём на рассвете, пусть бесится ветер.<br/>
Но мы свои арфы и клады вернём!
Мальчик спит, запутавшись в одеяле, в милом мире монстров и карамелек. А мы были звёзды, и мы сияли, ничего-то больше мы не умели.<br/>
Выбирали жить, разгораясь ярче, отрицая горе, врагов и судей.<br/>
Предпочтя поверить слепой удаче, мы сошли на землю и стали люди.<br/>
<br/>
А потом мы шли, и мы были дети, называли горы, леса и реки именами лучших богов на свете. Нам плели цветочные обереги колдуны, друиды и чародеи. И они действительно берегли нас. И такой мы силой тогда владели, что не знало небо прочнее глины. По любви позволило небо сбыться молодым отчаянным ротозеям. Обожали мяту и чай с душицей, что порой, смеясь, называли «зелья».<br/>
В шалашах, пещерах и птичьих гнёздах ночевали, плакали, хохотали. Мы уже забыли, что были звёзды, но несли доспехи из лунной стали,<br/>
оставаясь рунами на бумаге, умирая тайнами под запретом.<br/>
А потом мы шли, и мы были маги, и умели свет, и умели лето.<br/>
Вырастали башни из горизонтов, целиком моря поглощали сушу. По рисункам тигров, слонов, бизонов мы учились видеть, бежать и слушать. На каноэ плыли и на драккарах, превращали дни в золотые струны. И одной рукой мы меняли карму, а другой держались за хвост фортуны.<br/>
Помогали храм возводить в Непале.<br/>
«Брат Харон», — кричали мы, — до конечной".<br/>
А потом мы тоже так крепко спали, что легли на час, а проспали вечность.<br/>
<br/>
Как клубком свернувшиеся цунами, как воронки полые после взрыва. А потом проснулись и стали «нами». И неплохо вроде, почти красиво.<br/>
Застывая в транспорте в странных позах, ворожим, камлаем, ветрам внимая. И однажды вспомним, что были звёзды.<br/>
Говоришь, к июню? Да раньше, к маю.<br/>
©
<br/>
Николай Алексеевич — мой самый любимый поэт (Тургенев Иван Сергеевич — самый любимый писатель). Неоспорим факт, что русская литература, безусловно, не только по форме, но и по мировоззрению — литература светская, мирская, литература художественная… но это не означает забвения ею своих религиозных истоков, духовных корней. Принцип: христианская религия и художественная литература — это две качественно различные системы организации духовного опыта человека, и взаимодействие между ними протекает в форме диалога, а не механического усвоения тех или иных христианских догматов:<br/>
<br/>
И снидет ангел к изголовью,<br/>
Крестом трикраты осеня,<br/>
С неизъяснимою любовью<br/>
И грустью взглянет на меня… <br/>
<br/>
Светская культура не просто усваивает, но при этом трансформирует (иногда значительно) христианские идеи, образы, символы, да и сами формы духовного религиозного общения — по законам, свойственным именно художественной литературе, согласно установкам индивидуально-авторского мировосприятия:<br/>
<br/>
Под солнцем жизнь не беззакатна,<br/>
Чрез час ты — мира не звено…<br/>
<br/>
Некрасовская «муза мести и печали» не составляет исключения, она отзывчива к «слову истины евангельской». Она часто обращается к сюжетам, мотивам, образам «Нового Завета». Этика и эстетика христианства входит в состав произведений автора не в чистом, каноническом, а в преображенном виде, в соответствии с их содержанием и поэтикой. При этом во многом поэт ориентируется на народную традицию:<br/>
<br/>
Вдруг… он с мольбой закроет очи,<br/>
Слезой зажжет пустую грудь<br/>
И в вечный свет иль к вечной ночи<br/>
Душе укажет тайный путь…<br/>
<br/>
Стихи исключительные. Написаны четырёхстопным ямбом, стопа двухсложная с ударением на втором слоге. Рифмовка смешанная. Исполнение Новикова Юрия мне лично понравилось, даже очень. Голос яркий, красивый, богат выразительностью. Музыкальное оформление соответствующее. Спасибо. «Лайк». «Избранное».
1. Высота поражающего фактора указывается от уровня моря или от уровня земли? Если 400 метров, заявленные в книге — это высота от уровня моря, то выжила бы половина Азии, примерно половина Африки, Гренландия полностью, восточная четверть северной Америки и восточное побережье южной Америки. Плюс, в таком случае можно было бы не строить башенки на пустыре, а построить масштабные жилые клмплексы-ковчеги в горах.<br/>
2. Зачем нужно было выдергивать труп из двери небоскреба? Дверь стеклянная, а у обоих персонажей, участвовавших в этом, был огнестрел, в том числе АКСУ, заряженный малокалиберных и, но очень быстрыми снарядами с хорошей пробивной силой. Буть в той двери даже бронированное стекло, очереди из АКСУ хватило бы, чтобы разбить или повредить стекло в достаточной степени, чтобы можно было спокойно выбраться из здания.<br/>
3. Зачем они как ненормальные бежали по городу посреди улицы? Это нелогично, не согласуется с тактикой ведения боя в городских условиях и банально не экономно. Посреди улицы они заметны издалека, а бег быстро утомил их. Они могли бы спокойно идти вдоль стен, незаметные и свежие. Они сливались бы с фоном для стороннего наблюдателя, были бы абсолютно не обнаружимы для тех, кто находится на здании, вдоль которого они идут, а на противостоящие здании их не заметили бы из-за того, что никто не смотрит на улицу, как неоднократно говорилось в книге, из-за большого расстояния, они, опять же, сливаются со зданием, они передвигаются неторопливо и не шумно, так что их не заметить за счёт стандартной реакции на быстрое движение, или на слух, а ещё они сами были бы готовы среагировать на угрозу.<br/>
<br/>
Книга неплохая, но эти несколько моментов слегка зацепили меня.
<br/>
Постмодернистский роман с потрясающим викторианским антуражем в исполнении Николая Козия… — шедевр: поставленный голос, правильная дикция, актерская игра, попадание в интонацию текста… все это трудно переоценить. Виртуозное владение голосом… Николай Козий дарит книгам душу, своим голосом оживляя их, создавая непередаваемую жизнь в звуке… ведя за собой, рисуя в воображении слушателя целый мир! Алхимия… чтец бесподобный, пришедший на этот свет, чтобы вложить в работу все свое умение и покинуть его, отпустив тысячи аудиокниг в мир… <br/>
<br/>
Читал эту книгу «глазками», но в звуке… — это нечто. История достаточно банальная — пикантная любовная фабула погружает в настоящую драму. Чарльз Смитсон — молодой преуспевающий биолог встречает падшую женщину Сару Вудрофф. Она неизлечимо больна. Не буду ударяться в психоанализ, опишу впечатление — «сумрачная меланхолия»… для которой просто нет никаких причин («вывернутая наизнанку ипохондрия»). Страдание, которым упивается героиня, — часть жизни, наслаждение, фетиш на котором держится её «образ». Сара попадает в дом с хозяйкой, в понимании которой между слугами и рабами — тождество. Ситуативный концепт страшнее ада. Что может быть хуже? Придуманная Сарой история падения, дабы стать отверженной… Сознательно переступить «порог» (не только дома), чтобы стать ничтожеством. Главное оружие — жалость. В её сети и попадёт Чарльз, безнадёжно попадёт… Чем подкупает Фаулз — три финала на выбор: счастливая развязка и воссоединение любящих пар или другая более сложная история, которая заканчивается лишь в финале жизненного пути. История с временными параллелями доказывает как мало меняется человеческая природа. Независимо от общественных условностей каждому придётся самостоятельно продолжить свой путь по единожды выбранным незыблемым собственным правилам… <br/>
<br/>
Николаю Козию — благодарность от души и вечная память! Профессионал, без которого не было бы аудиокниг и этого сайта… жаль могу поставить только «лайк». Все в избранном.
Увы, ждёт смерть злодея,<br/>
И сколько весит этот зад,<br/>
Узнает скоро шея.<br/>
<br/>
Франсуа Вийон — французский поэт и разбойник, который несколько раз был в шаге от виселицы, чудом избежал её, а потом во цвете лет таинственно исчез. Его настоящее имя — Франсуа де Монкорбье. Он рано осиротел, был усыновлён священником Гийомом Вийоном.<br/>
В 1443 году Вийон поступил в Сорбонну на факультет искусств, где прослыл отнюдь не приличным тихоней, корпевшим над книжками. Вийон участвовал в пирушках, драках и шалостях студентов, в столкновении с властями, пытавшихся в ту пору ограничить права и вольности университета. Но это были всё шутки. Роковую черту Вийон перешёл 5 июня 1455 года, когда в драке смертельно ранил товарища. Был прощён и помилован, но с кривой дорожки уже не сошёл.<br/>
Он много путешествовал с комедиантами, сочинял стихи на жаргоне разбойников-кокийяров и писал баллады при дворе герцога Орлеанского, несколько раз оказывался в тюрьме.<br/>
<br/>
Я знаю, что вельможа и бродяга,<br/>
Святой отец и пьяница поэт,<br/>
Безумец и мудрец, познавший благо<br/>
И вечной истины спокойный свет,<br/>
И щеголь, что как кукла разодет,<br/>
И дамы — нет красивее, поверьте,<br/>
Будь в ценных жемчугах они иль нет,<br/>
Никто из них не скроется от смерти.<br/>
<br/>
В последний раз, казалось, казни было не избежать, но его снова помиловали. 8 января 1463 года Вийон покинул Париж, больше его никто не видел. Вряд ли Вийон дожил до седин с таким-то характером. Но хочется думать, что где-то вдали от мира он написал много интересного и когда-нибудь это найдут и опубликуют.
В своем комментарии я постаралась быть максимально объктивной с точки зрения незаинтерисованного слушателя.<br/>
Но у меня есть причины на Абсолютно необъетивный отзыв. Книга мне категорически ПОНРАВИЛАСЬ! А как могло быть иначе.<br/>
«Район города Хайфа, где я поселился, называется Французский Кармель, хотя живут здесь примерно в равной пропорции русские, арабы и коренные израильтяне. И кабаны».<br/>
Нет лавочки на Камеле Царфати (Французском Кармеле), где бы я не посидела во время многочисленных прогулок, слушая аудиокниги с нашего сайта. Есть и любимые, на которых хорошо вышивается. А невдалеке копошится кабаниха со своими «милыми» малышами. Поначалу мне было боязно, а теперь скучаю даже по ним. А уж как вечерами «поют» шакалы! Бахайские сады просто Чудо. Такое изобилие красоты. Море, настоящее, в потрясающих переливах серебристо-берюзового цвета, видно отовсюду. Кармель, все-таки, гора!<br/>
Автор ироничен, и в тоже время с любовью пишет о людях и о жизни в этой маленькой замечательной стране. Кое-что нелепо, кое-что абсурдно, но необычайно интересно. Во время прослушивания мысленно переносилась на землю обетованную, где каждый камень — это многовековая история. И, конечно же, в любимую Хайфу, особенно сейчас, когда страна закрыта. Спасибо Яну Россу и Александру Клюквину!!!<br/>
***<br/>
«Ой ты Хайфа, Хайфа!<br/>
За все годы лайфа<br/>
Я такого кайфа<br/>
Не ловил.<br/>
Эти горы, эти пляжи,<br/>
Этот климат даже тоже —<br/>
Ай-яй-яй-яй-яй-яй-яй-яй! —<br/>
Полюбил», — поёт Юлий Ким.<br/>
P.S. На аватарке-фото во время прогулки у стен старого Акко, который «является одним из древнейших городов и существует по меньшей мере уже четыре с половиной тысячи лет», рукой показываю на любимую Хайфу вдалеке.
<br/>
Мне все время кажется, что я говорю про Фому а Вы мне отвечаете про Ерёму… у нас практически нет точки сцепки — изначит обороты слов мы понимаем по разному. а такие параллельные уровни сознания почти «нелечаться» если только сразу двое друг другу тщательно разжуют-а мотивов мало. Особенно если один уверен что у него все верно-а ему какую то ерунду несут))<br/>
мне вот почему это неправильные христиане-мне столь очевидно-что даже не знаю как объяснить… как то что свет от солнца…<br/>
ну я мог бы сослаться на исторический опыт-но стих вы проигнорировали-стих колонизатора того региона-не самого глупого и очень любящего культуру того региона (Магули тот же)-но для него Будда поганый идол. т.е. уже пофакту ясно что так.<br/>
если идти от теории-тот тут примерно так. ну что такое буддизм и откуда наверное знаете, может даже знаете что он конфликтовал с местным индуизмом(плохой термин ну ладно), даосизмом синтоизмом и.п.<br/>
по индуизму Будда-аватара Вишну-для соблазна посланная чтобы увести в ложную религию всех нестойких верующих…<br/>
а что для христианина Будда?-он верит в Иисуса-он знает чему учит Иисус, видит Будда смотрит, читает чему тот учил. христианин-монотеист-он не может как язычник допускать что в каждой земле свои боги. тогда кто для него? либо рукотворная деревяшка поганый идол-либо вообще бес, демон, лжепророк Сатаны<br/>
то мнение что вы дали это мнение того кто почти и не верит в Иисуса -так местная традиция… мультикультуризм, толерантность)) экуменизм<br/>
Бог один мы зовем по разному -бб ла блабла
Когда от всех тех лет<br/>
Остались пересуды, а нас<br/>
На свете нет.<br/>
<br/>
135 лет назад родился один из самых ярких представителей русской литературы XX века, поэт, прозаик, переводчик, лауреат Нобелевской премии Борис Леонидович Пастернак. Его тонкие, проникновенные, философские стихи и проза переведены на многие языки мира, его наследие изучается в крупных университетах Европы и США. Он – настоящая гордость России, гений, чье творчество останется в веках.<br/>
Писатель прожил непростую жизнь, но любовь к жизни, которую он так замечательно назвал своей сестрой, и вера в силу любви никогда ему не изменяли.<br/>
Вершина творчества Пастернака – роман «Доктор Живаго», который создавался 10 лет. Однако родина не одобрила это произведение – ни одно издательство, ни один литературный журнал не соглашался его печатать. Поэтому роман был опубликован в Италии. Это привело к осуждению писателя в СССР, исключение из Союза писателей. Его высмеивали, обвиняли в измене, не давали публиковаться. Пик осуждения пришелся на 1958 год, когда Пастернак получил за «Доктора Живаго» Нобелевскую премию. Дальнейшая травля и угроза изгнания из страны заставляют поэта отказаться от премии. <br/>
<br/>
Я пропал, как зверь в загоне.<br/>
Где-то воля, люди, свет,<br/>
А за мною шум погони,<br/>
Мне наружу хода нет.<br/>
Темный лес и берег пруда,<br/>
Ели сваленной бревно.<br/>
Путь отрезан отовсюду.<br/>
Будь что будет, все равно.<br/>
Что же сделал я за пакость,<br/>
Я убийца и злодей?<br/>
Я весь мир заставил плакать<br/>
Над красой земли моей.<br/>
<br/>
Сегодня прекрасный повод вспомнить стихи и прозу Бориса Пастернака, которые отличаются оригинальным стилем, глубокими философскими размышлениями о жизни, природе, искусстве, любви.
Всегда мне хочется дойти до самой сути...) <br/>
Нашла и того старика-проводника из Бейрута (который погиб во время революции в Ливане, сам Гумилёв чудом остался жив), и пророческий сон год спустя о том, что за участие в дворцовом перевороте ему отрубили голову (который он тогда интерпретировал не верно и только теперь начал понимать его истинный смысл), и тройственность в стихе заметила — три «голоса» трамвая, три моста через «реку жизни» — три перехода в иную реальность — три части стиха: 1) вороний грай — смерть/сон, надежда, что это ещё не конец, возможность перерождения; 2) звуки лютни — прошлое/мир поэзии/счастье, идеализированный образ вечной возлюбленной-верной Пенелопы (*мне, жениху, ковёр ткала*, пока он учился, путешествовал, воевал) /музы/родины, утрата, отказ от реинкорнации, понимание, что его путь дальше, туда, где свет — в вечность; 3) грозовые громы- знакомый запах, возвращение в реальность гражданской войны, Медный всадник — ориентир реальности/символ гибельной народной «стихии», за ним Исаакиевский собор — надежда на веру, жертвенность.<br/>
Гумилёв говорил, что этот стих ему словно продиктовали свыше. И он поражает своим пророчеством. Поэт не только стал одной из многих жертв репрессий, его голова физически лежала среди многих других голов, так как это был массовый расстрел. *Где твой голос? Где твоё тело? * — также слова пророческие, ведь тело поэта не было найдено, не удалось определить даже точное место расстрела. Людей вывозили в лес в окрестностях Петрограда, таких мест как минимум четыре. А его голос, голос его музы замолчал на долгие 65 лет. Только с началом «перестройки» в 1986 году Николай Гумилёв был реабилитирован.
хочет объединить разные религии в одну и поэтому цитирует суфийского поэта Руми в книге про психологию буддизма — уже бредовый подход. ведь каждая буддийская традиция это совершенно отдельная религия.<br/>
<br/>
— «внимание это спасательный круг, который помогает когда вы „тонете в эмоциях“. <br/>
а кто утверждает что на дне эмоции погибель? есть еще радость. восторг. эйфория. от этого не умирают. как и от печали, грусти, злобы. например, как можно утонуть в радости?<br/>
<br/>
— пишет что „с состояниями ума можно не отождествляться“. <br/>
и как он это делает интересно? отождествляется и не отождествляется. <br/>
внимание! красный свет светофора! но мы не будет отождествляться.<br/>
<br/>
— предлагает не цепляться к эмоциям и самости.<br/>
то есть гнев происходит не с вами, а это просто гнев. и что это меняет? пока происходит гнев вы можете радостно есть мороженое в кафе? и как он это делает — цепляется и не цепляется к „я“. что у него за прицеп такой? и главное для кого пишет книгу, если „я“ нет? <br/>
<br/>
проблема таких книг — нельзя получить ни внятный ответ, ни уточнить что хотел сказать автор.<br/>
казалось бы ищешь в таких изданиях понятные метафоры и пояснения, а находишь лишь усложнения и так простых вещей. даже если это пишет человек, который 60 лет назад учился в монастыре, но неизвестно как долго и чему научился.<br/>
<br/>
очень корявое объяснение буддийского пути с притянутыми за уши метафорами — всё разжевано до такой степени, где непонятно что хотел сказать автор и как он применяет это в жизни. короче очередной американский „мастер-бластер“ медитации.
<br/>
PS: *возможны небольшие спойлеры. Так что кто не слушал. Лучше не читать далее*<br/>
<br/>
Все что касается сказанного мною о несовершенстве их организма, в следствии чего у них и возникало помешательство, то тут я остаюсь при своем. Так как психолог четко это обосновывает с (1)26 по 36 мин — клаустрафобия и страх темноты. А так же с (2)16-18 где он обосновывает путь передачи инф. из прошлого. Слепые, дети, глупцы (то есть это четко адаптивные и биологические факторы, явно не мировозренческие, именно такие организмы и не были подвержены массовым психозам) А Латимер в своей проповеди 2(10) мин.: "… тьма пещеры пала на Лагаш; и не было света на Лагаше; и люди стали как слепые; ....; и в этот миг души отделились от людей; и покинутые тела стали как звери лесные; и с криками рыскали они..."<br/>
То бишь теряли рассудок не от осознания масштабов и не при виде звезд, а банально от страха, ужаса такого явления как темнота. Вдобавок на это указывает то, что только эти ученые как раз стояли на рубеже понимания происходящего в действительности (движение звезд, масштабы вселенной), что говорить об остальных, а тем более о люде простецком, которому до этого и дела то не было.<br/>
<br/>
Деталь первая. Существенная. Электрик нужен был для того чтобы провести кнопку «и прикрыли их металлическими заслонками которые можно сдвинуть одновременно нажав кнопку». То есть они использовали только слабые токи. По всей видимости электричество в ходу совсем недавно. И используется не для освещения (так как в этом нет необходимости), а для бытовых простых приборов и нужд (звонки в дом, кнопки и тд. [хотя как функционировал атракцион с тележкой? тягловая сила? или он скатывался с холма:) Там бы нужны были серьезные нагрузки питания]). Возможно что для слабого нагрева пищи. Но… не заметить то, что провод может накалится при избытке энергии так что будет выделяться свет они не могли (так или иначе тонкие провода могли накалится сверх нормы, или произойти замыкание, возгорание). Не стыковка в том что начав пользоваться электр. они так и не открыли эту характеристику. Хотя должны были неизбежно с этим столкнуться. Вот пользоваться уже было и не обязательно из-за отсутствия особой необходимости. Но знать они должны были и даже возможно использовать в пещерах например. В рассказе же четко дают понять что единственный широко известный способ (когда спросили журналиста) создать свет — это спалить дерево. Вот тут то и возникает диссонанс. (Про свечи будет ниже). Поэтому и кажется что зря он ввел электриков в рассказ. Без них все кажется более гармоничным.<br/>
<br/>
Второй момент. Несущественная. Но слегка мозолит взор. «Световой год». Вполне возможно что на тот момент они могли определить скорость света… но это кажется мало вероятным при сбивающих их условиях окружения (расеяный свет). Но даже если и так… То уже совсем странным было слышать чтобы текущие астрономы измеряли расстояние до звед в световых годах (теория одного из аспирантов которая пришла ему в голову в самом конце рассказа). Они понятия не имели о таких громадных расстояниях, следовательно и пользоваться такими еденицами измерений не было надобности до этого никогда, но измерять его начали почему-то именно в световых года. Скорее они должны были измерить в киллометрах. Мне кажется что это небольшое упущение и по всей видимости оставленное на автомате или чтобы читателю было привычней. Но для самих Лагашан это весьма необычно звучит. <br/>
<br/>
Кстати, заметил такие детали которые выскользнули прошлый раз. Освещали убежище конкретно эти ученые только факелами. А вот до масс по всей видимости подбные светильники так и не дошли. «это изобретение одного из молодых ученых из Соротского университета». Ученый молодой, следовательно изобрели совсем «на днях». Плюс жителям в этом не было никакой нужды (переизбыток света). И на последок удивление журналиста. А вот кто-кто, а он то как раз должен был бы знать о всех новинках первым. А он не знал. Значит эти факелы были только в убежище, у этих ученых и возможно еще у нескольких групп ученых. Включая самого изобретателя.<br/>
Из чего следует что пещеры и темные помещения они попросту избегали. И старались в них не заходить.<br/>
<br/>
И да, напоследок хотелось бы отметить то чему при первом прослушивании я не придал особого значения. Это просто непостижимая сложность задачи определения траекторий движения звезд в их системе. Немудрено что у них уходило так много времени на ее вычисление (по 2,5 тыс. лет, хотя я бы увеличил эту цифру раза в 2 эдак, для убедительности). Ну и попутно закон притяжения. Достаточно взглянуть на «задачу трех тел» в небесной механике (это уже из нашего мира), чтобы понять масштаб проблемы бедных лагашан. Чудо что они вообще смогли это сделать и при этом не сошли с ума от того что за путаница творилась у них на небе :)<br/>
<br/>
Уж извините за такие длинные 'простыни' текста, лаконичность не мой конек. И жаль что сайт не сворачивает длинные комментарии до удобоваримого вида, чтобы не мозолить глаза. Я неоднократно об этом сетовал им. Думаю однажды они внедрят такую функцию.
30 очень коротких историй — примерно по 7 минут каждая. В каждой рассказано о реальном подвиге или Добром Деле, совершенном детьми. И каждая состоит как бы из двух частей. Первая часть, основная, — это художественная переработка истории, которая встраивает героический поступок в небольшой интересный сюжет, часто — сказочный. Каждый раз — разный! При прослушивании вы с детьми не раз удивитесь неистощимой фантазии авторов, показывающих «будни героев» под самыми невероятными углами творческого зрения. Во второй, небольшой части кратко рассказывается о реальном герое истории — как его зовут, откуда он, чем увлекается и как совершил свой подвиг.<br/>
<br/>
Я постарался дополнить удивительный дух этих историй «теплым» голосом и гармоничным музыкальным оформлением. Авторам все понравилось. Надеюсь, понравится и слушателям — в первую очередь, маленьким… <br/>
<br/>
Кстати, об авторах. Их много. В «шапке» указана только главный редактор проекта «Подвиги», она же автор-составитель Наталья Широкова. Кроме нее над историями трудилось еще несколько авторов: Анна Голованова, Оксана Каргина, Татьяна Корчагина, Екатерина Овечкина, Светлана Примак, Ирина Шипова и Юлия Широнина.<br/>
<br/>
В истории ненавязчиво встроены важные сведения по ОБЖ. Авторы неоднократно призывают детей к соблюдению правил безопасности, чтобы не было необходимости в совершении подвигов, а при экстренной ситуации быть прежде всего осторожным и звать на помощь взрослых, не геройствуя «сломя голову».<br/>
<br/>
Слушайте!!! Слушайте вместе с вашими детьми!!! Я очень надеюсь, что эта аудиокнига принесет много пользы… <br/>
<br/>
Буду рад услышать ваши отзывы…<br/>
<br/>
PS Удивительно… Не ожидал, что аудиокнига будет выложена с такой оперативностью — только сегодня предложил ее к публикации, надеялся, что числа 1-2 июня, как раз ко дню защиты детей, она и увидит свет в нашем клубе, но ее выложили в тот же день… :0)
Что до содержания — тут «Теркин» предельно демократичен: есть удивительно точные куски, а есть именно повторы и заговоры, но ведь заговор и есть древнейшая народная поэзия, наилучший способ заклясть боль. Слушайте: «Теркин — кто же он такой? Скажем откровенно: просто парень сам собой он обыкновенный. Впрочем, парень хоть куда. Парень в этом роде в каждой роте есть всегда, да и в каждом взводе». Это что такое? Ноль информации. Забалтывающее боль повторение ничего не значащих слов, чистое торжество ритма. Слово от повторения теряет смысл, как знаменитый теркинский «сабантуй»: «Сабантуй — такая штука: враг лютует — сам лютуй. Но совсем иная штука — это главный сабантуй. Повторить согласен снова: что не знаешь — не толкуй. Сабантуй — одно лишь слово: сабантуй! Но сабантуй...» „© Нестрашный свет