Избранное

В комментариях стержни, яйца… Вы когда омлет едите, вам тоже не те яйца и сосиски мерещатся? Внатуре детский сад, ясельная группа.

Рассказ пацифистский. Писали же раньше что-то жизнеутверждающее, без мочилова, без пошлятины, без чёрной безысходности всеобщего необратимого конца. Ну есть немного наивняка, ну и что, не всё же про трупачину на пепелище читать.
И исполнение правильное.

Нашлась таки казяфка, которая за аргументированный позитив минусики ставит )) Да протухни уже в своём грустном болоте… ))) Люди, чё вам нормально не живётся? Раз есть деньги на интернет, значит есть еда и крыша над головой — радуйся насущному!.. Не, надо анонимно какашечкой мазнуть… Мне вот честно пофигу, я иногда чисто для себя оцениваю по красненьким и зелёненьким качественный состав целевого электората, прикольно так получается понаблюдать. ))) А вот тут то… неужели всё так тухло, что прямо некуда засунуть свой депрессняк? 15 раз поставить минусик не дают, вы мне в личку напишите отведите душеньку. ))) Здесь же книги, рассказы, это литература, душе услада… Бобрее надо быть! Это я не про то, что в мой адрес, а вообще — лучше бы книжку послушали (куда уж там читать) вместо бяко-тыканья. )))

Дело не в безопасности, а в доверии тем источникам «истины», которые тявкают из-за забора. Лишь бы только бяку на вентилятор накинуть, а достоверность побоку…

Вот я и говорю, после того, как кофе на законодательном уровне разрешили быть «оно»… Раз шашлык может быть без мяса, ветчина из курицы, а балык из свинины, почему не быть водителю трамвая. ))
Вспомнилось «я не извозчик, я водитель кобылы!» © )))

Легко. Даже матом можно разговаривать вежливо и даже с любовью. Дело не в словах текста, главное контекст. С равной степенью эффективности можно приласкать уродом или злобно обругать красавчиком.

А вот тут не соглашусь. Очень надо! Не одёргивать хама значит попустительствовать наглости. Главное не переходить на его уровень. Помните Как Михаил Михалыч однажды сказал Михаилу Николаевичу: «не обращай внимания, ведь когда на тебя гавкает собака, ты же не встаёшь на четвереньки и не лаешь в ответ» © (царствие им обоим небесное)
Никаких порванных нервов, просто читайте мои слова так же, как я их пишу, размеренно, в расслабленном лирично-ироничном тоне, а не «брызгая слюной» (откуда только такие декорации?) ))) А побиения я не боюсь ведь по опыту, самые громкие персонажи способны только к этой самой громкости. ))
Не могу я не сделать замечание бескультурному человеку, который кроме прочего, ещё и ко мне обращается. Ну, если не подействовало, что ж поделаешь, пусть покричит, я ж не Макаренко. )))

Да я не про книгу (хотя и про неё тоже), я про то, кто кого скромнее «обласкал». )) У одного всё фамильярно, но по делу, а у второго… лично меня задело: «там где вы ВСЕ вместе с автором, говорится — „один раз не пидарс “.» © Анонимность и физическая недосягаемость портит людей, они забывают, что такое ответить за слова, а некоторые уже и не знают, что, где и кому можно говорить, чтобы потом зеркала не пугаться. ))) Нельзя так общаться.

Я вам ещё раз говорю, всем вам, присутствующим на этом сайте: прежде чем вести дискуссию о чём-либо сначала договоритесь о терминах, разработайте и утвердите вокабуляр в рамках которого будете дискутировать.
Или внимательнее прислушивайтесь к собеседнику, чтобы понять что он имеет в виду употребляя тот или иной термин.

У меня всё.
— — —
То о чём Вы упомянули(как вы описали ИИ) не имеет к Искусственному Интеллекту АБСОЛЮТНО никакого отношения, а является его симуляцией.
Об этом я писал постом ранее.
— — —
Хотите знать что такое Искусственный Интеллект? Прочитайте Зиновия Юрьева «Чёрный Яша» — очень хорошая нф-повесть.

Дом стоял в каком-то рейтинге, которыми я часто пользуюсь для составления своего книжного шорт-листа, на первом месте.
После первого прочтения осталось недоумение и столько вопросов, что я сразу же стала слушать повторно в аудио озвучке Игоря Князева.

О чём книга:

На окраине города, среди стандартных новостроек, стоит Серый Дом, в котором живут Сфинкс, Слепой, Лорд, Табаки, Македонский, Черный и многие другие. Для каждого здесь есть своя кличка. Каждого Дом принимает или отвергает. Дом — это нечто гораздо большее, чем интернат для детей, от которых отказались родители…

В английском сленге есть выражение «книжное похмелье» (book hangover): оно обозначает чувство, когда окружающий мир кажется несовершенным и сюрреалистичным из-за того, что человек только что закончил читать книгу, в которую был полностью погружен.
Я только закончила слушать именно с таким чувством, хочу с грустью сказать, что это потрясающая культовая книга.
Послевкусие от неё, схожее с книгами Фрая и песнями Шклярского.
Рекомендую всем!!!

Слушал недавно «Мои скитания» В.А. Гиляровского. Описывая свои похождения в главе о Турецкой войне, автор рассказывает как служил под началом Карганова и услышал эту историю из уст её непосредственного участника.

«Полюбил меня Карганов и в тот же вечер пришел к нам в палатку с двумя бутылками прекрасного кахетинского… и, между прочим, рассказал, как у него из-под носа убежал знаменитый абрек Хаджи-Мурат, которого он под строгим конвоем вел в Тифлис.

— Панымаешь, вниз головой со скалы, в кусты нырнул, загремел по камням, сам, сам слышал… Меня за него чуть под суд не отдали… Приказано было мне достать его живым или мертвым… Мы и мертвого не нашли… Знаем, что убился, пробовал спускаться, тело искать, нельзя спускаться, обрыв, а внизу глубина, дна не видно… Так и написали в рапорте, что убился в бездонной пропасти… Чуть под суд не отдали.

Ни я, ни Костя, слушавшие с восторгом бесхитростный рассказ старого кавказского вояки, не знали тогда, кто такой был Хаджи-Мурат, абрек да абрек.

— Потом, — продолжал Карганов, — все-таки я его доколотил. Можете себе представить, год прошел, а вдруг опять Хаджи-Мурат со своими абреками появился, и сказал мне командир: «Ты его упустил, ты его и лови, ты один его в лицо знаешь»… Ну и теперь я не пойму, как он тогда жив остался! Долго я его искал, особый отряд джигитов для него был назначен, одним таким отрядом командовал я, ну нашел. Вот за него тогда это и получил, — указал он на Георгия».

akniga.org/gilyarovskiy-vladimir-moi-skitaniya

У Юрьева есть ещё прекрасные вещи. Могу навскидку вспомнить:
Чёрный Яша — социальная фантастика, так же как и «Память...» хватающая за душу
и
«Беседы с королём Цурри-Эшем Двести Десятым» — тут скорее юмористическая фантастика, но, как и полагается Юрьеву, с очень сильным и эмоциональным подтекстом.

Юрьев будит в душе чувства. Не даёт оскотиниться, превратиться в тупое животное с мыслями лишь о еде и размножении.
Его книги заставляют Человека вспоминать что он — Человек.

Взгляд с фотографических снимков Бодлера вызывает оторопь. Давно умерший человек будто сохранил и заточил часть своей души в многочисленных изображениях его глаз.
Стихотворение — ода Жизни, её красоте, невыразимой мощи и бесконечности.
Ритм — то единственное, чему подвластно всё. Смерть и рождение, день и ночь, цветение и распад. Но это не противоположно, а едино навек.
Необратим распад плоти, но ужас перед этим фактом — отрицает самую Жизнь. Попытка исключить неотъемлемую её часть, отвергнуть, в отчаянии закрыв глаза — ставит по ту сторону Мироздания. Возможность наблюдать работу сил, неразрывно следующих рядом со Смертью (на полшага позади неё) — вызывает ужас и отвращение. Но… её созерцание — уводит мысли и чувства внутрь, в те глубины, где далеко вдали горит огонь знания. Можно начинать свой путь к нему прямо сейчас, дослушав это стихотворение.
Великолепное исполнение, благодарю! Чтец голосом начертал на мареве пустынном звуки слов. Дрожащие, струящиеся над шёлком песка, они пленяют слух, удушающей сухой тканью глушат слова, рвущиеся в ответ. И, истощая силы слышащего их, медленно тают, исчезают, унося с собой тревогу и боль. Готовя место умиротворению и пониманию.

Что бывает когда рассказывают о истории древнего закрытого государства рассуждая по сериалам…
Вроде женщин самураев не было. Онна-бугейся это женщина воин, обученная воинскому искусству. Мужебаба с косой, принимавшая даже участие в сражениях. Самурай это не просто воин. Слово самурай вообще не применимо в принципе к особи не мужского пола. Родовитая женщина из самурайского клана звалась букэ-но-онна, она не воевала, она для понту носила ножик и «титул».
«Я кричу как самая обычная гейша» © Тупой заезженный стереотип сродни пьяным медведям с балалайками и клюквой на деревьях. Гейши никогда не были проститутками! Это были уважаемые специально обученные девицы для досуга мужчин, они радовали гостей своей образованностью, воспитанием, пением, поэзией и прочими чайными церемониями, но никак не пошлыми охами и ахами! Для этого были юдзё (сам не вспомнил, словарь копал) — именно сословие шлюх. Да и вообще, показ своих эмоций даже при сексе позор даже для японского смерда, а уж у благородного самурая вообще невообразимое дело. «Этой ночью я буду вести себя как гейша» © То есть скромно и умиротворённо услаждать гостя изысканной чайной церемонией и интеллектуальной беседой, а не как в подпольном порнофильме из 70х.
Так, «15 лет препятствовали нашему браку» ©… С учётом минимальной половозрелости, даме уже под 30. Считается, что средняя продолжительность жизни тогда и там была 30-40… То есть мужебаба предпенсионного возраста с манерами портовой потаскухи (по тогдашнему понятию) собирается на закате лет нарожать кучу детей?..
Не, не хочу это слушать. Странное месиво из западных представлений о японской культуре. Экзотические фантазии…
Особенно удивляют комментарии типа «да да, вот вся правда, я в комиксах видел» или «я смотрел ч/б кино о японии японского производства, там всё точно»… Как мастер шубин на такую ересь повёлся? Опять пресловутый заработок наверно, ну не предосудительно, все есть хотят. ))

Традиционно в литературоведении (аж с самой школы) принято сочувствовать Хаджи Мурату. Но выслушал историю его похождений (трек6) и напрашивается вывод: герой ЛНТ постоянно перебегал от Шамиля к генералам и обратно. То он прапорщик у Клюгенау, то наиб Аварии у имама. Странная «последовательность» для симпатий. А ключ к очередному переходу к русским («выход к Воронцову» — основная коллизия сюжета), вообще оказался, как ни станно в сказанных Гг словах, что «тот будет после Шамиля, у кого шашка остра»(трек 6, минута 11). За что Шамиль и прижал чересчур болтливого подчинённого и взял в аманаты-заложники его семью. А кто бы на месте имама оставил без последствий такой откровенный выпад в условиях войны? Длинный язык подвел «сурового молчаливого горца». Так что и пенять ему было только на себя… Все это о том, что образ Хаджи Мурата не так уж органичен и прям, как кажется. «Косяков», метаний и виляний за ним в избытке. Верностью идее освободительного газавата он особенно не отличался, и вполне понятно отношение к нему в штабе.

Значительно более достойно выглядят другие герои Толстого — в его ранней повести «Казаки». Не мечутся от одного к другому. Живут жизнью «детей природы» — пашут землю, угоняют скот, ходят в дозоры и на охоту(на зверей и друг на друга). Приход армии не сильно все меняет — для них, как и для Хаджи Мурата, военизированная жизнь была нормальным состоянием, несмотря на попытку ЛНТ изобразить обратное…
В этом и сам Толстой: пока писал, как дышал и получалось естественно, просто и отчётливо — т.е. гениально. А полез в интриги с РПЦ, в унылое морализаторство… в общем и герой ХМ такой же вышел — интрижный и тоскливый.

боюсь мужская психика (ктоб спорил что у нас они различны ) тут не причем. беда в том что сюжет то сквозной для литературы тех лет-встречается много где. а то что именно Лолиту начали понимать в стиле порно-я не знаю чем именно Набокову так «повезло» может это влияние общества США (не понявшего русский сюжет-как теперь не понимаем его мы). Полная калька истории есть в Тихом Доне про 16 летнюю Аксинью (совращение отцом-мертвый ребенок) и в Докторе Живаго (Лара Гишар). В критике давно уже стало общим местом считать-что это образ России совращенной Революцией, и плоды революции же.
Еще можно проследить аналогию с Пастернаком:
Что же сделал я за пакость?
Я убийца и злодей?
Я весь мир заставил плакать
над красой земли моей».
Набоков:
Какое сделал я дурное дело, и я ли совратитель и злодей — я, заставляющий рыдать мир целый над бедной девочкой моей?»

Сейчас когда ушел контекст эпохи-мы не видим и символов-если кто и одолеет кирпич Тихого Дона-он увидит в истории Аксиньи лишь грязную историю непонятно зачем введенную-а не символическое предсказание чем все кончится с Россией

Самый известный рассказ Андреева, вызвавший скандальную полемику, да и сейчас его можно рассматривать в различных моральных, социальных, этических аспектах. Вызывает восхищение выразительный язык повествования и очень талантливое и умелое нагнетание атмосферы осязаемого страха и неизбежности трагедии. Поразилась насколько, век назад написанный рассказ, соответствует современным эталонным произведениям в жанре хоррор, а по мастерству – превосходит.
Спасибо Михаил, прочитано безупречно!

Прослушал, пока, только первую повесть. И когда смысл стал приобретать очертания, меня словно током ударило!.. (Далее может быть невольный СПОЙЛЕР, так что не читайте на всякий случай, если ещё не слушали книгу)

Тут вот какое дело. Больше 10 лет назад я побывал в Гималаях. Есть там озеро. Цо Морири. Местные — народность «нОрбуты». У них есть легенда, (хотя утверждается, что это чистейшая правда), о «драконах живущих среди людей». Так это звучит дословно. А «током» меня шибануло, когда я понял, что повесть эта, и есть легенда, только инвертированная.
Легенда гласит: в мире живёт сила, в виде «экстракта» тех настоящих драконов, которые когда то жили на планете. Эта сила бродит в поисках подходящего внутреннего мира, в котором смогла бы поселиться. В итоге мы получаем неприметного «носителя» высшей Справедливости. Он живёт среди людей и незаметно помогает тем, кто в этом нуждается. До некоторых пор сам не осознавая, что стал «драконом живущим среди людей». Там ещё предостаточно всего, но уже не суть. Главное другое. Позже я спрашивал у многих про эту легенду, искал в интернете и ничегошеньки не нашёл. В монастырях пожимали плечами, но на долю секунды в глазах сквозило понимание, чем конкретно я интересуюсь. Ну или мне так казалось. В одном монастыре мне удалось найти информацию, что корни этой легенды в Японии. Как она попала к норбутам — неизвестно. Короче, зачем то, она тщательно укрыта от посторонних. (Не будь у меня друга тибетца, не видать мне этой легенды как своих ушей. Было это в гостях и как аллюзия к моей татуировке на запястье. Сам он в неё верит безоговорочно. В легенду, в смысле)
Но одно я помню наверняка. Норбуты говорят, что «дракон» настигает себя как болезнь к которой у тебя нет иммунитета. Его можно «подцепить» где угодно. Намекая тем самым, на определённые характеристики потенциальной «жертвы». Словом, если в тебе подходящая среда обитания, он просто поселится в тебе и разрешения не спросит. Появляются сиддхи и прочее.
Примечательно, до чрезвычайности я бы сказал, что «дракона» в легенде, можно как бы «усыпить» — только рассмешив его! И тут точно так же!

Ким Волошин, по моему разумению, как раз такой «дракон». Точнее, его инверсия. Не знаю, от самой истории я под впечатлением! Не слабым, надо сказать, впечатлением…
(Извиняюсь за сумбур и количество букв. Накатило, чего то..)

Всё ясно, никакой неоднозначности — неблагодарная, похотливая, бесстыдная русская женщина, справедливо угодившая в собственную западню, и «солнцеподобный», «луноликий», «благороднейший» аглицкий принц, ставший жертвой этой неотёсанной дикарки, которая и мизинца его не стоит, да ещё и по причине собственной «благодетельности» испытывающий по этому поводу муки совести, как и её обманутый аглицкий муж, незаслуженно облагодетельствовавший этакую бестию. Поведение главной героини, конечно же, вызывает порицание. Человек – это не животное, чтобы идти на поводу своих инстинктов – есть такое слово «нельзя», и это «нельзя» невозможно переступить ни при каких обстоятельствах. Тем не менее, рассказ провокационный, и провокация заключается как раз таки в том, что автор делает акцент на том, что женщина – русская. Ну, русская, так русская – такие «экземпляры» встречаются как среди мужчин, так и среди женщин, причём независимо от национальной принадлежности… Но и это ещё не всё. Оказывается, Дарья – это собирательный образ, который автор для себя составил на основании произведений русских классиков – «Анна Каренина», «Братья Карамазовы», «Отцы и дети»…… В тексте так и сказано, что Нил, прочтя эти столпы русской литературы, стал лучше понимать Дарью и менее удивляться её шокирующему поведению — дескать, что с неё возьмёшь….Что это, как не провокация? Если это не так, то Моэм, вероятно, не понял русскую литературу, а уж тем более ни на йоту не приблизился к пониманию всей глубины героинь этой самой литературы – вот и слепил такую вот «картонную», плоскую Дарью – простую, как хозяйственное мыло, и прикрепил её в виде ярлыка к понятию «русская женщина». Та же самая Грушенька из «Братьев Карамазовых» — казалось бы, отрицательный персонаж, но насколько же Достоевский сделал её многогранной, сложной, неоднозначной даже в своей греховности….
В общем, колониальный подход распространился далеко за пределы колоний — тошнит уже от них… ИМХО