Поиск

1 книгу писала не она это сразу чюствуется

Хорошее прочтение, лучше, чем у других. Но сам рассказ как то не очень понравился. На эту тему прекрасная вещица в отличном исполнении «Вакансия 1964 Кейт Лаумер» <a href="https://www.youtube.com/embed/UumEYRrKVsI" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/embed/UumEYRrKVsI</a>

В цитате из «Евгений Онегин», в данной аудио-книге, слово «опыт» заменено на «разум». <br/>
<a href="http://www.poetry-classic.ru/4-51.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.poetry-classic.ru/4-51.html</a>

2 похожих побега с разницей в 4 года: Станислав Курилов (1974) и Юрий Ветохин (1978). Возможно, именно удачный — хотя и очень рискованный во всех смыслах -побег Курилова вдохновил Юрия Ветохина.

Все 4 книги серии великолепно написаны и ровно также великолепно озвучены!<br/>
Замечательная история взросления мальчика, а если хорошо подумать, то сразу двух мальчиков — не забываем про Пеллинора)), во враждебной (я бы даже сказала, вредоносной) среде.<br/>
<br/>
Господа читающие, где можно заказать всю серию книг? Ни один сайт не может предложить данную серию из наличия…

ах обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад...©<br/>
<br/>
И всё-таки Василевский читает рассказы с эдакой издевательской интонацией)

Странный перевод некоторых названий. «Мусгревское дело» и «5 апельсинных зёрен» режут слух. Рассказы, написанные подражателями, никуда не годятся. Первый даже не дослушала до конца — скучно. «Украденное графское дитя» — корявое название, нудный текст, напыщенные диалоги; Шерлок Холмс ведет себя как Лестрейд в оригинальных рассказах — мало думает, много суетится и метко стреляет. Но перл этого рассказа — «убежусь». Домучала до конца из уважения к исполнителю. <br/>
Прочтение остальных рассказов — на высоте. За них огромное спасибо.

ээээ… аааа… И придет-же такое в голову)))<br/>
Ни хрена не понятно, но очень интересно ©<br/>
ставлю плюс)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5KC-iscJtsI" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=5KC-iscJtsI</a> последняя осень песня ддт

Мне кажется, прочитано неплохо. Что касается самой книги: я ее уже читала когда-то. Впечатление очень глубокое и самое ужасное, что сейчас фашизм опять набирает или лучше сказать набрал определенную силу для совершения очередных преступлений против человечества. Я говорю о биологической войне (КОВИД), которая убивает, загоняя людей, как заключенных, под домашние аресты, унижает, заставляя нас носить намордники, намеренно разрушает экономику, культуру, религию, сеет панику и разобщает людей. Очень плохо, что большинство людей этого НЕ ПОНИМАЕТ, принимая басню о «пандемии» за чистую монету! А ведь бесчеловечность нынешней 3-ей мировой может превзойти во много раз прошедшую войну 1939-1945 годов!

А вспомните, как Л. Мышкин в «Идиоте», размышляя о двойственности страдания, рассказывает, как будучи за границей, ему удалось наблюдать смертную казнь. Герой его рассказа – человек, приговоренный к смертной казни, предел наглядности максимального страдания. Здесь исчезает грань между страданиями душевными и физическими: «Что же с душой в эту минуту делается, до каких судорог ее доводят». Приговоренный к смерти герой из рассказа Мышкина в своем стремлении пожить доходит до чудовищного абсурда: «Уж горло перерезано, а он еще надеется, просит. Вся ужасная-то мука и сидит, и сильнее этой муки нет на свете». Не случайно Достоевским подробно описывается именно состояние человека, приговоренного к казни, в этот момент человек полностью обнажается. На первый план выходят сопутствующие страданию состояния: страх и его крайняя степень — ужас. Причём делается акцент на том, что вынесенный человеку смертный приговор – это квинтэссенция антигуманности – человек лишён в этом случае всякой надежды. В «Постороннем» г. г. высказывает аналогичную мысль – самое плохое в смертном приговоре – это его неотвратимость, надо бы давать человеку хотя бы минимальный шанс на спасение – например, яд, который действует в 9 случаях из 10, но чтобы приговорённый об этом минимальном шансе непременно знал, гильотина же безжалостна.<br/>
<br/>
СПОЙЛЕР!!! <br/>
Для меня г. г. так и остался «тёмной лошадкой». Ему присущая какая-то звериная органичность и самодостаточность. Приговор, вынесенный ему, несмотря на всю извилистость путей и, казалось бы, надуманность с процессуальной точки зрения резонов, посредством которых его обосновали, на мой взгляд, абсолютно справедлив – такой человек опасен для общества. И дело даже не в том, что он ломает стереотипы ни к чему не стремясь и живя без всяких привязанностей и обязательств, – это его дело, и в этом он не оригинален, — поражает то, с каким хладнокровием и без веского повода он убил человека и даже не осознал этого – словно муху прихлопнул – никаких эмоций. Аналогичный социопатический тип личности описан, например, в детективе «Скрюченный домишко» А. Кристи – девочка Жозефина – «в семье не без урода», но там хотя бы какие-никакие поводы для убийства были. Только перед лицом неотвратимой смерти – мощнейший по своей силе триггер (животное, попавшее в западню), — его броня оказалась пробитой, что и проявилось эмоциональным взрывом, описанным в последней сцене – всё остальное (смерть матери, избиение женщины, которому он поспособствовал, убийство человека) «отлетало» от него, как горох от стены – страдание – непродуктивная и нецелесообразная с биологической точки зрения эмоция – так зачем зря затрачивать энергию и истощать свои жизненные силы, если в этот момент можно наслаждаться жизнью.

Какие хвалебные отзывы… Не хочу быть скунсом, который испортил обед, однако бодрое начало серии скатывается в непонятно что. Принять позицию гг можно, как и отсутствие мозгов, пачку рефлексии и плаванье по течению. Приятно ли это? Ну… скорее нет. Повторюсь, первая и вторая часть довольно сильные произведения, что сложно приписать последним двум. Мужчине тяжело воспринимать эти постоянные метания Арлинга, замашки выцела и гипертрофированное восприятие всего вокруг. Казалось, что к средним годам опытный и мудрый воин мог бы вести себя более собранно. Анализировать ситуацию. После освобождения от клятв все дальнейшее развитие сюжета высосано из пальца. <br/>
Ну и… хотел выпилиться — выпилился бы. Умер много лет назад? Пойду и буду служить какому-то заносчивому сопляку. Круто, если произведение и герои вызывают эмоции, вот только это скорее негатив. Когда меня спросят про сюжет, мне придется ответить что-то из разряда: Представитель золотой молодежи вел себя, как дебил и на 70% заслужил все то, что с ним произошло. Перестал цепляться за жизнь, но нашел смысл — служить тому, кто позволил компенсировать часть потерь. Раскачался внешне, внутри остался таким же мягким и глупым, как раньше. Верный пес, всегда готовый подать лапу хозяину. Зачем живет… ну просто. Он же типо умер давно.<br/>
<br/>
Ближе к четвертой части не выдержал и промотал целую главу на 1 час. Момент когда гг захватили из-за того, что он решил сбежать в пустыню от толпы каких-то бичей. И ничего не пропустил — похитители все еще едут, гг распереживался из-за нарзитской девчонки. Боюсь представить насколько ценные были сведения упущены.<br/>
<br/>
Осталось несколько глав, но желания добивать все меньше и меньше. Судя по комментариям, в конце еще и открытый финал. Вот просто то, что надо для того, чтобы стать вишенкой на торте всего выше сказанного. <br/>
<br/>
Автор, спасибо за первые книги.

Тут написано 5 часов Но тут 1 минута

<a href="https://tula.aif.ru/culture/person/starye_skazki_na_novyy_lad_poetessa_o_tvorchestve_i_semeynom_schaste" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">tula.aif.ru/culture/person/starye_skazki_na_novyy_lad_poetessa_o_tvorchestve_i_semeynom_schaste</a>

Фильм такой есть «Судная ночь» (2013), снято несколько независимых частей.<br/>
<a href="https://www.google.com/search?client=ms-android-sangfei&sxsrf=ALeKk03y9fDjHdx9JBkV5vIGpeH_OkNiVQ%3A1604387384345&ei=OAKhX_yyFKGqrgTPyI3wBA&q=фильм+Судная+ночь+2013&oq=фильм+Судная+ночь+2013&gs_lcp=ChNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwEAMyAggAMgYIABAWEB4yBggAEBYQHjoECAAQRzoECAAQQ1DgYVj1kAFgj6MBaAFwAXgAgAGIBogBsQuSAQkwLjMuMS42LTGYAQCgAQHIAQjAAQE&sclient=mobile-gws-wiz-serp#vch=https://www.ivi.ru/watch/103418" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.google.com/search?client=ms-android-sangfei&sxsrf=ALeKk03y9fDjHdx9JBkV5vIGpeH_OkNiVQ%3A1604387384345&ei=OAKhX_yyFKGqrgTPyI3wBA&q=фильм+Судная+ночь+2013&oq=фильм+Судная+ночь+2013&gs_lcp=ChNtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1zZXJwEAMyAggAMgYIABAWEB4yBggAEBYQHjoECAAQRzoECAAQQ1DgYVj1kAFgj6MBaAFwAXgAgAGIBogBsQuSAQkwLjMuMS42LTGYAQCgAQHIAQjAAQE&sclient=mobile-gws-wiz-serp#vch=https://www.ivi.ru/watch/103418</a>

очень жизненно. вопрос в том: 1.как суметь устоять и 2. суметь простить.

ПОЛЯРНОСТЬ ИНЬ И ЯН<br/>
«Зная мужское, но следуя женскому –<br/>
Так становитесь единым потоком.<br/>
Если вы стали единым потоком,<br/>
Вы не отделимы от вечной добродетели»<br/>
(Лао-цзы)<br/>
В этой главе автор рассказывает нам о двух началах, очень важных для понимания Дао и неотделимых друг от друга.<br/>
«В китайском языке двумя полюсами космической энергии являются ян (положительный) и инь (отрицательный). Иероглифы ян и инь являются солнечным и тенистым склонами холма (фоу) и ассоциируются с мужским и женским началом.»<br/>
Ян и инь, как неразделимые стороны одной монеты, полюса одного магнита. «Ни одна противоположность не может победить другую, поскольку они больше похожи на борющихся влюбленных, нежели на сражающихся воинов.»<br/>
Эти два начала не воюют друг с другом, а влюблены друг в друга. Потому, видимо, китайцы так красиво говорят о любви мужчины и женщины в сексуальном плане как о ПОЕДИНКЕ ЦВЕТОВ. Чудесно! Не правда ли? И так поэтично!<br/>
Дао — гармония, единство, противоположность, нечто и ничто, Вселенная… Видимо, поэтому «традиционная эмблема двойной спирали является одновременно структурой сексуального общения и очертанием спиральной галактики.»<br/>
И, как вывод «Инь и ян вместе называется Дао.»<br/>
Но «практическая задача жизни в том, чтобы не давать игровому поединку ян и инь заходить слишком далеко.»<br/>
За свою длинную историю китайцы пережили много революций, и каждый переворот был падением в противоположную крайность. Отсюда <br/>
и философское отношение большинства современных китайцев «к теперешнему правительству своей страны как к определенной ФАЗЕ ЛУНЫ. Имя монарха или правительства может меняться, однако китайский народ, люди и их человеческая природа остаются НЕИЗМЕННЫМИ.»<br/>
…<br/>
Вторая часть главы посвящена небезызвестной и у нас Книге Перемен «И-цзин». В девяностые годы, когда хлынул поток ранее запретных, или, просто невозможных для нас в советское время книг, многие увлеклись гаданием по Книге перемен. Бросая монетку шесть раз нужно было глубоко сосредоточиться на интересующем вопросе. Каждое бросание приводит к выбору одной из линий инь — или ян, так что при последовательном их расположении в направлении снизу вверх получалась гексаграмма. Однако, «Комментарий всегда оказывается многословным, туманным и неоднозначным»<br/>
«Китайская философия — будь она даосской, или конфуцианской, — основывается на представлении, что если вы не доверяете природе и другим людям, вы не можете доверять себе. Если вы не доверяете себе, вы не можете даже доверять своему недоверию.» И снова замкнутый круг.<br/>
Даосизм описывает теорию пяти элементов или энергий.<br/>
«Пять энергий называются — или, лучше, символизируются, — (1) деревом, служащим топливом (2) огню, которое оставляет после себя пепел и превращает его в (3) землю, в копях которой находится (4) металл, на поверхности которого осаждается роса, то есть (5) вода, питающая собой (1) дерево. Это называется сян-шэн, или взаимным возникновением круговорота сил, действия и их результаты в котором — и это покажется нам совершенно невероятным — ОДНОВРЕМЕННЫ, а не последовательны. Эти силы взаимосвязаны таким образом, что ни одно из них не существует без других, подобно тому как НЕТ ЯН БЕЗ ИНЬ.»<br/>
Глава заканчивается словами, иногда так нужными для нас, современных людей, вечно куда-то спешащих, не только физически, но даже сейчас, в относительно спокойной изоляции, с очень неспокойными мыслями.<br/>
Итак.<br/>
«Читатель должен сейчас и при всех последующих прочтениях позволить себе находиться в нужном расположении духа. Вас просят — временно, разумеется, — отложить в сторону свои философские, религиозные и политические воззрения и стать ПОЧТИ МЛАДЕНЦЕМ, не знающим ничего — ничего, кроме того, что вы сейчас реально чувствуете, слышите, видите и осязаете. Считайте, что вы не собираетесь никуда уходить с этого места и что никогда не было, нет и не НЕ БУДЕТ ИНОГО ВРЕМЕНИ, КРОМЕ СЕЙЧАС. Просто внимайте тому, что есть, не давая ему имени и не рассуждая о нем, поскольку сейчас вы погружаетесь в ЧИСТУЮ РЕАЛЬНОСТЬ, а не в идеи и мнения о ней.»