Поиск

а я своего отца не люблю, даже после смерти <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Avj8DnNER1g" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.youtube.com/watch?v=Avj8DnNER1g</a>

С середины до конца главы 8 начались странные детали в озвучке: шморганье, вздохи, перечитывание строчек по несколько раз. Возможно, некоторые части из чистового варианта забыли вырезать) Просто неожиданно немного, а так всё очень хорошо, прекрасный чтец, отличная книга. Спасибо за озвучку.

Спасибо Александр, что открыли для меня неизвестного интересного писателя. Наверное, каждый человек, находясь в конце своего жизненного пути, подводит итог – правильные ли цели он ставил и достигнув их, получил ли ожидаемое. Многие связывают радостное и счастливое состояние с материальным благополучием, но в самой распространённой на земле книге – Библии записано: «Мы ведь ничего не принесли в мир и вынести ничего не можем. Так что, имея пропитание, одежду и кров, мы будем этим довольны». (1Тимофея 6:7,8). Также в Библии дается множество советов, как стать счастливым. Один из которых гласит: «Счастливы осознающие свои духовные потребности…». (Матфея 5:3). Духовные потребности – это одна из основных особенностей отличающих людей от животных. И для удовлетворения духовных потребностей Бог предоставил нам Библию.

Произведение прекрасно озвучено со звуковым сопровождением, позволяющим ощутить эффект личного присутствия происходящих событий. Интересное произведение о становлении личности с помощью жестких условий существования, но находящейся в окружении достойных людей, обладающими прекрасными качествами. Подобное формирующие воздействие можно сравнить с огранкой алмаза, когда из невзрачного минерала получается сверкающий бриллиант. О воздействии одних людей на других записано в Библии: «Кто общается с мудрыми, станет мудрым, А кто дружит с глупыми, пострадает». (Притчи 13:20). Не менее значительное влияние на людей может оказать Бог через Библию, если мы позволяем Ему это делать: «Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознаёт мысли и намерения сердца». (Евреям 4:12).

Не понял я этого юмора, однако… Очень уж он простой. Заскучал через 8 минут.

Книгу не слушала и вряд ли буду. Не совсем в моем вкусе. Но свои 5 копеек вставить хочется. На основании прочитанной аннотации и комментариев других пользователей. Изменником я бы героя не назвала. Все-таки действительно не присягал новой власти. Но негодяем, пытающимся самооправдаться, пожалуй. Как я поняла, в аннотации прямая цитата из этого самооправдательного опуса. Красиво. Внешне. Хотелось бы только уточнить некоторые термины, чтобы не было разночтений. И первый вопрос, а кого автор считает «своим народом»? Как я поняла, большевиков и коммунистов он «своим народом» не считает. А кем считает? Марсианами? Может он считает своим народом мужиков, что веками гнули спины на него или ему подобных, ради того чтобы они могли в «брульянтах» выплясывать на балах и хрустеть французской булкой, пока эти мужики будут есть суп из крапивы. И которых в стране было 90%. И которых его сословие продолжало обирать как липок вплоть до самого 1917, невзирая на всякие там освободительные декреты? Может он считает своим народом солдатиков, которых по приказу таких как он могли прогнать сквозь строй, избивая шомполами, или матросов, протягиваемых под килем? А может он считает своим народом тех, кого расстреливал и вешал, под командованием Деникина и Врангеля во время белого террора? Тоже нет. Или он об этом не пишет? Лыцарь без страха и упрека. Кого конкретно он шел освобождать в рядах чужеземной захватнической армии? Только таких, как он сам, и дрался он за возращение себе любимому привилегий, которых новая власть его лишила. Все остальное разговоры в пользу бедных.

1.у меня нет уверенности что в рассказе любовь. Всё таки исчезновение подкидыша и радость от возвращения сына в конце. Тех кого любят терять больно. <br/>
2.Боюсь многие матери окажутся не достойные. Я и сам рос как наивысшая ценность чем и счастлив. <br/>
3. Почему то думается что Христос говорит о неком единичном подвиге большинству недостойному. Быть достойным Его это некая высшая ступень и увы намёк на плохую судьбу.

эти две «истории будущего» надо бы как-то разделить<br/>
Нил Стивенсон <br/>
<a href="https://fantlab.ru/work30751" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">fantlab.ru/work30751</a><br/>
Роберт Хайнлайн<br/>
<a href="https://fantlab.ru/work15395" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">fantlab.ru/work15395</a>

Наш современник — так писатель Паустовский называет Александра Сергеевича Пушкина. Пушкин действительно наш с вами современник. На каждом этапе жизненного пути мы найдём у Александра Сергеевича, что почитать. И всё это будет созвучно нашим мыслям и чувствам.<br/>
Только два года из жизни Пушкина выбрал писатель: 1824 год, когда Пушкин был переведён из Кишинёва в Одессу — это южная ссылка, и 1825 год. В этот год Пушкин был отправлен в ссылку в родовое имение матери — Михайловское. Так началась северная ссылка.<br/>
За что же Александр Сергеевич был сослан на юг? За эпиграммы на архимандрита Фотия, на Аракчеева и даже на самого императора Александра I. Лишь благодаря помощи друзей, прежде всего Карамзина удалось получить от царя снисхождение, и вместо ссылки в Сибирь, Пушкин уезжает в южные губернии. В одном из писем брату Пушкин признался: «Я насилу уломал Инзова, чтобы тот перевёл меня в Одессу». Инзов в то время полномочный наместник Бессарабской области. За время пребывания в Одессе Пушкин завершил поэму «Бахчисарайский фонтан», написал значительную часть поэмы «Цыганы», около 3-х глав романа в стихах «Евгений Онегин» и более 30-ти лирических стихотворений.<br/>
А каковы причины северной ссылки поэта? Их три.<br/>
Во-первых, было перехвачено письмо Пушкина другу, в котором он признавался, что берёт уроки у умного атеиста, англичанина (безбожника Гутчинсона). Пушкин не был атеистом, но слушал суждения Гутчинсона. А атеизм в те времена считался государственным преступлением.<br/>
Во-вторых, граф Воронцов ревновал свою жену к Пушкину. Воронцов знал, что Пушкин неравнодушен к его жене, что между ними возникли некие отношения. Эпиграммы Пушкина на Воронцова только «подлили масла в огонь». Воронцов написал графу Нессельроде письмо, в котором попытался скомпрометировать поэта в глазах Александра I, и в котором настаивал на том, что Пушкин должен покинуть Одессу. Воронцов писал, что Пушкин считает себя великим стихотворцем, хотя на самом деле он лишь подражатель Байрона, его ученик и поклонник. У Александра I был свой счёт с Байроном. Правда увлечение Пушкина Байроном к тому времени уже прошло.<br/>
В-третьих, имело место письмо генерала-майора Скобелева, который стал автором кляузы на Пушкина по поводу его «вредных стихов». Тем самым Скобелев хотел вернуть утраченную им милость начальства. Этой кляузы оказалось достаточно, чтобы «перелить чашу терпения». Три письма и ссылка обеспечена.<br/>
9 августа 1824 года Пушкин прибывает в Михайловское. Когда-то указом императрицы Елизаветы Петровны земли Михайловского были пожалованы в бессрочное владение прадеду Пушкина Абраму Петровичу Ганнибалу. С тех пор на берегах речки Сороти проживали предки великого поэта. Из вольной Одессы Михайловское представлялось тюрьмой. Южная ссылка по сути и ссылкой не была. Ссылка началась на севере, где поэт оказался в полной изоляции. Он ещё не знал, что ссылка продлится 2 года, ему казалось, что это навсегда. Эта ссылка стала для Пушкина испытанием, а нам, его читателям подарила несколько десятков стихотворений, и среди них посвящение Анне Петровне Керн «Я помню чудное мгновенье» и «Сожжённое письмо». Здесь написан «Борис Годунов», «Граф Нулин», главы романа в стихах «Евгений Онегин». Это был настоящий период творческого подъёма, а талантливый поэт стал настоящим русским гением — именно там, в Михайловском.

Великолепная вещь. Оторваться не могла, прослушала залпом)<br/>
Произведению 10/10, чтецу 8/10 (есть моменты с интонациями и ударениями, которые немного нарушают восприятие, но в любом случае, огромная благодарность за озвучку)<br/>
Жаль, что нет музыкального сопровождения, здесь оно прямо-таки напрашивается, так как тема музыки пронизывает историю с начала и до конца…<br/>
Спасибо большое!

Очень большой объём информации, поэтому только ссылка: <a href="https://www.rusf.ru/vk/recen/1998/wt-t-02.htm" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">www.rusf.ru/vk/recen/1998/wt-t-02.htm</a>

Спасибо за озвучку, я в восторге, мне очень понравилась книга + есть 2 часть, реально интересная, и главная героиня увлекает своей необычностью, спасибо автору и отдельное спасибо Ведьме слушаю только вашу озвучку💘 (после вас уже других слушать не могу все не то🥲) Вы лучшая

8.07.22 вторая часть выложена «Путешествие за смертью 2. Визитёр из Сан-Франциско» Неплохая озвучка от Сергея Уделова. Хуже чем первые книги про Ардашева, но очень даже приятный детектив!!!<br/>
Любители ищите пока на бесплатном доступе.

Автор сама является человеком с удивительной историей. В детстве, в возрасте 3 лет с ней случился паралич, и несколько лет она не могла самостоятельно передвигаться, а потом произошло настоящее чудо. «История чудесного исцеления описана в мемуарной книге о детстве «Морбакка». Однажды семья Лагерлёф отдыхала на море. Как-то к берегу причалил корабль, где, по слухам, жила некая райская птица. Семья отправи­лась на нее посмотреть. Сначала на палубу подняли Сельму. Не зная, что девочка парализована, юнга предложил ей спуститься в трюм, где находилась клетка. Сначала Сельма на автомате пошла за ним, а увидев птицу (оказалось, это чучело), влезла на стул, чтобы как следует ее рассмотреть. И только когда в трюм спустились остальные члены семьи, стало понятно, что девочка выздоровела»<br/>
Елене Хафизовой благодарность за прекрасное исполнение!🌹🌹🌹

С позволения Елены Хафизовой мне хочется оставить ссылку с жизнеописанием Лагерлёф Сельмы.<br/>
<br/>
<a href="https://arzamas.academy/mag/691-lagerlof" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">arzamas.academy/mag/691-lagerlof</a>

я знаю фанатов живой природы-как правило они на голову ушибленные-но по разному-от веганства и сыроедения до гринписа))<br/>
но Любовь как продукт живой природы? )) про нее Лукин хорошо написал:<br/>
<br/>
Сам-то я не видывал воочию,<br/>
но зато слыхал со стороны,<br/>
будто войны, кризисы и прочее<br/>
бесподобно смотрятся с Луны.<br/>
Да, возможно. Что ж тут небывалого?<br/>
И природа тоже непроста:<br/>
подойдёшь — взаимопожиралово,<br/>
чуть отступишь — снова красота.<br/>
<br/>
нет плохого я про нее тоже не скажу)) особая она природа-не плохая и не хорошая, божеств от нее принято называть умным и популярным словом -хтонические.<br/>
в принципе примирение этих божеств с Богом и Лобовью хорошо показал О.Уальд в «Рыбак и его душа»-скажем так максимум что дала Природа-это возможность любить:<br/>
<br/>
" И прошло три года, и в день праздничный Священник пришел во храм, чтобы показать народу раны господни и сказать ему проповедь о гневе господнем.<br/>
Но красота этих белых цветов волновала его, и сладостен был их аромат для него, и другое слово пришло на уста к нему, и заговорил он не о гневе<br/>
господнем, но о боге, чье имя — Любовь. И почему была его речь такова, он не знал.<br/>
И когда он кончил свое слово, все бывшие во храме зарыдали, и пошел Священник в ризницу, и глаза его были полны слез<br/>
Что это за цветы на престоле и откуда они? И те ответили ему:<br/>
— Что это за цветы, мы не можем сказать, но они с Погоста Отверженных. Там растут они в самом углу. И задрожал Священник, и вернулся в свой дом молиться. И утром, на самой заре, вышел он с монахами, и клиром, и прислужниками, несущими свечи, и с теми, которые кадят кадильницами, и с большою толпою молящихся, и пошел он к берегу моря, и благословил<br/>
он море и дикую тварь, которая водится в нем. И Фавнов благословил он, и Гномов, которые пляшут в лесах, и тех, у которых<br/>
сверкают глаза, когда они глядят из-за листьев. Всем созданиям божьего мира дал он свое благословение; и народ дивился и радовался."©

Скучно на этом свете, господа!©