Человек, объясняющий ребенку, что Деда Мороза не существует, всегда выставляет себя в очень неблагоприятном свете, не говоря уже о том, что рискует нажить себе врага в лице этого ребенка, со всеми вытекающими отсюда последствиями....)))) И всё же я рискну это сделать, ибо "… И познаете истину и истина сделает вас свободными." (Евангелие от Иоанна 8:32)<br/>
Конечно, мне очень жаль, что не вольно пришлось обидеть Вас в таких искренних Ваших религиозных чувствах! Но тогда возникает, по моему очень логичный вопрос: ЧТО Вы делаете здесь, на глубоко светском сайте, где все книги и тексты даже религиозного содержания написаны всего лишь недостойными людьми, мнения которых Вас не интересуют?! А?!!!))) И боюсь разочаровать, но знаю ответ на этот вопрос: — потому как никаких информационных ресурсов содержащих Божественное писание в том смысле в котором Вы подразумеваете, в природе не существует, по крайней мере в этом мире!!!) А так горячо любимая и защищаемая Вами Библия — всего лишь сборник религиозных и около религиозных текстов написанных разными людьми, разных вероисповеданий и даже в разные века!!! Более того, содержание её не однократно изменялось, (не буду вдаваться в исторические подробности) в угоду тех или иных условий, создаваемых теми же людьми!!!<br/>
Но со всей ответственностью и серьёзностью заявляю, что никто не может, да и ни кому, в нашей с Вами современности, не нужно лишать Вас удовольствия читать и одухотворяться Библией в полной мере, в Вашем понимании!!! <br/>
Каждый волен заморачиваться так как угодно только ему, но только с условием, что бы не во вред другим!!!))) <br/>
И всё же, моё мнение таково, что Вы очень… и очень много теряете, ограничивая свой кругозор, игнорируя авторов чьи прекрасные труды вдохновлены той же самой древней библейской мудростью, той же самой какой и Вы!!!)
Творчество величайшего английского драматурга Уильяма Шекспира характерно тем, что, с одной стороны, он создал произведения, в которых автор предстаёт величайшим знатоком жизни и человека, а с другой — сюжеты для своих пьес он заимствовал отовсюду: из древних легенд и хроник, из ренессансных новелл и поэм.<br/>
Всё дело в том, что в те времена заимствование считалось обычным делом. Если посмотреть на творчество его современников, то можно заметить, что почти у всех драматические произведения написаны на одни и те же сюжеты, в большинстве своём они явились простыми инсценировками первоисточников. Но именно в шекспировской редакции оригинальные истории были доработаны до конца и наполнены глубоким философским смыслом.<br/>
Так откуда великий драматург взял сюжет для своей трагедии «Ромео и Джульетта»?<br/>
В эпоху Возрождения сюжет о двух влюблённых, принадлежащих к двум враждующим семьям, был довольно распространённым. Он часто встречался у литераторов того времени. Впервые его записал итальянский новеллист Мазуччо Салернитанец в 1476 году. В 1524 году Луиджи да Порто переработал историю Салернитанца, дав влюблённым имена Ромео и Джульетта, а спустя ровно 30 лет Маттео Банделло в третий раз переработал сюжет и ввёл в него несколько новых персонажей. Также к этой истории обращались Герардо Больдери в новеллах «Несчастная любовь Джулии и Ромео» (1553), Луиджи Грото в трагедии «Ариадна» (1578) и испанец Лопе де Вега в пьесе «Кастельвины и Монтесы» (1590).<br/>
В каком же году история двух влюблённых добралась до Туманного Альбиона, доподлинно неизвестно. Но английский поэт Артур Брук, написавший в 1562 году поэму «Трагическая история Ромеуса и Джульетты», утверждал, что создал её под впечатлением от некой анонимной драмы, к сожалению, не сохранившейся. Несмотря на то, что многочисленные литературные обработки и пересказы добавляли свои детали в историю о Ромео и Джульетте, самая известная интерпретация популярного сюжета принадлежит перу именно Уильяма Шекспира, который довёл её до совершенства.
«Специалист по искусству» не должен видеть шедевральное и удивительное, он должен ОЦЕНИВАТЬ! Конечно, если он человек духовно развитый может тихо поплакать в туалете или поскулить в душе, но этому быстро придет конец.<br/>
В истории человечества «специалисты по искусству» всегда не видели ничего шедеврального или удивительного в изделии/воплощении образа, которое сделал представитель хоть другой, хоть собственной расы, хоть даже сам Господь Бог. Всегда был меркантильный и утилитарный подход. Всё что нельзя «поиметь», продать и приспособить человек не просто уничтожает, а стирает из истории. Любое творение, не обосновывающее собственную экспансию, должно быть уничтожено, или хотя бы лишено СМЫСЛА. Вы конечно можете любоваться той же бабочкой, например. Но если вы «специалист», вы обязаны(!) бабочку поймать, засушить и уже тогда любоваться трупом( бабочкой не по СМЫСЛУ, а по ОПРЕДЕЛЕНИЮ). Иначе вы никакой не «специалист», а «ботан слюнявый». Настоящее искусство — всегда(!) неприемлемо для любой(!) системы. Или оно загоняется в рамки определений, т.е. приспосабливается системой, или уничтожается как самая первостепенная угроза. Что мы делали с языческими «произведениями искусства», с храмами, с иконами? Что американцы сделали с древностями в Ираке, Афганистане, Сирии… так было, так есть и так будет ещё долго. Самое опасное для любой системы раннее и древнее «искусство», даже собственное. Палеолитчики всегда(!) контролируются службами безопасности. Не только произведения творчества каменного века, даже орудия труда и предметы быта опасны для системы. Они несут СМЫСЛ. <br/>
Для любой системы место искусству ТОЛЬКО в музее (и желательно в запасниках) или частной коллекции(но под контролем). И если вы захотите, то увидите, что ВСЯ геополитика, все войны, вся «подковерная возня» так или иначе всегда (!) начинается и крутится вокруг древних «произведений искусства», это извечная война против смысла.<br/>
«Чёрный Чарли» он не в фантастике, не в далеком космосе или будущем. Вы, конечно, можете всплакнуть о нем, но тихонько. Вы же не Чарли… а кто-то… ИМХО
Это же художественное произведение, вымысел, фантазия художника, одного на миллиарды живущих!!! Да, в средние века девочек выдавали рано заиуж в 15-16 лет, а то и раньше в древние времена. Но надо знать тему, чтоб судить. Например в Индии женили или сватали девочек и в пять лет. Но она жила с родителями до полного созревания. Суламиф не по возрасту( с современной точки зрения) страстна и меркантильна… В любом случае в наше время есть законы наказывающие как мужчин, так и женщин вступать в половую близость с противоположным полом не достигшим возраста согласия(16 лет) или до совершеннолетия(18лет). Но где и правда проблемма, так это всякие блогерши- психологини учат девчёнок, можно сказать проституции, паразитизму, разрушению семьи( сходить замуж).Родить одного ребëнока, развестись, обобрать мужа( жилой, кредиты и тд.), посадить на алименты(не исключено подложное отцовство) датации от государства, и блуди-не хочу. По этому и с демографией катастрофа. Женщины хотят жить для себя, для своих удовольствий, именно половых меняя партнëров. Женщина воспитывающая сына, не может воспитать из него мужчину без родного отца, это факт который мы наблюдаем сейчас. Слабое мужское поколение( не всё конечно) не соперник сильному ( Свято место, пусто не бывает) Могут прийти инородцы на их места, если не принять меры и поменять эгоцентризм на совесть, честь и чувство меры особей женского и мужского пола. А так, как у нас матриархат( «всё для женщин» и " Семья -это женщина и ребёнок ") то меняться надо в первую очередь женщинам. Уж очень они считают себя самодостаточными за счёт мужчин. Кто-то сказал мудрые слова: " Что бы завоевать государство, не обязательно вести боевые действия. Надо в нутри этой страны растлить молодёжь, а главное женщин, и государство само падает"… " Не надо приписывать женщине тех качеств характера которыми наделëн мужчина СОВЕСТЬ, ЧЕСТЬ И ЧУВСТВО МЕРЫ, которых от рождения у женщин отсутствует"
Шуб-Ниггурат является наиболее положительной и дружественной к людям и другим инопланетным расам. Ей например поклоняются Ми-го. Об этом говориться в «Шепчущий во тьме», то как Ми-го призывают Шуб-Ниггурат было записано Экли на пластинку. Она стремиться помогать своим культистам даже в борьбе против других Великих Древних. Это было показано в рассказе «Вне времени», где жрец культа Шуб-Ниггурат Т’юог выступил против Гатаноа. Т’юог по внушению Шуб-Ниггурат создал защитную формулу на свитке племени Птагов и положил её в цилиндр из металла Лаг привезённого с Юггота. Формула должна была послужить против силы Гатаноа, но жрец был предан Аймаш-Му который подменил свиток.: ..«дружественные человеку боги могли бы стать на защиту человечества против враждебных богов, и… что Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб, Йиг, были готовы сразиться против злобного Гатаноа..» В «Кошмар в Ред-Хуке» был культ Лилит. Обнажённая женщина с когтями которой там поклонялись культисты(фосфоресцирующая тварь что сидела на троне и хихикала)это Лилит. Это лишь один из её физических воплощений так как она может выглядеть как захочет, хоть прекрасной женщиной, хоть уродливой старухой. У озабоченных колдунов хобби её призывать) Хотя она может свободно перемещаться между мирами и без всяких ритуалов призыва. У призвавших её образуется с Лилит связь — она может потом реанимировать своего жениха после его смерти путём как поднятием мертвого тела так и переселением души в другого человека. С бедолагой Сейдемом она обошлась жестоко так как тот ей изменил и она убила его невесту и его самого, позже превратив в живой гнилой труп. Ещё одно произведение Лавкрафта посвящено Лилит — «Тень на чердаке»: "… Я сидел и ждал — вот-вот на лестнице послышатся шаги, шаги женщины, которую как я знал зовут Лилит. Но прежде возникло голубое сияние, оно просочилось в щель под дверью и заполнило собой всю комнату, как это уже бывало во сне.."
Это не моя теория. Это реальная ситуация. Богатый человек Бобальевич сильно страдал, что окружающие итальянцы гордились своим происхождением (яко бы от древних римлян). Как тогда было принято, он нашёл грамотного монаха и заказал ему свою родословную, аж от Адама. Да такую, чтобы все удавились от зависти. Дал много денег и обещал монаху протекцию в назначении. Монах Орбини оказался очень талантливым. Он надёргал всё, что можно у всех авторов, собрал все народные сказки, остальное досочинил. Ну, а поскольку Бобальевич был славянином, то получилось «царство славян». Алло, Хьюстон, славянином был не Орбини, а его заказчик, приём! Медленно прочитайте дважды. <br/>
Довольно приличную часть книги и составляет мифическая история ближайших героических предков Бобальевича. Вначале книги — благодарность Бобальевичу и его возвеличивание. А дальше — в глубину веков. Всё величее и величее, как и положено.<br/>
Такая книжка имелась у каждого «приличного» дворянского рода. Там предок рода дворянина был царского происхождения и либо воевал вместе с Александром Македонским и Навуходоносором, либо против них. Относиться к такому сколько-нибудь серьёзно в 21 веке никто не будет. Кроме необразованых лохов. А лохов — разводят.<br/>
Сохранилась она только потому, что Орбини действительно талант, использовал много цитат и реальных авторов и возвеличил славян, что пригодилось тогда для поднятия духа в борьбе с Османской Портой. Книжку стали переписывать, вот и не потерялась.<br/>
Вы ничего этого не знаете, потому, что книги Орбини не читали. Там ничего этого не скрыто. Вы читали в опусе у какого-то лжеучёного, что «есть такое неопровержимое свидетельство» и решили блеснуть отсутствующими знаниями. И даже не понимаете что я ранее Вам по этому поводу написал. Не дошло.<br/>
На Руси такой прикол боярские роды использовали тоже. Каждый, кто хотел себя «удревнить» заказывал список «Задонщины», куда писец вставлял предка этого боярина в обнимку с Дмитрием Донским. Так что в Куликовской битве в итоге «участвовало» бояр больше, чем их было в России. <br/>
Читайте Орбини, делайте выводы.
Думаю, пора уже коротко сказать о самом романе, дабы слушатели могли сразу сориентироваться, для них эта тема или нет)<br/>
Первое и главное: роман представляет собой чистой воды мелодраму с элементами мистики и эротики, которую можно безусловно отнести к категории «дамского романа». Сага о Людях Льда включает в себя 47 отдельных книг, впервые изданных в период с 1982 по 1989 год в Швеции. В России он впервые был выпущен в свет издательством «Сирин» в 1995 — 1998 годах в виде серии, состоящей из 47 небольших по формату томиков, продававшихся по подписке через журнал «Книжная лавка». И недурно, надо заметить, продававшихся, поскольку «Сага» «попала в струю» или, как сейчас говорят, в мейнстрим: как раз в этот период женская половина страны запоем смотрела «Рабыню Изауру», по градусу мелодраматичности даже превосходившую «Людей Льда». Впоследствии «Сага» выдержала ещё два переиздания: «Терра» выпускала ее в 2007 и 2011 годах, так что в этом году у романа в некотором роде юбилей — 10 лет со времени последнего переиздания в России))<br/>
Сам роман основан на исторических событиях, которые служат в основном событийной каймой, в рамках которой судьба мотает по свету героев саги) В центре повествования — древний клан Людей Льда, над которым тяготеет проклятие прародителя клана — Тенгеля Злого, заключившего сделку с дьяволом. В каждом поколении рождается по крайней мере один проклятый с магическими способностями и склонностью ко злу, внешними признаками проклятого являются жёлтые глаза, монголоидные черты и, зачастую, аномалии строения скелета. Некоторые проклятые борются со своей склонностью ко злу, другие принимают её как есть, и это является одной из основных тем романа. Судьба клана в романе прослеживается на протяжении нескольких столетий — действие первого тома происходит в 1581 году, а последнего в 1960-х годах. В каждом томе рассказана отдельная история, обычно одного или нескольких членов клана. Обычно главной героиней является женщина — либо член клана, либо избранница члена клана, и это для «дамского романа» вполне естественно))<br/>
Лично я впервые прочла его именно в первом российском издании, которое по сей день пылится у меня на книжной полке: жалко выбросить, ибо раритет, а для дарения библиотеке я ещё не созрела :) Сейчас с удовольствием переслушиваю, ибо истории эти уже изрядно подзабылись, а лёгкое чтиво вполне подходит в качестве фона для работы — не загружает мозг))
— Очень странно, — столько грамот из Новгородской земли и ничего про работорговлю. Это как читать в Библии про Египет — и даже не пол слова про пирамиды.<br/>
— На севере Восточной Европы главными специалистами работорговли были новгородские «ушкуйники» (северный аналог южных казаков). Вооруженные отряды этих лихих людей из Великого Новгорода осваивали берега Белого моря и северный Урал, собирали пушную дань и обращали в рабство аборигенов из финно-угорских племен. Историки именуют эту деятельность торгово-разбойничьими экспедициями.<br/>
— Новгород, в средние века известный как Новгород Великий, был основным центром работорговли в этом регионе, и жители Новгорода устраивали многочисленные набеги на Карелию с явной целью похищения экзотических финских детей.<br/>
— Самыми дорогими из всех рабов были мальчики и девочки от 6 до 13 лет, которых забирали в Западной Карелии и вывозили через Новгород и Москву по Волге.<br/>
— И первый конвейер изобрёл не Форд, — как нам хотят внушить лже-историки.<br/>
— Алевизов ров на Красной площади между Кремлём и Китай-городом – это конвейерный накопитель, и в то же время смотровой павильон рабов как товар, — которые были предназначены на продажу оптом и в розницу.<br/>
— Алевизов ров как уникальное сооружение был задуман и сделан только ради удобства работорговли, где купцы могли прохаживаться вдоль рва, — и смотреть сверху вниз на предложенный для них товар. <br/>
— В дальнейшем купленные рабы сплавлялись по Москве-реке до Коломны, — где переходили вброд через Оку на исток Дона – и так по водному пути до города Кафа (Феодосия) на рынок рабов. <br/>
— А вот другой водный путь живого товара из Алевизова рва: – Москва-река – Ока – Волга – Хазарское (Каспийское) море – Кавказ и Персия.<br/>
— Да же Еврей-меняла, который сидел у ворот перекопа Крыма, неистово удивлялся, — глядя на нескончаемые вереницы рабов из Великого Новгорода и Московии. <br/>
— И спрашивал у охраны рабов: — «Остался ли ещё кто-нибудь в той земле, — откуда вы идёте?». <br/>
<br/>
— Вот по этой причине на многих европейских языках, славяне подразумеваются не иначе как:<br/>
<br/>
1.- Английский яз. раб — slave; рабы — slaves; рабыня — slave; холоп — slave.<br/>
— рабы на галерах — slaves in the galleys<br/>
2.- Французкий яз. — рабы — les esclaves; холоп — serf (серб); рабыня — une esclave.<br/>
— рабы на галерах — esclaves dans les galeres<br/>
3.- Немецкий яз. — раб — sklave; рабы — sklaven; рабыня — sklavin; <br/>
— рабы на галерах — Sklaven in den Galeeren<br/>
4.- Испанский яз. — раб — esclavo; рабы — los esclavos; рабыня — la esclava;<br/>
— рабы на галерах — esclavos en las galeras<br/>
5.- Итальянский яз. — раб — schiavo; рабы — schiavi; рабыня — schiava;<br/>
— рабы на галерах — schiavi nelle galere<br/>
6.- Португальский яз. рабы — os escravos; <br/>
— рабы на галерах — escravos nas gales<br/>
7.- Нидерландский (Голландский) яз. рабы — slaven; рабыня — slaaf; <br/>
холоп — slaaf;<br/>
— рабы на галерах — slaven in de galeien<br/>
8.- Шведский яз. рабы — slavar; рабыня — slav; холоп — slav.<br/>
9.- Датский яз. раб — slave; рабы — slaver; холоп — slave
«Я — Син-Аххе-Риб, великий царь, могучий царь, царь обитаемого мира, царь Ассирии, царь четырех стран света, премудрый пастырь, послушный великим богам, хранитель истины»… эти горделивые слова царь приказал мастерам нанести на камень, чтобы слава о его могуществе сохранялась вечно. До наших дней дошли и эти слова, и высеченные из камня изображения самих ассирийских царей в полный рост. Их лица и фигуры изображают мощь, решимость снести всё на своем пути, преодолеть любую преграду. В древности, пожалуй, не было народа, который бы поклонялся силе и власти так, как ассирийцы. Во время правления Син-Аххе-Риба в состав Ассирийской державы входили Вавилония, Сирия, Палестина с Иудеей. Наследники смогли присоединить на время Египет и Элам. Поистине «весь обитаемый мир» (в пределах известных ассирийцам) был в их власти!<br/>
«Хроники Ассирии» Андрея Корбута жесткое, скорее даже, жестокое и очень мощное произведение. Это настоящий исторический роман, без заигрывания с читателем авантюрными приключениями. Без положительных героев. В то далекое время каждый думал только о том, чтобы выжить. Часто ценою предательства и неимоверной жестокости. Исключение составляет только молодой песец, истории, рассказанные им, как лирические отступления. Они придают повествованию некую живость, художественность. Действия самого героя вызывают сочувствие и сопереживание. <br/>
Сюжетное построение романа довольно сложное. Обилие действующий лиц с трудно произносимыми именами, возвращение к событиям, имевшим место до начала повествования. Параллельно идущие истории, рассказанные молодым песцом Мар-Зайя.<br/>
И всё же, я бы охарактеризовала этот роман, как интересное и вполне захватывающее произведение. Особенно для тех, кто любит историю, но утомляется читать настоящие хроники. Роман есть роман. Как бы трудно он не был написан, все же это художественное произведение. А в замечательной озвучке Ивана Савоськина даже самые тяжелые главы слушаются с большим интересом. Иван и в других озвученных им произведениях показал, как он прекрасно умеет работать с голосом и создавать замечательные аудиоспектакли. Справедливости ради скажу, что иногда мне приходилось откручивать назад, чтобы прослушать еще раз. Но, это только потому, что хотелось полностью разобраться во всех событиях и не запутаться в героях. Однако, основные образы выписаны очень живо, и если даже не улавливала имена, то по описанию поступков уже понимала, о ком идёт речь. <br/>
Как в хорошем художественном романе автор словами героев передает свои мысли и восприятие мира: «Не обязательно хватать пламя голыми руками, чтобы обжечься. Достаточно, забыв об осторожности, снять с него медный котёл». <br/>
Иногда это звучит в самой характеристике героев. «Страх ведь, как зверь. Стоит показать ему, кто их вас двоих сильнее, и он способен лишь на то, чтобы рычать и смотреть на тебя исподлобья» — Мысли Умри.<br/>
Роман понравится всем, интересующимся историей настолько, чтобы уметь насладиться даже таким жестоким и сложным произведением. Ну, а поклонники Ивана Савоськина могут просто послушать его чудесное исполнение.<br/>
***<br/>
«Никогда не стройте планы. Они имеют обыкновение рушиться. Просто живите».
Ну, начнем с того, что понятие «тоталитарное государство» появилось в начале 20-х годов ХХ века. Всему свое время.<br/>
В истории был авторитаризм, диктатура, деспотизм, традиционализм, абсолютизм, и др. -измы. <br/>
Феодализм — это сословно-классовая структура общества аграрного типа. Во главе стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их.<br/>
При этом в системе присутствуют вольные крестьяне и цеховые ремесленники, которые вообще не подчиняются напрямую никакой центральной власти.<br/>
А тоталитарное государство подразумевает полный контроль государства над всеми аспектами общественной и частной жизни.<br/>
До ХХ века такой контроль вообще был крайне сложен. Да, в истории были попытки создания тоталитарных государств: в древней Месопотамии (Шумеро-Аккадское царство), в Китае империя Цинь на основе легизма. Но даже у историков нет единого мнения по этому вопросу. <br/>
Так что я не чесал всех под одну методичку. Так можно договориться до того, что любое государство уже является аппаратом насилия, потому что оно государство. А это уже попахивает анархией.)<br/>
<br/>
И потом, какое отношение имеет эта забытая богом, и даже своим сюзереном-бароном, деревушка к тоталитарному обществу?! Да будь она тоталитарна, староста поставил бы все взрослое население под ружье и повел в лес мочить медведя.)<br/>
Вот что означает тоталитарное общество — все на войну с медведем, значит все на войну с медведем. Кто против — тот враг и предатель! А тут каждый делает что хочет, полная анархия.<br/>
<br/>
А аргумент типа «медведя уже нет, а жители деревни продолжают уродовать друг друга и вести скотский образ жизни» — это вообще смешно. Жители уже спятили и выродились, откуда им знать, есть медведь или нет, медведь им не докладывает.))))<br/>
Пациентов дурдома тоже будете обвинять в неумении жить по-человечески? Это же больные люди, что с них взять? Ими безумие управляет, отсюда и секты и членовредительство. Все адекватные жители погибли к тому времени. Виной была полная изоляция и постоянный террор, сыгравший роль искусственного отбора.
Очень многое, чему люди ещё до недавнего времени придавали большое значение, на поверку, оказалось всего лишь инфантильной саморефлексией. И список этих явлений имеет тенденцию только множиться. Причём обратного хода этот процесс не имеет. Поэтому то, что в начале ролика, всякие примеры фитнеса и разных вариантов самоутверждения, выглядят несколько странно. «По ницшеански».) И наводит на мысли об устаревании всего и вся. И чем больше люди пытаются в этих вещах укорениться, тем меньше сами верят в такое укоренение.<br/>
Скажем, раньше люди придавали куда большее значение разным рекордам, спортивным и прочим достижениям. Сейчас, соответственно, гораздо меньше. И даже такое событие, как Олимпиада, уже не возбуждает такие великие массы людей. А многим и вовсе по барабану этот спорт и Олимпиады. Чего не так давно невозможно было вообразить.<br/>
При этом люди могли ради этого спорта портить себе здоровье. Лишь бы побить некий «рекорд». И только недавно уже наука и медицина сочла это вредным и спортсменам стали распределять нагрузки. Чтоб после они не стали выгоревшими инвалидами.<br/>
И так во многом.<br/>
Поэтому идея ваша лично мне ясна не вполне. «Я не случайность и не пылинка.»<br/>
Но в более древних цивилизациях, скажем, инков, как раз и присутствовал центровой образ. Что люди — это не что иное, как Пылинки Непостижимого Божества. И это их нисколько не умаляло, не порождало комплексы неполноценности, а наоборот. Поддерживало.<br/>
Потому, что нет ничего глупее, чем переоценивать значимость какого-то двуногого муравьишки. Можно даже в Космос не летать. А глянуть вниз с самолёта или с высокого этажа. Что там внизу ходит-бродит? Великие люди? «Сверхчеловеки»? Да их и не разглядеть даже с такой высоты, букашек этих. А их «великие дела» тем более. Хотя плохие разглядеть куда проще и с более далёкого расстояния.<br/>
Так что нет ничего плохого в том, что человек — пылинка. Да и что «случайность» тоже. Понимая это, человек меньше способен приносить вреда. Скромнее себя ведёт.)<br/>
Но может я чего-то недопонял? Тогда извиняюсь за своё недопонимание.))
Ирина, ну я понимаю, что сейчас цветет и пахнет неозычество, которое поднимают порой очень странные люди, вроде вегетарианцев, веганов, бывших «хари-хари-хари-кришна». Но хоть свои мозги иногда включать надо. Не страдали наши предки такой дурью, как веганство и вегетарианство. На Руси всегда богатые охотничьи угодья, и наши предки охотно и всегда охотились не только из-за меха и пуха для подушек. Можно даже зайти с другой стороны. Русская кухня одна из самых разнообразных, мясных и рыбных блюд в ней гораздо больше овощных. Судя по разнообразию кухни можно смело сказать, что русская кухня одна из самых древних. Так что ваше заявление ничем не обосновано, кроме веяниями неоязычества, в котором этого принципа тоже придерживаются единицы. Чернорясные на Руси никогда не имели столько свободы, чтобы сжигать общины, этого они даже в Европе не делали. Зато в Европе было успешно опробовано прием в монастыри на воспитание сирот. Были даже монастыри, где ставились специальные короба, где можно было оставить нежеланного младенца. Впрочем, такое практиковалось и в жречестве, еще до христиан, и полностью оправдывало себя. У нас такое такое тоже пробовали, только вот в общинах было не принято было бросать сирот. Собственно, даже по сказкам видно отношение к сиротам в разных странах, вспомнить европейских Ганзеля и Гретель. В наших же сироты всегда оставались под присмотром, обучались ведению хозяйства, жили в семьях. Не были наши предки и камикадзе. Да, свободу любили, но и на невольничьи рынки попадали. Причем на тех рынках были в цене и славянские женщины и мужчины. Про жертвоприношения вы тоже не правы, большинство богов не требовало кровавых жертв, принимая дары в виде даров природы, но были и боги вроде Чернобога, на их капищах и вблизи, найдены следы жертвоприношений, в том числе и людских. Известны упоминания обрядов производимых в начале строительства крупных строений, впрочем, там вообще не понятно к какой вере это относится, может вообще сектанство вроде масонов занималось такими вещами. В общем, все очень спорно.
Богатырские сказки являются одной из разновидностей сказок волшебных.<br/>
<br/>
В богатырских сказках главный герой – мифологизированный персонаж, обладающий исполинской силой, иначе говоря — Богатырь. Он всегда получает к своему имени прозвище, согласно его происхождению или какой-то отличительной особенности – Иван-царевич, Иван – крестьянский сын, Иван-сирота, Иван-дурак, Иван вдовий сын, Иван медвежье ушко, и так далее.<br/>
В отличие от былинных богатырей, герой богатырской сказки, не служит князю, не является, как бы мы сейчас сказали, профессиональным воином, он мирный труженик.<br/>
В богатырской сказке присутствуют все элементы волшебной сказки:<br/>
<br/>
Зачин богатырской сказки – наиболее самобытный элемент сюжета: он изобилует бытовыми картинами и мало чем напоминает о волшебных обстоятельствах. В нем сообщаются обычные бытовые сведения о герое: «В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик и старуха, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они — не ленились, целый день трудились, пашню пахали да хлеб засевали…» Обращает на себя внимание то, что только младший из братьев имеет имя. Таким образом, читатель сразу обращает внимание на героя, этот персонаж выделен среди безымянных братьев.<br/>
Крестьянские сыновья сами принимают решение отправиться на бой с врагом, который разоряет русскую землю.<br/>
<br/>
Вместо традиционной, для волшебной сказки, встречи с Бабой Ягой в избушке на курьих ножках, герои ведут беседу со старухой, которая и рассказывает им о бесчинствах Чуда-юда.<br/>
Академик Борис Александрович Рыбаков считал, что «языческая романтика придавала особую красочность русской народной культуре. Все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних исторических мифов и героического эпоса». Таким образом, можно предполагать, что, несмотря на существенные отличия сказок от былин, и в сказках есть некая историческая основа, канва, которая помогает расшифровывать исследователям долитературное прошлое русского народа. И хотя в отличие от былинных богатырей – сказочные добрые молодцы не служат конкретной исторической личности, например, князю киевскому, но посыл для подвигов у них тот же – спасти от врага родную землю.<br/>
материалы сайта:<br/>
<a href="https://resh.edu.ru/subject/lesson/7369/conspect/245649/" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">resh.edu.ru/subject/lesson/7369/conspect/245649/</a>
Благодарю Вас за добрые слова, Алексей!!! :) Большое спасибо Вам за то, что послушали, и за отзыв! Знаете, что мне кажется: несмотря на то, что «косяк» переводчиков очевиден, но, по-сути, оба варианта одинаково верны. И это, наверное, самая сложная антиномия в мироздании. Неслучайно ведь даже в Библии нигде не говорится о том, что первично: Небо или Земля (=духовное и материальное). Даётся лишь общая картина, типа: «Вначале Бог сотворил небо и землю», или «И увидел я новое небо и новую землю». Таким образом, речь лишь о неотъемлемости их друг от друга, о некой единоцелостности, а вопрос первичности яйца или курицы даже не рассматривается. В древнееврейском есть слово «целайим» ( «цела» с окончанием парного (или двойственного) числа _айим). «Цела» — это половинка целого (например, одна из дверных створок). И именно из «цела», а не из какого-то «ребра», как принято думать (благодаря, опять же, «удачному» переводу) была сотворена Ева. Общепринято считать, что вначале был Адам, а потом уже появилась якобы из него сделанная Ева, но текст говорит о том, что Бог навёл на Адама тардему (некое глубокое гипнотическое состояние) и взял одну из его сторон единого целого ( цела). То же самое, как мне думается, и в упомянутой Вами фразе — и «дух» и «тело» парны, единосущны от начала. И если человек не поступает с телом благоразумно, то духу от этого процветания точно не будет. В равной степени верно и сказанное Вами, когда «из-за неправильного мышления тело получает букет болезней». Они оба — и тело и дух — как два крыла одной птицы. Мне кажется мудро было бы поддерживать некий баланс заботы о них, и именно эта мысль по сути и была в этой маленькой брошюре. Кстати, слово «крыла» — это тоже яркий пример парного, двойственного числа, которое раньше было в русском языке, для обозначения парных органов (отсюда и «глаза» (=очеса), «колена», плеча", в отличие от множественных очи, колени, плечи и т.д. Древние были куда внимательнее к парности вещей и явлений, сейчас же это всё стало ненужным атавизмом…
Вы можете привести пример проживших двести или подобное этому лет? Не берёте в расчет экологию того времени, и теперешнего- отравленная химикатами атмосфера и ТД. Современным людям не прибавляют года, на оборот. В древние времена были жестоки, на выживание сильнейших и наихитрейших, вы понимаете о чем я… Психика в постоянном напряжении.А мы знаем и наука подтверждает, что" все болезни от нервов". Конечно в повестях и романах прибавляется художественная, приукрашенная(вымысел) составляющая, именно для тех, кто пишет эти комментарии… Да. Девочек женили и выдавали замуж и в пять и в девять лет, например в Индии. Но зачем сразу не поинтересоваться как это происходило сразу вешать ярлык — педофилы!!! Например в Индии выдавали замуж девочек малого возраста, как сватовство у нас. И девочка жила со своими родителями до достижения возраста согласия как у нас говорят, типо уже взрослая физически. Понятно, что женщины солидарны и при случае «уколоть» противоположный пол, обвинить( одна из женских манипуляций), принизить ЧСВ мужчин. Мужчины создали этот мир. Мужчины женщин, матерей обожествили, что в замен получили? Кто вы и что вы (женщины) на самом деле( за редким исключением) прекрасно знаете. Ваша психика (а значит и характер) устанавливались с Адамовых времён, где выживаемость женщин и их потомства зависло от мужчин. Как женщины вели себя и что делали и как поступали, чтоб остаться при мужчине вы можете судить по себе( большинство из женщин) Это я немного напомнил кто есть кто, и кто кому обязан больше, в ком по рождению не предусмотренны те качества характера как совесть и чувство меры. Что я хотел подчеркнуть, что педофилия ни чуть не меньше касается женщин как и мужчин, а может даже и больше, но об этом не принято распространяться, говорить и писать. Женщины не дотягивают по всем категориям до мужчин( это Природа), от этого им плохо спится. По этому всячески принизить лишний раз указать на ошибку, короче завиноватить мужчину. Мужчина есть созидатель в этом мире, женщина потребитель, а если она стервозна, то от паразита ни чем не отличима.
Что нонешнему потребителю контента Гекуба, что ему Ахиллес, Приам, Гектор и прочие герои Гомера; что ему их муки, радости, любовь и ненависть, приключения и битвы, отгремевшие и отгоревшие больше тридцати столетий назад? Да ничего! Непонятная его обедненному, обыденному сознанию фигня! <br/>
А вот если экранизировать эту древность — Троянскую войну и возвращение на родину многострадального и хитроумного Одиссея со — спецэффектами, да вложить в уста героев осовремененную речевую пошлость, то это будет самое то! Все за тебя киношники сделали, вложили тебе в голову свое видение, лишив тебя собственного воображения, а главное — способности читать, а значит, и мыслить. <br/>
<br/>
Так почему Гомериада трогает умного с ботаым воображением читателя, если и не до слез, как шекспировского актера, то все же достаточно живо и сильно? Всякое литературное произведение далекого прошлого способно привлечь и увлечь человека изображением исчезнувшей жизни, во многом поразительно не схожей с нашей жизнью сегодня. Исторический интерес, свойственный человеку, естественное желание узнать, «что было раньше», – начало нашего пути к Гомеру, точнее – одного из путей. Мы спрашиваем: кто он был, этот Гомер? И когда жил? И «сочинил» ли своих героев или в их образах и подвигах отражены подлинные события? И насколько верно (или насколько вольно) они отражены и к какому времени относятся? Мы задаем вопрос за вопросом и ищем ответа в статьях и книгах о Гомере; а к нашим услугам – не сотни и не тысячи, а десятки тысяч книг и статей, целая библиотека, целая литература, которая продолжает расти и сейчас. Ученые не только обнаруживают все новые факты, имеющие отношение к гомеровским поэмам, но и открывают новые точки зрения на поэзию Гомера в целом, новые способы ее оценки. Была пора, когда каждое слово «Илиады» и «Одиссеи» считали непререкаемою истиной – древние греки (во всяком случае, громадное их большинство) видели в Гомере не только великого поэта, но и философа, педагога, естествоиспытателя, одним словом – верховного судью на все случаи жизни.<br/>
<br/>
Если задаться вопросом, а кто из тысяч литературных героев самые главные, архетипические? В голову приходит, наряду с Дон Кихотом, Дон Жуаном, Фаустом и Гамлетом, разумеется, и Одиссей — пятерка самых выдающихся персонажей, ставшие пионерами тысяч последующих.
Осень. Кажется, воспеть истончающуюся печальную её красоту для поэтов так же необходимо, как для актёра сыграть Гамлета. Поймать и удержать на кончике пера момент между зрелостью и увяданием, рифмой строк отщёлкнуть створки золотых семечек сердцевины года, по листу бумажному пустить острый запах застывшего в тумане леса, аромат влажного мха и дым от костра. <br/>
Мне же в осени дорого одно — проживание распада, конечности всего. Стыло, неуютно, одиноко, ты никому не, ты вне, ты не… Полное отречение, отвержение, отвращение. Ступать по дну… с каждым шагом всё сильнее чувствуя приближение радостного, будоражащего ум и нервы времени. Зима — ей единственной верно моё сердце, о ней поёт, с ней летает и льнёт к звёздам моя душа, её жду нетерпеливо-беззастенчиво! <br/>
Оттого и люблю ноябрьские ледяные вечера, когда всё черно — небо, деревья, дома, силуэты людей, на всём лежит печать пепла огненнокрылого. <br/>
Тёплый и солнечный получился сборник, но один стих выбился из озорного шуршания листьев, выкатился из мебельных шариков каштана и лёгкого интеллигентского минора, из общей леденцовой россыпи — сверкнул. <br/>
«Дозволены только золото и бирюза»… да ты что, да ладно! ну тогда возьму обсидиан и серебро — сочетание чёрного и серебряного вечно, оно милостиво настаивает на необходимости других цветов и оттенков, но неизменно царствует на небе, земле и в изнанке мира, замирая в знаках сакральных текстов, оживая пляшущими тенями древних мистерий. <br/>
Если бы в детстве я рисовала осень не так, как учили в художке, это был бы любимый ч/б, серое небо, чёрные стволы, уносящие ввысь ожидание чуда, строгие узоры ветвей, качающихся в дыхании северного ветра, серый перламутр раковины с солнцем, серебро раннего инея на травах и камнях. <br/>
Без чёрного нет осени, а искусственный краситель жёлто-оранжевого бон-пари коктейля остался в том зябком классе, на тех неподъёмных стульях и мольбертах, в бездарных акварельках, мокро вытащенных из-под моей кисти (в огонь бы их).<br/>
Благодарю, дивный Менестрель, за неугасающее стремление творить и тут же отдавать сотворённое.<br/>
<br/>
Лепестки прошлогодней фиалки, скользнувшей из книги, растёрла в пальцах словно приправу…
Евгений! Позволю всё-таки с Вами не согласиться.Вы из моего поста упустили Ключевое)))… Духовность… И Духовность Культуры… Это никакого отношения не имеет к служению империи.Давайте немного порассуждаем.<br/>
Да, действительно.Почти с самых древних времён главным воинским призывом в России служил клич «За царя и Отечество!».Разберём эту фразу.<br/>
Действительно в этой фразе на первом месте стоят слова За царя…<br/>
Казалось бы если следовать последовательности слов на первом месте стоит служение царю, читай государству.Но дело-то всё в том, что в русском языке далеко не всегда является ключевой прямая последовательность слов.Вспомним, хотя бы русские народные сказки.Почти во всех русских народных сказках присутствует образ царя.Но, обратите внимание он всегда безымянен.И это совсем не случайно.В сознании русского народа царь не является образом персонифицированным.Царь олицетворяет в себе не просто высшую власть, а представителя родины, родной земли, представление о порядке и спокойствии на родной земле.Поэтому в кличе За царя и Отечество ключевым является слово Отечество.<br/>
Теперь давайте разберём слово Отечество.Отечество — это отец.Родитель.Родина.<br/>
В русском сознании Родина — это не государство, не тем более империя.Родина, то есть родители, то есть земля на которой ты родился и вырос.И Священный Долг каждого русского человека защищать именно Родину.Вот этим и питается русская духовность, русская культура и никакого насилия в этом нет и быть не может.Именно на этом строилось и строится истинное русское, оно же российское государство.Именно этим пониманием руководствовались и продолжают руководствоваться все не русские народы, когда-либо, в разные века и в разные времена Добровольно присоединившиеся к России.И Российская Империя продукт созданный не одним народом.Эта империя строилась многими народами.<br/>
Так, что русский мир о который сейчас ломается очень много копий действительно существует и строится он не на тупом подчинении власти.Этот мир строится на сплаве многих культур и Духовности основанной на служении Родине.<br/>
Так что, трон в России всегда был, есть и я очень надеюсь будет вторичен.<br/>
Более того, я очень твёрдо убеждена, как только служение трону в России встанет на первое место, Россия погибнет.<br/>
Но я оптимист и верю что этого никогда не произойдёт.
Конечно, мне очень жаль, что не вольно пришлось обидеть Вас в таких искренних Ваших религиозных чувствах! Но тогда возникает, по моему очень логичный вопрос: ЧТО Вы делаете здесь, на глубоко светском сайте, где все книги и тексты даже религиозного содержания написаны всего лишь недостойными людьми, мнения которых Вас не интересуют?! А?!!!))) И боюсь разочаровать, но знаю ответ на этот вопрос: — потому как никаких информационных ресурсов содержащих Божественное писание в том смысле в котором Вы подразумеваете, в природе не существует, по крайней мере в этом мире!!!) А так горячо любимая и защищаемая Вами Библия — всего лишь сборник религиозных и около религиозных текстов написанных разными людьми, разных вероисповеданий и даже в разные века!!! Более того, содержание её не однократно изменялось, (не буду вдаваться в исторические подробности) в угоду тех или иных условий, создаваемых теми же людьми!!!<br/>
Но со всей ответственностью и серьёзностью заявляю, что никто не может, да и ни кому, в нашей с Вами современности, не нужно лишать Вас удовольствия читать и одухотворяться Библией в полной мере, в Вашем понимании!!! <br/>
Каждый волен заморачиваться так как угодно только ему, но только с условием, что бы не во вред другим!!!))) <br/>
И всё же, моё мнение таково, что Вы очень… и очень много теряете, ограничивая свой кругозор, игнорируя авторов чьи прекрасные труды вдохновлены той же самой древней библейской мудростью, той же самой какой и Вы!!!)
Всё дело в том, что в те времена заимствование считалось обычным делом. Если посмотреть на творчество его современников, то можно заметить, что почти у всех драматические произведения написаны на одни и те же сюжеты, в большинстве своём они явились простыми инсценировками первоисточников. Но именно в шекспировской редакции оригинальные истории были доработаны до конца и наполнены глубоким философским смыслом.<br/>
Так откуда великий драматург взял сюжет для своей трагедии «Ромео и Джульетта»?<br/>
В эпоху Возрождения сюжет о двух влюблённых, принадлежащих к двум враждующим семьям, был довольно распространённым. Он часто встречался у литераторов того времени. Впервые его записал итальянский новеллист Мазуччо Салернитанец в 1476 году. В 1524 году Луиджи да Порто переработал историю Салернитанца, дав влюблённым имена Ромео и Джульетта, а спустя ровно 30 лет Маттео Банделло в третий раз переработал сюжет и ввёл в него несколько новых персонажей. Также к этой истории обращались Герардо Больдери в новеллах «Несчастная любовь Джулии и Ромео» (1553), Луиджи Грото в трагедии «Ариадна» (1578) и испанец Лопе де Вега в пьесе «Кастельвины и Монтесы» (1590).<br/>
В каком же году история двух влюблённых добралась до Туманного Альбиона, доподлинно неизвестно. Но английский поэт Артур Брук, написавший в 1562 году поэму «Трагическая история Ромеуса и Джульетты», утверждал, что создал её под впечатлением от некой анонимной драмы, к сожалению, не сохранившейся. Несмотря на то, что многочисленные литературные обработки и пересказы добавляли свои детали в историю о Ромео и Джульетте, самая известная интерпретация популярного сюжета принадлежит перу именно Уильяма Шекспира, который довёл её до совершенства.
В истории человечества «специалисты по искусству» всегда не видели ничего шедеврального или удивительного в изделии/воплощении образа, которое сделал представитель хоть другой, хоть собственной расы, хоть даже сам Господь Бог. Всегда был меркантильный и утилитарный подход. Всё что нельзя «поиметь», продать и приспособить человек не просто уничтожает, а стирает из истории. Любое творение, не обосновывающее собственную экспансию, должно быть уничтожено, или хотя бы лишено СМЫСЛА. Вы конечно можете любоваться той же бабочкой, например. Но если вы «специалист», вы обязаны(!) бабочку поймать, засушить и уже тогда любоваться трупом( бабочкой не по СМЫСЛУ, а по ОПРЕДЕЛЕНИЮ). Иначе вы никакой не «специалист», а «ботан слюнявый». Настоящее искусство — всегда(!) неприемлемо для любой(!) системы. Или оно загоняется в рамки определений, т.е. приспосабливается системой, или уничтожается как самая первостепенная угроза. Что мы делали с языческими «произведениями искусства», с храмами, с иконами? Что американцы сделали с древностями в Ираке, Афганистане, Сирии… так было, так есть и так будет ещё долго. Самое опасное для любой системы раннее и древнее «искусство», даже собственное. Палеолитчики всегда(!) контролируются службами безопасности. Не только произведения творчества каменного века, даже орудия труда и предметы быта опасны для системы. Они несут СМЫСЛ. <br/>
Для любой системы место искусству ТОЛЬКО в музее (и желательно в запасниках) или частной коллекции(но под контролем). И если вы захотите, то увидите, что ВСЯ геополитика, все войны, вся «подковерная возня» так или иначе всегда (!) начинается и крутится вокруг древних «произведений искусства», это извечная война против смысла.<br/>
«Чёрный Чарли» он не в фантастике, не в далеком космосе или будущем. Вы, конечно, можете всплакнуть о нем, но тихонько. Вы же не Чарли… а кто-то… ИМХО
Довольно приличную часть книги и составляет мифическая история ближайших героических предков Бобальевича. Вначале книги — благодарность Бобальевичу и его возвеличивание. А дальше — в глубину веков. Всё величее и величее, как и положено.<br/>
Такая книжка имелась у каждого «приличного» дворянского рода. Там предок рода дворянина был царского происхождения и либо воевал вместе с Александром Македонским и Навуходоносором, либо против них. Относиться к такому сколько-нибудь серьёзно в 21 веке никто не будет. Кроме необразованых лохов. А лохов — разводят.<br/>
Сохранилась она только потому, что Орбини действительно талант, использовал много цитат и реальных авторов и возвеличил славян, что пригодилось тогда для поднятия духа в борьбе с Османской Портой. Книжку стали переписывать, вот и не потерялась.<br/>
Вы ничего этого не знаете, потому, что книги Орбини не читали. Там ничего этого не скрыто. Вы читали в опусе у какого-то лжеучёного, что «есть такое неопровержимое свидетельство» и решили блеснуть отсутствующими знаниями. И даже не понимаете что я ранее Вам по этому поводу написал. Не дошло.<br/>
На Руси такой прикол боярские роды использовали тоже. Каждый, кто хотел себя «удревнить» заказывал список «Задонщины», куда писец вставлял предка этого боярина в обнимку с Дмитрием Донским. Так что в Куликовской битве в итоге «участвовало» бояр больше, чем их было в России. <br/>
Читайте Орбини, делайте выводы.
Первое и главное: роман представляет собой чистой воды мелодраму с элементами мистики и эротики, которую можно безусловно отнести к категории «дамского романа». Сага о Людях Льда включает в себя 47 отдельных книг, впервые изданных в период с 1982 по 1989 год в Швеции. В России он впервые был выпущен в свет издательством «Сирин» в 1995 — 1998 годах в виде серии, состоящей из 47 небольших по формату томиков, продававшихся по подписке через журнал «Книжная лавка». И недурно, надо заметить, продававшихся, поскольку «Сага» «попала в струю» или, как сейчас говорят, в мейнстрим: как раз в этот период женская половина страны запоем смотрела «Рабыню Изауру», по градусу мелодраматичности даже превосходившую «Людей Льда». Впоследствии «Сага» выдержала ещё два переиздания: «Терра» выпускала ее в 2007 и 2011 годах, так что в этом году у романа в некотором роде юбилей — 10 лет со времени последнего переиздания в России))<br/>
Сам роман основан на исторических событиях, которые служат в основном событийной каймой, в рамках которой судьба мотает по свету героев саги) В центре повествования — древний клан Людей Льда, над которым тяготеет проклятие прародителя клана — Тенгеля Злого, заключившего сделку с дьяволом. В каждом поколении рождается по крайней мере один проклятый с магическими способностями и склонностью ко злу, внешними признаками проклятого являются жёлтые глаза, монголоидные черты и, зачастую, аномалии строения скелета. Некоторые проклятые борются со своей склонностью ко злу, другие принимают её как есть, и это является одной из основных тем романа. Судьба клана в романе прослеживается на протяжении нескольких столетий — действие первого тома происходит в 1581 году, а последнего в 1960-х годах. В каждом томе рассказана отдельная история, обычно одного или нескольких членов клана. Обычно главной героиней является женщина — либо член клана, либо избранница члена клана, и это для «дамского романа» вполне естественно))<br/>
Лично я впервые прочла его именно в первом российском издании, которое по сей день пылится у меня на книжной полке: жалко выбросить, ибо раритет, а для дарения библиотеке я ещё не созрела :) Сейчас с удовольствием переслушиваю, ибо истории эти уже изрядно подзабылись, а лёгкое чтиво вполне подходит в качестве фона для работы — не загружает мозг))
— На севере Восточной Европы главными специалистами работорговли были новгородские «ушкуйники» (северный аналог южных казаков). Вооруженные отряды этих лихих людей из Великого Новгорода осваивали берега Белого моря и северный Урал, собирали пушную дань и обращали в рабство аборигенов из финно-угорских племен. Историки именуют эту деятельность торгово-разбойничьими экспедициями.<br/>
— Новгород, в средние века известный как Новгород Великий, был основным центром работорговли в этом регионе, и жители Новгорода устраивали многочисленные набеги на Карелию с явной целью похищения экзотических финских детей.<br/>
— Самыми дорогими из всех рабов были мальчики и девочки от 6 до 13 лет, которых забирали в Западной Карелии и вывозили через Новгород и Москву по Волге.<br/>
— И первый конвейер изобрёл не Форд, — как нам хотят внушить лже-историки.<br/>
— Алевизов ров на Красной площади между Кремлём и Китай-городом – это конвейерный накопитель, и в то же время смотровой павильон рабов как товар, — которые были предназначены на продажу оптом и в розницу.<br/>
— Алевизов ров как уникальное сооружение был задуман и сделан только ради удобства работорговли, где купцы могли прохаживаться вдоль рва, — и смотреть сверху вниз на предложенный для них товар. <br/>
— В дальнейшем купленные рабы сплавлялись по Москве-реке до Коломны, — где переходили вброд через Оку на исток Дона – и так по водному пути до города Кафа (Феодосия) на рынок рабов. <br/>
— А вот другой водный путь живого товара из Алевизова рва: – Москва-река – Ока – Волга – Хазарское (Каспийское) море – Кавказ и Персия.<br/>
— Да же Еврей-меняла, который сидел у ворот перекопа Крыма, неистово удивлялся, — глядя на нескончаемые вереницы рабов из Великого Новгорода и Московии. <br/>
— И спрашивал у охраны рабов: — «Остался ли ещё кто-нибудь в той земле, — откуда вы идёте?». <br/>
<br/>
— Вот по этой причине на многих европейских языках, славяне подразумеваются не иначе как:<br/>
<br/>
1.- Английский яз. раб — slave; рабы — slaves; рабыня — slave; холоп — slave.<br/>
— рабы на галерах — slaves in the galleys<br/>
2.- Французкий яз. — рабы — les esclaves; холоп — serf (серб); рабыня — une esclave.<br/>
— рабы на галерах — esclaves dans les galeres<br/>
3.- Немецкий яз. — раб — sklave; рабы — sklaven; рабыня — sklavin; <br/>
— рабы на галерах — Sklaven in den Galeeren<br/>
4.- Испанский яз. — раб — esclavo; рабы — los esclavos; рабыня — la esclava;<br/>
— рабы на галерах — esclavos en las galeras<br/>
5.- Итальянский яз. — раб — schiavo; рабы — schiavi; рабыня — schiava;<br/>
— рабы на галерах — schiavi nelle galere<br/>
6.- Португальский яз. рабы — os escravos; <br/>
— рабы на галерах — escravos nas gales<br/>
7.- Нидерландский (Голландский) яз. рабы — slaven; рабыня — slaaf; <br/>
холоп — slaaf;<br/>
— рабы на галерах — slaven in de galeien<br/>
8.- Шведский яз. рабы — slavar; рабыня — slav; холоп — slav.<br/>
9.- Датский яз. раб — slave; рабы — slaver; холоп — slave
«Хроники Ассирии» Андрея Корбута жесткое, скорее даже, жестокое и очень мощное произведение. Это настоящий исторический роман, без заигрывания с читателем авантюрными приключениями. Без положительных героев. В то далекое время каждый думал только о том, чтобы выжить. Часто ценою предательства и неимоверной жестокости. Исключение составляет только молодой песец, истории, рассказанные им, как лирические отступления. Они придают повествованию некую живость, художественность. Действия самого героя вызывают сочувствие и сопереживание. <br/>
Сюжетное построение романа довольно сложное. Обилие действующий лиц с трудно произносимыми именами, возвращение к событиям, имевшим место до начала повествования. Параллельно идущие истории, рассказанные молодым песцом Мар-Зайя.<br/>
И всё же, я бы охарактеризовала этот роман, как интересное и вполне захватывающее произведение. Особенно для тех, кто любит историю, но утомляется читать настоящие хроники. Роман есть роман. Как бы трудно он не был написан, все же это художественное произведение. А в замечательной озвучке Ивана Савоськина даже самые тяжелые главы слушаются с большим интересом. Иван и в других озвученных им произведениях показал, как он прекрасно умеет работать с голосом и создавать замечательные аудиоспектакли. Справедливости ради скажу, что иногда мне приходилось откручивать назад, чтобы прослушать еще раз. Но, это только потому, что хотелось полностью разобраться во всех событиях и не запутаться в героях. Однако, основные образы выписаны очень живо, и если даже не улавливала имена, то по описанию поступков уже понимала, о ком идёт речь. <br/>
Как в хорошем художественном романе автор словами героев передает свои мысли и восприятие мира: «Не обязательно хватать пламя голыми руками, чтобы обжечься. Достаточно, забыв об осторожности, снять с него медный котёл». <br/>
Иногда это звучит в самой характеристике героев. «Страх ведь, как зверь. Стоит показать ему, кто их вас двоих сильнее, и он способен лишь на то, чтобы рычать и смотреть на тебя исподлобья» — Мысли Умри.<br/>
Роман понравится всем, интересующимся историей настолько, чтобы уметь насладиться даже таким жестоким и сложным произведением. Ну, а поклонники Ивана Савоськина могут просто послушать его чудесное исполнение.<br/>
***<br/>
«Никогда не стройте планы. Они имеют обыкновение рушиться. Просто живите».
В истории был авторитаризм, диктатура, деспотизм, традиционализм, абсолютизм, и др. -измы. <br/>
Феодализм — это сословно-классовая структура общества аграрного типа. Во главе стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их.<br/>
При этом в системе присутствуют вольные крестьяне и цеховые ремесленники, которые вообще не подчиняются напрямую никакой центральной власти.<br/>
А тоталитарное государство подразумевает полный контроль государства над всеми аспектами общественной и частной жизни.<br/>
До ХХ века такой контроль вообще был крайне сложен. Да, в истории были попытки создания тоталитарных государств: в древней Месопотамии (Шумеро-Аккадское царство), в Китае империя Цинь на основе легизма. Но даже у историков нет единого мнения по этому вопросу. <br/>
Так что я не чесал всех под одну методичку. Так можно договориться до того, что любое государство уже является аппаратом насилия, потому что оно государство. А это уже попахивает анархией.)<br/>
<br/>
И потом, какое отношение имеет эта забытая богом, и даже своим сюзереном-бароном, деревушка к тоталитарному обществу?! Да будь она тоталитарна, староста поставил бы все взрослое население под ружье и повел в лес мочить медведя.)<br/>
Вот что означает тоталитарное общество — все на войну с медведем, значит все на войну с медведем. Кто против — тот враг и предатель! А тут каждый делает что хочет, полная анархия.<br/>
<br/>
А аргумент типа «медведя уже нет, а жители деревни продолжают уродовать друг друга и вести скотский образ жизни» — это вообще смешно. Жители уже спятили и выродились, откуда им знать, есть медведь или нет, медведь им не докладывает.))))<br/>
Пациентов дурдома тоже будете обвинять в неумении жить по-человечески? Это же больные люди, что с них взять? Ими безумие управляет, отсюда и секты и членовредительство. Все адекватные жители погибли к тому времени. Виной была полная изоляция и постоянный террор, сыгравший роль искусственного отбора.
Скажем, раньше люди придавали куда большее значение разным рекордам, спортивным и прочим достижениям. Сейчас, соответственно, гораздо меньше. И даже такое событие, как Олимпиада, уже не возбуждает такие великие массы людей. А многим и вовсе по барабану этот спорт и Олимпиады. Чего не так давно невозможно было вообразить.<br/>
При этом люди могли ради этого спорта портить себе здоровье. Лишь бы побить некий «рекорд». И только недавно уже наука и медицина сочла это вредным и спортсменам стали распределять нагрузки. Чтоб после они не стали выгоревшими инвалидами.<br/>
И так во многом.<br/>
Поэтому идея ваша лично мне ясна не вполне. «Я не случайность и не пылинка.»<br/>
Но в более древних цивилизациях, скажем, инков, как раз и присутствовал центровой образ. Что люди — это не что иное, как Пылинки Непостижимого Божества. И это их нисколько не умаляло, не порождало комплексы неполноценности, а наоборот. Поддерживало.<br/>
Потому, что нет ничего глупее, чем переоценивать значимость какого-то двуногого муравьишки. Можно даже в Космос не летать. А глянуть вниз с самолёта или с высокого этажа. Что там внизу ходит-бродит? Великие люди? «Сверхчеловеки»? Да их и не разглядеть даже с такой высоты, букашек этих. А их «великие дела» тем более. Хотя плохие разглядеть куда проще и с более далёкого расстояния.<br/>
Так что нет ничего плохого в том, что человек — пылинка. Да и что «случайность» тоже. Понимая это, человек меньше способен приносить вреда. Скромнее себя ведёт.)<br/>
Но может я чего-то недопонял? Тогда извиняюсь за своё недопонимание.))
«Совместная жизнь издавна приучила сыновей всех трех народов поглядывать на соседских красоток с большим интересом, чем на собственных, подкалывать друг дружку в анекдотах (»Приходят раз орокуэн, умбарец и тролль в баню..."), а когда надо — сражаться плечом к плечу против варваров Заката, обороняя перевалы Хмурых гор и Мораннонский проход.<br/>
Вот на этой-то закваске и поднялся шесть веков тому назад Барад-Дур — удивительный город алхимиков и поэтов, механиков и звездочетов, философов и врачей, сердце единственной на все Средиземье цивилизации, которая сделала ставку на рациональное знание и не побоялась противопоставить древней магии свою едва лишь оперившуюся технологию. Сверкающий шпиль барад-дурской цитадели вознесся над равнинами Мордора едва ли не на высоту Ородруина как монумент Человеку — свободному Человеку, который вежливо, но твердо отверг родительскую опеку Небожителей и начал жить своим умом.<br/>
Мордор к тому времени вполне заслуженно величали Мастерской мира, и он мог в обмен на свои промышленные товары получить любое количество продовольствия из Кханда и Умбара. День и ночь через итилиенский Перекресток спешили друг навстречу другу торговые караваны, и в Барад-Дуре все громче раздавались голоса, что, дескать, вместо того чтобы ковыряться с этим сельским хозяйством, от которого все равно одни убытки, надо развивать то, чего никто в мире, кроме нас, не умеет, — металлургию и химию… В стране действительно уже вовсю шла промышленная революция: паровые машины исправно трудились на шахтах и мануфактурах, а успехи воздухоплавания и электрические опыты сделались излюбленной темой для застольных бесед в образованных слоях общества. Только что был принят закон о всеобщем обучении грамоте, и Его Величество Саурон VIII со свойственным ему несколько тяжеловесным юмором заявил на заседании парламента, что собирается приравнять непосещение школы к государственной измене. <br/>
Однако именно в это время прозвучали некие слова, коим суждено было изменить всю историю Средиземья; и звучащее так: «Страна, не способная себя прокормить и зависимая от импорта продовольствия, не может считаться серьезным военным противником»."© Еськов
<br/>
В богатырских сказках главный герой – мифологизированный персонаж, обладающий исполинской силой, иначе говоря — Богатырь. Он всегда получает к своему имени прозвище, согласно его происхождению или какой-то отличительной особенности – Иван-царевич, Иван – крестьянский сын, Иван-сирота, Иван-дурак, Иван вдовий сын, Иван медвежье ушко, и так далее.<br/>
В отличие от былинных богатырей, герой богатырской сказки, не служит князю, не является, как бы мы сейчас сказали, профессиональным воином, он мирный труженик.<br/>
В богатырской сказке присутствуют все элементы волшебной сказки:<br/>
<br/>
Зачин богатырской сказки – наиболее самобытный элемент сюжета: он изобилует бытовыми картинами и мало чем напоминает о волшебных обстоятельствах. В нем сообщаются обычные бытовые сведения о герое: «В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик и старуха, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они — не ленились, целый день трудились, пашню пахали да хлеб засевали…» Обращает на себя внимание то, что только младший из братьев имеет имя. Таким образом, читатель сразу обращает внимание на героя, этот персонаж выделен среди безымянных братьев.<br/>
Крестьянские сыновья сами принимают решение отправиться на бой с врагом, который разоряет русскую землю.<br/>
<br/>
Вместо традиционной, для волшебной сказки, встречи с Бабой Ягой в избушке на курьих ножках, герои ведут беседу со старухой, которая и рассказывает им о бесчинствах Чуда-юда.<br/>
Академик Борис Александрович Рыбаков считал, что «языческая романтика придавала особую красочность русской народной культуре. Все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних исторических мифов и героического эпоса». Таким образом, можно предполагать, что, несмотря на существенные отличия сказок от былин, и в сказках есть некая историческая основа, канва, которая помогает расшифровывать исследователям долитературное прошлое русского народа. И хотя в отличие от былинных богатырей – сказочные добрые молодцы не служат конкретной исторической личности, например, князю киевскому, но посыл для подвигов у них тот же – спасти от врага родную землю.<br/>
материалы сайта:<br/>
<a href="https://resh.edu.ru/subject/lesson/7369/conspect/245649/" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">resh.edu.ru/subject/lesson/7369/conspect/245649/</a>
Понравился подробно описанный мир, логичный и разнообразный; множество героев, каждый из которых прелестен по-своему и любовь/восхищение автора к каждому персонажу. Неспешный, но неординарный и интересный сюжет. <br/>
<br/>
Немного опечалила постепенно вводимая мэрисьюшность гг: и тут она преемница древней крови, и там королева, и сям наследница Бога, и тут практически богиня — ну уже прям оскомину набило. Спасало только наличие Ещё более сильных и значимых для мира героев, но к финалу и это перестало быть правдой 😒<br/>
Какие-то из героев/характеров прописаны лучше, какие-то — даже очень близкие — остались довольно картонными, но первых всё же показалось больше. <br/>
<br/>
В целом характер и манера героини лично мне скорее импонируют. Если бы не повторение одних и тех же шуток и манер, а ещё периодическое раздвоение личности/отсутствие элементарной логики — вообще бы море удовольствия. <br/>
Даже линия её отношений, развивающаяся до нелепости скупо, — интригует своей отличностью от типичного ромфэнтэзи. <br/>
<br/>
С другой стороны, к пятому тому начало немного утомлять, что у Всех описанных сложившихся пар отношения как под копирку 🤔<br/>
Она — такая безудержная язва и неконтролируемая оторва, <br/>
Он — мужественно терпит и пытается сдерживать, порой весьма жестко («Заткнись, женщина»© — гном своей возлюбленной)), <br/>
и между ними не прекращаются колкости, грубости и игра на нервах.<br/>
Такое чувство, что мирное, по душам и без язвительных шуточек общение в этом мире — не существует как класс.<br/>
Да, некая перчинка добавляет прелести в коммуникацию, но такая манера 24 на 7 — эт прям на любителя. <br/>
<br/>
Ну и надуманные «трагедии», высосанные из пальца (между гг и её избранником, между альвисом и миром, между тенькой и её работодательницей) к пятой книге уже откровенно раздражали. Какой-то зряшный страдательный пафос, довольно неуместный на фоне общей хамской манеры.<br/>
<br/>
В общем, началось за здравие, кончилось немного скучно (имхо), но всё же это минимум 6 из 10, и однозначно стоит затраченного времени 👍🏻💛
А вот если экранизировать эту древность — Троянскую войну и возвращение на родину многострадального и хитроумного Одиссея со — спецэффектами, да вложить в уста героев осовремененную речевую пошлость, то это будет самое то! Все за тебя киношники сделали, вложили тебе в голову свое видение, лишив тебя собственного воображения, а главное — способности читать, а значит, и мыслить. <br/>
<br/>
Так почему Гомериада трогает умного с ботаым воображением читателя, если и не до слез, как шекспировского актера, то все же достаточно живо и сильно? Всякое литературное произведение далекого прошлого способно привлечь и увлечь человека изображением исчезнувшей жизни, во многом поразительно не схожей с нашей жизнью сегодня. Исторический интерес, свойственный человеку, естественное желание узнать, «что было раньше», – начало нашего пути к Гомеру, точнее – одного из путей. Мы спрашиваем: кто он был, этот Гомер? И когда жил? И «сочинил» ли своих героев или в их образах и подвигах отражены подлинные события? И насколько верно (или насколько вольно) они отражены и к какому времени относятся? Мы задаем вопрос за вопросом и ищем ответа в статьях и книгах о Гомере; а к нашим услугам – не сотни и не тысячи, а десятки тысяч книг и статей, целая библиотека, целая литература, которая продолжает расти и сейчас. Ученые не только обнаруживают все новые факты, имеющие отношение к гомеровским поэмам, но и открывают новые точки зрения на поэзию Гомера в целом, новые способы ее оценки. Была пора, когда каждое слово «Илиады» и «Одиссеи» считали непререкаемою истиной – древние греки (во всяком случае, громадное их большинство) видели в Гомере не только великого поэта, но и философа, педагога, естествоиспытателя, одним словом – верховного судью на все случаи жизни.<br/>
<br/>
Если задаться вопросом, а кто из тысяч литературных героев самые главные, архетипические? В голову приходит, наряду с Дон Кихотом, Дон Жуаном, Фаустом и Гамлетом, разумеется, и Одиссей — пятерка самых выдающихся персонажей, ставшие пионерами тысяч последующих.
Мне же в осени дорого одно — проживание распада, конечности всего. Стыло, неуютно, одиноко, ты никому не, ты вне, ты не… Полное отречение, отвержение, отвращение. Ступать по дну… с каждым шагом всё сильнее чувствуя приближение радостного, будоражащего ум и нервы времени. Зима — ей единственной верно моё сердце, о ней поёт, с ней летает и льнёт к звёздам моя душа, её жду нетерпеливо-беззастенчиво! <br/>
Оттого и люблю ноябрьские ледяные вечера, когда всё черно — небо, деревья, дома, силуэты людей, на всём лежит печать пепла огненнокрылого. <br/>
Тёплый и солнечный получился сборник, но один стих выбился из озорного шуршания листьев, выкатился из мебельных шариков каштана и лёгкого интеллигентского минора, из общей леденцовой россыпи — сверкнул. <br/>
«Дозволены только золото и бирюза»… да ты что, да ладно! ну тогда возьму обсидиан и серебро — сочетание чёрного и серебряного вечно, оно милостиво настаивает на необходимости других цветов и оттенков, но неизменно царствует на небе, земле и в изнанке мира, замирая в знаках сакральных текстов, оживая пляшущими тенями древних мистерий. <br/>
Если бы в детстве я рисовала осень не так, как учили в художке, это был бы любимый ч/б, серое небо, чёрные стволы, уносящие ввысь ожидание чуда, строгие узоры ветвей, качающихся в дыхании северного ветра, серый перламутр раковины с солнцем, серебро раннего инея на травах и камнях. <br/>
Без чёрного нет осени, а искусственный краситель жёлто-оранжевого бон-пари коктейля остался в том зябком классе, на тех неподъёмных стульях и мольбертах, в бездарных акварельках, мокро вытащенных из-под моей кисти (в огонь бы их).<br/>
Благодарю, дивный Менестрель, за неугасающее стремление творить и тут же отдавать сотворённое.<br/>
<br/>
Лепестки прошлогодней фиалки, скользнувшей из книги, растёрла в пальцах словно приправу…
Да, действительно.Почти с самых древних времён главным воинским призывом в России служил клич «За царя и Отечество!».Разберём эту фразу.<br/>
Действительно в этой фразе на первом месте стоят слова За царя…<br/>
Казалось бы если следовать последовательности слов на первом месте стоит служение царю, читай государству.Но дело-то всё в том, что в русском языке далеко не всегда является ключевой прямая последовательность слов.Вспомним, хотя бы русские народные сказки.Почти во всех русских народных сказках присутствует образ царя.Но, обратите внимание он всегда безымянен.И это совсем не случайно.В сознании русского народа царь не является образом персонифицированным.Царь олицетворяет в себе не просто высшую власть, а представителя родины, родной земли, представление о порядке и спокойствии на родной земле.Поэтому в кличе За царя и Отечество ключевым является слово Отечество.<br/>
Теперь давайте разберём слово Отечество.Отечество — это отец.Родитель.Родина.<br/>
В русском сознании Родина — это не государство, не тем более империя.Родина, то есть родители, то есть земля на которой ты родился и вырос.И Священный Долг каждого русского человека защищать именно Родину.Вот этим и питается русская духовность, русская культура и никакого насилия в этом нет и быть не может.Именно на этом строилось и строится истинное русское, оно же российское государство.Именно этим пониманием руководствовались и продолжают руководствоваться все не русские народы, когда-либо, в разные века и в разные времена Добровольно присоединившиеся к России.И Российская Империя продукт созданный не одним народом.Эта империя строилась многими народами.<br/>
Так, что русский мир о который сейчас ломается очень много копий действительно существует и строится он не на тупом подчинении власти.Этот мир строится на сплаве многих культур и Духовности основанной на служении Родине.<br/>
Так что, трон в России всегда был, есть и я очень надеюсь будет вторичен.<br/>
Более того, я очень твёрдо убеждена, как только служение трону в России встанет на первое место, Россия погибнет.<br/>
Но я оптимист и верю что этого никогда не произойдёт.