Может… выбор есть всегда. Вот только дорогу-то проложил не он. ...) И тому что суждено — произойдет так или иначе. Это как прийти в город по одной из дорог: кто-то въезжает по широкому шоссе… кто-то по канализационным трубам, а кто-то крыльями машет или вплывает на дирижабле.
Достаточно давно прочитала в автобиографии Жоржа Сименона, как он в молодости решал, что ему выбрать — любовные романы, которые он писал довольно успкшно под псевдонимом, или детективы. Похоже многие современные авторы решили объединить эти жанры, очевидно жля повышения тиражей. Я не против, мне даже нравится, когда в дететкиве есть описание личной жизни и быта героев, но не в такой форме, как это делается в любовных романах. Всё таки есть жанр детектива и присущий ему стиль. Сейсас слушаю вторцю книгу этого автора, там тоже самое. Озвучка очень понравилась, надо запомнить исполнителя.
Лодка… Кажется, та самая лодка, о которой писал И.Анненский:<br/>
<br/>
Нависнет ли пламенный зной,<br/>
Иль, пенясь, расходятся волны,<br/>
Два паруса лодки одной,<br/>
Одним и дыханьем мы полны.<br/>
<br/>
Нам буря желанья слила,<br/>
Мы свиты безумными снами,<br/>
Но молча судьба между нами<br/>
Черту навсегда провела.<br/>
<br/>
И в ночи беззвездного юга,<br/>
Когда так привольно-темно,<br/>
Сгорая, коснуться друг друга,<br/>
Одним парусам не дано…<br/>
<br/>
Герасим и Шурочка — и есть эти два паруса лодки одной. Ибо всё нынешнее бытие — та самая слесарня, где руки грязны и грубы, и главная причина, которая прорывается в речи Герасима — «чтоб вот этими руками облапить мечту свою» отсылает мысль опять к стихам — к «Утру любви» Надсона: <a href="https://www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho</a><br/>
Да, Вы правы, дорогая Нуре, он ищет Любви, но любви не здешней, где<br/>
<br/>
Светлый храм в сладострастный гарем обращен.<br/>
Смокли звуки священных молений,<br/>
И греховно-пылающий жрец распален<br/>
Знойной жаждой земных наслаждений.<br/>
<br/>
Он хочет войти в этот Храм со всей святостью и благоговением услышавшего однажды: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Он боится сорвать свой любимый Цветок грубой рукой на земле и затем наблюдать его увядание. Боится спугнуть Сказку, прервать нежное дыхание в глубине души своей и оборвать тем самым весь смысл своих исканий. Он словно бы консервирует их отношения, словно сдаёт их в «камеру хранения» до каких-то иных, лучших времён, которые не здесь и сейчас, но к которым он взывает с каждым ударом молотка своего: «Будет так! Будет так!» Два паруса лодки одной непременно сольются воедино — но не в этой реке, а в каком-то другом море, в ярких лучах золотого Рассвета. Сольются не на секунды — навсегда. Понять это трудно. Принять — ещё трудней. Не понимает этого ещё и сама Шурочка, но потом «и вспомнит, и поймёт» — всё так, как и говорит Герасим… Спасибо Вам огромное, что послушали этот рассказ и за Ваш тёплый, сердечный отзыв!
Да что вы говорите? Помещичьи земли нельзя было трогать? После революции? Ведь лозунг был землю крестьянам, не так ли? Вот и отдали бы землю исправным крестьянам, а там бы уже пошла бы и механизация и прогресс. Ведь хозяин всегда заинтересован в процветании своего хозяйства. Но вероятно это угрожало бы идее. Вот и создали колхозы. Где никто лично не был заинтересован в процветании. Конечно, я не имею в виду то, что показывали в фильмах оптимистического соцреализма типа.
в русском языке слово «брешет» означает враньё, причём стилистически это крайне грубое или простонародное слово. <br/>
Выражение зарабатывать на хлеб с маслом" это англицизм, переведенный дословно. Русский оборот выглядит много проще. «зарабатывать на хлеб».
Я дважды прослушала эпизод, где Герасим и Шурочка плывут в лодке и между ними происходит серьёзный разговор. Это невероятная и изумительная по своей силе сцена! Два человека, которые любят друг друга и не могут быть вместе… Всемирная литература изобилует подобными описаниями, но в рассказе Валентины Дмитриевой это объяснение звучит так деликатно и в то же время так мощно, что диву даешься! Причём, на мой субъективный взгляд, они оба правы: и Герасим, и Шурочка! Он, который в своих аргументах являет собой синтез жертвенности, житейской мудрости (даже прагматичности) и мечтательности, и она, которая на первое место ставит любовь и только любовь. Слушаешь и думаешь: а ведь правда, если бы любил по-настоящему, то как-нибудь пристроил бы нелюбимую жену, не посмотрел бы на разницу в социальном происхождении и положении и в особенности не побоялся бы после женитьбы иметь рядом с собой уже другую, волей-неволей изменившуюся женщину, ведь совместное проживание, как он выразился, меняет многое. <br/>
И ещё одна ремарка: рассказ назван «Искатель красоты». Да, Герасим искал красоту, но подсознательно он искал любовь. Наверное, потому, что эти два понятия зачастую взаимосвязаны. <br/>
Мне очень понравился рассказ! Вся его аура пропитана грустью, но грустью светлой. Музыкальное оформление, задушевное чтение делает его ещё лучше! Спасибо Вам, уважаемый Маленький фонарщик, за такую прекрасную литературу. <br/>
P.S. Я сегодня работала весь день, а в голове всё крутилось и крутилось прослушанное. И я не успокоилась, пока не написала свой отзыв.
Рабы — это батраки, которые на кулаков горболомили. Хотя в реальной жизни могли и простого крестьянина, работящего и непьющего, объявить кулаком, если у него дом хороший был🤷♀️
Исключительно о содержании — иногда это всё напоминало какой-то сюр. Как будто я читаю «Лысую певицу» Эжена Ионеско, такой же бред.<br/>
Началось с момента<spoiler>когда группа людей находит труп во дворе своего деревенского дома и все стоят такие, как будто они эти самые трупы находят каждый день и эта некая обыденность, и рассуждают вызывать полицию или не вызывать, если не вызывать, то куда деть труп (ну да, если труп подкинуть соседу, то полиция, конечно же к вам не придёт и не увидит ваши просроченные визы, они же к соседям не ходят, ну да, ну да), и то что убийца возможно кто-то из нас — да и ладно, какая мелочь вообще. <br/>
Дальше больше.<br/>
Врачи Скорой помощи человека с огнестрельной раной вместо того, чтобы отвезти его в больницу и сообщить об этом в полицию, оставляют его отлежаться дома под присмотром неизвестной тёти. Ещё раз — это человека, в которого только что стреляли. <br/>
Ну и последняя ложка — тётя, которая зарезала мужика, просто спокойно уезжает домой. Ну а что, это ведь был несчастный случай. Ну махнула ножичком так, что мужика зарезала, непростого мужика, к слову, ну с кем не бывает, несчастный случай же. </spoiler><br/>
Ну и что это если не сюр?
естественно! я даже могу представить как возникла история о Яшке пьянице беднейшим крестьянине и за это председатели<br/>
как отец это женщины сидел, пил самогон, бил себя в груди орал!<br/>
Яшку председателем колхоза выбрали! да он алкаш! да его семья нищеброды потомственные)) да последние времена настали<br/>
да куда это быдло лезет
я в принципе думаю могу реконструировать историю женщины))<br/>
она насыщена всякой фигней про чернозем, и назначение председателем какого то пьяницы-но это можно объяснить личной ненавистью))<br/>
я думаю у рассказа есть достоверное ядро, и возможно хоть я его сочту мерзостью-вам оно зайдет))<br/>
видите ли у нас тут были специфические условия после революции-часть области под Эстонией, хуторские хозяйства и удаленность. все это привело к тому что за колхозы пришлось бороться, и не слишком успешно (это в мифах нового времени-как пришло НКВД как все заставило) но но на момент оккупации области Гитлером-1/5 часть земли области обрабатывалась единоличниками. и они не сдавали позиций<br/>
<br/>
в общем историю вашей женщины надо искать вот среди этих:<br/>
<br/>
<spoiler>Рачук М. Е. (Островский район), «будучи единоличником, пользовался всеми благами колхоза, систематически спекулировал и занимался антисоветскими разговорами, направленными на подрыв колхозного строя. В период Великой Отечественной войны находился на оккупированной территории, активно сотрудничал с немцами»;<br/>
<br/>
Богданов Г. С. (Новоржевский район) заявил, «что он выселен неправильно, что имеет преклонный возраст. В действительности, в момент выселения он имел от роду 51 год. По остальным признакам он также выселен правильно. Ссылка Богданова на то, что его брат находился на службе при Генштабе СА, не может служить доводом для реабилитации. На протяжении длительного времени Богданов вел паразитический образ жизни, имея в личном хозяйстве корову, лошадь и мелкий скот, допускал систематическую потраву колхозных посевов, самовольно захватил 1,88га колхозной земли и спровоцировал захват земли 19 другими единоличниками и т. д. Богданов должен был привлечен к уголовной ответственности по ст. 58-2, но выселение состоялось ранее и он направлен по месту выселения.» [2, ф. 1219. оп. 2. д. 70. л. 57-58].</spoiler>
если бы просто не было-она бы так и сказала. но она пошла на логическое объяснение, начала объяснять почему не было<br/>
так при рассказах не делают, а объяснение кривое. да урожаи низкие-но батрак держался не засчёт в высокой платы в конкурентной среде, он содержался кулак за счет того что работал круглый год по 14 часов за жалкую кормежку, а альтернатива-иди и умирай, уйти некуда. тут и плохого урожая хватит.<br/>
«Допускаю что и другие занимались различными промыслами» это вы верно допускаете-все крестьяне занимались отхожими промыслами. без этого не прожить<br/>
А свидетельство живого человека всегда ценней чем любые документы? ну да их то писали люди мертвые<br/>
пишите честно-вам рассказали в то что вы жаждали поверить
это не коловорот называется-невидели вы просто ручной дрели))<br/>
ну может для родины это и страшно. но это имеет место быть. поэтому автор вполне достоверно все пописывает.<br/>
да и вообще я не понимаю почему я обязан покупать перфоратор -ладно профессиональная стройка. а мне дома раз в год одну дырку просверлить требуется. не лучше ли это сделать за час обычной дрелью, чем держать дорогой инструмент ради того чтобы сделать это за 10 минут?
да как же вы выжили-если ничего не было?)) жили в одном СССР-бегать надо было в очередях стоять, знать в какой день в какой магазин завоз. сейчас проще-секйчас просто денег нет-ходи да облизывайся ))<br/>
назвать то крестьянство фермерством можно-но давайте назовем вас герцогиней нормандской-это что то изменит?<br/>
70 процентов бедняков, 50 процентов без лошадей? отсутствие земли (половина у помещиков), техники нет, удобрений нет, грамоты не знают. какие нафиг фермеры?<br/>
вы вообще в школе то учились? фермеры это т.н. американский путь с/х реформ.:<br/>
1) Революционным путем (война за независимость, гражданская война на Севере США) уничтожается рабовладение и крупное землевладение лоялистов. Проводится радикальная аграрная реформа.<br/>
<br/>
сами понимаете у нас земли помещиков никто трогать не разрешал<br/>
2)Ключевой закон США: любой гражданин мог получить бесплатный участок земли (160 акров) после 5 лет обработки. Земля становится товаром, доступным для труда.<br/>
<br/>
с землей в РФ проблемы-даже если отобрать у помещиков -паразитов землю<br/>
3)Возникает массовый класс фермеров — мелких и средних собственников, работающих на рынок с помощью наемных работников (в сезон) и техники<br/>
<br/>
земля и климат в России не позволяет иметь урожаи -для закупки техники<br/>
4)Фермер вынужден внедрять технику (тракторы, комбайны), так как рабочих рук не хватает, а земля дешевая. Это стимулирует промышленность<br/>
<br/>
не с чего стимлировать…<br/>
для России могла подойти т.н. Прусская аграрная реформа:<br/>
<br/>
1)Феодальное поместье не ликвидируется, а постепенно перестраивается на капиталистический лад. Дворяне остаются собственниками земли, но вместо барщины и оброка переходят к использованию наемного труда и современной агротехники.<br/>
Основная масса крестьян разоряется и превращается в сельских пролетариев (батраков), которые уходят в город или нанимаются к тому же помещику<br/>
но это требует активного и нициативного помещечества -а значит принуждения госдуарством (а у нас помещики -паразиты это святое)<br/>
и это требует резкого развитяи промышленности-что крестьне уходили работать на заводы и фабрики. в Германии оно было-у нас нет.<br/>
<br/>
что делали у нас? правильно ничего! крестьянство росло, ему не хватало земли, оно беднело и все хуже использовало даже свои клочки, умирало от голода и болезней. отстраивало восстания которые жестко и кроваво подавлялись -и вечный цикл становился все страшнее. пружина народной ярости сжималась<br/>
<br/>
и давайте назовем это фермеством-и обвиним большевиком в его гибели<br/>
а страшную системную нищету-объявим ленивостью и рукожопостью русских<br/>
а сельских кримнальных авторитетов, что пользуясь нищетой превращали крестьян в рабов -лучшими хозяевами
я верю что вы видели это женщину. я вот вас слышу -и верю что вы реальны.<br/>
а как это делает рассказ правдивым. он нарушает факты во критерий, женщина не обязательно лгала -могла честно в это верить.<br/>
все равно там белые нитки видны-и не чего я с этим не сделаю.<br/>
к примеру. женщина рассказывает что батраков у них не было-и тут же задвигает мощную мысль про чернозем)) проблема не в том что это чушь (батраки у нас были-это надежно зафискировано-могу документы в Вики дать). проблема в что синхронный рассказ не насыщают логическими объяснениями. это первый признак сочинения)) женщина для большего правдоподобия -должна была сказать «не понимаю чего моего отца взяли-у нас даже батраков не было» а не рассказывать о свойствах грунтов))
Когда-то давно читала это. Но в голосе ещё интереснее
<br/>
Нависнет ли пламенный зной,<br/>
Иль, пенясь, расходятся волны,<br/>
Два паруса лодки одной,<br/>
Одним и дыханьем мы полны.<br/>
<br/>
Нам буря желанья слила,<br/>
Мы свиты безумными снами,<br/>
Но молча судьба между нами<br/>
Черту навсегда провела.<br/>
<br/>
И в ночи беззвездного юга,<br/>
Когда так привольно-темно,<br/>
Сгорая, коснуться друг друга,<br/>
Одним парусам не дано…<br/>
<br/>
Герасим и Шурочка — и есть эти два паруса лодки одной. Ибо всё нынешнее бытие — та самая слесарня, где руки грязны и грубы, и главная причина, которая прорывается в речи Герасима — «чтоб вот этими руками облапить мечту свою» отсылает мысль опять к стихам — к «Утру любви» Надсона: <a href="https://www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.culture.ru/poems/43365/tolko-utro-lyubvi-khorosho</a><br/>
Да, Вы правы, дорогая Нуре, он ищет Любви, но любви не здешней, где<br/>
<br/>
Светлый храм в сладострастный гарем обращен.<br/>
Смокли звуки священных молений,<br/>
И греховно-пылающий жрец распален<br/>
Знойной жаждой земных наслаждений.<br/>
<br/>
Он хочет войти в этот Храм со всей святостью и благоговением услышавшего однажды: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Он боится сорвать свой любимый Цветок грубой рукой на земле и затем наблюдать его увядание. Боится спугнуть Сказку, прервать нежное дыхание в глубине души своей и оборвать тем самым весь смысл своих исканий. Он словно бы консервирует их отношения, словно сдаёт их в «камеру хранения» до каких-то иных, лучших времён, которые не здесь и сейчас, но к которым он взывает с каждым ударом молотка своего: «Будет так! Будет так!» Два паруса лодки одной непременно сольются воедино — но не в этой реке, а в каком-то другом море, в ярких лучах золотого Рассвета. Сольются не на секунды — навсегда. Понять это трудно. Принять — ещё трудней. Не понимает этого ещё и сама Шурочка, но потом «и вспомнит, и поймёт» — всё так, как и говорит Герасим… Спасибо Вам огромное, что послушали этот рассказ и за Ваш тёплый, сердечный отзыв!
Выражение зарабатывать на хлеб с маслом" это англицизм, переведенный дословно. Русский оборот выглядит много проще. «зарабатывать на хлеб».
И ещё одна ремарка: рассказ назван «Искатель красоты». Да, Герасим искал красоту, но подсознательно он искал любовь. Наверное, потому, что эти два понятия зачастую взаимосвязаны. <br/>
Мне очень понравился рассказ! Вся его аура пропитана грустью, но грустью светлой. Музыкальное оформление, задушевное чтение делает его ещё лучше! Спасибо Вам, уважаемый Маленький фонарщик, за такую прекрасную литературу. <br/>
P.S. Я сегодня работала весь день, а в голове всё крутилось и крутилось прослушанное. И я не успокоилась, пока не написала свой отзыв.
Началось с момента<spoiler>когда группа людей находит труп во дворе своего деревенского дома и все стоят такие, как будто они эти самые трупы находят каждый день и эта некая обыденность, и рассуждают вызывать полицию или не вызывать, если не вызывать, то куда деть труп (ну да, если труп подкинуть соседу, то полиция, конечно же к вам не придёт и не увидит ваши просроченные визы, они же к соседям не ходят, ну да, ну да), и то что убийца возможно кто-то из нас — да и ладно, какая мелочь вообще. <br/>
Дальше больше.<br/>
Врачи Скорой помощи человека с огнестрельной раной вместо того, чтобы отвезти его в больницу и сообщить об этом в полицию, оставляют его отлежаться дома под присмотром неизвестной тёти. Ещё раз — это человека, в которого только что стреляли. <br/>
Ну и последняя ложка — тётя, которая зарезала мужика, просто спокойно уезжает домой. Ну а что, это ведь был несчастный случай. Ну махнула ножичком так, что мужика зарезала, непростого мужика, к слову, ну с кем не бывает, несчастный случай же. </spoiler><br/>
Ну и что это если не сюр?
как отец это женщины сидел, пил самогон, бил себя в груди орал!<br/>
Яшку председателем колхоза выбрали! да он алкаш! да его семья нищеброды потомственные)) да последние времена настали<br/>
да куда это быдло лезет
она насыщена всякой фигней про чернозем, и назначение председателем какого то пьяницы-но это можно объяснить личной ненавистью))<br/>
я думаю у рассказа есть достоверное ядро, и возможно хоть я его сочту мерзостью-вам оно зайдет))<br/>
видите ли у нас тут были специфические условия после революции-часть области под Эстонией, хуторские хозяйства и удаленность. все это привело к тому что за колхозы пришлось бороться, и не слишком успешно (это в мифах нового времени-как пришло НКВД как все заставило) но но на момент оккупации области Гитлером-1/5 часть земли области обрабатывалась единоличниками. и они не сдавали позиций<br/>
<br/>
в общем историю вашей женщины надо искать вот среди этих:<br/>
<br/>
<spoiler>Рачук М. Е. (Островский район), «будучи единоличником, пользовался всеми благами колхоза, систематически спекулировал и занимался антисоветскими разговорами, направленными на подрыв колхозного строя. В период Великой Отечественной войны находился на оккупированной территории, активно сотрудничал с немцами»;<br/>
<br/>
Богданов Г. С. (Новоржевский район) заявил, «что он выселен неправильно, что имеет преклонный возраст. В действительности, в момент выселения он имел от роду 51 год. По остальным признакам он также выселен правильно. Ссылка Богданова на то, что его брат находился на службе при Генштабе СА, не может служить доводом для реабилитации. На протяжении длительного времени Богданов вел паразитический образ жизни, имея в личном хозяйстве корову, лошадь и мелкий скот, допускал систематическую потраву колхозных посевов, самовольно захватил 1,88га колхозной земли и спровоцировал захват земли 19 другими единоличниками и т. д. Богданов должен был привлечен к уголовной ответственности по ст. 58-2, но выселение состоялось ранее и он направлен по месту выселения.» [2, ф. 1219. оп. 2. д. 70. л. 57-58].</spoiler>
так при рассказах не делают, а объяснение кривое. да урожаи низкие-но батрак держался не засчёт в высокой платы в конкурентной среде, он содержался кулак за счет того что работал круглый год по 14 часов за жалкую кормежку, а альтернатива-иди и умирай, уйти некуда. тут и плохого урожая хватит.<br/>
«Допускаю что и другие занимались различными промыслами» это вы верно допускаете-все крестьяне занимались отхожими промыслами. без этого не прожить<br/>
А свидетельство живого человека всегда ценней чем любые документы? ну да их то писали люди мертвые<br/>
пишите честно-вам рассказали в то что вы жаждали поверить
ну может для родины это и страшно. но это имеет место быть. поэтому автор вполне достоверно все пописывает.<br/>
да и вообще я не понимаю почему я обязан покупать перфоратор -ладно профессиональная стройка. а мне дома раз в год одну дырку просверлить требуется. не лучше ли это сделать за час обычной дрелью, чем держать дорогой инструмент ради того чтобы сделать это за 10 минут?
назвать то крестьянство фермерством можно-но давайте назовем вас герцогиней нормандской-это что то изменит?<br/>
70 процентов бедняков, 50 процентов без лошадей? отсутствие земли (половина у помещиков), техники нет, удобрений нет, грамоты не знают. какие нафиг фермеры?<br/>
вы вообще в школе то учились? фермеры это т.н. американский путь с/х реформ.:<br/>
1) Революционным путем (война за независимость, гражданская война на Севере США) уничтожается рабовладение и крупное землевладение лоялистов. Проводится радикальная аграрная реформа.<br/>
<br/>
сами понимаете у нас земли помещиков никто трогать не разрешал<br/>
2)Ключевой закон США: любой гражданин мог получить бесплатный участок земли (160 акров) после 5 лет обработки. Земля становится товаром, доступным для труда.<br/>
<br/>
с землей в РФ проблемы-даже если отобрать у помещиков -паразитов землю<br/>
3)Возникает массовый класс фермеров — мелких и средних собственников, работающих на рынок с помощью наемных работников (в сезон) и техники<br/>
<br/>
земля и климат в России не позволяет иметь урожаи -для закупки техники<br/>
4)Фермер вынужден внедрять технику (тракторы, комбайны), так как рабочих рук не хватает, а земля дешевая. Это стимулирует промышленность<br/>
<br/>
не с чего стимлировать…<br/>
для России могла подойти т.н. Прусская аграрная реформа:<br/>
<br/>
1)Феодальное поместье не ликвидируется, а постепенно перестраивается на капиталистический лад. Дворяне остаются собственниками земли, но вместо барщины и оброка переходят к использованию наемного труда и современной агротехники.<br/>
Основная масса крестьян разоряется и превращается в сельских пролетариев (батраков), которые уходят в город или нанимаются к тому же помещику<br/>
но это требует активного и нициативного помещечества -а значит принуждения госдуарством (а у нас помещики -паразиты это святое)<br/>
и это требует резкого развитяи промышленности-что крестьне уходили работать на заводы и фабрики. в Германии оно было-у нас нет.<br/>
<br/>
что делали у нас? правильно ничего! крестьянство росло, ему не хватало земли, оно беднело и все хуже использовало даже свои клочки, умирало от голода и болезней. отстраивало восстания которые жестко и кроваво подавлялись -и вечный цикл становился все страшнее. пружина народной ярости сжималась<br/>
<br/>
и давайте назовем это фермеством-и обвиним большевиком в его гибели<br/>
а страшную системную нищету-объявим ленивостью и рукожопостью русских<br/>
а сельских кримнальных авторитетов, что пользуясь нищетой превращали крестьян в рабов -лучшими хозяевами
а как это делает рассказ правдивым. он нарушает факты во критерий, женщина не обязательно лгала -могла честно в это верить.<br/>
все равно там белые нитки видны-и не чего я с этим не сделаю.<br/>
к примеру. женщина рассказывает что батраков у них не было-и тут же задвигает мощную мысль про чернозем)) проблема не в том что это чушь (батраки у нас были-это надежно зафискировано-могу документы в Вики дать). проблема в что синхронный рассказ не насыщают логическими объяснениями. это первый признак сочинения)) женщина для большего правдоподобия -должна была сказать «не понимаю чего моего отца взяли-у нас даже батраков не было» а не рассказывать о свойствах грунтов))