«Они способны лишь на речь, которую мы утратили уже много тысяч лет назад со времен великого Прина… мы научим их возделывать почву и строить города, дадим им культуру и религию, откроем им тайны бытия». При принципиально отличном типе мышления (не «речевая» обработка и передача информации) «обучение» возможно только путём искусственного отбора и бесконечного массового истребления. Так оно было всегда и так есть.
«А когда-нибудь и они покинут эту землю, оставив ее новым видам». Даже трудно представить, что человек добровольно пойдёт на такое. Это уже фантастика. имхо

Ну зачем же так… сказочно вздыхать;) Зато у художника есть бесподобная неземная Муза, она его вдохновляет и кормит борщом.
Вон, Сашу Куприна его Муза и вовсе из дома выгоняла. И пока он голодный и измотанный не принесет и сунет в щелочку двери свежий рассказ, пока сама Эрато (намекаю что муз может быть несколько:)) не ознакомится и не заценит, нет допуска ни к телу, ни к борщу, ни к тёплому углу.

"— Я довольна оттого, что снова оказалась в Инегбане, среди всех его удобств, среди эфензеле моей эфенбуру… У нее было свойство помнить обо всех из своего эфенбуру, какое бы положение они ни занимали, и встречаться с ними при первой возможности".
Стас Дробышев(-ский) однозначно рептилоид. Мелкий троодон правитель Володя конечно северо американский засланец. И с селекцией пургаториусов не остается сомнений, слушая автора и читая комменты. А в конце, когда «отец пасет цератопсов на хвощевых полях, мать сидит на яйцах» слышатся звуки пиано ностальгическое «с чего начинается Родина»
Надо так понимать, что за «заговором кур» и «крестом рептилоидов» последует продолжение? Народ любит анекдоты ;) Успехов в творчестве!

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом...»
Когда-то в студенчестве читал «У самого моря» и замечал лишь фактические неточности и нелепости у Ахматовой. Довелось мне в Херсонесе жить и заниматься археологическими раскопками, довелось исследовать и затопленную часть полиса и изучать всю херсонескую хору. Пропитался историческим духом, эпосом и мистикой и Херсонеса, и Севастополя, и «У самого моря» никак не вписывалось в моё восприятие. Оказывается, не воспринимал потому, что я пытался слышать привычную Ахматову.
Читает Алксандр Синица, и это уже совсем другое. Мой преподаватель древнегреческого так читал нам Гомера. Здесь не только подражание языку «Илиады». Если вслушаться в подтекст, всё те же аллегории. А вот с фактажом у автора… «по мотивам народных баек». имхо
Спасибо, Александр! Ваше прочтение (без Ахматовой) «У самого моря» бесподобно передает сам дух Гераклейского полуострова. Вновь пережил давние эмоции и восторг от античности.

Жизненно описано. И прочитано с «полным погружением». Спасибо!
Моё раннее детство, притоки Томи и Оби, особенно р.Чулым, и далее такая глухомань, куда уже ни «Искра», ни даже водомет не сунется. Лето у родни в селе Суйга. Тайга, охота, рыбалка. Сейчас вспоминаю, что осетра молодого не брали, только стерлядь. Белые грибы — это свиньям (а еще медведей держали на откорм), а себе на зиму только груздь. Сразу за огородами кедрачи с «мордами»…
И почти каждый абориген по судьбе такой вот Борька. И вроде жизнь незавидная: работа, брага, драка, срок… Редко кто уйдет на службу в армию, оторвется от родных мест и не вернется. Но в отпуск обязательно «припасть к родным истокам», к работе, браге, драке… И всё от широты души, от какой-то любви непомерной да с куражом, всё по-настоящему. Люди этим жили, и сами люди были настоящие. Неизвестные, забытые и нелюбимые пасынки своей великой Родины. Интересно, остались ли там ещё такие, или все «умные» стали…

«Но дней минувших анекдоты
От Ромула до наших дней
Хранил он в памяти своей»
И написано хорошо, и прочитано замечательно, и в общем-то познавательно.

«Что посоветуешь, мудрец, жениться мне или нет? — В любом случае ты пожалеешь. А, впрочем, женись: может тебе повезет и ты станешь философом».
Порадовала молодёжь. Прочитано, с энтузиазмом и весело. И не важно, что «группа американских ковбоев на лошадях пока еще криво скачет, и даже у лошадей наши морды», а прусская аристократия двухсотлетней давности озвучена как «первый капустник в провинциальном ТЮЗе». Но ведь старались! И с музыкой замечательно, и хорошо передали автора. За такое «осовременивание» стоило бы, конечно, автора выпороть и носом натыкать ;) Но Юля хитруля оговорилась в аннотации типа «я художник — я так вижу, и вообще это про любовь». Написано не исторично, зато доступно, живенько, жизненно и… радостно. В целом понравилось. По-любому Канту с «Искушением» Ольшанецкой повезло гораздо больше чем Бетховену с искусанием сенбернаром;))

И ко мне зашёл Елисей и свой хлеб со мной разделил… Или это Александр… Или Лев…
" Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать. Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими".

«В поте лица своего обрабатывай землю свою». Отличие человека от всех прочих скотов лишь в уникальности работы разума его. Вот здесь и стоит перепахивать. Земли (иного добра) ли, ума ли много не бывает. Чем больше имеешь — тем больше не хватает. Хапать больше и больше — портки порвутся и ум за разум зайдет. Пора переходить к новому пониманию «много ли человеку земли нужно», может и на кончике иглы хватит… Сколько раз не расписывай тему, сколько не комментируй, слова бесконечны, а Смысла не передашь.
"«Блаженны нищие духом...» ибо не лопнут их бОшки от уверенности в знании и понимании всего, и для них будет доступен новый уровень мышления. Не от бесконечности слов в поиске Смысла, а от видения Смысла всё дано будет как птицам небесным в этом мире. А в ином и вовсе наследуют ВСЮ землю, ибо видят Истину.
"… Отойдите, чуждые странники, Помыслы, слова, Пусть душа живёт в празднике Одиночества..."
Александр Синица! Спасибо! Прочитано замечательно, а озвучено ещё лучше. А вот как бы так услышать, что бы "… омылась душа тишиной...";)

Жаль, Толстой это не прочитал о себе вовремя. Так до смерти и продолжал «бунтовать».

Вот всё и разрешилось. Теперь можно быть спокойным и за Толстого, и за Чехова. Без математики никак нельзя с землицей. Этак баловство одно выйдет;)
И не призрел Господь приношение от трудов земледельца Каина… И спровоцировал его на убийство младшего брата. А затем дал за это убийство свою вечную защиту (печать Каина)… и веру в математику:)

Тоже здесь всё посматриваю в окно. Вот прошли босые ноги. Это Толстой. Его не обуешь, он и так не помещается, потому ходит босиком и пригибаясь, словно что-то ищет. А за Толстым след в след ноги Сороки. Он под ноги не сильно смотрит, а всё Толстому через плечо заглядывает, что тот такого интересного подобрал. Следом разные ноги: кто в туфельках, кто в ботинках, кто в сапожках модных спешат узнать, а что там Сорока у Толстого необыкновенного увидел, и пересказывают и пересказывают друг другу. Слушал бы и слушал.
Но загородила мне окно коза, уставилась и не уходит, смотрит… И как всё здорово устроилось: и козе окно как раз впору, и обувь ей не нужна, и мне в подвале не одиноко. И думаю, уж не козёл ли я, что пишу такое прочитав комментарии всех этих умных людей? Видимо, кому-то богово, а мне коза во вразумление послана ;) Всем радости и удачи!

Кому-то жалко Юшку? А давайте пожалеем ещё кой-кого… ;)
«И здесь Юшка осерчал в ответ — должно быть, первый раз в жизни...— Я не равняю, — сказал Юшка, — а по надобности мы все равны...» И после этих слов «веселый прохожий, знавший Юшку» убил его. За что именно? Почему он (или автор) не мог его «не убить»?
Покажу на параллели с историей Иешуа, как «добрые люди, которые как я вижу били тебя за твои проповеди...», а затем и убили. И убили не за сами проповеди (тогда кто только не проповедовал), не за «Бог един, и перед ним все равны»(и это было не ново для иудеев — монотеистов), не за "… настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти..."( и это по факту в истории Пилата не особо смутило, т.к. Христос и не отрицал, что он и сам «новый Царь»). Убили (и убивают) Христа не власти, а ВСЕ люди как раз за то что он посмел в каждом видеть «доброго человека». И сегодня явись Христос, не дошло бы дело и до суда, порвали бы в клочья в исступлении. Кто из нас без лицемерия скажет: «Да! Я добрый человек.»? А потом и докажет это себе каждым мигом своей жизни? Человек с развитым мышлением не станет бросать в меня камень, а крепко задумается.
Этот конфликт в себе для каждого разрешим лишь двумя путями. Либо «я не равняю», и распять в себе Христа «как сына Божьего», а самому остаться «рабом грешным». Прослушать рассказ, «убить» Юшку жалостью и поскорее забыть его, оставаясь со свои «рабским» мышлением в своем «рабском» существовании и с непонятной тоской в душе (а был ли Юшка, и по ком звонит тоска). Либо понять, что все эти бесконечные рассказы и притчи не о юшках и христах. А о том как каждый из нас мыслит. Как наше привычное «человеческое» мышление оставляет нас «животными»(не в обиду животным). Как наш мозг держит нас в ловушке, не позволяя за бесконечными словами, определениями, понятиями, ярлыками, законами, непонятыми притчами, аллегориями, пандемиями, войнами, терактами, природными катаклизмами… не позволяя нам не копошась в бесконечном разборе, сразу видеть во всем Смысл (Истину). Мы все «иностранцы» вавилонские, мы все «дети Каина», мы все рабы своего мышления… Не Юшку стоит пожалеть… «Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова» объясняет Иешуа. Это проповедовал Христос «добрым людям», а они испугались и до сих пор боятся слышать его… имхо
Задумайтесь, зачем текст начитан в перерыве музыки. Что нам пытаются передать без слов. Жаль у меня «обложки» не показывают (уже месяц белые квадратики на все произведения. Это мне епитимья, что бы развивал воображение, и не воображал себе;))) Но, думаю, и картинку чтец подобрал такую, что передает Смысл, заложенный в рассказе.
Нина Гуркова! (какое замечательное имя...) Спасибо Вам за прочувствованное прочтение и оформление рассказа! Вы сделали всё, что могли (дальше мы можем только сами...) Здоровья и радости Вам! Простите мне мои умничания, я исправлюсь (да исправится мышление моё, яко кадило пред) :))

Отчего же столетия? В 1854-м («Хижина дяди Тома») негров линчевали без суда и следствия. К юбилею в 1954-м Шекли пишет «Планета дяди Тома», т.к. в САСШ всё так же расовая дискриминация, только жизнь негра за сто лет стала стоить намного меньше. А сегодня уже «Black Lives Matter», и белые подонки целуют ноги подонкам чёрным.
Ещё ярче пример апартеид в ЮАР. До середины 90-х чёрный по улицам столицы мог перемещаться после захода солнца только мелкой рысью с поднятой над головой визиткой хозяина (значит послан по делу), иначе его без разговоров пристрелят полицейские. А с 95-го белый опасался перемещаться без сопровождения чёрного по улицам города. Сейчас чёрные в той же Намибии и Ботсване обратно плачут: белые простите и вернитесь, без вас нихрена не работает.
Но Шекли конечно не об этом. «Планета дяди Тома» — это о каждом из нас. И тут не то что столетия — минуты хватит любому, способному мыслить, что бы понять, что рассказ именно о нем. Увидеть свое «рабское мышление», когда человек пытается всё загнать в определения и не хочет видеть Смысл. «Раб не мечтает о личной свободе, раб мечтает о личных рабах». И вот в этом понимании — Смысл рассказа Шекли «Планета дяди Тома». Это философия Смысла, поэтому и Шекли вне времени, и рассказы его будут переозвучивать ещё очень долго. имхо

А ведь приказчик-мироед был умным человеком и на своем месте. Драл с мужиков три шкуры, они ему платили всеобщей ненавистью. И приказчик радовался их ненависти — они такие же как он, только глупее. Он понимал никто из них не решится «убить дракона», т.к. по сути своей будет такой же душегуб. И каждый был достоин своей участи при его рабском мышлении. «Раб не мечтает о свободе, раб мечтает о своих рабах».
И победила приказчика не «Божья кара». Бог никого не карает и не наказывает, и даже не взыскует (нигде в Святом Писании нет такого). И не неугасимая свечка или пахота в праздничный день. Эти элементы в рассказе нужны для более яркого контраста, для увязки с библейскими притчами. Сам Лев Толстой был человеком глубоко верующим и наверняка знал пример канонизации даже за добровольную работу в праздничный день. Знал он и ответ Христа ученикам фарисеев (притча об упавшей в колодец овце конечно о другом, но в прямом прочтении именно о работе в шабат и праздники). Победил приказчика даже не Петр Михеев с его философией жизни (Лев Толстой не случайно и неспроста так назвал персонаж, тут есть очень интересная расшифровка всего рассказа в плоскости, а с чего вдруг один мужичок оказался «не как все»). Приказчик сам приговорил себя к «смерти» увидев Смысл, поняв Истину через «непротивление» Петра Михеева. Толстой в ярких аллегориях эту смерть изобразил.
Тут у Толстого прямая параллель с ответом Иисуса Пилату: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин 19: 11). И то как Пилат пришёл к внутреннему конфликту, увидев свою трусость. В итоге Понтий Пилат покончил с собой. И приказчик Михаил Семенович (тут то же не случайное имя собственное) так же фактически сам себя и убил.
«Свечка» Толстого — замечательная сказка. Конечно, еще более утрированная, чем библейский сюжет. Зато аллегорией своей прекрасно раскрывает философию Смысла и позволяет нам увидеть о чем же на самом деле библейские притчи.
Александру спасибо за прочувствованное прочтение и прекрасную озвучку.

А для меня рассказ не столько о Кольке, сколько об Андрее. Так сильно показана душевная драма отца.

С детства для меня один из любимых фильмов Шукшина «Ваш сын и брат».
«Стёпка» — житейская мудрость и почти «библейский» сюжет с извечной «загадкой русской души» и «силой русского духа». И в строках рассказа, и в песнях народных слышен Смысл жизни Человека, слышна непомерная Любовь к миру.
Спасибо, Александр! за замечательное прочтение и муз. озвучку. Не слушайте никого, Шукшин — это тоже Ваше! Вы вообще хорошо читаете, глубоко чувствуете и раскрываете, на мой взгляд, Толстого и Шукшина (других авторов пока не слушал). Для меня критерием качества озвучки является то, насколько чётко и доходчиво я могу слышать чтеца на скорости прослушивания +80-100% (такая у меня особенность). И Вас, и песни прекрасно слышно и на обычной и на большой скорости. Западает в душу. Здоровья Вам и успехов в творчестве!

Александр Синица! Благодарен Вам за то, что вместе с замечательными авторами помогаете людям открывать в себе Человеческое (если кому-то удобнее, — Божественное) начало. Понимаю, насколько важно для чтеца слышать отзыв о своей работе, но не всегда пишу благодарности. Думаю, что комментарий с разбором самого произведения является для чтеца оценкой его труда более весомой, чем дифирамбы лично ему самому. Ведь только качественное прочтение способно затронуть струны души слушателя и побудить его к работе ума. Отсутствие слов благодарности или лайков нисколько не умаляет Вашего подвижничества. Думаю, большинство слушателей предпочитают «золото» молчания «серебру» велеречивости. И это хорошо :)

Интереснейшая повесть Льва Толстого, которая раскрывает нам его духовно-нравственный мир и интеллект. Л.Н.Толстой один из величайших мыслителей вне времени. С одной стороны, люди недалекие пытаются «систематизировать» и загнать его мировоззрение в какие-то рамки, доступные их примитивному пониманию и приписывают ему некое «толстовство». С другой стороны, религиозные фанатики и прохиндеи-фарисеи обвиняют его в вероотступничестве. Эти мракобесы упиваются своим убожеством анафемы Льву Толстому. «Дьявол» — ярчайший ответ автора и тем, и другим. Повесть, очень жизненная в прямом прочтении, построена как аллегорическое философское произведение. Вся история Евгения Иртенева — ответ на эпиграф, сарказм над скудоумием религиозного толкования Библии. Книга Книг полностью иносказательна, описывает устройство и работу мозга человека, в ширпотребе подается как религиозный фетиш. Иисус пытался растолковать людям смысл Завета («я пришел не нарушить, а исполнить...»), но те же самые «систематизаторы» и мракобесы его убили. Потому то Толстой и не публиковал повесть «Дьявол», его бы просто «распяли» при жизни.
Если кто-то воспринимает строки эпиграфа (Матфея V, 28, 29, 30) буквально — он либо лицемерный ханжа, либо одноглазо-одноруко-безмозглый «кастрат». Нормальный человек ДОЛЖЕН смотреть «с вожделением», обязан искать и находить Смысл иносказаний Христа ( к тому же речь в упомянутых строчках вовсе не о плотском и даже не людях). И Толстой идеально ЗАКОНЧИЛ повесть по-Сократовски, подведя читателя к единственно правильному ответу. Он показал выход из ситуации. И любой умственно развитый человек этот выход видит. А «добавочные» два варианта окончания Толстой написал как раз для «систематизаторов» — разумников и идеалистов «духовности». И оба варианта издевательские над их миропониманием. Ну и «вишенка на торт» сарказма — конечно заглавный герой повести. «Дьявол» вовсе не о борьбе плотского и рационального (или духовного), как может показаться на первый взгляд. Иначе Толстой, уж поверьте, расписал бы эту тему очень подробно и пронзительно. Повесть о «взрослении» человека в поиске Смысла (мы часто называем это «кризисом среднего возраста») и о отказе от тупого догматизма и религиозного мракобесия. В жизни ведь каждый «смотрел с вожделением», каждый мучился сомнениями и терзаниями. И у психически здорового человека в споре между умом и сердцем(как они не велики и не сильны) нередко побеждает (слабая) плоть. Этот внутренний конфликт — муки роста. И многие давно увидели простоту и красоту решения ситуации, и со временем увидит каждый, кто не настолько дурак, что бы «изменять», «убивать» или «убиваться». Удачи!

Мы не прощаем ДРУГИМ своих ошибок и недостатков. Так трудно признаться себе в своей неправоте, это конфликт совести и рассудочного мышления. Мозг человека эволюционировал так, что мыслит словами, определениями. Мы чувствуем Истину, но не можем её сформулировать определениями, можем передать лишь иносказанием, намёком. Мы мучаемся своей «немотой», мучаемся Совестью, а потому, еще с большим остервенением отдаемся действиям по понятийному мышлению. В конфликте между «сердцем» и мозгом (между непередаваемым Смыслом и бесконечностью объяснений) побеждает страх. Страх делает человека зверем, и потому «трусость-самый страшный человеческий порок», она в основе всех пороков.
Страх окончательно убивает Смысл. Страх порождает ревность — это претензия на чужое тело, ведь завладеть чужою душой и чувствами невозможно. Только переборов свой страх, можно подчинить свой разум контролю Совести. Совесть — это видение Смысла, она указывает путь примирения с собой. Надо научиться прощать, как это ни странно, в первую очередь себя. Тогда легче будет понимать и прощать других. «Корней Васильев» Льва Толстого о покаянии человека перед собой, о примирении со своей совестью, о преодолении своей кажущейся «силы» (а по-сути гордыни и страха). Жизнь не бывает простой, но какие бы испытания не выпали на долю человека, какие бы ошибки он не совершил, он не остается одинок. Надо верить, что с ним всегда Два свидетеля его, готовые слышать и помочь.
Пока есть время, надо спешить примириться со своей совестью, научиться прощать себя и других, научиться видеть Смысл, контролируя своё мышление, снять «печать Каина».