Поиск

Ну и по умолчанию получается, что нужен целый гигантский аппарат надзирателей и исполнителей. А также те, кто следит за надзирателями и исполнителями. А также и «знатоки морали» и всякого «потустороннего». <br/>
«Верхушка».<br/>
Всё то, чем церковь в средние века и славилась. А идеи Мора это некоторое усовершенствование того же самого механизма. Некая «реформа». При этом к лютеранской реформе и всяким «ересям» Мор относился резко отрицательно. <br/>
И уж само собой, что в эти надзиратели-исполнители, а также в «знатоки морали и потустороннего» устремятся, как мухи на варенье, наихудшие представители рода человеческого.<br/>
Из всего этого следует один интересный вывод, который уже давно был сделан разными людьми. Что «коммунизм» берёт начало не где-нибудь, а в католицизме.<br/>
Со всеми вытекающими. Т.е ничего такого уж принципиально нового вся эта «утопия» не несёт. А является модификацией всё той же прискорбной аномалии.

Для своего времени Мор был очень умным, порядочным, образованным и даже стремился к некоему улучшению. Даже вот фантазировал о чём-то на досуге. Его и считают одним из предтеч «коммунизма». <br/>
Ещё есть Фрэнсиса Бэкона «Утопия. Город Солнца. Новая Атлантида». Там всякой «частной собственности» внимания не уделяется. Неравенство тоже в порядке вещей. Но зато внимание уделяется важности научно-технического прогресса. Что на данном этапе кажется более вразумительным. Хотя и порождает неудобные темы вроде :«А что же делать с лишними людьми, которых заменят машины?»<br/>
Тут можно заметить следующее. «рабы — те, кто не подчинился правилам» это в понимании такого дяденьки представители высшего сословия. И для них такое вот «милосердное наказание». <br/>
А основную массу, которая для таких господ строила дороги, добывала ископаемые, шила одежду, выращивала еду, всяких ремесленников и т.д. <br/>
тогда и за людей то не считали. Причём до такой степени, что могли про них и не думать вообще. В их мировосприятии это были те же роботы, только органические, из мяса и костей. Вот и всё.<br/>
Для которых даже «рабство» понятие неприменимое.<br/>
Также, как в Индии миллионы этих представителей «низших каст» традиционно в расчёт не берутся. И их «рабство» как наказание никем не рассматривается. Их проблемы никто не видит в упор. Это «норма».<br/>
Ну а когда затевается какая-нибудь «утопия» в реале, тогда этот неудобный момент, касающийся 90% населения, приходится как-то ретушировать и прикрывать болтовнёй и подменой понятий. Чтобы фактические рабы таковыми себя не считали. Без этого «утопия» не функциональна. Поскольку «технический прогресс» человеко-роботов способен заменить на данном этапе только в отдельных случаях и далеко не везде. А может и никогда этого не случится по множеству причин и непредвиденных обстоятельств.<br/>
Поэтому любая такая «утопия» уже несёт в себе недоброкачественность и это такой «колосс на глиняных ногах». Падение которого лишь вопрос времени. И никакая «мораль» не может этому воспрепятствовать.<br/>
Раз сама «утопия» глубинно аморальна.:)

В Утопии рабство — это формат отбывания наказания за нарушения закона, рабы — те, кто не подчинился правилам. Как юрист, Мор понимал, что люди разные и добиться всеобщего благонравия невозможно. По-моему, то, как он предложил обращаться с преступниками — намного прогрессивнее, чем вешать. Даже УДО и так называемую «химию» предусмотрел. (Стричь уши и ставить на лоб печать, конечно, средневековая дикость). С тем, что непрестижных и вредных видов труда очень много, и рабов-преступников явно не хватит, я согласна. Очень эта утопия похожа на поздний СССР, когда школьников, студентов, ИТР и солдат регулярно отправляли на сельхозработы. <br/>
<br/>
Главный мотив — желание остановить прогресс и новые технологии в сфере товаров народного потребления (пусть все ходят в грубошерстных серых робах) — это тупик и совершенно противоестественно, ни в одном этносе, ни в одной религии не душили стремление улучшить и украсить предметы быта

Вот только без рабов ни одна «утопия» не обходится. Включая и эту. Конечно все «утописты-гуманисты» этот пункт пытались как-то облагородить. Или даже по другому называть. Но «мелким шрифтом» эта тема в любой «утопии» неизбежно присутствует. Это и есть реальная «ложка дёгтя» в таких «бочках мёда». А если приглядеться, сколько системе требуется рабов, то дёгтя больше чем мёда намного. А раз это так, то и «альтруизм» всякого смысла лишён. <br/>
При этом Мор был ревностным католиком. Мешал королю разводиться и от Рима отделиться. За что и был в итоге казнён. Т.е. римское духовенство было для него высшим авторитетом и сам он был консерватор. И даже взбалмошный и не слишком умный король был во многом прогрессивнее и свободолюбивее, чем этот Мор.<br/>
Необходимость некоего «избранного меньшинства» Мор под сомнение не ставил. Был хорошо обеспечен, сделал карьеру, выгодно женился второй раз на богатой вдове после смерти первой жены.<br/>
А большинство же, и так не имея ничего, должны искоренять в себе стремление к личному успеху и личной выгоде?<br/>
С чего бы это вдруг?<br/>
А почему он не додумался до матриархата? Да потому, что до мозга костей был патриархальным субъектом. Он попросту и не хотел ни до чего такого додумываться. Как и до многого другого. Хотя мог.<br/>
Вообще он был юрист. И вертеть любыми фактами по своему усмотрению было его профессией.:)

Мор предложил неплохую систему, очень продуманную. Но опыт снова и снова показывает, что энтузиазм труда и борьбы за общественную пользу — бочка меда, которую снова и снова портит ложка дегтя личной выгоды. Зато личная выгода, стремление к личному успеху цветет буйным цветом, а потом дает обильные плоды и как бурьян душит морковку — сметает такие разумные принципы вльтруизма. <br/>
<br/>
Что касается прочной семьи, верности и единобрачия, эта задача успешно решена в некоторых этносах системой традиционных ценностей. Традиции сильнее сексуальных импульсов среднего обывателя. И незачем обьявлять внебрачный секс уголовно наказуемым. Странно, конечно, что Мор, чтобы избавить от тревог и горя, выбрал моногамию, а не большие пособия на детей, дающие матерям экономическую независимость от биологических отцов. Не додумался до матриархата сам.

О! Сколько комментариев! Только ленивый не оставил)) <br/>
Не знаю, кто как, а я слушала прямо сказать, как сказку на ночь.Но не уснула, слушала каждое слово и до самого конца. Так интересно! Тем более такой чтец у нас замечательный, Александр Синица. Настолько приятно было слушать… Спасибо Вам огромное! Но вспоминая роман-эпопею «Война и мир», заметна такая разница в написании, в слоге, не зная автора этой притчи и не подумаешь, что Лев Толстой. <br/>
Может это только мне так и показалось… Однозначно, понравилось, шедеврально!

В который раз убеждаюсь, хорошее прочтение книги — половина успеха. А сама книга мне не понравилась. Неприрывное описание пикировок между полицейскими буквально изматывает. Да и все остальные персонажи включая бандитов только и делают, что ссорятся на протяжении всей книги. Не знаю откуда Анжела берёт материал для своих книг, но сцены её романа напоминают сюжет популярной некогда пародийной комедии Великолепный с Бильмондо в главной роли. В ней автор бульварных детективов нагнетал страсти описывая сцены пыток ГГ героя добавляя в описание поболее мерзостей порой даже фантастических. И здесь сцена орального полового акта бандита с барменом, его тонкие движения души во время оного исключительно обогатила духовный мир читателей по мнению автора? И если бы только эта грязь «украшала» повествование. Так и хочется задать Марсонс вопрос из бородатого анекдота: А откуда, Док, у вас такие картинки?! Одним словом, поищу что то про инспектора Лосева и буду это слушать. То ли наши отечественные бандиты поприличнее, но скорее всего писатели детективного жанра талантливей. А это произведение более порно, нежели детектив.

Участвовали. Память девичья? Капиталистический мир возможного будущего с чудовищным социальным расслоением, как вы любите. Если вы любите антисоветского «Чонкина», то вы должны любить и русофобский «День опричника». Кстати, в Чонкине есть эпизод похожий на «Замоскворецкую Лолиту», — у вас что в голове происходит?)

Мне, как человеку, любящему тварей меньших, известны законы против неправильного содержания животных. (В нашей уникальной стране они не работают, я про цивилизованный мир.) Так вот, я бы ввёл те же самые правила в отношении людей. Ибо здесь налицо зверское отношение к мужику. Совершаемое группой лиц по предварительному сговору, на протяжении долгого времени. Обречь здорового мужика на пожизненную овсянку и вечерний пасьянс — это за гранью нормального. Я понимаю, что всё утрировано, но, как говорила моя тёща, «смех здесь плохой». Дамы, вам неприятно читать про истязания котиков, а тут истязают человека, и вам хиханьки. Ради академического интереса попробуйте кормить кота только кашей, запретите гулять и громко мяукать.<br/>
Ну, хоть кончилось хорошо, и то ладно...)

Каждую свободную для ушей минутку проживала вместе с Нги-Унг-Лянцами. Отличная книга с прекрасным языком и автора и исполнителя про необычный мир полный настоящей неземной в прямом смысле любви. Однозначно в избранное!

Мда… Уже до блевотины эта апокалиптика. Как ни пытался проникнуться атмосферой — никак — в сон клонит. Пора уже жанр «еда, патроны, зомби...» переводить в разряд КИТЧА:<br/>
1. Этой помоечной макулатуры развелось адское количество. <br/>
2. Все эти «СТАЛКЕРЫ-МЕТРО» друг от друга неотличимы: пубертатные подростки с калашом и банкой тушёнки просто ходят туда-сюда бесцельно, из одной точки в другую, и попутно копаются в мусоре в поисках еды. Постреливают. И в результате этой бессмыслицы (каким-то образом!) мир оказывается спасён.<br/>
3. Эти книги (даже лучшие из них) глубинно БЕЗсмысленны, БЕЗсодержательны, идейно импотентны. Даже роль «пассивной развлекухи» оказывается им не под силу, т.к. у авторов, как правило, недостаточно компетенции.<br/>
4. Жанр «еда, патроны...» «популярен», на мой взгляд, лишь из-за отсутствия альтернатив. Ведь отыскать что-то стоящее в килотоннах апокалиптического мусора, заполонившего рубрику «Фантастика» — непросто.<br/>
5. Не знаю, хорош ли Сурен Цормудян, как писатель (смотрел пару его документальных фильмов — неплохо). Но в этом жанре он сливается с безликой толпой выживальщиков-графоманов. И прощупать ЧЕМ ИМЕННО Сурен «лучший в этом жанре» (как пишут некоторые) мне НЕ удалось.

еще бы я, не испугавшись авангардизма, добавил бы в серию -«Колдун» Лазарчука. Конечно этот то ли большой рассказ, то ли очень маленькая повесть-включен в сквозной сюжет романа «опоздавшие к лету», которая скорее остросоциальная фантастика (ближе к 1984 году Оруэлла) с налетом киберпанка. но рассказ-имеет самостоятельный сюжет(много где публикуется отдельно)-и является по сути переносом древнего сюжета в современным мир. Показывая как замкнутый, живущий по древнем законам мирок-сопротивляется, истекает кровью -но не желает прогибаться под реальность. Посути Колдун как бы включил в сюжет-то что Елена дала как описание: "«Когда грянула война, когда дрогнул от взрыва бомб старый Вильнюс, зашатались его столетние башни и показалось, что камня на камне не останется в нашем краю"©<br/>
сравним:<br/>
«Два маленьких самолетика закувыркались и упали далеко отсюда. Потом еще один плавно пошел вниз, волоча за собой тонкий розовый шлейф. Самолеты были теперь точно над домом. Освальд подумал, что если сейчас какой-то из них упадет, то упадет прямо сюда, на него. Захотелось убежать, но убегать он не стал — бесполезно. Несколько маленьких — пять или шесть — отошли в сторону, развернулись и бросились на большие. Другие маленькие оказались на их пути, снова раздался треск разрываемых полотнищ, и сразу четыре самолетика, загоревшись, стали падать в разные стороны, рисуя в небе огромный светящийся крест»©<br/>
<br/>
Сюжет конечно сильно искажен под современный мир-но вполне узнаваем:<br/>
<br/>
Пролог к метароману «Опоздавшие к лету».<br/>
Описывается начало войны — безумия, уничтожающего смысл человеческой жизни.<br/>
Лес, пруд, плотина; мельник Освальд — молодой парень призывного возраста; вокруг него идиллистическая деревенская жизнь, стойкая гармония, в которую начинают вплетаться тревожные нотки. Отец Освальда уезжает неведомо куда; объявлена война; появляются беженцы, к Освальду прибивается китаец Лю и девочка Моника. Деревенские видят в китайце колдуна, заодно и странную Монику в ведьмы записывают, да и в самом Освальде начинают сомневаться.

Надо просто останавливаться и смотреть вокруг, как прекрасен мир.<br/>
И ценить жизнь. А все бегут за деньгами и о близких забывают не то, чтобы посмотреть под ноги

Плохо. Не понравилось. Женская литература — это всегда про детей, взаимоотношения, описание быта, эмоции и страхи (зачастую придуманные). И когда женскую литературу пытаются натянуть на жанр фантастики, получается вот такой отстой… Давайте всё же не смешивать мух с котлетами. Чтец отработала на отлично, но всё равно не рекомендую.

Миротворчество, в том числе и посмертие, старая как мир тема. Бывает интересно почитать чужие фантазии, только при одном категорическом условии — если автор не сдабривает свою идею морализаторством, иногда это бывает настолько обильно, что послевкусие вызывает тошноту. Не кидайте в меня тапками — киньте лучше шоколадкой, если так уж хочется закидать)))

29 ноября исполняется 220 лет известному немецкому писателю-сказочнику Вильгельму Гауфу. Он прожил недолгую жизнь, всего 25 лет, но успел оставить после себя множество произведений. В его сказках волшебство сплетается с мудростью поколений. Гауф превратил заурядные легенды в волшебные, яркие, запоминающиеся шедевры. Эти сказки вызывают замирание сердца у детей и у взрослых, они завораживают и заставляют задуматься.<br/>
Некоторые литературоведы в своё время пытались запретить сказки Гауфа, мотивируя своё решение слишком страшными сюжетами. Но ведь известно, что дети нуждаются в определённой доли страшного. Недаром во все времена они с удовольствием рассказывают всевозможные страшилки. А сказки Гауфа имеют налёт ужаса не просто так, а с воспитательной целью. Судите сами:<br/>
<br/>
Маленький Мук. Эта сказка учит тому, что только стойкие, находчивые и предприимчивые люди способны добиться успеха, несмотря на все преграды. А ещё она заставляет задуматься тех, кто привык судить о человеке по внешнему виду и не даёт себе труда заглянуть ему в душу.<br/>
<br/>
Карлик Нос. Мораль сказки заключается в том, что прежде чем обижать кого-то, нужно задуматься и поставить себя на его место. А особенно подло насмехаться над физическими недостатками человека<br/>
<br/>
Холодное сердце. Добро и зло представлены в этой сказке очень наглядно. Но, спрятанные в упаковку из страшных приключений, легко разглядеть наставления сказочника: береги свою душу, не продавай ни за какие сокровища, потому что нет ничего дороже чистой совести, доброты и человечности. Даже если совершил ошибку, то жизнь почти всегда представляет шанс исправить её.<br/>
<br/>
Корабль-привидений. Здесь мораль достаточно ясна. Жестокие преступления не приносят удачи, а навлекают на голову преступников страшную кару. Но, заметьте, в какой интригующей «упаковке» и всё это подано! От истории про корабль-призрак невозможно оторваться даже взрослому, несмотря на медленно входящий в сердце ужас.<br/>
<br/>
Наполняя свои сказки жуткими приключениями, Гауф никогда не заставлял героев мучиться вечно. Каждая история учит: каким бы ни было злодеяние, любой человек имеет право на прощение и милосердие.